分门古今类事 - 第 34 页/共 54 页

唐徳宗欲西幸，有知星者奏云逢林即住，帝曰岂可令朕止于林木间。及奉天尉贾隐林谒帝，帝以其名叶星者所奏，召于卧内，隐林陈攻守之策，且奏曰，臣昨梦日坠于地，以头戴之。帝曰此来乃已前定。遂拜隐林侍御史。【广徳神异録】 　　董齐医画 　　董羽，江左人，善画水，太宗作端拱楼命羽四壁画龙水，羽极其精思半年乃毕。羽时为翰林艺学，意望功赏。太宗一日与嫔御登楼，皇子尚幼，遥见画壁惊啼不敢视，命亟污漫之。羽遂不获赏。又有齐继邕者善为小儿医，初为翰林医学，忽皇女有疾，呼之切脉，皇女见人衣緑輙惊，宫人遽以绯袍蒙之而入，寻以白于上即赐绯。呜呼画师医工皆技也，皇女皇子皆贵也，董羽以之而无赏，继邕以之而赐绯，得非命矣乎。【唐宋遗史】 　　士宁得道 　　李士宁蓬州人，语黙不常，或为得道。尝见东坡于成都曰，此子贵，当为制策举首。已而果然。自非数有前定，乌得而知之哉。【唐宋遗史】 　　范讽三品 　　范讽给事，少纵酒落魄，一日醉卧兖州尧庙殿中，仆使掖归已死矣。经一日而苏，言始为二紫衣吏所录引，入官府立庭下，有大官据案怒目而责之曰，尧之为神孰不知敬，子为儒者敢亵慢之。讽但谢罪而已。顾有司使付狱治之。有吏自东廊捧簿而上曰，讽当为三品官，寿限尚逺。大官者遂震呼戒而遣之。使一吏伴送，归经廊间，于窻隙中闻敲朴苦楚之声，窥之，但火焰烘然，闻声而不见其人。又至一处窥之，见通天铜柱反缚金师子数十，皆暝目垂舌似不任其惫。问其吏低语曰，此歴代好杀之人并杀降之侯，遭害者受生已尽则释去，然去人天之位尚賖矣。未几而醒矣。【幕府燕闲録】 　　洪涛辟官 　　洪涛字符宾，南康星子人，父亶为都官郎中除王府教授。涛以太庙斋郎补学，生好学，惇固似不能言者。熙宁三年登进士第，为石州法曹叅军。一夕梦得官书一卷，若除目内有『某年月日都官郎中洪亶卒、某年月日石州司法叅军洪涛卒』。既觉，神情牢落，遂乞侍养，至京师亶卒，不踰梦中之日，然涛期亦近，乃急扶柩归南康，居一日有吏卒数人叅见，言迎赴新官，涛曰尔误矣，我方在忧苫中，岂有赴官之事。吏曰非误，泰山辟君权判官，天符已下不可移也。然不过半载却还。未几涛卒，亦不差梦中之日时。涛妻徐氏胎已数月，半年而生男酷肖涛云。【同前】 　　孔公新庙 　　彭城?都灵应天王祠?在子城上西北隅，唐节度使李愿?元和中建。至孔给事道辅应举时，与马仅、周济同谒卜科名，掷筊三人皆得吉兆，而孔三掷之皆同。又曰他日合来镇此藩者当再得吉兆。惟孔公得之。后果谏议大夫知徐，到治未久即新庙貌及落成，苦祝文未能畅意，窜改久之，会颜淳之来谒，公即命代笔，其警句云，裴寂昔年曽乞华阴之梦，子房今日果如圯上之言。孔公激赏曰神当恭以享斯言矣。【同前】 　　栢阁行者 　　钱若水家居新安，于栢阁院独居一室，院僧■〈商上衣下〉公有小行者时来室中，飜乱文字点污笔砚，乃白■〈商上衣下〉公请拘而笞之。■〈商上衣下〉公曰，此王氏子，少孤，不忍笞苦。钱曰不然日授之以经可禁其扰人。初授五行曰太少，自十行至一纸以至一卷，才经目便出走，戏如初。七日诵一部，后一月授华严经八十卷。忽一日上树而去至夜不下，竟不知所在。后七年钱入洛阳逢勅塟一内人，扶柩者四十辈，钱于马上忽认见其行者青巾布衫。钱乃下马使人召之欣然而来。公曰，向栢阁何适，今乃为此贱役。笑曰，时去嵩山，本欲念却大藏经，恐惊于人。公相之曰，君，异人也，请尽言之。行者曰，世间如某辈者千万人，人自不识公有仙风道骨，可惜作官，此去甚逹，然终不至宰相，惟忌为御史台官，必不久。又问寿如何。曰转官迟则寿亦迟。言讫而去。后钱公自布衣至两府改登州观察使兼御史大夫。