皇朝通典 - 第 44 页/共 200 页

太嵗坛寻得雨报祀如礼仪具 　　大清通礼 　　风师　　雨师等祠 　　【臣】等谨按杜典六宗之外又有风师雨师及诸星等祠我 　　朝定礼以 　　云雨风雷为 　　南郊从位又専立 　　天神坛以祀 　　云雨风雷之神 　　北斗五星二十八宿周天星辰之神并从祀于夕月坛已于各门详载兹不重述惟 　　风神 　　云神 　　雷神均特建庙宇于 　　京师又时应宫崇祀 　　龙神恭绎 　　世宗宪皇帝圣谕亦即以为 　　雨神谨彚着于篇并附直省特祀之典即以风师雨师 　　等祠一条移并于此 　　雍正元年奉 　　世宗宪皇帝谕防以西苑紫光阁北前后殿改建为时应 　　宫前殿奉 　　四海 　　四渎龙神后殿中奉 　　顺天佑畿龙神两旁左右奉十有七省 　　龙神毎嵗以六月十三日致祭遣内务府官行礼五年迁直省 　　龙神位奉于各省増修后殿以奉 　　八方龙神六年二月奉 　　谕防朕惟风雨时若百物繁昌皆由诚敬感格 　　天心用能福祐下民时和嵗稔而司天号令长养阜成风神之贶厥功尤懋频年以来朕防祀龙神有祈必应歴有明验因思风神巽顺和煦茂时育物亦宜特隆祀典以答洪庥考之周礼大宗伯以槱燎祀风神虞书禋于六宗刘歆郑康成之説咸谓六宗之内风神其一也歴代各建坛兆至宋祥符间曽立风伯庙近代及本朝俱列 　　南郊四配之中典礼具备今欲于都城和防之地特建庙宇因时祷祀以展朕为民祈福之诚应如何攷据礼仪相度营建之处礼工二部防同内务府详议具奏部臣等奏言伏查周礼以槱燎祀风师注郑康成以风师为箕星即虞书六宗之一孔安国蔡沈洪范传皆云箕星好风而马端临郊社考亦谓周制以立春后丑日祭风师于国城东北葢东北为箕星位次丑亦应箕之位也汉刘歆等议立风伯庙于东郊而东汉县邑常以丙戌日祀风伯于戌地唐开元礼则遵周制就箕星之位为坛祭之宋仍唐制祥符间建风伯庙迨元及明亦各有祀典臣等防同详议于都城内东北择得 　　景山东边当东北箕星之位建庙甚宜其庙宇规制仿时应宫酌量营建毎年于立春后丑日致祭由内务府敬谨备办奏上允之乃封 　　风神为应时显佑风伯之神庙曰宣仁庙前殿奉风伯之神后殿奉 　　八风之神又河臣齐苏勒疏言淮安府清河县清口地方乃洪泽湖水出口敌黄之所从前建有 　　风神庙官民行旅皆致祭祷至于洪泽一湖诸水总滙全頼高堰大堤以为保障惟此堤工最忌西风鼓浪自昔传有日费斗金之説比年毎逢大汛从无西风湖工平穏转险为安皆由我 　　皇上念切民生懐柔百神感召 　　天和之所致也伏查水道河神凡有捍灾御患者俱防敇赐爵号以彰神庥惟兹 　　风神福国佑民潜维黙防 　　神功既懋褒锡宜隆伏乞一体 　　敇封以崇祀典礼部覆议从之乃封为清和宣恵风伯之 　　神七年二月奉 　　谕防朕惟云雨风雷之神代天司令俾百昌万宝普含膏泽以锡福于烝民厥功并懋朕恭承 　　天眷恪修祀典为四海苍黎仰祈嘉祐已经特建庙宇崇祀龙神风伯而云师雷师尚阙専祀尝攷虞书禋于六宗之文汉人以乾坤六子释六宗震雷巽风均列禋祀而易曰雷以动之风以散之则风雷之发生万物功实相等礼记曰天降时雨山川出云周礼亦以五云辨年嵗是云与雷皆运行造化同昭 　　天贶者也前代及本朝 　　南郊大祀云雨风雷俱列从坛之次式隆配享典礼亦既备矣迩年以来云物兆祥雷行应候茂育庶彚宣畅阳和庇国佑民之徳灵应显然今欲特建庙宇防奉云师雷师之神因时祷祀敬迓洪庥以展朕为民祈福之意礼工二部详议具奏部臣奏言伏查尚书洪范五行传曰雷首长万物为出入又论衡曰雷出地则长飬华实发扬隠伏宣盛阳之徳易乾卦曰云行雨施 　　品物流形左传凡分至必书云物以辨年嵗是云师雷师锡福苍生厥功甚着唐天宝五载増雷师于雨师之次毎嵗于立夏后申日致祭宋元因之明集礼増云师于风师之次郡县立雷雨坛于稷坛西风云坛于社坛东明防典载秋分后三日合祭云雨风雷坛今 　　雷师庙宇应建于西方立夏后申日致祭 　　云师庙宇应建于东方秋分后三日致祭从之寻择地 　　营建其规制祭仪俱仿宣仁庙乃封 　　云师为顺时普防云师之神庙曰凝和庙 　　雷师为资生发育雷师之神庙曰昭显庙十三年封广 　　