宋会要辑稿 - 第 726 页/共 1125 页

六年三月十日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕以眇躬，嗣承大统，思所以仰奉太母之慈训，无忝祖宗之盛烈。若涉渊冰，罔知攸济。是用详延天下之士，咸造于庭，冀有所闻，以辅不逮，故虚怀而问焉。其悉心以对。尝闻汉兴四十余年，孝文专用德化，遂能移风易俗，兴于礼义，断狱数百，几至刑措。章帝继建武永年之政，事从宽厚，人赖其庆，郡国所上符瑞合于图书者数百千所。呜呼盛哉!朕属当六圣之次，席造邦百年之休，寅畏以事上帝，哀矜以临兆民，而岁报重辟，至以千数。或既贷之，又相随以就死也。乃至寒燠僭差，水旱为沴，况敢望美祥之至哉。彼何修而臻兹，今何由而反是 朕甚恧焉。夫舍乐成之业而事纷纷者，朕所不取也。端拱无为，游于岩廊 者，朕所欣慕也。天何言哉，四时行焉，百物生焉，此朕之所恭闻也。然而贤鄙之未明，徭赋之未平，法令之屡更，(戒)[戎]羌之不诫，蛮徼之未清，颇欲革而正之，安得无扰而定也。农，先王之首务也，何道可以尽其力 礼，治世之盛典也，何时可以制其宜 何以使人不趍利而矜节 何以劝士不惮劳而奏功 古之典刑必有切于今者，其用孰先 今之施设固有戾于古者，其失孰大 抑又闻患生于宴安，而事藏所忽，地大物伙，孽芽其间，以天下之广，黎元之众，无乃有未萌而当豫防者乎 其消之弭之之术，又如何也 子大夫其具条之，勿猥勿并，务求其当，不激不谄，以适厥中。惟存之久者事详，得之深则理畅，其勉之哉，朕将亲览。」得马涓已下六百二人，并赐及第、出身、同出身。 翌日，试特奏名诸科进士，内出制策曰：「朕尝观汉世以经术举士，而《春秋》之学尤见施用。凡朝廷有大议，天地有大变，赏刑有未中，风俗有未乂，必询于外廷，继以经义。故董〔仲〕舒之阴阳，公孙洪之典法，刘向父子之洪范，并推原天意，附益时政。前史称述，朕甚嘉之。昨诏有司，复经传之举，誉髦造士，稍稍在选。今将循往汉之制，遵一王之法，以之明是非，定犹豫，推天意，合人事。又虑未见至隐，徒起异端，以之谳狱，辞辨枉直，善善而恶恶，一以义断，得无与今律令之文有不合乎 或曰古今异宜，将置而不讲，则夫素王立教，岂特空言，学者潜心， 乃为无用。子大夫修先王之道，达当世之宜，试为条陈，以释滞论。」得刘必已下三百二十三人，并赐同出身，假承务郎、京府助教、文学、州助教。 哲宗绍圣元年三月十四日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕惟神宗皇帝躬神明之德，有舜禹之学，凭几听断，十九年之间，凡礼乐法度所以惠遗天下者甚备。朕思述先志，拳拳业业，夙夜不敢忘。今博延豪英，徕于广殿，策以当世之务，冀获至言，以有为也。夫是非得失之迹，设施于政，而 见于时。朕之临御几十载矣，复词赋之选而(而)士不知劝，罢常平之官而农不加富，可差可募之说杂而役法病，或东或北之论异而河患滋，赐土以柔远也而羌夷之侵未弭，弛利以便民也而商贾之路不通，至于吏员猥多，兵备刓缺，饥馑荐至，寇盗尚蕃，此其故何也 夫可则因，否则革，惟当之为贵，圣人亦何有必焉。子大夫其悉意陈之毋隐。」得毕渐已下五百一十三人，并赐及第、出身、同出身。 翌日，试特奏名诸科进士，内出制策曰：「古者极治之时，法度修，教化明，学术正，论议一，士之习于学者皆原于道德之意，天地万物之理。及人材得其位也，辅佐人主治天下国家，与夫修身正心，一以六艺为法，以保民则惠，以发政则平，以制用则上下足，以更化则刑罚措，何其盛哉!朕甚慕焉，方今承六圣之烈，太平百有余年，兵革不试，泽流无穷，功化之盛，度 轶汉唐远矣。然而议者犹以谓典章文物，礼乐度数，仿之先王未备也。学校之制，举选之法，人材之盛，较之治古未及也。至于习俗，则廉耻仁厚之节薄，侈靡夸诩之风成。所制之产，不足于用，或遇水旱，则散之四方。抵法者众，虽诏书数下，劳徕安辑，而吏或不能奉承，此何谓欤 夫欲因今之势，协用群策，以一二追先王之治，则损益因革，当繇何道 矫薄从忠，当自何始 传曰：『先王之道，必有偏而不起之处，故政有眊而不行。』又曰：『三王之教，所祖不同，夏尚忠，商尚质，周尚文。汉宜少损周之文，致周夏之忠周：疑误。。』繇今言之，则举偏补弊者何先 允治天下者何尚 若夫钦五事以明天道，介景福以成太平，用九验以观君子，谨三听以同国人，尚贤能以立功名，息邪说以明法度，此皆先王以试之 也。子大夫道问学，通世务，宜条其是非得失与可施于今者着焉，无牵于文，切磋究之，朕将亲览焉。」得陈希伋以下三百四十六人，赐假承务郎、助教、文学有差。 