叹曰王行者之言至矣，心恶之，果于是年十月二十三日暴卒。时咸平六年也。享年四十四。夫禄寿修短，其数前定，则不可改，知命君子委心而任之可矣。【吴淑秘阁闲谈】 　　世则首冠 　　王世则、韩见素、赵諌，同谒陈希夷。世则诈为仆隶拜阶下。先生笑而降阶曰侮人者自侮也。揖世则使坐诸生之右曰将来君独首冠诸公尽在此会也。明年世则举进士果状第，其余俱列于次，以此益知科名之前定也。【陈希夷传】 　　延卿职官 　　郭延卿洛阳人以文行称。尝与吕蒙正、张齐卿谒陈先生抟。抟曰吕先辈当状元及第位至宰相张先辈科名虽行间而福禄乃过于吕独不言延卿他日谓张曰惜哉郭君禄薄须俟吕作相始得一命张作相乃得职官耳既而吕果登状元第及作相荐延卿校书郎张果在行间及作相深念延卿潦倒语其子宗诲曰为我草一奏荐延卿京官翌日造朝遽索奏札而宗诲误书京为职字后画二日降诰果止得职官希夷之言不啻目击信乎命之前定不可易也【同前】 　　仲宣不出 　　许仲宣谏议罢成都牧，致书于陈抟先生问以休咎。先生令人代答云谏议此去更不出。未几而仲宣卒。盖先生知其将终而不复出也。【同前】 　　张生得官 　　唐兖州邹县有张生者忘其名字，贞观十六年欲诣京赴选，涂经泰山谒庙祈福，张遍看神像至第四子，见其仪容秀美，祝曰，但得四郎交游，何用仕宦。行数里忽有数十骑至，曰四郎拜谒；又曰，兄今岁欲赴选，未合得官，且途中有灾。张不以为然乃别去，才百余里果被贼刼。乃黙祝曰四郎何不相救。有顷果至尽追捕之。四郎曰兄还于此相见。其年果不得而归。信乎一官皆先注定，不可妄得也。【冥报録】 　　文叔遇侠 　　林文叔，字野夫，兴化军人。治平间游上都，寓甘泉坊。后巷贫甚，几不聊生，比邻一孀妇年三十余，朝肩故衣出售，暮即归。居之对门有茶肆，文叔多坐其中，妇人亦时来饮茗。时初冬，文叔尚衣暑服，妇人怜之，乃以全体之服与之，月余雪寒，又以一衾遗之，数日又以钱与文叔，文叔愧谢，妇人曰人有急难而不拯者非壮义士也。后遂与文叔为婚，问其姓氏祖先皆不答，二歳育一子。一夕同寝，中夜失之，文叔惊起，烛以寻之，杳然不见，其户牖则如故。俄自天牕而下，手携紫囊，胷挿人首，喘犹未定。妇人曰，与子别矣，子以我为何等人，吾在仙鬼之间者，率以忠义为心，吾居此十年者，吾故夫为军使枉杀，吾久欲报之，吾上诉天下讼阴方得。旨嚢中取其头示文叔曰此吾戮。其神也。执文叔手恋语曰，吾观子之面与气禄甚薄，有禄则寿不永，宜切戒之，可货宅携缗归故乡，溪山鱼酒，醉卧一生足矣，何必区区利禄哉。言讫跃出。文叔依其言而归，寿八十余而卒，以此知禄薄而贪冐侥幸，寿必不永。録之可为浮躁者之戒。【翰苑名谈】 　　燕王遇张 　　张九哥，不知何地人，庆厯间游京师，人皆言有道者，燕王常以酒与之。一日，诣门见王，取疋帛重迭剪为蜂蝶，随剪飞去，或集王衣或聚美人钗髻，王甚悦。少顷九哥曰恐失王帛，乃呼之，一一皆来复为罗一端。王异之，因问曰吾寿几何。曰王寿与开寳寺浮图齐坚。乃饮之以酒而去。后浮图灾，王亦薨。由此知寿夭固有定数而物亦不逃乎数也。【翰苑名谈】 　　温裕喜鹊 　　孔温裕尝以谏事贬郴州司马，久之得其兄尚书温业书报，云宪府欲辟作御史日望勑下；又报云宰相以右史处之。皆未有的耗。一日喜鹊鸣于庭，乃祝之曰愿早得官，鹊乃飞去，坠下方寸纸，上有补阙二字，极异之。未几果除此官。【翰苑名谈】 　　薛珏注寿 　　天复末，薛珏，蜀人也，性好善而不贪，尝于南斗北斗堂烧奏，后泛南海遇风吹抵一山，遂登之，见一宫殿，有一赤衣使者曰非薛珏乎。珏曰然。使者引入宫，见一人升堂而坐，使者曰拜真君。真君曰子来何迟，命使者引入学士院，遂至一苑，题云选真国学士院。珏曰何为选真。