皇朝经世文新编 - 第 88 页/共 101 页
难者曰私其国者治一国私天下者治天下其民智者其国强其民愚者其国弱六君虽武健严酷以快一己之图未必不审机虑患以私其天下而甘为自弱之计而吾子顾罪以残民复益以愚民之号得毋深文之甚乎释之曰六君愚民之术容有深浅之差乃若其心则可见矣亚力山大拿破仑皆以武力陵人而非尽恃阴谋压抑之智然而一则逼其民尊之为神而谈理学者杀之一则给其民为民主而旋据皇帝之权以为后嗣计阖辟驰骤可测耶若夫秦始皇焚诗书坑儒士坠名城销锋镝是愚民之术显而很摩哈默窃摩西之绪余诱无知之愚贱从之者生不从者死以战死为天堂以溅血为功德是愚民之术悍而诬[成](咸)吉思绝南人科举用北人为相税课则北轻而南重升擢则南后而北先魏默深所谓膏泽之润罕及于南渗漉之恩悉归于北是愚民之心拙而恶明太祖设制艺而隘其科繁官制而薄其禄废宰相而揽其权孟子可以悬射重臣可以廷杖禁人直言禁人著书言更祖制者以奸臣论语立宰相者以重典治是愚民之术阴而密之数君者不过极其自私自利之心至于锢人聪明箝人议论制人作为人气节败人风俗荼毒遍天下以及于后世夫固自以为子孙帝王万世之业道未有善于此者也嗟乎吾不知其帝王万世者今何在也难者曰无道之主近者亡国远者亡天下革故易新自古惟然六君虽无道其祸害非及其身即应之子孙耳异姓代兴将尽举其积虐者而扫除之夫何害于后世之有释之曰天下事良法每似迂而难行谬种每相沿而不绝愚民之具虽亲信有不能知愚民之心凡君主之所乐有残杀多则后起视为常辙成法立则桀黠借为护符继长益高沿谬蹈敝天地之生成有数而独夫之酷烈无涯何也欲杀之必愚之既愚之是杀之是故极杀人之祸稍存仁心者犹或过而生悔而已不能逃万世之诛至于愚民之智善阴愚民之法善托既刑而威之复饵以餂之既畜以豢之复槛以制之标之高而束之狭迎之内而拒之外颠覆驰骤务使天下智愚贤不肖皆入其圈毂而罔觉浸乃积为俗尚习若性生童而习壮而践老而安辗转沿流老死不悔间有嵚孤愤者大声疾呼欲提倡而变易之而訿交诋则以为迂谬悖妄非复人理也庄子曰病莫大于心死传曰非常之原黎民惧焉呜呼愚民之心亦险矣哉愚民之毒亦深矣哉
方今世界之运渐新地球之灾未艾近百年以来国峙立交相噬脐竞充其害民便己之私于是讨军实利战械益民税设兵籍考欧洲诸国英则陆兵五十万法则额兵一百万德则练兵三百万俄则额兵七十五万意则水陆兵二十万奥则常兵三十万至于预备战兵预备守兵核其数尚不知几亿兆髫龀未脱即入行阵百龄得半尚系军符弃其支亲废其生业去其乡井捐其血肉鞭挞而驱之于锋镝死亡之间朝不保夕出不保入号不恤哀援不应至于肝脑原野惨无天日而究其原不过一二民贼欲快其争地泄怨之心以至于是故三十年来欧洲所纪其人之数一百七十兆而充兵籍者四兆有余死于兵者一百九十余万人兵费一万二千六十五兆[银]呜呼兵费之重如此兵额之多如此杀人之多又如此而犹复奖饰夸炫日新月巧以经营其害人之具匪有穷期岂非六君愚民之毒有以作俑之耶