四年闰四月二十四日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「古之明王，以道揆事，以贤任官。人得以尽其才，法足以行其意，小大之分得，远迩之俗同。因之以辅志而上无疑谋，(劳之以辅志而上无疑谋)劳之以劝相而下无拂心。以修在地之政，则省山而木兑，犹河而水翕；以协在天之纪，则日星顺其行，岁月得其序，至于礼备乐作而告其成功。(于) 呜呼，何施而可以臻此欤 朕获奉宗庙，惧不敏明，无以章先帝之休德，故自亲政以来，嘉与卿士大夫修明厥绪，申喻朕志，累年于兹。而推原本旨，或未尽察，人自为义，泽不下究。此其故何欤 《书》不云乎：『 天之命，惟时惟几。』方今之务，所当损益，应时而造者，必有其序，为之于未有，谋之于未兆，必有其几，子大夫之所宜知也。盖自唐虞至于周，更六七圣人，而后其法大备。今其书具在，可考而言也。然则孰盭而不合，孰可推而行之 其详着于篇，朕将亲览焉。」得何昌言已下五百六十九人，并赐及第、出身、同出身。 翌日，试特奏名诸科进士，内出制策曰：「朕闻先王之时，因任原省，而继之以赏罚之政，善恶别(曰)[白]，贤才众多，人羞其行而百志用熙。为之君者，垂拱无为而天下治矣。此黎献共惟帝臣所以称于虞，而济济多士之诗所以作于周也。朕绍休圣绪，以眇眇之身，托于王公之上，永惟万事之本，要在乎得人。是故修学校之政，建师儒之官，所以养之至详；开荐进之路，略资格之拘，所以求之至广也。是宜俊乂并出，至于不可胜用矣。今则不然，庶工多旷而分职不治，因事求才，患莫之得。岂朕作人之道未至欤 不然，其弊安在 以至助耕敛而民不富，旌功实而吏不勤，养士卒而兵不足，严刑罚而奸不止。其故又何欤 子大夫讲闻于此旧矣，其悉为朕言之毋隐。」赐同出身、诸州文学、助教有差。 内谢师古、陈汉奇以远人各赐绢二十匹。又李惟岳以高年赐十匹。 徽宗崇宁二年三月八日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「昔者圣人之用天下也，任之以道，立之以政，又〔用〕之以人，故敷五典则逊，修九功则叙，迪百工则厘，绥四夷则服。朕甚慕焉，而未知所以为此之方。永惟先帝盛德大烈，施及后世博矣。追而复之，罔敢坠失。盖以恩睦族，故为之品制禄秩而辨疏之等；以经造士，故为之众建师儒而兴庠序之教。平其市价，通其有无，以修理财之政；明其功赏，复其境土，以宣御戎之威。彰善瘅恶，以明君臣父子兄弟之义。凡此于朕志，谓庶乎其可矣。然而道德之难明，风俗之不一，何也 仪刑缉熙，欲其 见有加而泽被生民，赖及万世，则必有道以致于斯也。子大夫其悉意为朕言之无隐。」得霍端友已下五百三十八人，并赐及第、出身、同出身。特奏第一名赐及第，余阙。 五年三月八日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕稽成周之隆，以善养人，而士由里选，以武禁乱，而兵本于农，以八法八柄建邦诏王，以九职九赋九式丰财裕民，格于上则七政以齐，达于下则万物以遂。去古既远，人之不明久矣。惟我神考，追法先王。作新其材，造之以学校；联比其民，教之以兵法。治官府，驭 臣，任万民，敛财贿而均节之，与周匹休。中更诋诬，改革殆尽。肆朕缵承，永悼先烈，夙兴夜寐，举而措之天 下，累年于兹，好恶明而民未丕变，国是定而士未退听，法度彰而政未大成者，独何欤 岂缉而熙之者未究，遵而扬之者未至欤 子大夫其考周验今，推原先志，明以告朕。若夫古圣人辅相裁成而和同天人之际，都俞畴咨而坐视天民之阜，何施而可以臻此 其着于篇，朕虚心以听焉。」得蔡薿已下六百七十一人，赐及第、出身、同出身。特奏名阙。 大观三年三月六日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「昔者先王治定而制礼，功成而作乐，以合天地之化。礼之数五，施之七教，形之八政，有典有职，定亲 ，决嫌疑，别同异，明是非，然后小大贵(钱)[贱]之分定。乐之数六，文之五声，播之八音，有序有政，和邦国，谐万民，悦远人，〔作〕动物，然后神示人物以和。朕嗣承祖宗休烈，述而作之，以追先王之绪而继神考之志。子大夫以谓如之何而可以臻此 礼废乐坏久矣，去古悠远，矫拂其俗，非常之元，黎民惧焉。或曰三王不相沿袭，今乐犹古之乐，无事于改，则先王事神治人，移风易俗，终不可几欤 今乐成而人未化，礼议而制未颁，其考古验今，为朕详言之毋隐。」得贾安宅已下七百三十一人，赐及第出身、同出身。特奏名阙。 政和二年三月十二日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「昔者明王以道御世，而(已)[以]德化之，教以三物，紏以八刑。