分门古今类事 - 第 29 页/共 54 页
北齐神武少与刘贵.贾智出猎兔,逸至迥泽一茅屋,为犬所噬,鹰兔俱死,神武射犬犬毙,有二人持神武衣甚急,其母盲乃曵杖呵之曰何故触大家,因出酒烹羊以饮之,自云有知,徧扪诸人言并贵,至神武曰皆由此人,饮竟而出,还更访之则本无人居,乃知向者非人也,殆亦假神以告者欤。【典畧】
陈氏金字
陈髙祖受禅之日,其夜会稽人史溥梦朱衣吏衣武冠自天而下,导从数十至太极殿前,北面执玉策金字曰陈氏五主三十二年,遂凌空而去。呜呼天人相交,气应混并,宻然相闗为表里,其可诬哉。【南史谈薮】
韦鼎望气
陈武帝在南徐州,鼎望气,知其当王,因谓之曰明年有大臣诛,死后四歳梁代终,天之厯数当在舜后陈氏是也。后四年武帝遂受禅。至徳初,鼎尽货田宅,谓友人曰江东王气尽于此矣,吾与尔当葬长安,期运将及,故破产尔。初鼎聘周,遇隋文帝谓曰公不久必大贵,贵则天下一家,歳一周天,老夫当委质。及陈亡,文帝召入,待遇甚厚。夫天不言,以气与象传吉凶,其应验之速,虽桴鼓之答铁炭之动不过也。【南史】
梁武跸声
梁武初为司徒祭酒,与范云俱在竟陵王西邸。情好欢甚。永明末梁武卜居东郊之外,云亦筑室相依,梁武每至云所,云妻尝闻跸声,自是尽心推事。【南史】
萧纪改元
萧纪.字世询.梁武之子也.为益州都督.侯景之难乃僣号改元曰天正.暗与萧栋同号。时栋为景所立.亦改元天正也。识者云.于文.天为二人.正为一止.天意若曰二人各一年而止也。其后果悉如所言。昔桓玄当晋世亦僣改年号为大亨.当时谓亨者于文为二月了.后玄之败果在仲春。由此观之.倔强之徒茍恣纵于一时者.适所以发帝王之英灵尔。【南史】
孔靖昼寝
孔靖.字季恭.会稽山阴人。宋武帝东征.孙恩屡至会稽。过季恭宅.季恭正昼寝.有神人衣服非常.谓曰起.天子在门.既而失之。遽出.适见帝.延入.结交执手.曰卿后当大贵。于是曲意礼接.赡给甚厚。及宋武受命.加以开府.仪同三司.不受。薨以为赠。【南史】
陈文箫鼓
刘仲举.字徳言.仕梁为长城令。陈文帝居乡里.尝诣仲举.时天阴雨.仲举独坐斋内.闻城外有箫鼓声.俄而文帝至.仲举异之。帝常宿仲举帐中.忽有神光五采照于室内.由是深自结。文帝嗣位.授侍中予观前史.见王者之兴。其乡党故人有起耕贩而取将相.十数世不絶者.葢其遇之之异耳。如宋武在门.梁武跸声.陈文箫鼓.此其尤异也。范云.孔靖.仲举.遂因之以致贵显.岂徒然哉。【南史】
太武迁都
后魏太武时嵩阳太室中有宝神像,长数寸乍见【明抄本太平广记“寸乍见”改作“尺”,123万注】。孝文太和中有人避疟于此庙,见太武来造,神因曰:昨朝天帝,帝许易都洛阳,当得四百年。神言昨已得天符矣。太武出,神谓左右曰:彼性贪,天符但言四十而云四百年。后孝文迁都洛阳果得四十年。神言天符其数先定矣。【古今五行记】
炀帝纵鱼
炀帝时有献巨鲤者,帝问渔者何姓,曰姓解,乃丹书解生二字于额,纵之池中。后见此鱼益大,出于波澜,解字已不全,惟存角生字,帝恶之,欲射而鱼没,竭池索之不获。葢鲤而角生乃李唐将兴之兆也。噫自古兴废之兆必有吉凶之符。符至而能竦然以道徳合之则瑞应可保,故武王周公飨鱼乌之瑞,君臣祗恐动色相戒。至于庸常覩之于瑞则自矜,而懈其所修于异则自忽而逆其所戒,由是瑞反为妖,妖遂为灾,郑之龙,鲁之麟,汉之白雉,莽之黄犀是也。若夫逢凶而惧,反躬自敕,则孽可更而为瑞。商之桑榖,成王之大风,宋景之荧惑从可知矣。炀帝覩巨鲤之变,不知修徳乃竭池索之,是逆其变而欲以力胜天也,乌得不亡乎。【□史】
周祖破齐
后周太祖时有李顺兴者,世传秦筑长城之日已为北面军主,或隐或见,愚圣莫测。魏自永熙之后权雄分据,齐神武兴军数十万,次沙苑,太祖地狭兵少,惧不当敌,须臾顺兴来,直云黄狗逐黑狗,黄狗夹尾走,于时东军旗帜尚黄,西兵尚黑。太祖悟其言遂力战,果大破神武。【出广古今五行志】
