经义考 - 第 20 页/共 381 页

陈振孙曰旧传麻衣道者授希夷先生崇宁间庐山隐者李濳得之凡四十二章葢依托也朱侍讲云南康戴主簿师愈撰 　　王炎曰洛水李寿翁侍郎喜论易炎尝问曰侍郎在当涂板行麻衣新说如何李曰程沙随见属炎曰恐托名麻衣耳以扑钱背面喻八卦隂阳纯駮此鄙说也以泉云雨为阳水以泽为隂水与夫子不合李曰然然亦有两语佳炎曰岂非学者当于羲皇心地上驰骋不当于周孔脚迹下盘旋耶然此二语亦非也无周孔之辞则羲皇心地学者何能探之李无语李名椿 　　胡一桂曰正易心法四十二章章四句句四言题希夷先生受并消息李寿翁刋于当涂乾道间南康戴师愈孔文始为之跋以行未可据也 　　张萱曰道者五代末人宋嘉定间胡岩起前序李濳后序谓得之庐山野人 　　亡名氏周易服药法 　　唐志一卷 　　佚 　　周易杂图序 　　唐志一卷 　　佚 　　周易内卦神筮法 　　唐志二卷 　　佚 　　经义考卷十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷十六 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【十五】 　　陈氏【抟】易龙图 　　宋志一卷 　　未见 　　东都事略陈抟字图南亳州真源人举进士不第武当山移居华山周世宗闻其名召见命为谏议大夫辞不受尝乗白驴欲入汴中涂闻太祖登极大笑坠驴曰天下于是定矣太祖召之以羽服见于延英殿赐号希夷先生抟好读书常自号扶揺子 　　抟自序曰原夫龙马负图出于羲皇之代在太古之先今存已合之位犹或疑之况更陈其未合之数耶然则何以知之答曰于仲尼三陈九卦之义探其防所以知之也且天之垂象的如贯珠少有差忒则不成次序故自一至于盈万皆累累然如丝之于缕也使龙图本合则圣人不得见其象矣所以天意先未合而形其象圣人观象以明其用是龙图者天散而示之伏羲合而陈之仲尼黙而形之者也其未合也惟五十五数上二十五天数也中贯三五九外包十五尽天三天五天九并五十之用后形一六无位又显二十四之为用也兹所谓天垂象矣下三十地数也六分五位皆明五之用也十分而为六形地之象焉六分而成四象地六不配在上则一不动形二十四在下则六不用亦形二十四其既合也天一居上为道之中地六居下为气之本天三干地二地四为之用三若在阳则避孤隂在隂则避寡阳大矣哉龙图之变岐分万途今略述其梗槩焉 　　王湜曰先天图传自希夷前此则莫知其所自来也邵伯温曰希夷先生学易生于意言象数不烦文字解説止有一图先天方圆图亦非创意以作孔子繋辞述之明矣真穷理尽性之学也 　　朱子曰先天之学康节得于李之才挺之挺之得于穆修伯长伯长得于希夷 　　魏了翁曰先天之学秦汉而后惟魏伯阳闚见此意至华山陈处士始尽发其秘 　　吴澂曰河图洛书邵所传原于穆刘所传原于种皆得自希夷者也 　　胡一桂曰按龙图序希夷正以五十五数为河图则刘牧以四十五数为图托言出于希夷者盖亦妄矣王申子曰先天圆图阳左隂右易之体也后天横图隂左阳右易之用也此二图不知希夷以前何所托至希夷始出亦已竒矣 　　雷思齐曰宋初陈图南始创意推明象数自谓因玩索孔子三陈九卦之义得其遗防新有书述特称龙图离合变通图余二十贯穿易理 　　黄宗炎曰周茂叔之太极图邵尧夫之先后天图同出于陈图南夫隂阳老少之説未尝见于十翼不过后人以揲蓍求卦着于版上以为分别纪数也故称其名俗而不古然犹强解曰画卦自下而上有一画始有二画以至三画故作此影响之论若夫六画之卦一干为主为下卦是为贞卦而递以八卦加之为上卦为是悔卦其他七卦莫不皆然安得于此时拆去其上二画而为四画拆去其上一画而为五画也哉如既已重之则一卦各错八卦显然成六十四卦安得于此中有先后去取之殊而为十六为三十二也哉图南本黄冠师此图不过仙家养生之所寓故牵节候以配合毫无义理再三传而尧夫受之指为性天窟宅千古不发之精蕴尽在此图本义崇而奉焉证是羲皇心传置夫大易之首以言乎数则不逮京房焦赣之可徴以言乎理则逺逊辅嗣正叔之可据且曲为之説曰此图失自秦火流于方外自相授受不入人间夫易为卜筮之书不在禁例宜并其图而不禁岂有止许民间藏卦爻而独不许藏图之事朱元晦与王子合书云邵氏言伏羲卦位近于穿凿附会且当阙之乃易学启防本义又如此其敬信不可解也 　　