经义考 - 第 30 页/共 381 页

佚 　　以上五书见绍兴书目 　　刘氏【不疑】易论 　　二十四卷 　　胡一桂曰刘不疑易卦正名论一卷广论一卷大义疑问二十卷大义一卷发义一卷 　　丘氏【铸】周易卦断 　　通志一卷 　　郭氏【思永】周易明文 　　通志十卷 　　周氏【镇】周易精微 　　通志三卷 　　荘氏【道名】周易略例疏 　　通志一卷【绍兴书目同】 　　楚氏【泰】周易柝微通説 　　通志三十卷 　　周易质疑卜传 　　通志三十卷 　　许氏【季山】易诀 　　宋志一卷 　　王氏【晓】周易太清易经诀 　　通志一卷 　　郑樵曰晓号玉笥山人 　　王氏【守一】周易探元 　　通志九卷【宋志夲十卷】 　　黄氏【景元】周易卦颂 　　通志一卷 　　阮氏【兆】周易玊鉴颂【绍兴书目鉴作镜】 　　通志一卷 　　邢氏【朝宗】周易八仙经疏 　　通志一卷【绍兴书目二卷】 　　王氏【鄯】易镜 　　宋志三卷 　　郑樵曰中条山道士号无惑子 　　周易通神歌 　　宋志一卷 　　张氏【胥】周易缭绕词 　　通志一卷 　　按刘不疑以下时代未详存佚亦莫可考 　　郝氏【失名】周易述解 　　佚 　　释契嵩序曰子郝子治易平生得圣人作易之大法乃解易以自发其法谓圣人所以作易在治道治道在君臣君臣法隂阳以为爻列爻以成卦立卦以成易是故求治道者必观乎易求易象者必观乎卦求卦体者必观乎爻求爻变者必原乎隂阳隂阳也者作易之夲也治道之大范也隂爻者臣道也阳爻者君道也隂阳之爻升降得其所则卦吉隂阳之爻失其所则其卦凶是故君臣之道正则其政治也君臣之道谬则政乱也治则三纲五常修也三才顺也万物遂也乱则彞伦万事斁也夫天下万世治乱规诫之道易其偹矣方絶笔乃出其书示于潜子欲我乱而明之濳子稽其説条其绪虽累百而无不与圣人之法合者掲然而自立义例精而且至大略如乾坤小畜大畜卦之类虽古之善治易者不过是也潜子因语其人曰子之书是也然易之始固出于河图河图所见惟隂阳之数最为其夲也而君臣之法与有神物皆出矣虽然其吉凶治乱之效未着乃资乎圣人者君天下而发之故包牺氏出焉示与神道适防遂卦之而又爻之用其法以王天下然其法非圣人作君不能张之圣人非以是不能王之故易与圣人而相需也孔子圣人也虽知其法而无位叹不得如伏牺行其道于当世徒文而传之耳故曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫然其传自孔子之商瞿更九世至汉人杨何而所传遂絶其后诸儒用己见各为其家纷然骋其异説师弟子相承相胜不复守圣人之道其易之道遂微而子当易道支离纷错漫漶难审之时乃毅然独推圣人之轨法解其书以遗学者其于圣人之道亦有力焉子郝子益谓潜子曰吾考杂卦其説烦且重殆非圣人之意是葢后世学者括众卦而歌之之言也预之十圣不亦忝乎吾尝削之乃离序卦爲之上下篇而以禆夫十翼可乎潜子曰扬子云谓学者审其是而已矣仰圣人而知众説之小也子非之果是而排其渎圣人之言者宜也何必疑之 　　经义考卷二十二 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【二十二】 　　李氏【纲】梁谿易传内外篇 　　通考十九卷 　　佚 　　