经义考 - 第 283 页/共 381 页

玉海绍兴中王文献孝经详解一卷 　　闽书晋江人 　　林氏【椿龄】孝经全解 　　宋志一巻 　　佚 　　赵氏【湘】孝经义 　　宋志一巻 　　佚 　　玉海绍兴中进 　　沈氏【处厚】孝经解 　　宋志一卷 　　佚 　　玉海绍兴中进 　　何氏【俌】孝经本説 　　佚 　　括苍彚纪何俌字徳辅龙泉人绍兴戊辰进士累官工部侍郎兼直学士院 　　王氏【绹】孝经解 　　五卷 　　佚 　　卢熊曰王绹字唐公审琦五世孙建炎初为御史中丞参知政事晚寓昆山之荐严寺卒谥文恭 　　胡氏【铨】读孝经杂记 　　一篇 　　存【载澹庵集】 　　洪氏【兴祖】古文孝经序赞 　　一卷 　　未见【一斋书目有】 　　张氏【师尹】孝经通义 　　宋志一卷【或作三卷】 　　佚 　　张氏【九成】孝经解 　　宋志四卷 　　未见 　　唐氏【仲友】孝经解 　　一卷 　　佚 　　仲友自序曰孔子为曾参言孝道门人录之为书谓之孝经更秦灭学汉河间献王得之顔芝家凡十八章古文孔氏一篇二十二章本出屋壁刘向校书定着十八章至于唐诸儒説者且百家孝明皇帝诏诸儒集议刘知几诋郑注请行孔传司马贞非之力伸郑説帝乃采集六家自为之注颁之天下以十八章为定元行冲为之疏本朝邢增损之曰正义训诂证引详矣先正司马公范公皆为古文指解所发明益以通畅夫孝百行之本学者所当先圣人之言简严易直而天人备固非一家所能究其説故拾诸儒遗意相与讲贯务通理而不饰文学者以筌蹄观之庶几不悖先圣人之意云尔 　　杨氏【简】古文孝经解 　　宋志一卷 　　未见 　　中兴艺文志解中如徳性无生何从有死之语葢近于禅矣 　　王氏【炎】孝经解 　　未见 　　经义考卷二百二十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百二十六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　孝经【五】 　　朱子【熹】孝经刋误 　　宋志一卷 　　存 　　朱子后序曰熹旧见衡山胡侍郎论语説疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可久丈程答书曰顷见玉山汪端明亦以为此书多出后人傅会于是乃知前辈读书精审其论固已及此又窃自幸有所因述而得免于凿空妄言之罪也因欲掇取他书之言可发此经之防者别为外传顾未敢耳淳熙丙午八月十二日记 　　中兴艺文志刋误谓今文六章古文七章以前为经后为传经之首统论孝之终始乃敷陈天子诸侯卿大夫士庶人之孝而其末曰故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未之有也其首尾相应文势联贯实皆一时之言而后人妄分为六七又增子曰及诗书之文以杂乎其间今乃合为一章而删去子曰者二引书者一引诗者四凡六十一字以复经文之旧又指传文之失删去先王见教以下凡六十九字以顺则逆以下凡九十字余从古文 　　陈振孙曰抱遗经于千载之后而能卓然悟疑辨惑非豪杰特起独立之士何以及此后学所不敢仿效而亦不敢拟议也 　　赵希弁曰右朱文公所定也皆以古文为正惟传之六章或从今文庐山胡泳叙于后 　　黄震曰晦庵朱先生因衡山胡侍郎及玉山汪端明之言就古文孝经作孝经刋误以天子至庶人五章皆去子曰与引诗云之语而并五章为一章云疑所谓孝经者本文止如此而指此为经其余则移置次第而名之为传并刋其用他书窜入者如孝天之经地之义至因地之利为春秋左氏传载子太叔为赵简子道子产之言如以顺则逆以下为左氏传所载季文子北宫文子之言如进思尽忠退思补过亦左氏所载士贞子之言遂以孝经为出于汉初左氏传未盛行之前且云不知何世何人为之愚按孝经视论语虽有衍文其每章引诗为防虽与刘向説苑新序列女传文法相类而孝为百行之首孔门发明孝之为义自是万世学者所当拳拳服膺他如文义之细而不容不考至晦庵疏剔了然矣严父配天一章晦庵谓孝之所以为大者本自有亲切处使为人臣子者皆有今将之心反陷于大不孝此非天下通训而戒学者详之其义为尤精愚按中庸以追王太王王季为达孝亦与此章严父配天之孝同防古人发言义各有主学者宜审所躬行焉若夫推其事之至极至于非其分之当言如晦庵所云者则不可不知也 　　