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※《阴阳二遁图局》一卷并《杂诀》、《三元立成图局》二卷，《遁甲八门机要》一卷《太乙淘金歌》一卷 陈氏曰：巳上四种皆不著撰著人名氏。得之于江吴炎。 ※《遁甲选时图》二卷 陈氏曰：绍兴府所刻本，亦无名氏。 ※《秤星经》三卷 晁氏曰：不著撰人。以日月、五星、罗、计都、紫气、月孛十一曜，演十二宫宿度。以推人贵贱、寿夭、休咎。不知其术之所起，或云天竺梵学也。按《洪范》曰：“岁月日时无易，百用成，用明，俊民用章，家用平康。”“月之从星，则以风雨”。泠州鸠曰：“武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，一曰在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。”以此言之，五星之术，其来尚矣。盖可以占国则可以占事，可以占事则可以古人也。然术家用日月、五星以占吉凶，又加以交初、交中之神，紫气、月孛之宿。初、中者，交食之会，亦可以意求；惟气、孛无稽，而术家独以为效，且曰土木之馀气。五星之行，土木最迟，而为吉凶者久，故有馀气云。 ※《周易十二论》一卷 晁氏曰：未详撰人。论日、月、五星直年以占吉凶。 ※《珞录子三命》一卷 晁氏曰：李献臣云，珞录者，取“珞珞如玉，录々如石”之义，推人生休咎、否泰之法。箕子曰“五行水、火、金、木、土”，禹曰“辛、壬、癸、甲”，则甲子、五行之名，盖起於尧舜、三代之时矣。郑氏释“天命之谓性”曰，谓木神则仁，金神则义之类；又释“我辰安在”曰，谓六物之吉凶。此以五行、甲子推知休咎否泰於其传者也。吕才称起於司马季主及王充，其言浅哉。然才所诋建禄、背禄、三刑、劫杀、建学、空亡、勾绞、六害、驿马之类，皆今世三命之术也，亦在才之前矣。由是观之，视他术渊源独远。且小运之法，本於《说文》已字之训；空亡之说，本於《史记》孤虚之术，多有所自来，故精於其学者，巧发奇中最多。 陈氏曰：此书禄命家以为本经，其言鄙，闾巷卖卜人所为也。 ※《珞录子疏》五卷 晁氏曰：皇朝李全、东方明撰。 ※《李虚中命书》三卷 晁氏曰：唐李虚中撰。虚中字常容，《姓纂》云，冲之八代孙。学最深於五行书，寿夭、贵贱、利不利，辄先处其年时，百不失一。韩愈言冲为虚中十一世祖，误也。 ※《河图》、《天运二赋》一卷 晁氏曰：不著撰人。论天地二运，盖三命书也。《崇文目》以为卜筮类。 ※《壶中赋》一卷 陈氏曰：称紫溪壶中子，莫知何人。 ※《源髓歌》六卷《後集》三卷 陈氏曰：唐沈芝撰。《後集》妄也。 ※《太乙命诀》一卷 陈氏曰：称袁天纲，妄人假。 ※《五命秘诀》一卷 晁氏曰：皇朝林开撰。三命之术，年、月、日支干也，加以时、胎，故曰五命。 ※《鲜鹗经》十卷 晁氏曰：未详撰人。凡十门，六十二章。以星禽推知人之吉凶，言其性情、嗜好为尤验。说者谓本神仙之诀也，故此书载於《道藏》。李邯郸云罗浮山逍遥子撰。 ※《紫堂诀》三卷 晁氏曰：紫堂先生撰，未详何代人。著紫垣十二星至隐曜，总三百六十位，分二十八舍，附之以五星，配十二辰，以推人命之吉凶。 ※《五星命书》一卷 陈氏曰：不著名氏。其歌诀颇详，然未必验也。 ※《五星三命指南》十四卷 陈氏曰：亦不知名氏，大抵书坊售利，求俗师为之。 ※《聿斯歌》一卷 陈氏曰：青罗布衣王希明撰，不知何人。 ※《灵台三十六歌》一卷 陈氏曰：题称武平先所撰，然亦不知其为何代人。 ※《五星六曜约法》一卷，《洞微歌》一卷，《紫宙经》一卷 陈氏曰：以上三种皆无撰著名氏，亦莫考其所自出。 ※《四门经》一卷 陈氏曰：唐待诏陈周辅撰。 ※《青罗立成历》一卷 陈氏曰：司天监朱奉奏。据其历，起贞元十年甲戌入历，“至今乾宁四年丁巳”，则是唐末人。 ※《罗计二隐曜立成历》一卷 陈氏曰：称太中大夫曹士，亦莫知何人，但云起元和元年入历。 ※《诸家五星书》一卷 陈氏曰：杂录五星禄命之说。前数家亦多在焉。 ※《遁甲八门命诀》一卷 陈氏曰：不知名氏。 ※《信斋百中经》一卷 陈氏曰：不著名氏。安庆府本。术士言最善。 ※《怡斋百中经》一卷 陈氏曰：东阳术士曹东野。自言今世言五星者，皆用唐《显庆历》，历法更本朝，前後无虑十馀变，而《百中经》犹守旧历，安得不差！乃用见行历法推算。其说如此，未知能质也。 ※《五行精纪》三十四卷 陈氏曰：清江乡贡进士廖中撰。周益公为之序。集诸家三命说。 ※《三辰通载》三十四卷 陈氏曰：嘉禾钱如璧编集五星命术。 ※《广济阴阳百忌历》二卷 陈氏曰：称唐吕才撰。有序。按：才序阴阳书，其三篇见於本传，曰《禄命》，曰《卜宅》，曰《葬》，尽扫世俗拘滞之论，安得复有此历！本初固巳假，後人附益，尤不经。 ※《三历会同》十卷 陈氏曰：不知作者。集《百忌》、《总圣》、《集正》三书。 ※《万历会同》三十卷 陈氏曰：陈从古撰。以前书推广之。书坊售利之具也。 ※《弹冠必用》一卷 陈氏曰：周谓撰。专为宦游择日设。 ※《三历撮要》一卷 陈氏曰：无名氏。又一本名《择日撮要历》，大略皆同。建安徐清叟真翁云，其尊人尚书公应龙所辑，不欲著名。 ※《阴阳备用》十二卷 陈氏曰：通判舒州新安胡舜甲汝嘉撰。此书本为地理形法，而诸家选对日法要皆在焉，故附於此。 △右五行 ※《焦氏易林》十六卷 晁氏曰：汉天水焦延寿传《易》於孟喜，此其所著书也。费直题其前，曰“六十四卦变”，又有唐渝王序。所书每卦变六十四，总四千九十六首。皆为韵语，与《左氏传》载凤“凰於于飞，和鸣锵锵”，《汉书》所载“大横庚庚，予为天王”之语绝相类，岂古之卜者，各有此等书邪？ 石林叶氏曰：吾家有焦贡《易林》、《京房易》二书，大抵皆卜筮、阴阳、气候之言，不复更及《易》道。考之班固《儒林传》，汉初传《易》，大抵皆本之田何，而焦贡独得隐士之说，以授京房。贡尝从孟喜问《易》，会喜死，房即以其学出孟氏，其徒翟牧、曰生不肯，皆曰非也。然孟喜虽授学田王孙，至其候阴阳灾变，言田生死时枕喜膝，独传喜，其实妄也。故梁邱贺辨以为田生绝施仇手中，时喜归东海，无此事。则二氏书其源流固无所本，纵焦贡书出孟氏，固谬矣。如赵宾说“箕子明夷”为“箕子者，万物方ぼ兹也”，云受於喜，为喜为名之，则喜乃妄人而已。 陈氏曰：又名《大易通变》。唐会昌景寅，越五王俞序。凡四千九十六卦，其辞假出於经史，其意雅通於神祗。盖一卦可以变六十四也。旧见沙随程迥所记，南渡诸人以《易林》筮国事，多奇验。求之累年，宝庆丁亥始得之莆田。皆韵语，古雅颇类《左氏》所载繇辞，或时援引古事。间尝筮之，亦验。颇恨多脱误。嘉熙庚子从湖守王寺丞侑借本两相校，十得八九。其中亦多重复，或诸卦数爻共一繇，莫可考也。 ※《八神筮法》二卷 晁氏曰：以八卦世分六十四卦，每卦首必云“子夏曰”，论《易》筮之吉凶。 ※《灵经》二卷 晁氏曰：汉东方朔撰，又云张良、刘安，未知孰是。晋颜幼明、宋何承天注。有唐李远叙。归来子以为黄石公书，岂谓以授良者邪？按：《南史》载“客从南来，遗我良财，宝货珠玑，金碗玉杯”之繇，则古之遗书也明矣。凡百二十卦，皆有繇辞。 ※《灵龟经》一卷 晁氏曰：史苏撰。论龟兆之吉凶。《崇文目》三卷。 ※《易传积算法杂占条例》一卷 陈氏曰：汉京房撰，详已见《易》类。世所传京氏遗学不过如此而已。今世卜者世应、飞伏、纳甲之类，皆出京氏。 ※《周易版词》一卷 陈氏曰：不知名氏，当是汉、魏以前人所为。其官名皆东京制也。 ※《周易元悟》一卷 陈氏曰：题李淳风撰。 ※《火珠林》一卷 陈氏曰：无名氏。今卖卜者掷钱占卦，尽用此书。 ※《揲蓍古法》一卷 陈氏曰：开封郑克武子撰。 ※《蓍卦辩疑序》三卷 陈氏曰：郭雍撰。自序略言：学者相传，谓九为老阳，七为少阳，六为老阴，八为少阴。及观乾爻称九，坤爻称六，则九、六为阴阳，盖无疑也。而六子皆称九、六，不言七、八，则少阴、少阳未有所据。及考乾、坤之策，曰乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，六之一，则乾爻得三十六，坤爻得二十四，是则老阴、老阳之数也。又考二篇之策，阳爻百九十有二，以三十六乘之，积六千九百十有二；阴爻百九十有二以二，以十四乘之，积四千六百八。合之为万有一千五百二十。则二篇之策，亦皆老阴、老阳之数也。而少阴、少阳之数又无所见。再置阳爻百九十有二，以少阳二十八乘之，积五千三百七十六；再置阴爻百九十有二，以少阴三十二乘之，积六千一百四十四。合之亦为万有一千五百二十。以是知少阴、少阳之数隐於老阴、老阳之中。如是则七九皆为阳，六、八皆为阴，其画为奇为耦皆同。圣人画卦，初未必以阴阳老少为异，然卜史之家欲取动爻之後卦，故分别老少之象，与圣人画卦之道已不同矣。然七、九为阳，六、八为阴，盖谓阴阳各有二道，与《说卦》言“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚”，其义皆同。是道也，以圣人不明载之《系辞》，後世纷纷互相矛盾，至有大失圣人之意者。大率多主下史之论，不知所谓策数，遂妄为臆说也。 《朱子语录》曰：揲蓍虽是一小事，自孔子来千五百年，人都理会不得。唐时人说得虽有病痛，大体理会得是。近来说得大乖，自郭子和始。奇者，揲之馀为奇。扌力者，归其馀，扌力二指之中。今子和反以挂一为奇，而以揲之馀为扌力。又不用老少，只用三十六、三十二、二十八、二十四，不知为策数。以为圣贤从来只说阴阳，不曾说老少。不知他既无老少，则七、八、九、六皆无用，又何以为卦！又曰龟为卜，策为筮，策是馀数谓之策。他只是胡乱说策字。或问：“他既如此说，则‘再扌力而後卦’之说何如？”曰：他以第一揲扌力为扌力，第二、第三揲不挂为扌力，第四揲又挂。然如此则无五年再闰。如某已前排，真个是五年再闰。圣人下字皆有义理，挂者，挂也；扌力者，勒於二指之中也。 ※《常阳经》一卷 晁氏曰：《崇文目》题曰《黄帝式用》，盖六壬占卜术也。 ※《六壬要诀》一卷 晁氏曰：未详何人撰。《隋志》载六壬之书两种。《金銮密记》及《五代史记》颇言其验。今世龟筮道息，而此术独行。 ※《六壬课钤》一卷 晁氏曰：未详何人所纂。以六十甲子加十二时，成七百二十三课，三传入神，以占吉凶。 ※《玉关歌》一卷