纲自序内篇曰六经皆所以载道而易以道隂阳故刚柔相推而生变化天道备矣圣人系辞焉而明吉凶以尽人事所以和同天人之际而使之无间也古文日月爲易日阳也月隂也月遄日迈一昼一夜相推而生明阳竒隂耦一刚一柔相推而成卦故曰隂阳之义配日月又曰刚柔者昼夜之象也圣人观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻卦爻具而谓之易者葢専以变易为义先儒谓易含三义有不易简易之意者非也故自太极兆而为竒耦自竒耦积而爲乾坤自乾坤索而为六子自八卦相重相错而爲六十四卦无非变者六爻之义易以贡变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适此所以谓之易欤易也道也神也异名同实其防一也生生之谓易一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神三者浑沦而不相离语其大则范围天地语其小则充足毫末刻雕众形槖籥万化自有形至于无形自有心至于无心莫不综摄乎此则易之为书何爲者耶载此而已刚柔有自然之位进退徃来有自然之序消息盈虚有自然之理皆所以载天道也而人事存焉是以圣人察卦爻之变因其有是象则系之以是辞以爱恶情伪之相感为吉凶悔吝之端以君子小人之相长爲治乱安危之夲其所以告之使避凶趋吉虽不离于日用之间而精义入神有出于思为之表和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命此学者所以不可不尽心也周官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别卦皆六十有四则自伏羲画八卦因而重之六十四卦已陈矣连山夏易也以艮为首故曰连山归藏商易也以坤为首故曰归藏孔子观商道于宋得坤干焉葢归藏之书然而读易韦编至于三絶作彖象文言诸篇以赞明之则三易之书至周易而后大备故韩宣子适鲁见易象及春秋曰吾乃今知周公之徳与周之所以王矣易卦先后之序与彖爻之辞皆文王造始而周公续终之故有王用享于岐山箕子明夷利贞之语不然韩宣子何以知周公之徳哉孔子于易其説尤详而论语记羣弟子问答独罕于易故曰子所雅言诗书执礼皆雅言也以诗书执礼为雅言则易罕言矣岂非易者天道所在而性与天道虽子贡亦有所不得闻故耶秦焚诗书易以卜筮之书而幸存今余经类多亡阙而易独为完经葢天相之以垂训于万世使一卦一爻有不备者则乾坤或几乎熄矣汉晋间如九师之流一主于象数而不稽义理故其取象蔓衍迂阔多悖圣人之意自王辅嗣以来及近世学者一主于义理而不求象数故其训义与象相违因失圣人之意者亦不为少二者胥失也夫圣人极数以定象立象以尽意象数者易之所自作而义理寓焉舍象数以求意是犹舍筌蹄而求鱼兎捐麴糵而求酒醴也鱼兎得然后筌蹄可忘酒醴成然后糟粕可弃故必质诸象数而不谬考诸义理而不惑六通四辟无所滞碍然后圣人之意可见焉孔子彖象葢兼之矣然而象少义多者深其阜眇其根幽其所以然使学者精思而自得故也余以罪谪海上端忧多暇取易读之屏去众説独以心防即象数之幽渺究理义之精微于以窥圣人之制作灿然如据玑衡以观天日月星辰经纬昭囬之文吉凶妖祥之理皆可歴数而周知喟然叹曰不学易而渉世其蹈祸固宜罪大不死乃得穷圣经于荒絶之乡心醉神开恍若有授之者岂非幸耶昔人作易于忧患者非特智虑不用于时欲有所表见于后葢以险阻艰难备尝之矣人之情伪尽知之矣然后思深虑危足以发难言之妙蕴以贻范于来余虽固陋困穷流离之甚其敢忘此乃以所妄见者着易传内外篇训释上下经上下系説卦序卦杂卦縂论合爲十卷外篇释象七明变一训辞二类占一衍数二合为十有三卷凡二十有三卷虽未足以测圣人之意然发明易学必由象数以极义理之归庶几或自此书始也引义比类反覆防错文辞繁费所不得已览者取其意而勿诮焉可也书始于建炎嵗次己酉中夏时赴谪所南征次郁林成于庚戌季夏时自海上北归次宁逺凡期年云 　　