埋忧集 - 第 16 页/共 20 页

后月余，女托往省姊家，数日乃返。诘之，女曰：“姊氏偶染微疾，故少留扶持也。”某疑其别有所私也，谓之曰：“沈宗善家好，勿去祟他。”女曰：“彼家墙高，又多犬。且彼福人，不可近也。” 　　无何，某以酒后误伤人命入狱。女朝夕入视，时携肴饵相饷，狱卒无知者。会于七倡乱山东，一日，官军方与对阵，忽见一女子白锦战袍，首戴雉尾，持绿沉枪，跃马率数十人驰入贼阵。贼乃大溃，七就擒。问其所自，女以某妻对。将军上其功，某因此亦得末减，发锦州充军。临行，女请从，某不可，曰：“有押役在。”女曰：“彼何知？至淮上，我别有投。”比至淮，别去。 　　后二年，遇赦。还过淮，逆旅主人曰：“自往年客去，此间有妖大为祟，今不敢屈留。”某心疑是女，固请止宿楼中。入夜，某于灯下独酌。忽见女华妆而至，向某万福曰：“郎亦无恙耶？”某大喜，邀与共饮，絮问前事。女曰：“但为君故，致卧榻之侧，不容他人。今幸可相从去矣。”次日遂携以行。过苏州，方届五日，有龙舟之戏，某偕女游焉。女饮大醉，枕于膝上而卧，辄化为狐。 　　初，邻舟一乡宦某，见女窗中，艳之。及是乃招某去，许以五百金购焉。某心念：彼异类也，终非良匹。若守死柱下，何日得富贵？遂与署券而还。女已觉，骂曰：“负心贼！妾自问于汝不薄，今才得生还，遂忍以数百金而弃如敝屣乎？今不忍杀汝，但箧中钿盒，须见还也。”言讫，向箧内取其盒纳怀中，径出登岸，挥泪而去。盖此盒乃女送某往锦州时所赠，凡遇窘急，启之，必有数金存焉。某以是在戍得免冻馁。至是自悔负女，然不可追矣，怅然解缆至家。年余，竟以穷饿死。 　　附录《袁氏传》 　　广德中，有孙恪秀才者，因下第游洛中。至魏王池侧，有一大第，洛人指此袁氏之第。恪径往扣扉，良久，忽有女子启阍，容光鉴物，艳丽惊人。珠初涤其月华，柳乍启其烟媚。兰房灵濯，玉莹尘清。恪疑主人处子，潜窥而已。女摘庭中萱草，凝思久立，遂制诗曰：“彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。”吟讽既毕，遂来搴帘。忽睹恪，惊惭入户。使青衣诘之，且曰：“小娘子少孤，更无姻戚，见未适人，且求售也。”良久，女子乃出，美艳愈于向者所睹。命侍婢进茶果曰：“郎君既无第舍，便可迁囊橐于此。”恪未室，又睹女子婉丽如是，乃进媒而纳为室。 　　三四岁，忽遇表兄张闲云，恪止宿其家寝。张生握手密谓曰：“兄于道门曾有所授，适观弟词色，妖气颇浓，未审别何所遇？”恪辞以未有所遇。张曰：“夫人禀阳精，妖受阴气。魂掩魄尽，人则长生；魄掩魂消，则立死。故鬼怪无形，而全阴也，仙人无影，而全阳也。阴阳之盛衰，魂魄之交战，莫不表白于气色。向观弟气色，阴阳侵位，邪干正府，真精已耗，识用渐隳；精液倾输，根蒂浮动，骨将化土，颜非渥丹。必为怪异所铄，何坚隐也？”恪方惊悟，遂陈娶纳之因。张大骇曰：“即此是也。”恪曰：“某一生迍邅，久处冻馁，因兹婚娶，颇似苏息。不能负义，何以为计？”张生怒曰：“大丈夫未能事人，焉能事鬼？且义与身孰亲？身受其灾，而顾鬼怪之恩义乎？”授以宝剑曰：“此亦干将之亚，凡有魍魉，见者灭没。倘携置密室，必睹其狼狈。”恪遂受剑，张告去。 　　恪携剑隐于室内，而终有难色。袁氏俄觉，大怒曰：“子之穷愁，我使畅泰。不顾恩义，遂兴非为。如此用心，则犬彘不食其余！”恪惭颜，叩头曰：“受教于表兄，非宿心也。”袁氏遂搜得其剑，寸折之，若断轻藕。袁氏乃大笑曰：“张生一小子，不以道义诲其表弟，使行其凶毒。