其民恭而不苟，逊而不争，亲而不怨，和而不乖，故道德一而民志定，分守明 而礼俗成，是非取舍皆当于义，而无有私智犯上，余风遗烈，虽衰世之公子，干城之武夫，伐条之妇人，汉上之游女，莫不好德，无思犯礼，勉其夫以正。朕嘉与万共由斯道，夙夜以思，未知所以为之之方。朕若稽古，以善天下。去古绵邈，世流于末习，卑踰尊，下僭上，贵贱失分，强弱相陵，小大先后，无复防范，忘义昧利，交相为愈。习以成俗，士无操术，偷薄浮伪，朋邪罔上，无有忌惮，朕甚不取。夫易其俗，革其弊，以趋先王之盛，何修而可以跂及乎 传曰：『子帅以正，孰敢不正。』如汉之文帝，躬行节俭，身衣弋绨，而庶人屋被文绣，岂其习俗之久，有不能化欤 岂其施为舛戾，不足帅欤 子大夫其考古验今，为朕详言之。」得莫俦已下七百一十三人，赐及第、出身、同出身。 翌日，试特奏名诸科进士，内出制策曰：「孝莫大于严父，严父莫大于配天。先王宗祀文王于明堂，以配上帝，仁之至，义之尽也。永惟神考，天德地业，施之万世，可谓博矣。朕嗣有令绪，夙兴夜寐，靡敢遑宁，期于报称，而尊严之典有所未至。顷尝诏有司，度地鸠工，将以作之。而议者或取四时五行之象，五室九室之仪，或谓在寝在郊，在国之南。欲稽于古，有所不合；欲循于近，恐或固陋。将以义起，恐不师古。然其义其位，其数其制，必有稽焉。子大夫当茂明之，昭事昊天，崇报烈考，不其韪欤。」 《文献通考》：政和二年，亲试举人，始罢赐诗，改赐箴。先时御史李章言作诗害经术，自陶潜至李、杜，皆遭讥诋。诏送 局立法。 宰臣何执中遂请禁人习诗赋。又诏士毋得习史学。 吴氏《能改斋漫录》曰：先是崇宁以来，专意王氏之学，士非《三经》、《字说》不用。至致和之初，公议不以为是，蔡嶷为翰林学士，慕容彦逢为吏部侍郎，宇文粹中为给事中，张琮为起居舍人，列奏欲望今后时务策并随事参以汉唐历代事实为问，奉御笔：「经以载道，史以纪事，本末该贯，乃称通儒，可依所奏。今后时务策问并 以(实)[历]代事实，庶得博习之士，不负宾兴之选。」未几监察御史兼权殿中侍御史李彦章言李彦章：本页前条作「李章」。：「夫诗书之礼，三代之故，而史载秦汉隋唐之事。学乎《诗》、《书》、《礼》者，先王之学也。习秦汉隋唐之史者，流俗之学也。今近臣进思之论，不陈尧舜之道，而建汉唐之陋，不使士专经，而使习流俗之学，可乎 伏望罢前日之诏，使士一意于先王之学，而不流于世俗之习，天下幸甚。」奉御笔：「经以载道，史以纪事，本末该贯，乃为通儒。今再思之，纪事之史，士所当学，非上之所以教也。况诗赋之家，皆在乎史。今罢黜诗赋，而使士兼习，则士不得专心先王之学，流于俗好，恐非先帝以经术造士之志。可依前奏，前降指挥更不施行。」时政和元年三月戊戌也。 马端临曰：按，尊经书，抑史学，废诗赋，此崇、观以后立科造士之大指。其论似正矣。然经之所以获尊者，以有荆舒之《三经》也。史与诗之〔所〕以遭斥者，以有涑水之《通鉴》，苏、黄之《酬唱》也。群憸借正论以成其奸，其意真以为六籍优于迁、固、李、杜也哉! 五年三月九日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「古之圣人以道莅天下，处无为之事，行不言之教，用之不穷而物自化。朕昧是道，君临万方，夙兴夜寐，欲推而行之，神而明之。然物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载惑隳，相生相成，相形相倾，莫之能一。此道之所以难行，奸轨乱常所以难化，如之何而解其纷，合其异乎 昔之言道者，曰天法道，又曰道之大原出于天。道非阴阳，又曰一阴一阳之谓道。道无为，而曰生之长之，成之养之。道无名，而曰可名以大，可名以小。道一而已，其言之不同，何也 尧舜三代以是而帝，以是而王。由汉以来，时君世主，莫或知此。朕方近述 于千载之后，齐万殊之见，明同异之论，以解蔽蒙之习，未知其方。子大夫无流于浮伪，为朕详言之。」得何 已下六百七十人，赐及第、出身、同出身。特奏名阙。 咸若；通于神明，则裁成辅相，赞天地之化育，和同天人，而使之无间。顾何施而可以臻此 昔武王垂意而问，箕子尽道而陈，始之以五行，次之以五事，终之以五福。子大夫所常学而知者，悉着于篇，朕将施之于政，无俾前人专美有周，不其韪欤。」赐学生权适等上舍及第释褐，以适为承事郎，赵奭、金端并文林郎，甄惟氐从事郎，令随进奉使李资谅归本国。 七年二月九日，上御集英殿试高丽学生金端等策曰：「朕惟道之在政事，以上治而观于天，则七政可得而齐，五辰可得而抚；以下治而察于地，则万物各得其宜，山川裕如，鸟兽鱼 八年三月十六日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕惟昔之圣人，提挈天地，把握阴阳以前民用。