徐善曰图南之书已亡度其目约二十一篇而图书二象居其末马氏经籍考不载则由其徒秘不示人故当时未传尔其序文义晦涩叶梦得以为伪作良是　又曰图书得图南而始显乃昧者縁之复滋异辞有谓天地十数列九五位之图为伏羲自造者范谔昌也有谓河图止一圈而九宫非河图者丰坊也有谓九宫五位二象皆河图者章俊卿王采也有谓撰十图以尽河图变体妄相传述者赵以夫黄镇成熊朋来也至雷思齐则但信九数为图而不信有书蒋徳之则但信十数为书而不信有图其持论皆不能无疵及乎西山蔡氏反易之后异解更多有托言青城者隂阳相含就其中八分之以当八卦谓之河图用井文界分九宫谓之洛书者罗源也有谓河图即太极图者赵谦也有彷佛八卦作坎离中画交流谓之真河图得于异人传授者谢枋得也若乃图书形状亦人人殊袭汉人者谓图呈于龙甲信星者谓龟文如瑇杨龟山谓图书但出于水无龟与龙俞琰谓河图之文镌于寳石若近世喻国人谓泉脉上涌而纹成水面则益怪矣呜呼又奚怪司马君实欧阳永叔王子充归熙甫诸人之欲尽废图书也哉 　　王氏【昭素】易论 　　宋志三十三卷 　　未见 　　长编开寳三年三月以处士王昭素为国子博士致仕昭素酸枣人笃学有志行着易论三十三篇学者多从之游上闻其名召见便殿时年已七十余上问曰何以不仕致相见之晚昭素谢不能上令讲乾卦至九五飞龙在天则敛容曰此爻正当陛下今日之事援引证据因示风諌微防上甚悦留月余数求归故有是命年八十七乃卒于家 　　崇文总目昭素易论取诸家之善叅以其言折衷之中兴书目昭素以王韩注易及孔马疏义或未尽乃着此论 　　胡旦曰京房学于焦赣七日来复其説则源于易矣东汉郎顗明六日七分之学最为精妙自扬子云马融郑康成宋衷虞翻陆绩范望并传此学至昭素独非之 　　晁公武曰昭素居求志行义甚高史臣以王烈管宁比之太祖时尝召令讲易其书以注疏异同互相诰难蔽以己意 　　吕中曰古今言易者失之拘在陛下则为飞龙在天在臣下则为利见大人善言易者莫如王昭素矣古今言隂阳者失之泥时事未判时属阳已判时属隂善言隂阳者莫如张咏矣 　　王应麟曰王昭素谓序卦有离者丽也丽必有所感故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道古易取此三句增入正文谓后人妄有上下经之辨吴仁杰亦从王晁之论 　　胡一桂曰此书专辨注防同异徃徃只是文义之学而朱文公语録云太祖一日问昭素干九五飞龙在天利见大人常人何可占得此爻昭素曰何害若臣等占得则陛下是飞龙在天臣等利见大人是利见陛下此説得最好以此观之解中説象占必有可观者 　　刘氏【遵】周易异议论 　　通志十卷 　　佚 　　朱震曰七日来复之义自子夏京房陆绩虞翻皆以阳渉六隂极而反初为七日王昭素畅其説胡旦难之刘遵谓天行躔次有十二隂行其六阳行其六当于隂六阳失位至于七则阳复本位此周天十二次环转反覆其数如此施之于年月日时并同故一日之中七时而复一月之中七日而复一年之中七月而复一纪之中七岁而复胡旦复难以为妄论然遵论隂阳运行之数得天道之行七日必复之理但不本于乾坤二卦消息之象以论之是以其言漫漶要之亦有所长未可斥之为妄也 　　胡氏【旦】周易演圣通论 　　宋志十六卷 　　佚 　　晁公武曰胡旦字周父渤海人太平兴国三年进士第一人知海州上河平颂先是卢多逊赵普罢颂有逆逊投荒奸普屏外之句太宗怒贬商州练副使上平燕入议召复官再迁知制诰终秘书监景徳初以目疾致仕 　　王偁曰旦隽辨强敏退老汉上既丧明犹令人读经史凭几听之未尝少辍着演圣通论七十三卷朱震曰先儒数十篇之次其説不一独胡旦为不失其防长编天圣四年正月秘书监致仕胡旦言撰成演圣通论七十卷以駮正五经家贫不能缮写奏御庚子赐旦钱十万米百斛五年十二月旦上所撰演圣通论七十二卷景祐九年七月旦妻盛氏上旦所撰续演圣论 　　董真卿曰旦字周父濵州人仕宋知制诰易演圣通论经二篇传十篇彖一大象二小象三干文言四坤文言五上繋六下繋七説卦八序卦九杂卦十多引经疏及王昭素论为之商确 　　李氏【溉】卦气图 　　一篇 　　存 　　朱震曰李溉卦气图其説原于易纬类是谋通卦验杨时乔曰溉得易图于种放放得之陈希夷希夷诸图皆易説卦所言者此图与之不同想溉所自作无闗于易之大义然亦依傍易説可以节取 　　