然观子之心，的应不如是。吾匹君已数岁矣，子何虑哉？”恪方稍安。后十余年，袁氏已鞠育二子。治家甚严，不喜参杂。 　　后恪之长安，谒旧友王相国缙，遂荐于南康张万顷，为经略判官。挈家而往，袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到端州，袁氏曰：“去此半程有峡山寺。我家旧有门徒僧惠，幽居此寺，别来数十年。僧行极高，能别形骸，善去尘垢。倘经彼设食，颇益南行之福。”恪遂办斋蔬之具。及抵寺，袁氏欣然易服理妆，携二子诣其僧院，若熟其径者。遂持碧云环以献僧曰：“此是院中旧物。”僧亦不晓。及斋罢，有野猿数十，连臂下于高松，而食于台上，复悲哮扪萝而跃。袁氏怛然，俄命笔题僧壁曰：“剖破恩情役此心，无端变化几湮沉。不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。”乃掷笔于地。抚二子咽泣，语恪曰：“好住好住，吾当永诀矣！”遂裂衣化为老猿，追啸者跃树而去。将抵深山，而复返视。恪惊怛良久，抚二子一恸。 　　询于老僧，僧方悟曰：“此猿为贫僧为沙弥时所养也。碧玉环本诃陵胡人所施，当时亦随猿颈而往。今方悟矣。”恪惆怅，舣舟六七日，携二子回棹，更不能之任矣。（此传为唐顾夐撰。予爱其叙次中工于描写，中间论人妖分界，精辟如《黄庭》、《阴符》诸经，而其事又可以为警，故节录以附于此） 　　外史氏曰：太史公曰：“鄙人有言曰，何知仁义，已向其利者，为有德。”归震川先生曰：“凡人当厄困时，得人一言之善，辄不忘于心。”况袁氏之子孙生者乎？且以孙生之贫不能娶，而骤得一神仙中人，而可以育子，可以治家，为孙氏更绵血食于无穷。与生处十余年，而琴瑟曾无间也。袁氏复何负于生乎？无负于生，则人之可也，室之可也。奈何以一人之言，而忍以齿其利剑哉！然使生惑于张生之危言，而不复顾夙昔之恩义，则以袁氏神通如此，安知不反受其祸，如某生之于狐女也？幸也天良未泯，抚剑犹豫，卒为袁氏所谅而克保其终也。然抑已危矣！ 织里婚事 　 　　织里某翁，家饶于财。生一子，质颇聪秀，翁视为家宝。稍长，为聘同邑某氏女。年十八，即为之成婚，某氏女才及笄耳。无何，已届期矣，某子忽遘暴疾。乃倩媒氏至女家，备述翁意，言：新郎之病虽大势无妨，然医者云：“若此时遽令出门迎娶，恐生意外之变。”若蒙曲赐周旋，免其奠雁，临时当仍备舆从，迎令爱往与成礼，则所全者不少矣。女家父母皆许诺。媒氏还报，明日迎女去。顾婿病已亟，实不能行礼。草草送入洞房，竟夕扰攘，不复能就枕。次日其子竟死，女犹未及庙见也。此道光二十五年九月间事。 　　先是，翁以将宴客，召屠者宰猪，屡宰不绝，而又无血，及其他鸡鸭等物皆然。其庖人所烹猪蹄，个个皆作殷红色，如涂鲜血。识者已共知为不祥，而翁犹迷而不知止，以致此误也。惜哉！ 　　外史氏曰：此事余闻之丁子香。时许汝樵亦在座，恻然曰：“此女固未庙见也，嫁之可矣。”余谓：即已庙见矣，已与某子合欢矣，而以十六七之红颜少妇，又无遗孤可抚，而必令其以寡鹄终也，于心安乎？然此女既已归婿门矣，此非如置器者，以不得其用，而遂可转售诸他人也。况以今之世，虽在闺阁，皆喜矫立名义，甚有未婚而舆主迎娶，与殉其夫者。此固小儿女一时激烈之所为，君子所不愿见也，然而王法犹有所不禁也。况其婿之死，固已在迎娶之后乎？昔者宋伯姬不肯下堂，以及于难，君子谓其女而不妇。是女子之出门，原不容轻举，而况在嫁娶之际？