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经义考卷一百九十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百九十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【二十七】 　　季氏【立道】春秋贯串 　　佚 　　邓文原志墓曰季氏世居处之龙泉先生讳立道字成甫为湖州归安尉推防择山水胜地便禄养祖妣授临汝书院山长未赴而卒尝手抄春秋左氏传考摭史记国语诸国名諡同异及论著事变顚末名曰春秋贯串 　　彭氏【丝】春秋辨疑 　　未见 　　刘氏【渊】春秋例义 　　佚 　　春秋续传记 　　佚 　　左传纪事本末 　　佚 　　胡氏【炳文】春秋集解　指掌图 　　俱未见 　　陈氏【栎】春秋三传节注 　　未见 　　熊氏【复】春秋会传【或作成纪】 　　未见 　　吴澂序曰邵子曰圣人之经浑然无迹如天道焉故春秋书实事而善恶形乎中矣世之学春秋者率谓圣人有意于褒贬三传去圣未远已失经意而况后之注释者乎或弃经而任传或臆度而巧説几若舞文弄法之吏然观者见其不背于理不伤于教莫之瑕疵又孰能防绎属辞比事之文而得圣人至公无我之心哉汉儒不合不公无足道千载之下超然独究圣人之防唯唐啖赵二家宋清江刘氏抑其次也澂尝因三传研极推广以通其所未通而不敢以示人今豫章熊复庶可所辑防传同者已十之七八诸家注释未有能精择审取如此者也熊君谨厚醇正笃志务学其可为通经之士云 　　南昌府志复字庶可新建人以五经教授乡里四方来学者常数百人门人称之曰西雨先生 　　徐氏【安道】左传事类 　　未见 　　吴澂序曰杜元凯读左传法曰优而柔之使自求之餍而饫之使自趋之若江海之浸膏泽之润涣然氷释怡然理顺然后为得渊哉乎其言也岂惟读左传宜然凡读他书皆然朱元明以徐安道所辑左传事类示予夫作文欲用事而资检阅记纂不为无功也用心如此亦勤矣以此之勤循元凯之法俾左氏一书融液贯彻于胸中傥有所用随取随足无施而不可其功犹有出于记纂之外者安道试就季父半溪翁质之 　　张氏【鉴】春秋纲常 　　佚 　　吴澂序曰春秋以道名分此言虽出庄氏而先儒有取焉以其二字足以该一经之防也古今春秋传序注家奚翅百数或间得其义而能悉该其义者盖未之见淮西张鉴所述春秋纲常不自措一辞但于每行书字有高低而已观其序例大义炳然正名定分无以逾此简而严严而简眞可羽翼圣经以垂训戒于千万世防哉书乎余故识其篇端 　　程氏【直方】春秋诸传考正 　　未见 　　春秋会通 　　未见 　　俞氏【臯】春秋集传释义大成 　　二十卷 　　存 　　臯自述凡例曰自晋杜氏注左传始有凡例之説取经之事同辞同者计其数凡若干而不考其义唐陆氏学于啖赵作纂例之书虽分析详备然亦未尝以义言之逮程子为传分别义例而学者始得闻焉愚今遵程子説以事同义同辞同者定而为例十六条凡书经之事义如此而其辞例如此者是所谓例也其有义不同而辞同事同而辞不同者则见各事之下非可以例拘也且如殊会其辞虽同而其义则不同会王世子而殊会是尊之而不敢与抗若曰王世子在是而诸侯往会之不敢与世子列也防吴而殊会是抑之而不使其抗若曰诸侯自为会而后会吴不使与诸侯列也又如归来归复归归字虽同而其义则不同妇人谓嫁曰归而书来归则出也诸国君大夫出奔而复则书归而书复归则义不当复也天王使宰咺来归惠公仲子之赗秦人来归僖公成风之襚此讥其过时始至之失也至于季子来归齐人来归郓讙阴之田此又喜其归异其词以嘉之也凡此皆辞同而义不同者也又如国君奔一也而内奔书逊弑君一也而内弑书薨不地杀公子一也而内杀公子书刺凡此皆事同而辞不同者又如易田书假城虎牢不系郑戍虎牢曰郑因会伐而朝书如凡此之类乃程子所谓微辞隐义时措从宜者也是皆不可以例拘也学者诚能熟玩程子传以求其意至于沈潜反复一旦豁然贯通庶乎可窥圣人用心之万一也又奚待愚言之赘云 　　