故黄帝始正天纲，临观八极，考建五常，原阴阳之化，类万物之情，穷性命之理以迪后世。尧舜乃命羲和，历象日月星辰在璇玑玉衡，以齐七政。箕子叙《洪范》，协水火木金土，推而见之于貌言视听思之五事。左丘明有取于六气之说，则曰阴阳风雨晦明而已。前圣后圣，其揆一也。而其言其用之不同，何也 今岁戊戌赫曦之纪太阳，主之太过之年。过与不及，相为终始，过者抑之，不及者举之。然五者相生 相克，相沿相继，高下之相召，升降之相因，其变不穷。如之何可以财成其道，辅相其宜，使之适平，无有余不足之患，而和同无间乎 朕将仰观俯察，运于一堂之上，兼明天下后世。子大夫其详着于篇，毋略。」得嘉王已下七百八十三人，赐及第、出身、同出身。特奏名阙。 宣和三年三月十二日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕稽法前王，遹求先志，顾德弗类。永惟神器之大，不可为，不可执，故以道莅之，夙兴夜寐，惟道之从，祖无为之益，以驰聘乎天下万世无弊者也。然为道在于日损，物或损之而益，益之而损，损之又损，至于无为，则是无弊之道，损益随之。子大夫以为如之何而无损无益乎 朕粤自初载，念承百王之绪，作于百世之下，继志述事，罔敢怠忽，立政造法，细大不遗，庶几克笃前人之烈。推而行之，间非其人，挟奸罔上，营私背公。故庠序之教虽广，而士风凋丧；理财之术益多，而国用匮乏；务农重谷，而饥馑荐臻；禁奸戢暴，而盗贼多有。比诏有司，稍抑浮伪，事有弗利于时，弗便于民者，一切更张之，悉遵熙、丰之旧矣。盖可则因，否则革，权时之宜也，揆之于道，固无损益。然当务之为急，则因革损益，其在今日乎。子大夫详延于廷，为朕言之毋隐。」得何涣已下六百三十人，赐及第出身。特奏名阙。 六年闰三月二十三日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「在昔圣人以道御气，以气御化， 以化御物，而弥纶天地，经纬阴阳，曲成万物，因其盛衰，奇偶多寡，盈亏之数，左右之纪，上下之位，而范围裁成之道着焉。后世弊于末俗，浅闻单见，不足与明。朕承天休，宪法上古，思所以和同无间，以惠元元。然物生而后有象，象而后有数，数之不可齐也久矣。夫天数五，地数五，而有曰天以六六为节，地以九九制会，又曰二而成天，三而成地，三而成人。此天地之数，错综之不同，何也 《易》曰当期之日凡三百有六十，《书》曰期三百有六旬有六日，《内经》曰七百二十气为一纪，岁纪之数，可坐而致，乃不一，何也 夫道生一，一生二，二生三，三生万物，而传曰万有一千五百二十。当万物之数，数之不可胜穷，不可齐，不可一也如此，将何以原始要终，合其同异，一其旨归，通其变，极其数，以尽天下之道。朕将有所施设焉，子大夫详言之毋忽。」得沈晦已下八百五人，赐及第、出身、同出身。特奏名阙。以上《续国朝会要》。 选举 宋会要辑稿 选举八 举士 亲试 宋会要辑稿 选举八 举士 亲试 【宋会要】 高宗建炎二年八月二十三日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「盖闻治道本天，天道本民，故视听从违不急于筭数占候，而惟民是察。持以至诚，无远弗届，古先哲王罔不由斯道也。朕承宗庙社稷之托于俶扰阽危之后，怀父母兄弟之忧于携贰单微之时，念必抚民以格天，庶几悔祸以靖难。踰年于兹，寝兴在是。故府库殚匮，军费倍滋，而赋敛加薄；外患未弭，寇盗尚多，而追胥有程。择守令以厚牧养，责按廉以戢贪暴，命令为民而下者十常六七。凡曰聚所欲、去所恶者，朕有弗闻，未有闻而不恤，恤而不行也。然而迎亲之使接武在道，而敌情未孚；保国之谋刻意在兵，而军势未张；躬纯俭以厚本，而骄侈之习未悛；扩大公以示，而私枉之俗尚胜。刑赏不足以振偷惰之气，播告不足以革狂迷之心，田亩未安，旱蝗害岁。岂朕不德，无以动天，抑政令失宜，而民以为病乎 何精诚之弗 ，而祸患之难戡也。伊欲复亲族，奠(强)[疆]埸，清寇坏，善风俗，使百姓安业而亹亹迓衡，何修而可以臻此 子大夫涉艰险以副详延，诚亦勤矣。其必有至言，欲为朕陈者，其悉言之毋隐。若乃矜空文而无补于实，咎既往而无益于今者，非朕之所 欲闻也。其以朕所未闻而宜于时者言之，朕将亲览焉。」得正奏名李易以下四百五十一人，第为五等，赐进士及第、出身、同出身。内何元仲等五名同学究出身。是岁以兵兴道梗，诸路进士赴殿试不及者，河北路李汇等二人，京东路祝师龙等二人，四川类试正奏名进士八十三人，陕西类试正奏名周忠厚等十六人，并赐同进士出身。