故《曾子问》言：“取女有吉日，而女死，则婿齐衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。”“如”之云者，谓亦如婿之服齐衰以吊。“既葬而除”者，不终丧也。其所以不终丧者，不以为妇之服服之也。不以为妇，则别嫁他族可矣。然此固为未入门者言也。其在入门之后者，岂得复援此例乎？惜也，某翁请之，女之父母许之，此皆庸人自扰。而此女之身，则已为覆水之难收矣。可胜叹哉！ 嗅金 　 　　林邑船官徐狼川，言外夷皆裸身，男以竹筒掩体，女以树叶藏形，所谓裸国者也。虽习裸袒，犹耻无蔽。惟以暝夜与人交市，暗中嗅金，便知好恶。晓看皆如其言。据《八纮译史》，乃罗刹国人也，在婆利之东。其人朱发黑身，兽牙鹰爪。与林邑人作市，辄以夜，昼则掩其面云。 　　又有罗刹鬼国，在东海大洋之中。田漪亭雯言巡抚广州时，有一孝廉，黄姓，名之骖。耳不能听，以眉听。尤奇。盖不独牛以鼻听，龙以角听，异气之钟于物也。 　　相传商丘宋公荦精于赏鉴，能于暗中辨书画之真赝，百不失一。此别以绢纸之精粗厚薄，而得之于手者。吾邑沈宾谷（青斋先生之子），双目皆瞽，不能出门一步。然好与人为叶子戏，摸其牌而配合弃去之，虽巧者莫能胜也。尤奇。 “佛时”“贞观” 　 　　姚秋农先生典试广东，闱墨中有用“佛时”字者。呈荐时，先生以“佛时”字出佛书黜之。及道光庚辰，先生以都御史为总裁，三场中有一硃卷举及贞观年号者，又以贞观乃汉代年号被黜。或缀一联嘲之曰：“佛时”云出梵书，菩萨呼冤夫子笑：“贞观”乃称汉代，武皇长叹太宗惊。事却可笑。然先生学有根柢，疏谬当不至此，或闱中同事者为之也。 剪舌 　 　　刘燮，字隐园，吴郡人。父尝作令江阴，宦囊颇富。燮性鄙而质钝，作文常苦思终日，不得成章。迨其成也，错写金根，颠倒紫凤，见者无不绝倒。其父遂为之援例入监。 　　后父死，每忌日祭仪，俱极不堪。妻以为言，则曰：“渠辈从不为子孙计，讵尝想啖子孙羹饭耶？”以其父在时，好结交也。以祖母为庇，其少子则以老娼呼之。居常数米而炊，自僮仆以及子女，蔬食常不得饱。遇其妻尤酷，亦不知有亲族交友，惟自奉极奢。蓄一婢张氏，性悍戾。以其善于床第也，遂纳为妾。 　　妾索饕餮，刘亦非肉不饱。一日妾思食鳗鲡，命女仆就肆市焉。妾以为少，疑其窃食，抵其器于地，大骂。婢力辨其诬，妾愈怒，命仆某捉住，剪其舌，立毙。盖婢有国色，刘尝与狎，妾侦知之。妾性本奇妒，思置之死而未发也。至是乃偿其夙恨焉。及女父控官，刘行贿于知县某公，蔽其罪于他婢。婢不胜拷掠，遂诬服。详报后，上官遽为咨部，婢引领以俟秋决而已。 　　然刘自是家骤落，妾不耐清苦。遂与刘谋为倚门计。刘欣然曰：“饥寒至身，不顾廉耻，古人已教我矣。”许之。妾虽貌仅中人，然以其善淫也，接客之后，车马填门。刘感其活命之恩，且畏其威，求所以媚妾者，无不至。偶购得石涛和尚白描春宫，命酒赏之。酒至，甫展首页，忽闻叩门声甚急。惊起出视，有县隶数辈持牒入，系刘与妾而去。 　　盖是时前令以侵蚀赈米褫职，新令某以进士班来代。入署，见门中一兔伏焉，心异之。既而悟曰：“门中有兔，乃冤也。邑中得毋有冤狱乎？”及寝，梦一女子披发跪床前，张口喷血，似诉冤状。而口中无舌。恍惚间，又一女在旁痛哭，久之，起至庭中，取一弓竭力挽开，将射令。令惊寤。晨起点囚至婢，婢呼冤。审视，即夜中所梦也。因思其挽弓而射者，乃张字也。立唤役持牒拘刘与妾至，一鞫而服。遂出婢，而杀妾。刘以同谋行赃论绞，瘐死狱中。 　　按《医经》：舌为心苗。故断其舌则死，然亦有不死者，直隶吴直诠素无行，好渔色，不避亲族。