陆秀夫后序曰孝经一书古文不可得而考见矣所可考者汉世艺文志顔氏刘氏司马氏编次之文而已要之皆古文之旧也秀夫幼而读之莫觉其非长而疑焉涉猎载籍罔非是是莫敢有所与既入仕滥次西蔵勾当得朱元晦刋误一篇而玩味之夫然后心目之开朗欣然若有所得于是在馆诸同志因元晦之议従而删削次第之然而敢以粟丝已意妄有所参涉于其间以得罪于先正庶几是经灿然可复而元晦刋正之功不泯圣世以孝治天下之化或不能无少助云 　　朱鸿曰朱子刋误经一章传十四章删去古文二百二十三字 　　按自汉以来説经家鲜有移易经文片言者移之自二程子大学始也自汉以来注疏家莫能删削经文只字者删之自朱子孝经刋误始也曰费直以彖象文言附卦辞非移易乎曰直受之于师则然非直自移之曰李林甫承诏定月令非删削乎曰月令知为吕不韦书非经文也 　　项氏【安世】孝经説 　　宋志一卷 　　佚 　　黄氏【干】孝经本旨 　　宋志一卷 　　未见 　　中兴艺文志干继熹之志辑六经论孟之言孝者为一书厘为二十四篇名为孝经本旨 　　陆元辅曰朱子尝欲掇取他书之言可发孝经之旨者别为外传未及属草勉斋继其志辑孝经本旨二十四篇 　　冯氏【椅】古孝经辑注【姓谱作章句】 　　宋志一卷 　　佚 　　中兴艺文志椅祖朱氏刋经文所引诗书之妄而传则尽删其所托曾孔答问与其增益之辞为古孝经辑注并引蔡氏注 　　龚氏【栗】孝经集义 　　一卷 　　佚 　　真徳秀序曰孝经一书其行于世久矣至于朱子乃始分别经传去后儒之所传益者而经复完然未暇发挥其义也予友龚君栗笃志好学乃本朱子之意采众説之长而折衷之又以生事葬祭之礼见于他书者彚而辑之以为此经之羽翼学者所疑则设为问难曲而畅之于是圣门教人之防指始了然无余蕴矣夫孝者人心之固有也古先圣王命冡宰降徳于民者不过以节文度数示之而未尝言其义也言其义则始于孔子葢三代以前理道明风俗一人皆晓知孝之为孝圣王在上设礼教以范防之俾勿失而已至孔子时则异矣观其告游夏者犹恐以服劳能养为孝则下乎游夏者可知故不得不详其义以晓学者今之时视孔子之时则又异矣虽名为士君子有不知孝之为孝者服劳能养且有愧焉况其大者乎况先民之狃于敝俗者乎龚君之为此书欲为士者知孝之为孝俛焉以尽其力而无不能孝之士凡民有所观发亦知孝之为孝俛焉以尽其力而无不能孝之民其用心岂不至矣乎予谓长人者宜以此书颁之庠序布之乡党使为士者服习焉而力行以先乎民则吾邑之俗可变推而达之将天下之俗无不可变者岂小补云哉顾龚君于此用力甚勤辞义之间虽若小有未莹而其大指则炳然矣故为之序而切磋讲究之庶以永其传云 　　按是序亦见刘爚云庄集 　　史氏【绳祖】孝经解 　　一卷 　　未见 　　魏了翁跋曰朱文公尝着孝经刋误公之子在尝举元稿以遗予予既锓梓与学士共之史庆长又以告予曰昔者绳祖尝集先正名贤孝经注解今愿得刋误为之章指予举以畀之俾得彚次成编则又以黄直卿孝经本旨及其所辑洙泗论孝合为一书呜呼此民生日用之常后王降徳之本而由之不知观是书者其亦知所发哉 　　袁氏【甫】孝经説 　　宋志三卷 　　佚 　　陈振孙曰广防为鄱宪日为诸生説孝经旁及诸子诸生录之为之编 　　戴表元后序曰右袁正肃公广防孝经説三卷前一卷已刋在宣州学宫有知州王侍郎附注行于世余二卷引论语孟子而发者予未之见也正肃于余为乡先生先伯大父云台府君托同甲戌进士第为通家尊行余言绪论讲问为多葢正肃公之父正献公叔和学于象山陆文安公正肃公虽不逮事象山而家庭承袭深有源委岂惟正肃公自洛学东行诸大儒各以所闻分门授徒晦庵朱文公在闽东莱吕成公在浙南轩张宣公在湘象山文安公在江西其徒又皆各有所授徃徃散布逺近殊途同归而象山之传独盛于四明正献正肃父子若文元杨公敬仲文靖舒公元质端献沈公晦叔其尤著者也正肃公既贵尝持江东宪节数数为士大夫讲象山之説行部之贵溪乃为象山改创祠塾故江东之人自正肃公而尊象山之道益严贵溪姜翔仲之先世故当时讲下士大夫一人之数翔仲今又为侍祠诸生能取家蔵是书并刋之塾中可谓鹤鸣而子和之矣予实不敏区区家世亦有与翔仲通者遂不得让而系名其编末云大徳十年丙午嵗后正月既望识 　　俞氏【观能】孝经类鉴 　　宋志七卷 　　佚 　　方氏【逢辰】孝经章句 　　一卷 　　佚 　　刘氏【元刚】孝经衍义 　　佚 　　江西通志刘元刚字南夫吉水人嘉定进士官至韶州守理宗尝立廉贪二碑元刚居廉碑第四 　　胡氏【侁】孝经释 　　一卷 　　佚 　　金华志胡侁字子先永康人寳庆丙辰进士官监察御史归累召不起人称云岫先生 　　刘氏【养晦】孝经解