龙氏【昌期】周易注 　　通志十卷 　　佚 　　周易絶笔书 　　通志四卷 　　佚 　　文彦博曰武陵先生龙君平陵阳人也藏器于身不交世务闭闗却扫开卷自得著书数万言穷经二十载名动士林高视西蜀 　　范仲淹曰岷山处士龙昌期论易深逹微奥福唐部将延与郡人讲易率钱十万遗之范公雍以所著书奏御遂行于时 　　陈振孙曰蜀人龙昌期其学迂僻专非周公妄人也王辟之曰龙昌期陵州人祥符中别注易诗书论语孝经隂符道徳经擕所着游京师范雍荐之朝不用韩魏公安抚剑南奏为国子四门助教文潞公又荐授校书郎讲説府学明镐再奏授太子洗马明堂泛恩改殿中丞又注礼论政书帝王心鉴八卦图精义入神絶笔书河图照心寳鉴春秋复道三教图通天保正名等论昌期该洽过人着撰虽多而所学杂駮宋史昌期尝注易诗书论语孝经隂符经老子其説诡诞穿凿至诋斥周公初用荐者补国子四门助教文彦博守成都召至府学奏改秘书省校书郎后以殿中丞致仕著书百余卷嘉祐中诏取其书昌期时年八十余野服自诣京师赐绯鱼绢百疋欧阳修言其异端害道不当推奨夺所赐服罢归卒 　　四川总志龙昌期字起之仁夀人 　　高氏【志宁】周易化源图 　　佚 　　韩琦志墓曰志寜字宗儒河南洛阳人幼通六经尤深于大易咸平中举明经应识洞韬畧运筹决胜科召对龙图阁言兵事莫备于师卦因讲其卦于上前真宗大悦授大理评事又应才识兼茂明于体用科执政罢之改太子左赞善大夫天圣中河北沿边安抚副使以右领军卫大军致仕享明堂恩转卫尉卿所着周易化源图行于世 　　刘氏【牧】新注周易 　　宋志十一卷【绍兴书目十卷】 　　佚 　　卦徳通论【绍兴书目作统论】 　　宋志一卷 　　存 　　周易先儒遗论九事 　　一卷 　　存 　　按九事者太皥受龙马负图第一重六十四卦推荡诀第二大衍之数五十第三八卦变六十四卦第四辨隂阳卦第五复见天地之心第六卦终未济第七蓍数揲法第八隂阳律吕图第九 　　易数钩图 　　宋志一卷【读书志绍兴书目作三卷今本同】 　　存 　　牧自序曰夫易者隂阳气交之谓也若夫隂阳未交则四象未立八卦未分则万物安从而生哉是故两仪变易而生四象四象变易而生八卦重卦六十四于是乎天下之能事毕矣夫卦者圣人设之观于象也象者形上之应原其本则形由象生象由数设舍数则无以见四象所由之宗矣是故仲尼之赞易也必举天地之极数以明成变化而行鬼神则知易之书必极数以知其本也详夫注疏之家至于分经析义妙尽精研及乎解释天地错综之数则语惟简畧与繋辞不偶所以学者难晓其义也今夫摭天地竒偶之数自太极生两仪而下至于复卦凡五十五位之成图于逐图下各释其义庻览之者易晓耳夫易道渊邈虽徃哲难闚于至微牧也蕞生祖述诚愧其狂简然则象有实位变有定数不能妄为之穿凿者博雅君子试为详焉 　　朱震曰刘牧画图为干者四为坤者四干天左旋坤地右转乾坤上下自然相交而成六子则夫数防之义也 　　晁公武曰皇朝刘牧长民撰仁宗时言数者皆宗之庆厯初吴秘献其书于朝优诏奨之田况为序又有钩图三卷皆易之数也凡四十八图并遗事九有欧阳永叔序而文殊不类 　　陈振孙曰黄黎献为之序又为畧例图亦黎献所序又有三衢刘敏士刻于浙右庾司者有欧公序文浅俚决非公作其书三卷与前本大同小异牧易学盛行庆厯时 　　林千之曰孔安国马融郑康成闗子明诸儒皆谓自一至十为河图自一至九为洛书惟刘牧反是牧非无见而然也按春秋纬河图之篇有九洛书之篇有六河以通干出天苞洛以流坤吐地符河图本于天宜得竒数而居先洛书本于地宜得偶数而居后此其所据依以为左验者也 　　王应麟曰牧撰易数钩图黄黎献受于牧摭为畧例一卷诀一卷吴秘受于黎献作通神一卷以释钩奏之凡三十四篇 　　胡一桂曰钩一篇自易至河图洛书二图外余皆破碎穿凿 　　雷思齐曰自图南五传而至刘长民増至五十五图名以钩师友自相推许更为唱述各于易间有注释曰卦徳论曰室中语曰记师説曰指归曰精微曰通神亦总谓周易新注每欲自神其事及迹而究之未见其真能有所神竒也 　　黄瑞节曰杨鼎卿彚六经为图唐仲友辑经世图谱并守刘牧之説 　　王道曰牧以九为图十为书朱蔡不能辨倒仍为两可之辞以支吾可见牧之所执者是也 　　按刘长民河图数九洛书数十此受于师者然尔西山蔡氏乃更之非长民易置也