虽然压力重则拒力生质凝则火山爆君权尊则民变速泰西诸邦数十年来陡生动力民气顿开乾隆四十年美则背英而为民主矣道光二十九年英则争议院而为君民共主矣同治九年法则倡国会而弃其虐我者矣道光二十八年德则民年二十四而有举官之权矣道光二十八年意则合众国而民成自主之势矣同治元年俄则民有公议局之设矣光绪十九年巴西则逐其君而易其政矣由是弛私会之禁弛报馆之禁弛外交之禁弛限教之禁释随夫赎黑奴广学塾减税课轻刑律立善会兴医学兵而老者则有院以养之穷而无归者则有院以育之不率教者则有院以诱之妇女则有教犯人则有教聋瞽则有教君臣变而为递仆婢变而为雇役男妇变而为平等虑战祸之害民也则设万国太平之会以弭之虑两国之构争也则立凭公调处之约以和之举千百年虐民愚民之具一旦毅然摧陷而廓清之而益智开化趋高迈远尚靡有恝焉吁穷则变变则通通则久彼其威权无限霸道弱民者至是而亦莫如之何也然而涉千百年之威权霸道至是而始稍稍幸脱焉斯民亦不幸矣乎
今五洲之大十五万万之众大地既通莫可遏制其平权齐等文明大启蒸蒸日趋于上者固所在然矣然而顾彼澳非藐尔震旦守旧闭化蒙黯惨怛宛转颠沛匪可言状此何为耶印度亚洲雄国也英人墟之百年光绪十五年始举一印人充议员耳安南属法之后绝其富贵之路昔之衿咸作市侩而其试进士也仍赐四书味根以愚之而土耳其则且以治国之法行杀人之道自殄其种以召各大国之废执而不悔也自余曰非洲则奴贩之矣曰澳洲则仆役之矣曰波兰则剖分而驱掠之矣曰高丽则禁其变法矣曰小吕宋则废其议院而剿戮之矣曰亚儿米尼亚则虐杀之矣夫琉球缅甸波斯阿富汗俾露芝马达加斯加及国于太平洋南洋诸岛者尚千数百若臣若民若男若女为奴为隶为驼为象顽蠢野陋以受困于高加索之族者而我神明之裔华秀之伦亦惧不克免也呜呼谁无手足谁无耳目谁无心腹而剜割剖裂莫之救尘尘大地翻成阿鼻之墟蠢蠢黔甿同受锹之痛桃源而无路逃荆蛮而靡容引饥溺于方襟子舆不作遗忧悲于天壤墨翟徒劳天之意耶地之运耶抑人之患耶此有识者扼腕呕心而不容不太息痛恨于六君也
嗟乎我 孔子爱人之教主也作春秋以改制以君治人以天治君惧君位至高无所敬畏将为民祸也疾始火攻疾始灭国恶其伤人类也始托文王而终道尧舜以其有天下而不居让天下而不争也后世人主利天下而私之于是有攘夺惨戮之患有压抑箝制之术而人类遂无所逃矣庄子曰窃钩者诛窃国者侯管子曰君多私术者其国弱民多私利者其国贫今以六君逞其一日之私敢干冒千世之不讳而流波浸灌祸极今日上违 孔教重民之义下贻生民靡涯之殃远启寰球踵辙之风近贻庙社沦墟之患此其罪可胜道耶其罪可胜道耶抑闻之贼仁者谓之贼贱义者谓之残残贼之人谓之匹夫今将大声疾呼声厥罪状条考官书旁搜逸史证以诛心之律穷其掩恶之微据情定谳靡取深文见罪见知悉从来者若其车覆轨遒劝百讽一听风知栗烟水流则岂徒非澳闭化之区震旦守旧之国拯其悬溺抑五洲十五万万之众或有幸欤
卷十九 教宗
上古茫昧无稽考序
康有为
人生六七龄以前事迹茫昧不可得记也开国之始方略缺如不可得详也况太古开辟为萌为芽漫漫长夜舟车不通书契难削畴能稽哉大地人道皆蓲于洪水后然印度婆罗门前欧西希腊前亦已茫然岂特秘鲁之旧墨洲之古事黯芴渺昧不可识耶吾中国号称古名国文明最先矣然六经以前无复书记夏殷无征周籍已去共和以前不可半识秦汉以后乃得详记而谯周苏辙胡宏罗泌之流乃敢于考古实其荒诞崔东壁乃为考信录以传信之岂不谬哉夫三代文教之盛实由孔子推托之故故得一孔子而日月光华山川焜耀然夷考旧文实犹茫昧虽有美盛不尽可考焉
周末诸子并起创教考序
康有为