一日将奸其女，女伪许之。从入卧内，裙腰甫解，先索其舌。吴狂喜，伸舌舐之，女一口啮断其大半。呼救命，家人咸集，执而诉于官，以乱伦论死。是其人初不死也。 　　又邑中沈某者，尝游幕，以刑名致富千金，援例分发东河县丞。性喜娈童。一童素以少俊得幸，后以恃宠忤意斥出。童衔恨，倩人求复入服役，某许之。遂入，长跪谢罪，某视其婉媚可怜，搂入怀中。童故与缱绻，索其舌啮得其半，某昏绝于地。童出至署外，声言某官欲行强奸，已不胜忿，故啮其舌。遂赴黄河死。某以有玷官箴革职，然未死也。 　　此皆嘉庆戊寅事也。 刘綎 　 　　刘少保綎，字省吾。以都督家居。时有贼窃发宁州，势张甚。巡抚遣县令郡守请救，少保辞以疾，复命藩臬往请，坚辞。皆大怒。命医往验，诈则将参之。医至，则奄奄床褥也。众惶急，策无出。未几，忽报刘将军破贼归矣。众大骇，谓：“将军出，吾属固不能知，亦何施此狡狯为？”曰：“贼为陈友谅之裔，蓄谋数传以俟衅。今发不易遏，若知某往，必大备，故密扑之。此兵法也。”众乃服。 　　时方右文，每公会，坐少保诸生下。郡绅士有公宴，醵金不给，辄目少保字呼曰：“省吾以办此。”少保恒什佰于众输办。或酒酣，令家卒驰马娱宾。少保兴发，往往上马舞双刀。观者但见白气旋绕眩目，不辨其面。虽奇其艺，亦但作戏玩观也。 　　少保子念述，矫捷有父风。然少保袖箭为绝艺，透坚甲，及五六十步；念述止及二十步许，不能穿札，勇不如也。 　　少保有女亦勇，嫁于某，奁具丰盛。有盗数十，突围其家，尽室惶恐。女命婢取软甲披之，率婢挥刀出杀贼。贼不能支，遁去。 　　按《明史》列少保平缅、平罗雄、平播酋、平倭、平倮功盖详，而遗平宁州事，以寇一发即灭耳。然其出奇之功大矣。至若时俗鄙武，里有达官，缘与少保结婚，至削籍。明之不振有由矣。 　　按：少保最善拔距，能纵跃十丈，横跃十丈。拔距者，《左传》谓“魏犫距跃三百，曲踊三百”，《汉书》谓“甘延寿少以良家子为羽林，善骑射、投石、拔距，尝超逾羽林亭楼”是也。 　　又按：此篇见《张瓜田集》。原本篇末言“《明史》列少保平缅、平罗雄、平播酋、平倭、平朝鲜，平倮功”，似有误，盖少保平倭时，本与朝鲜兵合也。今特为删此三字。 黄石斋 　 　　祟祯时，余中丞集与谭友夏结社金陵。适石斋黄公来游，与订交，意颇洽。黄公造次必于礼，诸公心向之，而苦其拘也，思试之。妓顾氏，国色也，聪慧通书史。抚节按歌，见者莫不心醉。一日大雨雪，觞黄公于余氏园。召顾佐酒，公意色无忤。诸公更劝酬，剧饮大醉。送公卧，特设榻上枕衾、茵席各一，使顾尽弛亵衣。随键户，诸公伺焉。公惊起，索衣不得，因引衾自覆荐，而命顾以茵卧。茵厚且狭，不可转，乃使就衾。顾遂昵就公，公徐曰：“无庸。”侧身内向，息数十转即安寝。漏下四鼓，觉，转面向外。顾佯寝无觉，而以体傍公，公酣寝如初。诘旦，顾出，具言其状。且曰：“公等为名士，赋诗饮酒，行是乐而已矣。为圣为佛，成忠成孝，终归黄公。” 　　及明亡，执于金陵。在狱中，日诵《尚书》、《周易》，数日貌加丰。正命之前夕，有老狱卒持针线向公而泣曰：“是我事主之终事也！”公曰：“吾正而毙，是为考终。汝何哀？”故人持酒肉与诀，饮啖如平时。酣寝达旦，盥漱更衣，谓仆某曰：“曩某以卷索书。吾既许之，言不可旷也。”和墨伸纸，先小楷，次行书。幅甚长，乃以大字竟之。加印章，乃出就刑。其卷藏金陵某家。 　　顾氏自接公，自怼归某官。李自成破京师，顾氏谓其夫能死，我先就缢。夫不能用。 　　外史氏曰：此《望溪文集》所纪黄公轶事，与左忠毅公并书者也。