小窗自记 - 第 2 页/共 8 页

说法谭经，片石曾闻点头，山龙尚能出听。至言在耳，大道见前，各具慧心，可无领略。 　　 　　以晋人之风流，维以宋人之道学，人品才情合世格。 　　 　　良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羮之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。 　　 　　蓬窗夜启，月白于霜，渔火沙汀，寒星如聚。忘却客子作楚，但欣烟水留人。 　　 　　投好太过，丑态毕呈；效颦自怜，真情反掩，。试观广眉，争为半额，楚宫至今可憎。 　　 　　曹仓邺架，墨庄书巢，虽抉秘于琅嬛，实探星于东壁。人文固天文相映，拥书岂薄福所能。 　　 　　数无终穷，运不长厄，士君子旋转乾转坤，则否泰为我转轴，何必青道士，延将尽之命， 　　白鹿真人，生已枯之骨也 。 　　 　　春夜小窗兀坐，月上木兰，有骨凌冰，怀人如玉，因想高季迪“雪满山中高士卧，月明林下美人来”二语，此际光景颇似，不独咏在梅花。 　　 　　雅州有虞美人草，闻唱《虞美人曲》，按拍而舞。余曰：“物之声气偶尔相应，岂英雄附物使然。”卓左车云：“虞美人草犹湘竹也，岂非游魂所托？”余曰：“但竹闻《湘妃怨》未必无风自舞耳。”及读吊虞姬诗：“精魂夜逐剑光飞，，英雄化为原上草”，则草为虞妃所化，亦有据云。 　　 　　闭门见拒，不如山鸟解呼人；屈意取怜，争似野花能傲客。 　　 　　英风未畅，转生无聊，幽韵纵扬终归寥落。是以热血有时成碧，雄心无日可灰。 　　 　　色界难凭，情城难固。专宠则妆成七宝，弛爱则赋买千金。人生时势俱不可恃如此 。 　　 　　御风而行，布帆无恙，蠃他莲渡杯浮；戴星以往，衣装有泪，输却篮舆山屐。 　　 　　“长安一片月，万户捣衣声。”足敌《秋声》一赋。 　　 　　才怀济胜，虽布置竹石，具见经纶；骨带烟霞，即特达珪璋，意近丘壑。 　　 　　仲宣才敏，藉中郎而表誉；正平颖悟，赖北海以腾声。风尘无物色之真，齿牙固声价之地。 　　 　　无欲者其言清，无累者其言达。口耳巽入，灵窍忽启。故曰不为俗情所染，方能说法度人。 　　 　　柳宗元披韩退之诗，以蔷薇洗手，古人爱护文才，诚为珍重。今多俟以覆瓿。何古今人之不相及。 　　 　　积学苦无相知，恒致疑于天眼。不知六丁下视，太乙夜燃，从来动天。笔墨不灵，何与天事。 　　 　　士人寸笺只字，一经得意，爱惜匪轻。况宝轴琅函，千秋鸿秘，安可造次从事，松雪藏书一法，诚当为律。 　　 　　浩然苦吟落眉，裴佑深思穿袖，诗赋之工，岂云偶得？宁取十年两句，敢云顷刻千言。 　　 　　人生顺境难得，独思从愿之汉珠；世间尤物易倾，谁执击人之如意？ 　　 　　花气当香，檀片可以不(艹+热)；露华作茗，云脚何以更煎。要知至香至味于何，采真，则不嗅不咀亦然得解。 　　 　　仙郎吴允兆曰：“凡花白日如睡，清夜明月之下，才见醒态。”允兆因欲颜其斋为“醒花”。余曰：只恐夜深花睡去。“ 　　 　　对人者我任他语言无味，面目可憎。 　　 　　论游山水者，必先济胜之具。余谓情趣与山水相入，登入自觉神王，不则健足善驰，亦奄然请息矣。 　　 　　人谓胸中自内丘壑，方可作画。余曰：方可看山，方可作文。 　　 　　青山在门，白云当户，明月到窗，凉风拂座。胜地皆仙，五城十二楼，转觉拣择。 　　 　　鉴赏自有真好，知遇岂缘溺情。倘所见既偏，则宋客以燕砾为宝，魏氏以夜光为怪石，二者同病。 　　 　　生来气无烟火，不必吸露餐霞；运中际少风云，也会补天浴日。 　　 　　《盗跖篇》曰：“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非。”故知无事之人，好生是非。 　　 　　咳吐成珠玉，何妨旁若无人。挥翰走龙蛇，洵是腕中有鬼。 　　 　　“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”，“啸起白云飞七泽，歌吟秋水动三湘”，二联可称诗狂。 　　 　　何地无尘，但能不染，则小河大地，尽为清净道场。如必离境求清，安能三千外更立法界。偈云：对色无色相，视欲无欲意，莲花不着水，清净超于彼。 　　 　　秋鸟弄春声，音调未尝有异；今人具古貌，气色便尔不同。 　　 　　斗草春风，才子愁销书带翠；采菱秋水，佳人疑动镜花香。 　　 　　文何为声色俱清？曰：松风水月，未足其清华。何为神情俱彻？曰：仙露明珠，讵能方其朗润。 　　 　　邺侯满架，也须董子下帷；子云草《玄》，何如曼倩长牍。 　　 　　张曲江词云：灵芝无根，醴泉无源。丈夫克自崛起，岂皆由凤雏龙孙？ 　　 　　当厄之与，易于见德；反时之泽，谓之乘机。庚子山曰：“舟楫无岸，海苦为之反风；荠麦将枯，山灵为之出雨。”语极豁达。 　　 　　三家村里，任教牛斗蚁鸣；一笑风前，不管水流花谢。 　　 　　峻岭连山，嘉树蔽日，散衿闲往，万翠浮衣带间，顿令山阴道上减观，天台路中失致。 　　 　　逸字是山林关目，用于情趣，则清远多致，用于事务，则散漫无功。 　　 　　颜之推《免学》一篇，危语动人，录置案头，当令神骨竦惕，无时敢离书卷。 　　 　　赏识既主、缪，不知天下有真龙；学力一差，徒与世人讥画虎。要之体认得力，自然下手有方。 　　 　　文章之妙，语快令人舞，语悲令人泣，语幽令人冷，语怜令人惜，语险令人危，语慎令人密，语怒令人按剑，语激令人投笔，语高令人入云，语低令人下石。是谓骇目洞心，不在修辞琢句。故曰鼓天下之动者在乎神。 　　 　　云衲高僧，泛水登山，或可借以点缀。如必莲座说法，则诗酒之间，自有禅趣，不敢学苦行头陀，以作死灰槁木。 　　 　　为园栽植之繁，非徒侈观，实备供具：如花可聚褥，叶可学书，竹可挂衣，茅可为藉，效用自真，颇领佳趣。至于裁菱荷以为衣，将薜荔以成服，纫兰为佩，拾箨为冠，检竹刻诗，倚杉完局，松花当饭，桃实充浆，犹见逸士之取裁，更得草木之知己。 　　 　　则何益矣，茗战有如酒兵；试妄言之，谈空不若说鬼。 　　 　　镜花水月，若使慧眼看透；剑光笔彩，肯教壮志消磨。