凡物积粗而后精生焉积贱而后贵生焉积愚而后智生焉积土石而草木生积虫介而禽兽生人为万物之灵其生尤后者也洪水者大地所共也人类之生皆在洪水之后故大地民众皆蓲萌于夏禹之时积人积智二千年而事理咸傋于是才智之尤秀杰者出挺立不可遏靡各因其受天之质生人之遇树论说聚徒众改制立度思易天下惟其质毗于阴阳故其说亦多偏蔽各明一义如耳目口鼻不能相通然皆坚苦独行之力精深奥玮之论毅然自行其志思立教以范围天下者也外国诸教亦不能外是矣当是时印度则有佛婆罗门及九十六外道并创术学波斯则有祚乐阿士对创开新教泰西则希腊文教极盛彼国号称同时七贤并出而索格底集其成故大地诸教之出尤盛于春秋战国时哉积诸子之盛其尤神圣者众人归之集大一统遂范万世论衡称孔子为诸子之卓岂不然哉天下咸归依孔子大道遂合故自汉以后无诸子今考春秋战国诸子有门户者举其宗旨明其时会其立一说树一行索隐行怪后世无述者亦附及之虽不能尽抑可考万年古今之会大地术学之变矣
诸子创教改制考序
康有为
孔子改制之说自今学废没古学盛行后迷惑人心人多疑之吾今不与言孔子请考诸子诸子何一不改制哉后世风俗法密如网天下皆俛首奉法无敢妄作者然江充之见武帝纱縠禅衣襌纚步摇飞翮之英不疑之见暴胜之冠进贤冠裒衣博带宋世司马公朱子尚自制深衣明张凤翼尚以菊花绣衣谒巡抚则儒服之创何异哉其它悬为虚论待之后王则有若黄梨洲之明夷待访录顾亭林之日知录更何足言乎今揭诸子改制之说诸子之改制明况大圣制作之孔子坐观乱世忍不损益拨而反之正乎知我罪我惟义所在固非曲士夏虫所能知矣
诸子改制托古考序
康有为
荣古而虐今贱近而贵远人之情哉耳目所闻则遗忽之耳目所不闻则敬异之人之情哉慧能之直指本心也发之于己则捻道人徐遵明耳托之于达磨之五传迦叶之衣钵而人敬异矣敬异则传矣袁了凡之创功过格也发之于己则石奋邓训柳玭耳托之于老子文昌而人敬异矣敬异则传矣汉高之神丛狐鸣摩西摩诃末西奈之天使莫不然庄子曰其言虽教谪之实也古之有也非吾之有也古之言莫如先王故百家多言黄帝尚矣一时之俗也当周末诸子振教尤尚寓言哉
诸子争教互攻考序
康有为
人莫不尊知而火驰自是而人非抱有者咸有之匪振以私夫天之道圆圆则无宗无相人能之哉足跌若圆不能自立有形体则碍有墙壁则蔽奈之何哉于是坚壁树垒立沟营冢纷而封哉自信而攻人自大而灭人争政者以兵争教者以舌树颏立说徒党角立衍而弥溢佛与婆罗门九十六外道立坛腾辨然则诸子互攻固宜然哉编其诸说考古今之故焉
墨老弟子后学考序
康有为
大教之兴各有龙象其教力之所嘘吸皆有聪敏坚强之士为之攀附后先奔走御侮焉虽然读辽金大理南诏之书其人才光诵于口脍炙于时者寡矣若王猛慕容恪王朴之流才略冠古今独不能与萧张房魏争功臣之享况范增荀彧者哉嗟夫仕非其主功名夭枉况事师从教垂于万世者乎颜冉由赐之徒俎豆莘莘乐舞锵铿烹牛宰羊既苾既芬翼翼瞽宗万方严宏龙缝掖匍匐振振若诸子后世可述者其有几人哉拾遗补坠表附于后此皆当时之误于攀龙鳞附凤翼者盖湮没闇汶于草土不齿数者久矣士青云之附岂可不善择耶
儒教为孔子所创考序
康有为
伪周官谓儒以道得民汉艺文志谓儒出于司徒之官皆刘歆乱教倒戈之邪说也汉自王仲任前并举儒墨皆知孔子为儒教之主皆知儒为孔子所创伪古说出而后勿口塞掩蔽不知儒义以孔子修述六经仅博雅高行如后世郑君朱子之流安得为大圣哉章学诚直以集大成为周公非孔子唐贞观时以周公为先圣而黜孔子为先师乃有特识而不得为愚横狂悖矣神明圣王改制教主既降为一抱残守阙之经师宜异教敢入而相争也今发明儒为孔子教号以着孔子为万世教主
孔子为制法之王考序
康有为