隋文移都
长安朝堂即旧杨村。村门大树犹在。初周有异僧枨公言词多验,时有人集于树下,枨公逐去之,曰此天子坐处,汝等何敢居此。至隋文即位果移都于此。后隋末望气者云干门有天子气连太原甚盛,炀帝乃置离宫数游汾阳以厌之。后唐髙祖起,并汾遂有天下云。【南京记】
分门古今类事卷一
●钦定四库全书
分门古今类事卷二
○帝王运兆门下
髙祖天启
隋开皇末,有老翁谓唐髙祖状貌甚异,曰隋氏将絶,李氏将兴,天之所命将在君也。髙祖惕然拒之。翁曰,既为神所授,宁用尔耶,但在丹丘子之后。帝曰丹丘谓谁。翁曰,公之道侣,但公不知耳。天之所启神器所属必在二人,彼若无意,公自得之。帝问安在。曰鄠杜间隐居。帝乃诣焉。既见貌若氷雪,隐几持頥,块然自处。遽曰吾久厌浊世,汝膻于时者,显晦既殊,幸无见忌。帝愕而谢,因启曰,隋氏将亡,已有神告,当天禄者其在我宗,仆宿叶冥征,谓锺大运切知先生之道,亦契天人之兆。夫两不相下,必将决雌雄于锋刄,衒智力于权谋,深恐中原久罹刘项之患,是来实有心焉,欲济斯人于涂炭耳。殊不知先生弃唐虞之揖逊,蹑巢许之遐踪,仆所谓酰鸡夏虫未足以窥大道也。先生颔之。帝复进曰,天下之广岂一心一虑所能周,仆视前代之理乱,在辅佐得其人耳。茍非伊周皋夔之徒,秦汉以还,皆琐琐常材不足数,今先生尚不屈尧舜之位固蔑视伊皋矣。一言可致昌运,得无诲我乎。先生曰,功业随时,不可妄致,废兴有数,非人力所造且非吾之所知也,讫不对帝。还后再访之,则其室已墟矣。髙祖遂有天下。【神告録】
太宗书生
太宗,生方四歳,有书生谒髙祖,曰公在相法贵人也,必有贵子。及见太宗,曰龙鳯之姿,天日之表,其年几冠必能济世安民。书生已去,使人追之不知所往因以为神,乃采其语名之曰世民焉。【唐史】
中宗抛石
唐中宗废处房陵,仰天而叹,因抛一石于空中而祝之曰我后帝者此石不落,其石遂为桑枝格住,至今犹存。常有人渡水拾得古镜进之,帝照面,镜中人忽语曰即作天子,未浃旬复帝位。【独异志】
天后知命
唐武三思,已封王,后欲立之。晚歳获一妓曰绮娘,有出世色,三思宠以专房,情意大惑,欲诧于人,乃置酒会公卿,莫不毕至,惟狄梁公托疾不往。酒行,命绮娘佐酒,清歌艶舞,妙絶一时。魏元忠有诗曰,倾国精神掌上身,回风惊雪上香裀;须臾舞彻霓裳曲,騃却髙堂满座人。拾遗苏琨和之曰,紫府开罇召众宾,更令妖艶舞红裀;曲终独向筵前立,满眼春光射主人。三思大喜,惟恨梁公不至,谓其客曰何薄我哉,吾欲致之死地,易若反掌。客乃告公曰,公为社稷计,何不外柔顺以接之而欲为凶小所图乎。公然之。异日三思复开宴,众客未至,公先往,谢三思曰向以薄命恨不得见丽人,今日先至愿一见之。三思喜笑令人召绮娘,小仆曰不见矣。三命三返皆曰杳不可见。三思色变,自入求之,至于小阁中闻有异香,俯而听之乃绮娘,其声细如婴儿而分明可辨。三思大惊曰何至此也。绮娘曰我非人也,乃上天花月之妖,帝遣我来奉笑,言亦欲荡公之心尔。天方眷李氏,他姓不可当,愿公无异志,则终保富贵,不然武氏无遗类。狄公,时之正人,我不敢见,安李氏者必狄也。遂寂不闻耗。三思出曰绮娘异疾不可见。是日三思曲意迎接梁公,会罢密以此事闻天后,后知天命已定,不可强求,不久迎庐陵王回阙矣。【甘泽謡】
睿宗金牛
唐睿宗在藩邸,有蜗涎成天子字在寝室之壁,心惧之,以泥涂去,数日复如旧,如是者三。及即位铸金银蜗牛数百枚于功徳前供养,亦有琢玉为之者,后人时有得之焉。【酉阳杂爼】
宪宗龙木
元和时,内给事张维则自新罗使回,于海上洲岛间遇神仙遗一玉函,中有金龟玉印。龟五寸,上负黄金玉印,方一寸八分,其篆文曰鳯芝龙木受命无疆。维则具进。是年寝殿前连理生灵芝二株宛如龙形。上曰鳯芝龙木岂无验乎。【酉阳杂爼】