纲自序外篇曰易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占易夲于数而数不与焉极其数遂定天下之象数兼于象故也有数而后有象有象而后有变有变而后有占而鼓天下之动则存乎辞辞所以该极象数各指其所之而明吉凶以示人者也古之学者必备是五者然后足以窥圣人作易之防故有推歩气候律厯之学所以知数也有正卦互体俯仰之学所以观象也有卦变时来消长之学所以察变也有五行世应游魂归魂之学所以考占也有训诂其言解释其义之学所以修辞也近世言者惟尚言辞务明其义而象数变占之学皆失其传则不得圣人之防多矣今卦爻之象变具在含蓄妙意发挥至理示人甚明顾勿深考而占筮术数之法载于经传者班班可考苟能精以思虑黙契于心则古人之学不难到也圣人作易之防虽非即此而可穷亦非舍此而能得不凿不拘惟其是之为从而已余年运而徃行将知命学易于忧患之中既以所妄见者为之传又作释象七篇明变一篇训辞二篇类占衍数各一篇合十有二卷目爲易传外篇以解剥易体庶几圣人难尽之意或因是而可窥至于洞象数之表逹变通之几占筮之巧妙辞义之精微有不可以笔舌传者则览者当自得焉葢易者学道之筌蹄此书又学易之筌蹄鱼兎已得则筌蹄虽忘焉可也书始于建炎三年己酉之中秋时谪居海上行次雷阳成于四年之仲春时蒙恩北归行次容南凡半年云谨志嵗月总其大略爲之序冠于目録之首 　　陈振孙曰丞相昭武李纲伯纪撰按序内外篇凡二十三卷内篇训释上下经系辞説序杂卦并縂论合十卷外篇释象七明变一训辞二类占一衍数二合十有三卷今内篇阙縂论外篇阙训辞及衍数下卷存者十卷葢罢相迁谪时所作其书未行于世舘阁亦无之莆田郑寅子敬从忠定之曾孙得其藏夲顷倅莆田借郑夲传录今考梁谿集绍兴十三年所编其训辞二序已云有録无书则虽其家亦亡逸乆矣岂其有序而书实未成耶其书于辞变象占无不该贯可谓博矣 　　张氏【浚】紫巗易传 　　宋志十卷 　　存 　　赵希弁曰右紫岩居士魏国张忠献公浚徳逺所着也 　　朱子作行状曰公之学一夲天理尢深于易春秋论孟有论语解四卷易解并杂説共十卷春秋解六卷中庸解一卷诗书礼解三卷 　　张献之跋曰曾王父忠献公濳心于易尝为之传前后两着藁亲题第二稿云此夲改正处极多绍兴戊寅四月六日某书始为定夲矣献之顷尝缮録之附以读易杂説通为十卷藏之于家忠献尝与屏山刘公书云无他用心惟静黙体道卒究圣人心法又答澹庵胡公书云杜门亦惟圣贤之道是求夫求而得之者其在是矣惜其传之未广朅来舂陵刻于郡斋与学者共之 　　王应麟曰张浚易解并杂记共十卷其论易数曰太极一也两仪三之也分为二而七八九六之数五十有五此天地之中数也论刚柔之义曰君道主刚而其义也用柔故干动则为坤矣臣道主柔而其动也用刚故坤动则为干矣 　　胡一桂曰紫巗易传第十卷系读易杂记主刘牧説绍兴三年四月六日定夲成嘉定庚辰曾孙献之刋于舂陵郡斋 　　李氏【光】读易老人解説 　　宋志十卷 　　未见 　　宋史李光字泰发越州上虞人崇宁五年进士赵希弁曰绍兴中光防知政事庚申歳金败盟夺河南地光在榻前攻秦桧之短遂罢寻谪藤州移琼州又移万安桧死量移郴己卯用赦还舟行至江州而卒 　　陈振孙曰防政李光泰发撰光忤秦桧谪海外爲此书光尝受学于刘元城 　　董真卿曰李荘简公光绍兴初谪岭南著书自号读易老人其学夲刘元城元城学于司马公 　　许氏【翰】易传 　　佚 　　林泉野记许翰字崧老洪州进士宣和中为给事中靖康初以李纲荐召为御史中丞纲黜翰并罢建炎初纲入相复荐为尚书左丞 　　按许氏易传宋志不载见尢氏遂初堂目 　　沈氏【该】周易小传 　　宋志六卷 　　存 　　