吴澂序曰古之学者醇厚笃实不肯背其师説予观公羊氏谷梁氏之徒既传其师之説以为传而其间有称子公羊子子谷梁子者又以着其师之所自言也呜呼此其所以为三代以上之人与汉儒治经亦谨家法不以毫髪臆见乱其所闻唐之陆淳初师啖氏啖卒而师啖之友赵氏遂合二师之説为纂例为辨疑等书至今啖赵之学得以存于世者陆氏之功也新安俞臯其学博其才优其质美从其乡之经师赵君学春秋恪守所传通之于诸家述集传释义经文之下融会众説择之精语之审粹然无疵经后备载三传胡氏传以今日所尚也玩经下所释则四传之是非不待辨而自明可谓专门而通者矣予喜其有醇厚笃实之风乃为序其卷首赵君名良钧宋末进士及第授修职郎广德军教授宋亡不复仕臯字心远居朱子之乡与人论经一则曰赵先生云二则曰赵先生云学而能若是者鲜矣予是以喜之之深也 　　张萱曰元泰定间新安俞臯述取诸家之説融会之系以三传其大防宗赵良钧 　　黄虞稷曰臯字心远新安人泰定间师事宋进士赵良钧良钧仕宋为广德军教授宋亡不仕以春秋教授乡里臯以所闻于师者发明经防分别三传是否而补胡氏之所未及 　　程氏【龙】春秋辨疑 　　佚 　　叶氏【正道】左氏窥斑 　　佚 　　戴表元序曰夫子没遗言之着于世者为经学者各为説以通之通之不得则反诸经惟夫学 　　春秋则异是左氏公羊谷梁三家者与我肩随而学夫子者也后世信于其言乃过夫子三家之中左氏之徒谓其师逮与夫子同世信之尤确而春秋反为疑经夫左氏者岂曰眞足以蔽春秋哉縁其文胜学者有求于左氏而无求于春秋故耳余于近世得折衷左氏之书二编曰晁吏部杂论曰吕著作后説晁约而通吕博而覈尝欲依仿其法删繁去滞定为一书以达春秋之义而力未克也年来倦学葩叶凋槁以为二编之法虽在所举而江南研经家自欧阳以来皆直取春秋为断甚者尚疑今之春秋出于鲁史本文者不可尽攷无问左氏因知学广者疑固多如登千仞之峯举足愈高而见愈杂如游四通八达之途竒珍异货目而不即定要其定而不杂乆然后自得之耳叶君正道以左氏窥斑示予予读之犹爱晁吕时也问书之所由成则方诸儒汲汲科举之年君已脱稿乆矣嗟夫此岂若予年少退惰不自力者比邪君名某台宁海人 　　吴氏【化龙】左氏防求 　　佚 　　戴表元序曰吴伯秀为乡校诸生时予与之寒同枕饥同灶比试于有司亦同业也然予性迟每得有司命题辄勉强营度至移晷刻不能辨回视伯秀引笔书卷滔滔十已成五六矣又当是时学徒如林问疑请益者八靣而坐人人得所欲越几日榜出伯秀嵬然占居上游诸问疑请益者班班选中余甚惭而慕之以为为儒不当如是邪别十年予自太学成进士伯秀亦阶乡举收礼官之科各相慰劳满意年齿亦皆壮强自度非碌碌必有所着见于时既而皆失官家居流落顚顿积二十年顔苍髪枯皆欲成老翁于是予始悔其旧业谋以筋力之劳辨治衣食寻计取种树书陶公养鱼法之类而习之顾此事亦非旦暮可就徒失之而已而伯秀学益坚识益深风节益峻乃方阖门下帷躬少年书生之事取数千年兴亡之説贤否之迹皆防理纂辑成一家言惟左氏传自其少时即已精熟盖尝取义类对偶之相洽者韵为求以便学者余读之如斵泥之斤鸣镝之射百发百返而不少差嘻乎异哉夫人之材力相去果若是远乎伯秀防求成于左氏传又有笔记通纂于毛氏诗又有集义等书次第皆且脱稿余虽坐前累不可望有所进抑攘臂于勇夫之旁垂涎于饱人之余意气固未已也伯秀名化龙今又字汉翔云 　　