特奏名进士张鸿举以下，赐进士及第、同进士出身、同学究出身，登仕郎、京府助教、上下州文学、诸州助教。(诸州助教)特(奉)[奏]名自来常格，第一等第一名赐同进士出身，第二名、第三名并赐学究出身。时上初即位，御殿试举人，特恩也。 绍兴二年三月二十三日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕承中否之运，获奉大统，六年于兹。顾九庙未还，两宫犹远，夙兴夕惕，靡敢康宁。闵国步之久艰，悼已事之失策，虚心求治，不惮改图，故详延子大夫于廷，咨当世之急务，冀闻长计，以兴大业。将核其言，收其用，非特循故事，设科举，塞人情而已。古先辟王，继中微之世，乘思治之民，芟夷大乱，事半而功倍。少康一旅而复有夏，宣王兴衰以隆成周，光武三年而兴汉祚，肃宗再岁而复两京，皆蒙前人之绪业，拨乱反正，若此其易也。今赖四方黎献翊(载)[戴]眇躬戴：原作「载」，据《忠惠集》卷八《行在御试策题》及《横浦集》卷一二《状元策一道》改。，列圣之泽未远也。朕焦心劳思，不敢爱身以勤民。然屈己以和戎，而戎狄内侵；招携以弭盗，而盗贼犹炽；以食为 急，漕运不继而廪乏羡储；以军为重，选练未精而军多冗籍；吏员猥并，而失职之士尚众；田(菜)[莱]多荒，而复业之农尚寡；严赃吏之诛，而不能革贪污之俗；优军功之赏，而无以销冒滥之风。方今非外攘夷狄则不足以靖民，〔非〕取于民有制则不足以给车徒之众，为人父而搉其子，则又何以保民而王哉 朕弗明治道，仍闇事机，凡此数者，常交战于胸中，徒寝而不寐，当食而叹也。子大夫与国同患难久矣，宜考前世中兴之主，其施为次序有切于今者，祖宗传序累世，其法度有可举而行者，平时种学待问，奇谋硕画，本于自得，可以持危扶颠者，其悉意以陈，朕将亲览。」是日，上批赐御试考校官曰：「今次殿试对策，直言之人擢在高等，谄佞者置之下等，辞语尤谄佞人与诸州文学。仍限十日考校。」得正奏名张九成以下二百五十九人，第为五等，并赐进士及第、出身、同出身。是岁，四川类试正奏名杨希仲等一百二十人，第一人依殿试第五人恩例，余并赐同进士出身。特奏名石公辄以下一百五十八人，赐进士出身、同进士出身、同学究出身，登仕郎、京府助教、上下州文学、诸州助教。 《文献通考》：绍兴二年，亲策进士张九成等。时凌景夏为第二，吕颐浩言景夏词寔胜九成，请更赏第一。上曰：「士人初进，便须别其忠佞。九成上自朕躬，下至百执事，言之无所畏避。」乃擢赏首选。九成以类试及亲策俱第一，特进一官。四川类试正奏名第一人，依殿试第五人恩例。 五年八月二十二日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕德匪陋，绍承 大统，遭家多难，求济未获。是以博延豪俊，咸造在廷，觊闻治道之要。子大夫其必尽精极虑，乐为朕言之。盖闻在昔圣王之治天下，正心诚意，躬行乎上者，固自有道。而措诸事业之间，则或宽或猛，或质或文，变通随时，不胶于迹，故其成 布在方册，昭昭乎其可观也。朕甚慕之。越自即位，九年于此矣，思欲雪父兄之耻而复祖宗之烈，夙夜祗惧，罔敢荒宁。而施为缪盭，治效缺然，深惟其故，不惮改作。间者乃下铨量之令以择吏，而真才犹未显也；严科敛之禁以恤民，而寔惠犹未孚也；谨简练之法以治兵，而冗食犹未革也。夫吏道未肃，民力未苏，兵势未(疆)[强]，朕之治所以未 也。顾何以辑事功，弭祸乱哉 而建议之臣并欲考课以核殿最，省官以抑奉稍。力役不足以供饷馈也，为之屯戍营田以宽之；赋入不足给调度也，为之平准均输以佐之；爵赏未艾也，为之定武功之等；纪律未明也，为之参府卫之制。凡若此者，其合于古，便于今乎 其或有不然者耶 虽然，此治之迹也。上之欲三辰明，四时序，灾沴不生而动植遂性；下之欲风化行，习俗厚，奸(究)[宄]不作而中外协心，兹可以占天人之助矣。夫何敌不克，何难不济，兴复大业，其庶几乎。子大夫以为何修何营而可以臻此，其条列而茂明之，务适于用，朕将有稽焉。」得正奏名汪洋赐名应辰以下二百二十人，第为五等，赐进士及第、出身、同出身。内王日 休为杂犯，赐同学究出身。特奏名汪乔年以下二百七十二人，赐同进士出身、同学究出身、京府助教、上下州文学、诸州助教。 八年六月十八日，上特御射殿引见礼部正奏名、特奏名进士，正奏名同四川类试合格人参定，第为五等，得黄公度以下二百九十五人，赐及第、出身、同出身。特奏名林恪以下赐进士出身、同出身、同学究出身，登仕郎、京府助教、上下州文学、诸州助教。 十二年三月二十二日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕以凉薄之资，抚艰难之运，宵衣旰食，未知攸济。