乃上古昔尚勇竞力乱萌惨黩天闵振捄不捄一世而捄百世乃生神明圣王不为人主而为制法主天下从之民萌归之自战国至后汉八百年间天下学者无不以孔子为王者靡有异论也自刘歆以左氏破公羊以古文伪传记攻今学之口说以周公易孔子以述易作于是孔子遂仅为后世博学高行之人而非复为改制立法之教主圣王祇为师统而不为君统诋素王为怪谬或且以为僭窃尽以其权归之人主于是天下议事者引律而不引经尊势而不尊道其道不尊其威不重而教主微教主既微生民不严不化益顽益愚皆去孔子素王之故异哉王义之误惑不明数千载也夫王者之正名出于孔氏何谓之王一画贯三才谓之王天下归往谓之王天下不归往民皆散而去之谓之匹夫以势力把持其民谓之霸残贼民者谓之民贼夫王不王专视民之聚散向背名之非谓其黄屋左纛威权无上也后世有天下者称帝以王封其臣子则有亲王郡王等名六朝则滥及善书渎及奴隶皆为王若将就世俗通达之论识言之则王者人臣之一爵更何足以重孔子亦何足以为僭异哉然今中国圆颅方趾者四万万其执民权者二十余朝问人归往孔子乎抑归往嬴政杨广乎既天下义理制度皆从孔子天下执经释菜俎豆莘莘皆不归往嬴政杨广而归往大成之殿阙里之堂共尊孔子孔子有归往之实即有王之实有王之实而有王之名乃其固然然大圣不得已而行权犹谦逊曰假其位号托之先王托之鲁君为寓王为素王云尔故夫孔子以元统天天犹在孔子所统之内于无量数天之中而有一地于地上无量国中而为一王其于孔子曾何足数但考其当时则事实同称征以后世则文宣有号察其实义则天下归往审其通名则人臣之爵而上昧神圣行权偶托之文法下忘天下归往同上之徽称于素王则攻以僭悖之义于民贼私其牙爪则许以贯三才之名何其舛哉今考秦汉之说证明素王之义庶几改制教主尊号威力日光复荧而教亦再明云尔
孔子创儒教改制考序
康有为
凡大地教主无不改制立法也诸子已然矣中国义理制度皆立于孔子弟子受其道而传其教以行之天下移易其旧俗若冠服三年丧亲迎井田学校选举尤其大而著者今采传记发其一隅以待学者引伸触长焉其详别为专书矣
六经皆孔子改制所作考序
康有为
孔子莫不尊为至圣也然闻其业则诗为诗人书为国史礼为周公易为伏羲文王周公孔子无与焉惟春秋一书孟子以为孔子所作不能为异则又仅为赴告策书由斯推之孔子但一传经之士且不及郑元朱子何可尊哉不足尊而以为圣人妄也呜呼夺制作之文忘教主之德岂不为大变哉蒙用发愤考圣文明制作庶几神圣盛德大业复光天下
孔子改制托古考序
康有为
孟子曰大人者言不必信惟义所在斯言也何为而发哉大人莫若孔子其为孔子改制六经言耶慈母之养子也托之鬼神古昔以耸善戒恶圣人爱民如子其智岂不若慈母乎子思曰无征不信不信弗从欲征信莫如先王传曰可与立未可与权易曰巽以行权权者知重轻之谓拨乱救民硁硁必信义孰重轻巽辞托先王俾民信从以行权救患孔子乎将为硁硁必信之小人乎抑为唯义所在之大人乎况寓言尤诸子之俗哉
孔子改制法尧舜文王考序
康有为
尧舜为民主为太平世为人道之至儒者举以为极者也然吾读书自虞书外未尝有言尧舜者召诰曰我不可不监于有夏亦不可不监于有殷又曰我不敢知曰有夏服有天命惟有历年我不敢知曰有殷受天命惟有历年又曰丕若有夏历年式勿替有殷历年多方曰非天庸释有夏非天庸释有殷立政曰古之人迪惟有夏亦越成汤陟丕厘上帝之耿命皆夏殷并举无及唐虞者盖古者大朝惟有夏殷而已故开口引以为鉴尧舜在洪水未治之前中国未辟故周书不称之惟周官有唐虞稽古建官惟百之言然是