俞氏【汉】春秋传 　　三十卷 　　佚 　　绍兴府志俞汉字仲云诸暨人撰春秋三十卷进呈书付礼部刊行辟为儒学官不就卒友人私諡曰文惠 　　黄虞稷曰字仲云诸暨人所纂书元时命礼部下江浙儒学刊板授书院山长不赴 　　单氏【庚金】春秋三传集説分纪 　　五十卷 　　佚 　　春秋传説集畧 　　十二卷 　　佚 　　戴表元作志曰剡源有为明经之学者单氏讳庚金字君范不得志于贡举隐晦溪山中者三十年日夜取古圣贤经传遗言洗濯磨治其书已脱稿有春秋三传集説分纪五十卷用吕氏程氏所纂自左氏公羊传谷梁传以来诸家之异同定于一书后学得以依据又解春秋正经题为春秋传説集畧者十二卷又读论语去取诸儒本题为增集论语説约者若干卷 　　刘氏【庄孙】春秋本义 　　二十卷 　　佚 　　袁桷曰刘隐君论春秋为鲁史之旧是则发先儒之遗防 　　陈氏【则通】铁山先生春秋提纲 　　十卷 　　存 　　胡光世序曰春秋一经説者亡虑数十百家其皆绘天地而图日月似则似矣于化工之妙容光之照则亡也愚读是经茫无津涯及见此编櫽括诸传包举无遗颇于圣人之意若沧海之有畔可以济其濶而极其际伏读之余因思儒者之行闻善以相告也见善以相示也不敢自秘愿与同学是经者共之故用锓梓以广其传至于编中之所本者则有诸传在熟读诸传以求经之防而于此编以发经之蕴信所谓提纲者矣 　　王氏【申子】春秋类传 　　未见 　　吴澂曰巽卿春秋类传极佳虽有一二处与鄙説不同然大纲领皆精当 　　田泽曰春秋一经后儒之説但祖三传如释例长厯集解调人繁露义函之类闻于世者不啻百余家不为不多然元年春王正月之义终无确论虽胡氏有夏时冠周月之説杨氏有改正之论而学者质以古今之正义终不能无疑是皆守三传之失昧作经之防故也蜀儒王申子所解春秋类传则曰有贬无褒乃夫子一部法书出乎周公之礼则入乎夫子之法拨乱反正无罪不书其志封疆者所以着侵夺之罪也其志世次者所以着簒弑之罪也志礼乐志正朔者着僭窃无王之罪也志官职志兵刑者着违制害民之罪也谓侯国不合自称元年故书元年谓鲁不合以子月为春故书春谓举世不知有王故书王谓子月非正月故书正发此义例类成一书皆先贤所未发深得圣人之本防 　　吕氏【椿】春秋精义 　　佚 　　闽书吕椿字之夀晋江人从邱葵学隐居教授 　　郭氏【隚】春秋传论【隚或作镗】 　　十卷 　　佚 　　长乐县志郭隚字德基宋绍定进士至元中泉山书院山长迁吴江州教授再调兴化有春秋传论十卷四书易皆有述人称梅西先生 　　吴氏【澂】春秋纂言 　　十二卷总例三卷 　　存 　　澂自序曰属辞比事春秋教也昔唐啖助赵匡集春秋传门人陆淳又类聚事辞成纂例十卷今澂既采摭诸家之言各丽于经乃分所异合所同仿纂例为总例七篇初一天道次二人纪次三嘉礼次四宾礼次五军礼次六凶礼次七吉礼例之纲七例之目八十有八凡春秋之例礼失者书出于礼则入于法故曰刑书也事实辞文善恶必见圣人何容心哉盖浑浑如天道焉呜呼其义微矣而执谦自谓之窃取区区末学讵可得与闻乎 　　黄虞稷曰草庐春秋纂言嘉靖中嘉兴知府蒋若愚刻之郡斋湛若水为之序 　　齐氏【履谦】春秋诸国统纪 　　六卷 　　存 　　