今朕祗承上帝，而宠绥之 未着；述追(光)[先]烈，而绍开之勋未集。至德要道，圣治之本也，而欲未得；散利薄征，王政之所先也，而势未行。设科以取士，而或以为虚文；休兵以息民，而或以不武。至若宗社迁寄，扈卫单寡，士狃见闻而专用私智，民习偷惰而莫知返本。子大夫所宜共忧也，其何以助朕拯几坠之绪，振中兴之业，详着于篇，朕将亲览焉。」得正奏名陈(成)[诚]之以下二百五十三人，第为五等，赐进士及第、出身、同出身。叶侁杂犯，与同学究出身。林观国犯讳，与下州文学。特奏名胡鼎才以下五百一十四人，赐同进士出身、同学究出身，登仕郎、京府助教、上下州文学、诸州助教。 十五年三月二十四日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「盖闻古先哲王博求贤能而任使之，故治功昭著， 名声流闻，邈乎不可以跂及，朕甚慕焉。今朕托士民之上，不敏不明，郁于大道，所赖以济者，惟真贤寔能是望。然扶世导民，须德行也，乃或同于乡原；排难解纷，须智略也，乃或专于谋身。为政苟趣辨，则不修廉隅；摛文徒华藻，则不本忠信。平居下轻上爵，肆贪得之心；临事避剧就易，蔑首公之节。岂古之所谓德行智略，政事文章，心术节 ，与今举异欤 将教化不明，狃于末习而然欤 子大夫学优而仕，于斯数者，其自处固已审，使风俗旷然大变必有术。悉之复之，详着于篇，朕将亲览焉。」得正奏名刘章以下三百人，赐进士(出身)及第、出身、同出身。内汪安仁杂(记)[犯]，特赐学究出身。徐涓、李程犯庙讳嫌名，特与下州文学。特奏名林洵美以下二百四十七人，赐同进士出身、同学究出身，登仕郎、京府助教、上下州文学、诸州助教。 十八年四月三日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕观自古中兴之主，莫如(先)[光]武之盛。盖既取诸新室，又恢一代宏模，巍乎与高祖相望，垂统皆二百祀，朕甚慕之。今子大夫达通国体，咸造于廷，愿闻今日治道，何兴补可以起晋唐之陵夷，何驰骤可以接东汉之轨迹 夫既抑臧宫之锐，谢西域之质，则柔道所理，必有品章条贯，要兼创业守文之懿，视夏康周宣犹有光焉，固子大夫之则蓄积也。其着于篇，朕将亲览。」得正奏名王佐以下三百三十一人，第为五等，赐进 士及第、出身、同出身。特奏名俞舜觊以下四百五十七人，赐同进士出身、同学究出身，登仕郎、将仕郎。是年京府助教改将仕郎。上下州文学、诸州助教。 二十一年闰四月十七日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕惟祖宗创守之宏规，举可掩迹三五，然而中遭厄会，变起弗图，盖许国之臣无几，而自为谋者总总也。今朕乘中兴之运，任拨乱之责，所赖于有官君子为至切矣。顾狃于闻见，小慧相先，谓了官事为痴，谓履忠信为拙，以括囊为深计，以首鼠为圆机，如此则国家何望焉 子大夫读先圣之书，通当世之务，其为究复，何洒濯可以华旧习，何陶冶可以成美化，明着于篇，副朕虚伫，且以见子大夫入官之志，毋忽。」得正奏名赵逵以下四百四人，第为五等，赐进士及第、出身、同出身。内杜时可为四犯，犯庙讳嫌名，特与下州文学。特奏名昌永以下五百三十一人，赐同进士出身、同学究出身，登仕郎、将仕郎、上下州文学、诸州助教。 二十四年三月八日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕承烈圣之休，偶中否之运，遗大投艰，罔知攸济。赖天悔祸，中外宁一。及间暇之时，延见儒生，博询当务。子大夫裒然咸造，其精思经术，详究史传，具陈师友之渊源，志念所欣慕，行何修而无伪，心何治而克诚，不徒观子大夫之立志，抑国家收取士之寔 ，夫岂小补 其详着于篇，靡有所 隐。」得正奏名张孝祥以下三百五十六人，第为五等，赐进士及第、出身、同出身。特奏名吕克成以下四百三十四人，赐同进士出身、同学究出身，登仕郎、将仕郎、上下州文学、诸州助教。 二十七年三月八日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「盖闻监于先王成宪，其永无愆。遵先王之法而过者，未之有也。仰惟祖宗以来，立经陈纪，百度着明，细大毕举，皆列圣相授之谟，为万世不刊之典。朕缵绍丕图，恪守洪业，凡一号令，一施为，靡不稽诸故寔，惟祖宗成法是宪是若。然画一之禁，赏刑之具犹昔也，而奸弊未尽革；赋敛之制，经常之度犹昔也，而财用未甚裕；取士之科，作成之法犹昔也，而人材尚未盛；黜陟之典，训迪之方犹昔也，而官师或未励。