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晁氏曰：伪蜀燕文锡撰。记茶故事。其後附以唐人诗文。 ※《建安茶录》三卷 晁氏曰：皇朝丁谓撰。建州研膏茶起於南唐，太平兴国中始进御。谓咸平中为闽漕，监督州吏，创造规模，精纟致严谨，录其团焙之数，图绘器具及叙采制入贡法式。卢仝讥阳羡贡茶有“安知百万亿苍生，坠在颠崖受辛苦”之句，余於谓亦云。 ※《北苑拾遗》一卷 晁氏曰：皇朝刘异撰。北苑，建安地名，茶为天下最。异庆历初在吴兴，采新闻，附於丁谓《茶录》之末。其书言涤磨调品之器甚备，以补谓之遗也。 ※《补茶经》一卷，又一卷 晁氏曰：皇朝周绛撰。绛，祥符初知建州，以陆羽《茶经》不载建安，故补之。又一本有陈龟注。丁谓以为茶佳不假水之助，绛则载诸名水云。 ※《试茶录》二卷 晁氏曰：皇朝蔡襄君谟撰。襄，皇中修注，仁宗尝面谕云：“昨卿所进龙茶甚精。”襄退而记其烹试之法，成书二卷，进御。世传欧公闻君谟进小团茶，惊曰：“君谟士人，何故如此。” ※《东溪试茶录》一卷 晁氏曰：皇朝朱子安集拾丁、蔡之遗。东溪，亦建安地名。其序谓“七闽至国朝，草木之异，则产腊茶、荔子；人物之秀，则产状头、宰相，皆前代所未有。以时而显，可谓美矣。然其草木厚味，难多食；其人物多智，难独任，亦地气之异”云。 ※吕惠卿《建安茶记》一卷 晁氏曰：皇朝吕惠卿撰。 ※《圣宋茶论》一卷 晁氏曰：右徽宗御制。 ※《茶杂文》一卷 晁氏曰：集古今诗文及茶者。 ※《北苑总录》十二卷 陈氏曰：兴化军判官曾伉录《茶经》诸书，而益以诗歌二卷。 ※《茶山节对》一卷 陈氏曰：摄衢州长史蔡宗颜撰。 ※《宣和北苑贡茶录》一卷 陈氏曰：建阳熊蕃叔茂撰。其子克义益写其形制而传之。 ※《北苑别录》一卷 陈氏曰：赵汝砺撰。 ※《品茶要录》一卷 陈氏曰：建安黄儒道父撰。元中，东坡尝跋其後。 ※《荔枝谱》一卷，《荔枝故事》一卷 晁氏曰：皇朝蔡襄撰。记建安荔枝味之品第，凡三十馀种，古今故事。 陈氏曰：君谟为此书，且书而刻之，与《牡丹记》并行。闽无佳石，以板刊，岁久地又湿，皆蠹朽，至今犹藏其家，而字多不完，可惜也。 ※《增城荔枝谱》一卷 陈氏曰：无名氏。其序言福唐人，熙宁九年承乏增城，多植荔枝，盖非峤南之“火山”，实类吾乡之“晚熟”。搜境内所出，得百馀种，其初亦得闽中佳种植之，故为是谱。 ※《四时栽接花果图》一卷 陈氏曰：无名氏。 ※《桐谱》一卷 陈氏曰：铜陵逸民陈翥撰。皇元年序。 ※《何首乌传》一卷 陈氏曰：初见唐《李翱集》，今後人增广之耳。 ※《海棠记》一卷 陈氏曰：吴人沈立撰。 ※《橘录》一卷 陈氏曰：知温州延安韩彦直子温撰。世宗长子也。 ※《菊谱》一卷 陈氏曰：史正志志道撰。孝宗朝为发运使者也。 ※《范村梅菊谱》二卷 陈氏曰：范成大至能撰。有园在居第之侧，号范村。 ※《糖霜谱》一卷 陈氏曰：遂宁王灼晦叔撰。言四方所产，遂宁为冠。灼自号颐堂。 ※《蟹谱》二卷 陈氏曰：称怪山傅肱子翼撰。嘉四年序。怪山者，越之飞来山也。 ※《蟹略》四卷 陈氏曰：高似孙续古撰。 ※《越中牡丹花》二卷 陈氏曰：僧仲林撰。其序言越之所好尚惟牡丹，其绝丽者三十二种，始乎郡斋，豪家名族，梵宇道宫，池台水榭，植之无。来赏花者，不间亲疏，谓之看花局。泽国此月多有轻微雨，谓之养花天。里语曰弹琴种花，陪酒陪歌。末称丙戌岁八月十五日移花日序。丙戌者，当是雍熙三年也。越在国初繁富如此，殆不减洛中。今民贫至骨，种花之风遂绝。何今昔之异邪？其故有二：一者镜湖为田，岁多不登；二者和买白著，数倍常赋，势不得不贫也。 ※《牡丹谱》一卷 晁氏曰：欧阳修撰。初调洛阳从事，见其俗重牡丹，因著花品，凡三篇。 陈氏曰：蔡君谟书之，盛行於世。 ※《冀王宫花品》一卷 陈氏曰：题景元年沧洲观察使记。以五十种分为三等九品，而“潜溪绯”、“平头紫”居正一品，“姚黄”反居其下，此不可晓也。 ※《吴中花品》一卷 陈氏曰：庆历乙酉赵郡李英述。皆出洛阳花品之外者。以今日吴中论之，虽曰植花，未能如承平之盛也。 ※《花谱》二卷 陈氏曰：荥阳张峋子坚撰。以花有千叶多叶，黄红紫白之别，类以为谱，几千叶五十八品，多叶六十二品，又以芍药附其末。峋与其弟子望同登进士弟。尝从邵康节学。 ※《牡丹芍药花品》七卷 陈氏曰：不著名氏。录欧公及仲林等诸家《牡丹谱》、孔常甫《芍药谱》共为一篇。 ※《洛阳贵尚录》一卷 陈氏曰：殿中丞新安邱道源撰。专为牡丹作也。其书援引该博而迂怪不经。天圣五年进士，通数知未来。寿八十一，及敛，衣空，人以为尸解。《新安志》云尔。 ※《芍药谱》一卷 陈氏曰：中书舍人清江刘贡甫撰。 ※《芍药图序》一卷 陈氏曰：待制新淦孔武仲常甫撰。 ※《芍药谱》一卷 陈氏曰：知江都县王观通叟撰。三家皆述维扬所产花之盛。 ●卷二百十九 经籍考四十六 ○子（阴阳 天文 历算） 《汉 艺文志》：阴阳者流，盖出於羲、和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵於禁忌，泥於小数，舍人事而任鬼神。 《汉志》：二十一家，三百六十九篇。 △右阴阳 《汉 艺文志》：曰天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。《易》曰：“观乎天文，以察时变。”然星事凶悍，非湛密者弗能由也（凶，读与凶同。湛，读曰沈。由，用也）。夫观景以谴形，非明主亦不能服听也。以不能由之臣，谏不能听之主，此所以两有患也。 《宋三朝艺文志》曰：国家建官庀局，观文察变，尤重慎其事。太宗即位，知私习冒禁颇为诳耀，悉搜访考验，黜去缪妄，遂下诏禁止之。至真宗复申明诏旨，重其罪罚。自兹澄汰旌别，滥学方息，而民无所惑矣。 《两朝艺文志》曰：天文图书藏秘阁西编，有内侍专掌，禁私习者。嘉中大校经史，而兵法、小学、医术、礼书皆分局命官编校定写，唯天文、五行未尝是正，诸儒亦莫得考也。 《汉志》二十一家，四百四十五卷。 《隋志》：九十七部，合六百七十五卷。 《唐志》：二十家，三十部，三百六卷（失姓名六家。李淳风《天文占》以下不著录六家，一百七十五卷）。 《宋三朝志》：八十四部，三十二卷。 《宋两朝志》：二十八部，一百六卷。 《宋四朝志》：三十九部，二百四十六卷。 《宋中兴志》：二十家，二十部，一百二十七卷。 △右天文 《汉 艺文志》：历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。凶厄之患、吉隆之喜，其术皆出焉。此圣人知命之术也，非天下之至材，其孰能与焉。道之乱也，患出於小人而强欲知天道者，坏大以为小，削远以为近，是以道术破碎而难知也。 《宋两朝艺文志》：历以算成。自建隆迄治平，五正历象，作为铜仪，经法具於所司。盖有知算而不知历者，故历为算本。治历之善，积算远，其验难而差迟；治历之不善，积算近，其验易而差亦速。 《汉志》：十八家，六百六卷。 《隋志》：一百部，二百六十三卷。 《唐志》：三十六家，七十五部，二百三十七卷（失姓名五家。王勃以下不著录十九，家百二十六卷）。 《宋三朝志》：五十三部，二百卷。 《宋两朝志》：三十三部，六十四卷。 《宋四朝志》：五十三部，二百四十三卷。 《宋中兴志》：三十八家，五十一部，一百五十八卷。 △右历谱 《汉 艺文志》曰：五行者，五常之形气也。书云“初一曰五行，次二曰敬用五事”，言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作。皆出於律历之数，而分为二者也。其法亦起五德终始，推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶，而行於世，浸以相乱。