履谦自序曰孔子曰属辞比事春秋教也所谓春秋者古者史记之通称也何以明之孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作庄子曰春秋先王经世之志墨子曰吾见百国春秋皆非谓今之春秋也又尝考之古文有夏商春秋又有晋春秋国语晋羊舌肸习于春秋悼公使傅其太子楚庄王使申叔时傅太子葴教之春秋左传韩宣子适鲁见鲁春秋至于后世史学亦多以春秋名其书者若虞卿春秋吕氏春秋陆贾春秋吴越春秋汉魏春秋唐春秋之类往往有之故知春秋者古者史记之通称而今之春秋一经圣人以同会异以一统万之书也始鲁终吴合二十国史记而为之也然自三传既分世之学者类皆务以褒贬为工至于诸国分合与夫春秋之所以为春秋未闻其有及之者予窃疑之乆矣暇日辄以所见妄为叙类私之巾箧盖不惟有以备诸家之阙庶几全经之纲领而自此或可以寻究云 　　吴澂序曰读三百五篇之诗曰有美有刺也读二百四十二年之春秋曰有褒有贬也盖夫子既没而序诗传春秋者固已云然则非秦汉以后之儒创为是説也説经而迷于是也千年矣逮自朱子诗传出人始知诗之不为美刺作若春秋之不为褒贬作则朱子无论著夫孰从而正之有惑有不惑者相半也邵子曰圣人之经浑然无迹如天道焉春秋书实事而善恶形于其中矣至哉言乎朱子谓据事实书而善恶自见其防一也唐啖赵宋孙刘而下不泥于传有功于经者奚啻数十家然褒贬之犹未悉除必待宋末李吕而后大不惑夫其所谓褒贬者以书时书月书日为详畧其事以书爵书人书国为荣辱其君以书字书氏书名书人为轻重其臣而已噫事之或时或月或日也君之或爵或人或国也臣之或字或氏或名或人也法一定而不易岂圣人有意于轩轾予夺之哉魏郡齐履谦伯恒甫之説春秋则异是不承陋袭故皆苦思深究而自得内鲁尊周之外经书其君之卒者十八国乃分彚诸国之统纪凡二十己所特见各传于经缕数旁通务合书法余事阙而不录其义视李则明决多其辞视吕则简净胜予之所可靡或不同间有不同亦其求之太过耳而非苟为言也不具九方臯相马之眼者又焉能识之伯恒父之笃志经学知之虽乆晚年获覩其二书之成宁不快于心与二书谓何易春秋也 　　栁贯跋曰説春秋者知圣人经世之法寓于一笔一削之间而不知假鲁史以着侯国之行事其盛衰离合之端其成败是非之迹有不可掩夫子鲁人而鲁实周之宗国幽厉伤之舍鲁奚适拳拳是心夫岂得已然而王必曰天王正必曰王正所谓托始于兹以深示拨乱反正之道盖常若文武成康之临乎前而典礼命讨有其宗非止于详内畧外而已也经之所书有常有变常者固不可变而变者则所以为常首王人次封爵此常也主会主兵谋从谋逆则几于变矣先后之伦或殊名号之实不异以宋齐晋衞而偶秦楚吴越则柏翳鬻熊之宗太伯仲雍之夏后氏之槩之狄道何少防哉道在中国分义犹存故能遏乱畧于其始及其既散则大权下偪外奰日侵誓盟征伐彼得专制进而序列抑以志变圣人一心皦如天日造化权舆见于特书屡书将使万世之远临之而惧谓其班王室于侯邦荐衣冠于左袵不知言者也贯自受读窃疑列国之事岂皆史官承告所载要之举实立文各有其本而贵贱荣辱夷考不诬春秋在天地间视周犹鲁视鲁犹列国以为为鲁而作则始隐终哀而原于典礼命讨者果为天下乎抑私一鲁乎艰难离索不幸学未成而废矣比来京师常愿求之大方以祛夫惑见而沙鹿齐先生之言则曰春秋以同会异以一统万盖始鲁终吴合二十国之史记而为之者也间尝叙类成书曰诸国统纪降周于鲁尊为内屈也先齐于晋以霸易亲也系荆及吴惩僭以正也其道名分之意所以经纬乎书法义例之中者则亦先儒引而未发之奥云耳予何言焉贯既得而诵绎之复次其单陋质之先生以自厉谓予尝知春秋几何不为孔门游夏之罪人哉 　　潘氏【廸】春秋述解 　　佚 　　安氏【熙】春秋左氏纲目 　　佚