使者曰，子居大唐，一国耳。珏见一案有报，命童子捡之。童子取报。状云：大唐所生，益州有几，复何姓名。命追益州护皇杜克。克曰所生计百，居蜀者有十人，五人为宰相，二人直翰林，三人充谏臣。既去，珏求，真君取生禄簿，注珏一百歳，送珏登舟顺风至姚州，后归蜀。珏后果得一百歳而害贫，盖不于真君前乞富贵尔。【宾仙传】 　　僧知宿命 　　吴僧文捷，戒律精苦竒迹甚多，能知宿命。予羣从文通者，人多言其不寿。一日问捷。捷曰，公更三年为翰林学士，寿四十歳，后为地下职任，与杨乐道待制聨曹，公此时当衣衰绖。文通闻之大骇曰，数十日前梦见杨乐道云受命与公同职事，所居甚乐，慎勿辞也。后数年果为学士而丁母丧，年三十九矣，明年秋，捷忽使人与文通决别。文通急往见之。捷惊曰，公大期在此月，何用更来，宜速还。屈指计之曰急行尚可到家。文通如其言驰还，徧别骨肉，是夜无疾而终。以此知万事无不前定也。【笔谈】 　　僧遇异人 　　熙宁七年，嘉兴僧道亲游鴈荡山，见一人衣布襦，身轻若飞，心疑异人。谓道亲曰，今宋朝第六帝也，更后九年当有疾，可持吾药以献，此药人臣不可服。乃探嚢出一丸如金锡，曰龙寿丹也。又谓曰明年歳当大疫，呉越尤甚，汝名已在死籍，勉修善业，当免此患。又出一栢叶与之道亲即食之。老人曰定免矣。至癸亥六年，梦老人曰，时至矣，何不诣阙献药。遂惶惧诣秀州具述本末。州诣省献之。未数日，上果不豫，乃使道亲诣鴈荡于初遇处焚香而还，上寻康复，谓辅臣曰，此但预示服药兆耳，其药在彰善阁，当时不曽进御。【笔谈】 　　释氏宿因 　　天竺第十五祖，迦那提婆，尝至毗罗国，遇一长者有子曰罗侯罗多，随师出家。尊者曰，昔如来记此子，当五百年后为大教主，今之相遇盖符宿因。遂与剃度即第十六祖也。传法眼至第十八祖，伽邪舍多，尝行到大月氐国，见一婆罗门舍有异气。尊者入见其主，鸠摩罗多，开闗延接。尊者曰，昔世尊记云，吾灭后一千年有大士出现于月氐国，绍隆无化，今汝值吾应斯嘉运。于是鸠摩发宿命智，出家付法。又至第二十二祖婆修盘头时，有一罗汉名贤众，至罗阅城毗舍佉家，谓其人曰，汝妇懐圣子，当为世灯慧日，然必生二子，一名婆修盘头，二名刍尼（华云野鹊也）。昔世尊在雪山修道，刍尼巢于头上，佛记云汝至五百年生罗阅城毗舍佉家，与圣同胞，今无爽矣。后一月果产二子，婆修盘头即其一也。自是法衣相传至二十六祖。不如宻多者，南印度徳胜王之太子也，既受度得法，至东印度谓其王曰，此国当有圣人继我。是时有婆罗门子年二十许，幼失父母，不知名氏，自言缨络，故人号缨络童子。尊者见之曰汝忆往事否。曰，我念逺刼，与师同居，师演摩诃般若，我转甚深修多罗，今日之事盖契宿因。尊者曰，此童子非他，即大势至菩萨是也。此圣之后复出二人，一人化南度，一人縁在震旦，四五年却返此方，遂以宿因名般若多罗付法眼藏，即第二十七祖，既得化法至南印度，彼王三子其季菩提多罗遂为法嗣，改名菩提达磨。尊者谓曰，汝未可以逺游，且止南天，待吾灭后六十七载当往震旦，即六祖之第一也。尊者演说八偈，皆预谶佛教隆替后皆符契。呜呼释氏号为空门，以解脱为法，冥乎超出于造化之外，非数世之所能，拘然其兴衰隆替犹有前定，观其或五百年或一千年，或化南印或度震旦，如来皆宻记之而后无不验。孰谓区区世俗而可逃乎。【传灯録】 　　释氏留难 　　天竺第二十四祖，师子比丘，姓婆罗门，既传正法眼藏于婆舍斯多，即谓之曰，吾师宻有悬记，罹难非久。遂以僧伽黎衣付之，俾之他国随机演化，斯多受教，直抵南大。尊者以难不可茍免独留。罽宾国时，此国有外道二人，学诸幻法欲共谋乱，乃盗为释子，潜入王宫，事败王怒，乃破毁伽蓝，袪除释众，王自秉剑断尊者首，涌白乳髙数尺，王之右臂旋亦坠地，七日而终。