其咎安在 岂道虽久而不渝，法有时而或弊，损益之宜，有不可已耶 抑推而行之者非其人耶 朕欲参稽典册之训，讲明推行之要，俾祖宗致治之 复见于今，其必有道。子大夫学古入官，明于治道，蕴蓄以待问久矣，详着于篇。朕将亲览。」得正奏名王十朋以下四百二十六人，第为五等，赐进士及第、出身、同出身。上宣谕宰臣沈该等曰：「殿试卷子，其间极有直言者，论理财有言欲省修造，如崇台榭，起楼阁，以为虚费之事。朕虽无此事，然喜其直言。至说销金铺翠，朕累年禁止，尚未尽革，当焚之通衢，并可立法，必于禁止。前后廷对，未见有此。朕谓 祖宗设科，非特网罗人材，盖将以求直言之士。朕前日谕考试官，令取直言，置之上列，非为虚文。可将任贤辉字号卷居第一。」特奏名李三英以下三百九十二人，赐同进士出身、同学究出身，登仕郎、将仕郎、上下州文学、诸州助教。 《文献通考》：绍兴二十七年，先时蜀士赴殿试不及者，皆赐同进士出身。上念其中有俊秀能高第者，不宜皆置下列，至是先期谕都省，宽展试日以待。宰相沈该奏：「天时向暑，临轩非便。请后至者，臣等策之中书，定高下。」上曰：「三年策士，朕岂惮一日之劳邪 」及唱第，王十朋为首，第二人阎安中，第三人梁介。安中、梁介皆蜀士也，上大悦。 三十年三月九日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕承祖宗之休德，临御丕图，于兹三纪，宵衣旰日旰日：据文意当作「旰食」。，以求治功，志勤道远，未知攸济。今详延子大夫于廷，冀闻古昔之宜，以裁当世之务。其悉意致思，朕垂听而问焉。盖闻善为国者仁以得民，义以制事，宽猛相济，政是以和，无异道也。而《记》称商周尊而不亲、亲而不尊之异，议者乃有尚严者尊、尚恩者亲之说焉。史述齐鲁有举贤上功、尊尊亲亲之异，议者乃有齐政近商，周公治周，乃所以治鲁之说焉。圣贤之为国，若是其不同欤 抑道初无二，而因时制宜，有不可得而同者欤 施之当今，亦将有所取舍欤 汉七制皆贤君也，太宗躬行恭俭，以德化民，宽足尚矣，而议者谓不若孝宣之 严明；显宗法令分明，幽枉必达，严足尚矣，而议者〔谓〕不若章帝之长者。然则治道所尚，又将孰从而可欤 今世之当务多矣，吏道之未勤也，士风之未醇也，民力之未裕也。将宽以御之，则无以革偷惰之习；将严以督之，则惧其有苛察之失。伊欲风流而令行，寔修而名立，比迹两汉而庶几三代，其何道以臻此 子大夫茂明之，朕将亲览焉。」得正奏名梁克家以下四百一十二人，第为五等，赐进士及第、出身、同出身。特奏名黄鹏举以下五百一十三人，赐同进士出身、同学究出身，登仕郎、将仕郎、上下州文学、诸州助教。以上《中兴会要》。 孝宗隆兴元年四月十二日，上御射殿引见礼部奏名进士正奏名木待问以下五百三十七人，第为五等，赐进士及第、出身、同出身。 翌日，引见特奏名梅瑛以下二百七十七人，赐同进士出身、同学究出身，登仕郎、将仕郎、上下州文学、诸州助教。 同日，引见武举进士正奏名孙显祖以下三十七人，显祖补保义郎，余悉补承节郎，减磨勘年有差。材武汪国材降二等，补进义校尉。 干道二年三月九日，上御集英殿试礼部奏名、特奏名进士，内出制策曰：「朕以不敏，嗣承大宝，循尧之道，于兹五载，寤寐俊秀，始得亲策于庭。子大夫裒然待问，必有崇论远虑，副朕详延。盖闻唐虞之世，法度彰，礼乐着，不赏而民劝，画像而刑措，都俞赓歌，不下堂而天下治，朕甚慕之。今朕夙 兴昃食，兢兢业业，惧无以协帝华而绳祖武，若涉渊冰，未知攸济。间者设举荐之科，下聘召之命，而寔材犹未出也。塞徼幸之门，申奔兢之禁，而公道犹未行也；广言路，恢治具，而纪纲未立；择守令，务宽恤，而民俗未裕；赃墨之刑非不严，而未能使人皆君子之行；钱谷之问非不勤，而未能使国有积年之储。屯田以实塞下，或谓兵不如农；改弊以赡邦用，或谓铁不如楮。岂为之不得其要欤 抑文胜而弊难革欤 何视古之弗及也。夫内修政事，宣王所以兴周；综核名寔，中宗所以隆汉。考之方策，其施行之迹何如 子大夫通达古今，明于当世之务，凡可以移风易俗，富国(疆)[强]兵者，悉陈无隐，朕将览焉。」得正奏名萧国梁以下四百九十四人，第为五等，赐进士及第出身、同出身。特奏名黄硕以下二百九十五人，赐进士出身、同进士出身、同学究出身，登仕郎、京府助教、上下州文学、诸州助教。 同日，试武举进士，内出制策曰：「有阵必有名，有名必有数。吴之常山，郑之鱼丽，太公之五行，李靖之六花，即其名可以知其义，即其数可以知其法，固有不待考而明者。至于掘机之阵，其制出于黄帝，因邱井之法而开九方，因方隅之位而分奇正，虽后世有天智神略，莫能出其阃阈。