得寳改元
开元末,弘农古函谷闗得寳符,白石赤文,成桒字。识者解之云桑者四十八,所以示明皇御厯之数及帝幸蜀之歳。果四十八得宝之年改元天宝。初帝幸东都,因秋霁,与一行师共登天宫寺阁临眺,久之遐顾,凄然叹谓一行曰吾甲子得终无患乎。一行曰陛下幸万里,圣祚无疆。及西狩至成都,前望大桥,上举鞭问左右是桥何名。节度使崔圆进曰万里桥。上叹曰一行之言今果符,吾无忧矣。【松窓録及开元传信记】
叱像占年
唐初有神像,用金制,传云周隋间术士镕范成之。天后命置宫中,扄其殿宇甚严,玄宗启而观焉,时肃宗在东宫代宗,尚稚,俱侍上。上问力士此像有何异。力士曰,前代所制,可以占在位之年,其法:当厉而叱之,傥年永则其像揺震,不然一撼而止。上即严呵之,其像若甚惧,揺震移时仆于地。上喜笑言,诚如说,我为天子几何时。力士拜贺。上命太子叱之,其像微震;命皇孙叱焉,亦动揺久之。其后明皇在位四十八载,肃宗在位六年,代宗在位十九年,尽契其占。天命素定,惟神得而知之,虽郏鄏之卜不是过也。【宣室志】
岧郎似我
徳宗降诞三日,玄宗观之,肃代二宗以次侍。保母襁褓徳宗来呈,色不白晳,龙体不舒,肃代不悦,以手自下递传呈上。明皇一顾曰真我儿也,谓肃宗曰汝不及他,又谓代宗曰汝亦不及他,髣髴似我。后在位二十七年。肃代真不及也。明皇幸蜀至中路曰岧郎亦一度到此来,及后德宗幸梁乃应其验,岂非天命前定不可力改,故明皇先知之审而终不得免耶。【注阙】
一行当归
一行师欲归寂,留物一封令弟子进帝,发而视之乃蜀当归也。初不喻其旨,及幸蜀回乃知微意深叹异之。其事与罗公逺无异,以此知行止自有前定,岂人力哉。【开元记】
佐卿留箭
明皇天寳十三载重阳猎于沙苑,见云间孤鹤,上御弧矢一发而中,鹤带箭西南而逝。益州去城十五里,有明月观。观东第一院最为幽絶,每有青城道士徐佐卿一歳三四至,甚为道流倾仰,一日忽自外来曰吾行山中为流矢所中,此箭非人间所有,留之壁上,后年箭主到此当付之。仍记云。留箭之时则十三载九月九日。后明皇幸蜀,偶至斯观,见所挂箭取而翫之,葢御箭也。究其题,乃沙苑飜飞当日集此。上大竒之,因叹其幸蜀之兆已定于此,其事与一行当归及万里之谶相符合焉。【薛用弱集异记】
审音知变
明皇一日闻奏霓裳曲不乐,取笔记之于前殿之楹。髙力士乗间请之。帝曰朕所记殿柱,半月后当有叛者,朕听乐知之。夫五音克谐无相夺伦,早来之音宫声弛而商声重,角声散,征声废,羽声漓。宫弛者君弱也;商重者臣强也;角为民而散则流,征为事而废,则乱羽为物而漓则浮。又商音焦,焦者灰之象,其应主兵。吾忧边臣将叛,天下将乱,主弱而臣强也。帝又取蓍布卦得离,曰重离,二明相继,上离白虎下离青龙,白虎道路神皆西方之物,吾将西游矣。后一日帝幸虢国夫人第,贵妃曰妾昨梦与帝游骊山,方食,火发驿旁,大木千株皆焚,帝遂跨一白龙去如飞,妾跨一黑龙甚缓,叱之见一物青面,鞭龙数下,龙触一峰而堕,妾亦沈一小室。青面曰,某此峰神也,妃子合居此。俄一骑曰,帝命妃子受益州牧蚕,元后仍赐丝百镒,遂觉不知是何祥也。后渔阳叛书至,帝果西幸,至马嵬六军不进,以诛杨国忠为名,合门少长皆为兵所杀,军尚未进,曰祸胎尚在,遂赐贵妃死于古佛庙,以帛缢之,陈尸寺门。既解帛而气复来,遂再缢之乃絶。前次安平驿帝曰乐音与妃子之梦皆应矣。骊与离同音,驿与易同音,易旁木杨字也,俱焚乃灭族之象也。吾跨白龙乃西游耳,彼跨黑龙阴暗之象,龙堕沈于一室乃古寺之应,峰神乃山鬼,一骑为马,马嵬是矣。益州牧蚕,蚕必有丝,丝而加益,缢字也。仍赐百镒,再缢而后絶也。略无差误。信梦之前定如此。后肃宗即位灵武非重离之应乎。帝曰重明乃一家事,吾家失之,吾家得之,又何憾然,则帝王兴衰岂偶然哉。【成都广记】