伪书不足称也吕刑有三后矣皇帝清问下民古人主无称皇帝者盖上帝也则亦无称尧舜者若虞书尧典之盛为孔子手作观论衡所述钦明文思以下为孔子作皋陶有蛮夷猾夏之辞尧舜时安得有夏其为孔子所作至明矣韩非谓孔墨同称尧舜而取舍相反尧舜不可复生谁使定孔墨之真由斯以推尧舜自让位盛德然太平之盛盖孔子之七佛也孝经纬所谓托先王以明权孔子拨乱升平托文王以行君主之仁政尤注意太平托尧舜以行民主之太平然其恶争夺而重仁让昭有德发文明易曰言不尽意其义一也特施行有序始于粗粝而后致精华诗托始文王书托始尧舜春秋始文王终尧舜易曰言不尽意圣人之意其犹可推见乎后儒一孔之见限于乱世之识大鹏翔于寥廓而罗者犹守其薮泽悲夫
孔子改制弟子时人据旧制问难考序
康有为
孔子以布衣改周之制本天论因人情顺时变裁自圣心虽游夏不能赞一词然人情多安旧习难与图始骤予更革鲜不惊疑虽以帝王之力变法之初固莫不衔橛惊蹙者况以一士之力依托古先创主新法者哉后世尊用孔子之制视为固然吾考其时虽高弟子犹彷徨有惑志况时人耶今略考当时事实以着改制之难焉
诸子攻儒考序
康有为
冒顿之寇汉耶律之入宋皆于大朝一统犯之若夫称戈并起荥阳成皋之战邯郸之走鄱阳之攻高光明祖所固然当战国时孔道未一诸子并起不揣德量力咸欲篡统其墨老二家骎骎乎项羽王郎陈友谅故相攻尤力哉易曰龙战于野其血玄黄阴疑于阳必战诸子自张其教阴疑于阳者也然圣道至中人所归往偏蔽之道入焉而败今藉诸子之相攻明仲尼之不可毁也然而儒为孔子所创非先王所传益明矣
儒墨交攻考序
康有为
昌黎谓孔子必用墨子墨子必用孔子二家相攻非二师之道本然讆言哉孔子开教在先道无不包墨子本其后学乃自创新教锐夺孔席以自立所以攻难者无不至所谓生于木而自喙其木耶挟坚苦之志侠死之气横厉无前不数十年遂与儒分领天下真儒之劲敌也攻儒者亦未有过墨者矣王肃之攻康成阳明之攻朱子皆后起争胜之习墨子真其类也孟荀之力辟岂能已哉岂能已哉昌黎真讆言也今别着交攻之言犹汉史存楚汉之大案云耳
儒攻诸子考序
康有为
兴国者必平僭伪任道者必攘异端异说嵬琐怪伟足以惑世诬民充塞大道为儒之宗子为儒之将帅张皇六师无害寡命以推行大道固守圣法岂得已哉传曰执德不宏信道不笃焉能为有焉能为亡当诸子之朋兴天下之充塞而摧陷廓清道日光大战国则行天下后世则一统大教孟荀扬其镳董子定其业呜呼儒家而编功臣传耶其淮阴中山哉
儒墨最盛并称考
康有为
孔子一统之后如汉高明太囊括四海悉主悉臣人不知孔子为创教诸子之一人更不知与孔子同时争教之巨子然在战国时国既诸雄并立而秦楚为强教亦诸子并争而儒墨最盛其时传教各恃其力各竭其才而儒墨二字充满天下实中分天下孟子谓杨朱墨翟之言盈天下又谓天下之言不归杨则归墨又谓逃墨必归杨逃杨必归儒老杨之学似若为吴蜀之鼎立然墨学濡首救人又多才艺人多归之当战国末遂与儒对立若南北朝于时老杨之学仅如萧一线之传不足比于大国矣夫原儒墨所以最盛者岂不以行仁兼爱哉人道莫不赖于仁固非为我之私所可比矣然墨道节用非乐薄父子之恩失生人之性其道枯槁太觳离天下之心天下弗堪咸归孔子岂非圣人之道得中和哉墨学微而老学以为我之私阴行汉世至今不废则阴道隐缘之故然汉人尚以墨翟与孔子并称项羽虽败汉人独立本纪岂非兼爱尚同之遗烈耶凡教之光大于世者未有不出于仁爱谅哉今考儒墨大盛之条及秦汉人以儒墨对举者附焉
鲁国全从儒教考序