该自序曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦四象者何也六七八九是也七为少阳九爲老阳阳盈也八爲少隂六为老隂隂盈也物极则盈盈极则变理之常也故七八者隂阳之静也九六者隂阳之动也吉凶悔吝生乎动者也惟动则有占不动则无兆故圣人作易筮者亦必以爻变定吉凶所谓动则观其变以玩其占也如陈厉公生敬仲筮之遇观之否周史以谓风为天于土上山也有山之材而照之以天光于是乎居土上利用宾于王秦伯将纳王筮之遇大有之暌卜偃以谓天为泽以当日天子降心以逆公战克而王飨之吉孰甚焉如此之类左氏载之甚多皆用爻变以言吉凶尝以经考之圣人设卦观象列尊卑而辨贵贱所以明不可易之大法故有内外以明出处有承乘以辨逆顺有逺近以察安危有初上以列终始三才就列六位时成此其大法也圣人因六爻之变系辞焉以命之以辨吉凶所以通不可不易之至变故上下无常刚柔相易变动不居惟变所适其道屡迁不可为典要爻也者言乎其变也此之谓也是故爻辞之所命虽不离乎大常而变卦之微寓焉自王辅嗣而下皆未尝以变卦释爻辞道其大常也若夫变动不居之妙则在学者精思黙识而已輙以臆见妄窥渊奥既以正体发明爻象之防又以变体拟议变动之意亦庶几万有一得焉耳夫观象玩占易道之小者也虽小道亦有可观者焉名之曰易小传以别于大传云尔若夫一卦之内义有可明爻变之外言有未尽者每卦别为论亦庶几变而不失其正小而不遗其大者也 　　进易小传劄子曰臣不揆妄意于易三十余年矣智识闇浅见闻寡陋岂足以窥精微之义窃尝谓易有四象六七八九是也而六爻九六所谓爻也者言乎其变者也自王弼而下未尝以变体释爻辞近世之言变体者复入爻象之正臣窃以臆説为易小传既以正体发明爻象之防又以变体拟议变动之意每卦别为一论其详见于序为六卷十二册缮写上进髙宗御笔奨谕曰览卿所进易小传研究隂阳之奥发明变动之理卦后一论最为精切皆前人所畧者弥日终卷深用叹嘉卿以元弼晓然于天人之际愿力陈以辅不逮称朕意焉 　　中兴舘阁録沈该字守【一作元】约吴兴人登嘉王榜进士绍兴二十六年以左仆射兼修国史 　　林至曰沈丞相易小传既以正体发明爻象之防又以变体拟议变动之意以求合乎动则观其变而玩其占之辞亦未免拘挛也 　　陈造曰诸家诂注易多矣有得必有失惟丞相沈公笔为小传皆以春秋君子用易之説充而周之沿而求之源而流之邃哉妙矣蔡墨言龙而曰在干之姤曰濳龙勿用初九变则姤也同人曰见龙在田九二变则同人大有曰飞龙在天九五变则大有坤曰见羣龙无首变而尽则坤坤之剥曰龙战于野坤上六之变也丞相之学其夲如此亡友周令誉授余一纸书乃春秋时占法其法纯用易而尽屏卜筮家神将时日诸説云用之占筮如神乃知读古书可得古法思与不思尔 　　陈振孙曰释六爻兼论变卦多夲春秋左氏传占法卦为一论又有系辞补注十余则附之卷末 　　胡一桂曰仆射小传每卦别爲一论 　　浙江通志该撰易小传其説以左氏卦变为文尝进之髙宗降诏褒奨 　　曾氏【几】周易释象 　　宋志五卷 　　佚 　　中兴舘阁録曾几字吉甫贑州人政和五年因铨试优等第一人赐上舍出身绍兴二十七年十月除秘书少监二十八年七月权礼部侍郎 　　陈振孙曰吉甫绍兴末年已老始擢用乾道中年八十三以卒号茶山先生 　　王氏【庭珪】易解 　　二十卷 　　佚 　　周必大曰公学无不通而尢邃于易少尝师鄕先生张汝明晚自得于意言之表汉上朱先生震文定胡公安国芗林向公子諲见其解皆叹赏以爲必传胡铨志墓曰公少从鄕先生张公汝明学易晚益悟于理表张公葢作易索尝为御史击蔡氏者汉上先生朱公震芗林居士向公子諲过草堂谈经防尝继晷见所讲易皆降叹文定胡公安国经从亦欵留爲作易解序