夫古来忠臣义士，莫不以天下为己任。即至时丁板荡，世际沧桑，犹将以一身力扶阳九，不得已而以一死报国，其意固以为未堪塞责也。故当其从容授命，即忠义之名，有不忍言，而何有于身家，更何有于声色货利？余读佛书，迦叶曰：“金刚之身，非世间火所能烧。”又《瑜伽论》曰：“魔有四女，端正无伦。共来菩萨前，呈诸姿态。菩萨以义心定力，四女皆变老丑，羞惭而退。”盖理之不胜夫欲，足令贲、育失其勇，良、平失其智，惟仙、佛为能制之。然仙佛一切不动，而圣贤则有动有静。以左公罹祸之惨，凛凛数言，至今犹有生气。使其平居有如顾氏者，而与之键户同卧起，谓能动其一顾哉！此先生发潜阐微意也。至黄公临命数语，则分定固然，亦二公之所同也。然此岂二公始念哉？此则可为二公痛哭者矣。 对缢 　 　　《如是我闻》：京师有富室吕氏娶妇者，男女并韶秀，亲串皆望若神仙。窥其意态，夫妇亦甚相悦。次日天晓，门不启。穴窗窥之，则左右相对缢，视其衾，已合欢矣。婢媪皆曰：“是昨日已卸装矣，何又着盛服而死耶？”此狱虽皋陶不能听矣。 　　按花庵《中兴绝妙词选》：钱塘吴礼三，字子和，有《顺受老人词》五卷。有陶氏者，与王生情好甚笃。计生时虽暂为萍水之聚，而死后终必长离，因于月夜共沉西湖。赋《霜天晓角》吊之云：“连环易缺，难解同心结。痴呆佳人才子，情缘重，怕离别。意切，人路绝，共沉烟水阔。荡漾香魂何处？长桥月，短桥月。”事亦载《西湖志》。然则天下固有此一种情痴。吕氏夫妇既在合欢之后，得毋亦为情死耶？ 生祭 　 　　明崇祯十五年，洪承畴为我朝所败，时传其已殉难，崇祯帝赐祭十六坛，御制祭文以旌之。其后，我朝兵下江南，洪又经略江南川湖等省。从入关，有土人迎而请见，洪纳之。其人入而长跪，出袖中御制祭文朗诵一过，大哭而去。 　　按：承畴之才，在明末诸臣中，似犹可任以兵事。史中所纪战功，亦有可观者。然黄梨洲先生尝议其所叙战功之多诬，则有不可尽信者矣。《檐曝杂记》言：承畴兵败时，其子弟在家，已刻行状散吊客。崇祯帝方祭十四坛，而承畴生降之信至。后金声起兵徽州，与门人江天一俱败。承畴谕令生降，天一诵御制祭文以愧之。其后从本朝归没于京师，其子弟又刻行状，不复叙前朝事，即从本朝入关序起。有轻薄子得其两行状，订为一本，以作笑端云。 　　《明史》又言：崇祯十四年，大清兵围松山。承畴与邱民仰誓死固守，外援不至，刍粮并竭。至明年二月，已围半年矣。力不支，城破，承畴降。民仰不屈，死，赠右副都御史，赐祭六坛，官为营葬，命建祠都城，与承畴并列。帝将亲临致祭，后闻承畴降，乃止。 熊襄愍轶事 　 　　《全谢山集》载：始宁倪生为予言：其尊人曾从里中仓桥陈氏见其先世《秋曹日录》一书。其人在熹庙时尝为狱官。凡魏阉所杀君子，不下东厂而下刑部者，皆载其狱中事。 　　其言襄憨自入狱，一饮一食，阉皆令狱官以帖子报知。然襄愍亦无所异。其卧用一藤枕，不分寒署，未尝去身。每晚人静，再拜礼北辰，则取此藤枕供之，莫能知其意也。或以问襄愍，亦笑不答。已而刑有日，襄愍神色不变，手出遗疏，犹为上言边事，又作绝命词。其疏稿为西曹郎所遏，曰：“囚安得上书？”襄愍曰：“此赵高语也。（原注：缺十二字）圣朝安得有此？”怡然就刃。 　　时奉有传首九边之旨，西曹郎俄录其首，则法场中空无所见，但一藤枕。大骇，相戒勿泄。密报魏阉，则命取熊氏子弟家人拷问，大索，竟无所得。魏阉计无所出，遂秘其事。其九边所传之首，非真颅也。魏阉败后，公子兆璧连疏请公首归葬蒲州，亦明知其非公首，特借以消此冤案耳。