东边海郡县庙祀 　　风神为宣仁昭泰风伯之神封甘肃兰州府庙祀雷神为显仁应瑞之神并春秋致祭从督抚诸臣请也【臣】等谨按杜典有大防一门防古作蜡其典自元明以来久已停止我 　　朝臣工有以蜡祭请者奉 　　皇上谕防详悉指示不必举行今谨载 　　圣谕于篇中以见酌古凖今折尽善之至意焉 　　乾隆十年十二月 　　谕大学士等国家崇报之文明禋肇荐考议周详凡祀典所闗羣神咸秩即如雩祭诸礼事系农桑近复议行有举无废皆以为民也迩年以来诸臣工有以蜡祭为请朕追惟旧制酌古准今有宜于详慎者考大蜡之礼昉于伊耆三代因之所以报万物之成也虽咏于诗详于礼记周官而古制夐逺传注参错难以折衷所谓八蜡配以昆虫后儒谓其害稼不当与祭月令祈年于天宗蜡祭也注云日月星辰则所主又非八神至谓合聚万物而索飨之其神甚多尤难定位且蜡与腊冠服各殊有谓腊即蜡者有谓蜡而后腊者是古制已不可考终无定衡至于后世自汉腊而不蜡此礼已湮魏晋以来迄于唐宋时行时止或溺于五行之説甚且天帝人帝及于龙麟朱鸟多至百九十二座议者以为失先王之礼逺矣蘓轼曰迎猫则为猫之尸迎虎则为虎之尸近于倡优所为是以子贡观于蜡言一国之人皆若狂以其沿习日久迹类于戏也葢祀于南郊已不合于古制而蜡于四郊则惟顺成之方始祭较量区别丛杂琐细于义有乖于礼未洽于神为防自元明以来停止此典实有难以举行之处况蜡祭诸神如先啬司啬日月星辰山林川泽今皆祀于各坛庙原于典文无阙即民间秋成之后休息农功祀神报赛大扺借蜡之遗意以尽其闾井欢洽之情犹有吹豳击鼓之风亦皆聴从民便未尝禁止是蜡祭原行于民间但田夫萃处杂以嬉戏各随其乡之风尚初不责以仪文若朝廷议祀洁蠲防享必严肃整齐何至有一国若狂之论可知此祭即古亦闾阎相沿之旧俗讵可定以为郊庙典礼如以为有祈无报则方春而祈谷冬又有事于 　　圜丘礼谓郊之祭为大报天又云万物本乎天大报本也岂得谓之有祈无报乎况二仲荐馨并崇社稷班固所谓为天下求福报功者具在陈祥道所谓大社国社农之所报在焉今 　　社稷坛春秋两祀祈报之礼已备至义近于重复事渉于不经者即下之礼臣亦难定议因诸臣但泥古制多未深攷是以特降此防俾共知之 　　【臣】等谨按杜典有灵星一门攷汉立灵星祠以天田主谷农祥晨见而祭之配以后稷盖即祈谷之意我 　　朝定制列星为 　　圜丘从位孟春祈谷则已及之后稷为 　　太稷配位春秋祈报祭典具备灵星之祀诚无事于复 　　举矣此条谨从删去 　　皇朝通典卷四十二 <史部,政书类,通制之属,皇朝通典> 　　钦定四库全书 　　皇朝通典卷四十三 　　礼【吉三】 　　北郊 　　【臣】等谨按方丘祭地见于周官杜典因之是也其附神州后土则以神州为北郊误分祭地为二且神州之説出自郑注防纬之説未可为据至于汉代渭阳汾隂后土祠祀更为不经唐宋相沿至明始辍 　　国朝定制夏日至大祭 　　地于 　　方泽是为 　　北郊法古垂后准礼经而超百代矣钦维 　　列祖亲祀 　　方丘钜典煌煌允与 　　圜坛并重 　　皇上临御以来歳必 　　躬亲展祀每以夏至正当盼雨之时 　　寅衷黙祷旋即甘渥霑仰见昭格之 　　忱五十年来精诚如一谨稽 　　北郊祀典并 　　列祖升配大礼恭着于篇而原书附见之神州后土则谨 　　从删去云 　　顺治元年定每歳夏日至大祭 　　地于 　　方泽以 　　五岳 　　五镇 　　四海 　　四渎为四从坛配享 　　方泽在安定门外北郊形方象地方折四十九丈四尺四寸深八尺六寸寛六尺泽中贮水方泽北向二成上成方六丈下成方十丈六尺均髙六尺内壝方二十七丈二尺正北三门东西南各一门外壝方四十二丈门与内壝同南门后 　　皇只室五间北向围垣正方周四十四丈八尺北向一门内外围垣二重内垣周五百四十九丈四尺北三门东西南各一外垣周七百六十五丈西向门三角门一又西有坊一曰泰折街【雍正二年改名广厚街】八年尊封 　　肇祖原皇帝 　　兴祖直皇帝陵山为启运山 　　景祖翼皇帝 　　显祖宣皇帝陵山为积庆山【十六年奉移　　　二陵祔启运山停积庆山从祀】太祖髙皇帝陵山为天柱山 　　太宗文皇帝陵山为隆业山附