至第二十七祖谓菩提逹磨曰吾灭后六十年佛法有留难，水中文布自降之，逮尊者顺世逹磨演法化被南天声驰五印，果六十载。值异见王轻毁三寳，逹磨念波罗提与王有縁，乃谓曰，汝法有难，汝宜往救波罗提。乃见王，广说法，要王心开悟悔谢前非。师言水中文布即波罗之廋语也。逹磨心念震旦，縁熟行化时至，乃辞王曰，吾去非晚，一九即回，逹磨泛重溟，逹于南海，宕梁普通八年丁未歳见武帝不契，潜回江北，届于洛阳，当魏孝明太和十年时传法于慧可大师，恰九年矣。欲西返天竺，乃告慧可曰，吾灭后二百年衣止不传法周沙界，遂端居而逝。慧可大师当第二十九祖，乃震旦之第二祖也。后传法衣于僧璨大师，既示以偈，又告之曰，汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难，昔逹磨传般若多罗，悬记云心中虽吉外头凶，吾校年代正在于汝师，遂隐于舒州皖公山，属后周武帝破毁佛法，师居处无常，人无知者，遂免于难。心中吉盖周字也。呜呼，屯厄危难，在佛法犹有定数，虽佛之神力知而不能救，信乎冯道之言不诬也。【传灯録】 　　六祖遇难 　　六祖慧能大师范阳人姓卢氏，卢行者是也。传信衣与法于洪忍大师。初逹磨云吾灭后二百年衣止不传。自魏孝明太和十九年至唐先天二年恰当其数，于是慧能大师曰吾受忍大师衣法，今为汝等说法，不付其衣。将示寂，或问后莫有难否。曰吾灭后五六十年有一人来取吾首，听吾记曰，头上养亲，口里须飱，遇满之难，杨栁为官。至开元十年八月三日夜众闻塔中有声，见一孝子从塔中走出，果见师颈有伤，具以贼闻时县令杨侃刺史栁无忝，得即擒捉，其贼人姓张名凈满，受新罗僧钱，令取六祖首供养。师之所记至是皆验，此岂非前定事欤。【传灯録】 　　分门古今类事卷五 　　●钦定四库全书 　　分门古今类事卷六 　　○梦兆门上 　　吕锜射月 　　鲁成公十六年晋楚战鄢陵。晋吕锜梦射月中之，退入于泥。占之曰，姬姓日也，异姓月也，必楚王也，射而中之退入泥亦必死矣。及战，锜射共王中目，王召养由基，与之两矢使射吕锜，中项；伏弢以一矢反命。呜呼周礼春官大卜掌三梦之法，即三代之梦。或占而辨之也。夏曰致梦，商曰觭梦，周曰咸陟。致之言至也，觭之言得也，咸陟言皆得也。谓神所至皆可得而占之也。吕锜之梦固甚异而占之者不亦妙乎。【左传】 　　穆子号牛 　　穆子初去叔孙氏。及庚宗，遇妇人，食而宿焉。适齐娶国氏生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜顾，而见人黑而上偻，深目貑喙，号之曰牛助余！乃胜之。旦而召其徒，无之，且曰志之。及鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗妇人献以雉曰，余子长矣，能奉雉而从我矣。召而见之，则所梦也，未问其名，号之曰牛。曰唯。遂以为竖，有宠，长使为政，田于丘莸。遂遇疾焉，竖牛曰，夫子疾病，不欲见人，使寘馈于个（介）而退，弗进则置虚器。命彻叔孙。不食卒。【左传】 　　公孙亡曹 　　曹人或梦众君子立于社官而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。旦而求之，曹无之，戒其子曰，我死，尔闻公孙强为政，必去之。及曹伯阳即位，好畋弋。曹鄙人公孙强好弋且言畋弋之说悦之，因访政事，说曹伯背晋而奸，宋人伐之，执曹伯阳杀之，曹遂亡。呜呼，曹伯阳之与叔孙豹，祸由二人，而皆征发于梦，岂非命已前定，乃慿梦而效灵欤。李萧逺谓吉凶成败各以数至。信矣。【左传】