今考其问对之辞，所谓数起于五，何以不起于四 数终于八，何以不终于九 四为正，不知何者为正 四为奇，不知何者为奇 阵间容阵， 队间容队，所容者何地 散而成八，复而为一，所别者何形 其后又有论风后八阵者，谓衡抗于外，轴布于内，风云附其四维，所以备物，虎张翼以进，蛇向敌而蟠，飞龙翔鸟，上下其势，所以致用，不知又何以分乎 子大夫讲此熟矣，其详(者)[着]于篇，朕将亲览焉。」得正奏名蔡必胜以下二十人。必胜补成忠郎，余悉补承节郎，减磨勘年有差。第二名李可久、第三名林桂与第一人恩例。可久先有官，复进官二等，用龙飞榜恩例也。 五年三月八日，上御集英殿试礼部奏名、特奏名进士，内出制策曰：「盖闻虞舜无为而天下治，周文王则日昃不遑暇食；汉文帝宽厚长者，务以德化民；而宣帝则严综核之政，以法绳下。此四君者，为道不同，同归于治。然则劳逸宽猛之宜，亦各因其世耶 朕以菲薄，获承丕绪，循尧之道，兢业万机，罔敢逸豫，亦惟治古帝王是是式，八年于此矣。而德有所未至，信有所未孚，阙政尚多，虚文尚胜。敦朴以示化，而踰制者尚繁；钦恤以祥刑，而(祗)[抵]法者尚众；严入仕之涂，而铨曹犹未清；察长民之官，而循吏犹未着。至于士风之未厚，民俗之未淳，广储蓄而食未丰，蠲赋租而人未裕，有劝农之官而田不加辟，任观风之使而民或告冤，侧席幽人而贤才尚遗，伏轼勇士而猛将犹阙。屯田积谷，或以为兵不如农；择帅安边，或以为文不如武。救弊之术，时措之宜，子大夫之谓讲闻也，其悉心以对， 毋枉执事，朕将亲览焉。」得正奏名郑侨以下三百九十一人，第为五等，赐进士及第、出身、同出身。特奏名刘鼎以下二百九十一人，赐同进士出身、同学究出身，登仕郎、将仕郎、上下州文学、诸州助教。 同日，试武举进士，内出制策曰：「昔唐太宗与其臣李靖讲论兵法，至终篇，发最深之问，靖则等而三之：一曰道，谓神武不杀也：二曰天地，谓天时地利也；三曰将法，谓任人利器也。太宗亦以不战而屈人兵为上，百战百胜为中，深池高垒为下，要使学者繇下以及中，繇中以及上。其言是矣，然任人利器，深池高垒，此在我者固可以自善其术，至若不杀之武，不战之功，虽我之本心，然有不可得而自必者。我欲待之以诚信，彼且复我以诈谋；我欲怀之以德义，彼且应我以(疆)[强]暴。若之何其使学者习而进于上乎 太宗身百战以平祸乱，李靖穷兵沙碛，每出于中下之举，终莫能践其上者，岂亦言之易(行)而〔行〕之难乎 抑自治之策，伐谋之兵，精神之折冲，道德之安疆，亦有说乎 子大夫儒而谈兵者也，其悉以法之最深者，为朕条陈之，毋略。」得正奏名赵鼐以下二十九人。鼐补保义郎，余悉补承节郎。特奏名郑砺进武校尉，吴嘉宾进义校尉，减磨勘年有差。 八年三月十七日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕丕承大命，司牧兆人，寅畏严恭，惧德弗类，是以顺考帝王之宪，铺寻载籍之传，求其可师， 以济于治。惟七制之明后，若三宗之显王。固本培基，则有务德之君；振旅治兵，则有雄材之主。习闻其号，亦观厥成，咸有所偏，未臻于极。若孝文之德，则罪不拏，宫不女。惜露台之费，除租税之征，可谓仁矣。然而恬芒刃之施，释斤斧之用，唯尚宽厚，其威不伸。朕以孝文之文也，而能厉之以武，不亦善乎。若孝武之功，则选明将，讨不服，匈奴远遁，百蛮向风，可谓盛矣。然而积尸暴骨，快心胡越，财略耗而不赡，干戈因以日滋。朕以孝武之武也，而能本之以仁，不亦善乎 呜呼!文者王帝之利器，武者文德之辅助也。文之所加者深，则武之所服者大。唐之太宗，实惟兼之。观其内平祸乱，外除戎狄，安堵黎元，各有生业。史氏所以称其功德兼隆，由汉以来未之有者也。瞻言清风，切所向慕。伊欲规其能事，跋其成绩，何修何饰而外户不闭，行旅不赍 何取何营而断狱几刑措，米直三钱欤 家给人足，厥道曷由 仁义功利四者之宜，当安所施 子大夫习先圣之术，通当世之务，合志度义，其知之矣。其明以启告朕，悉意正论，毋枉执事，朕将亲览焉。」得正奏名黄定以下三百八十九人，第为五等，赐进士及第、出身、同出身。特奏名陈瑀以下四百八十一人，赐同进士出身、同学究出身，登仕郎、将仕郎、上下州文学、诸州助教。 同日，试武举进士，内出制策曰：「朕惟在昔修攻战之具，设守御之备，常出于国家无事之 时。而富国(虽)[强]兵之道，率皆取于人事。锄耰以当矛戟，簦笠以当甲楯，春鏺夏褥乃其步骑也，田里相伍乃其符信也。凡所以取于民者何其顺且便，而教其民者何其简且易欤 今江淮襄汉榛莽千里，故号沃壤。抑欲推古人已行之事而时措之，留屯万人，如赵充国之在金城欤，则兵不安于为农，而或妨于阅习；将兵民杂耕，如诸葛亮之在渭南欤，则兵农不能以相安，而或至于两废。何古人行之，功 如此之可必，而今日为之，如此其难也 岂规画之未尽，抑奉行之一不得其人耶 子大夫为朕推原其所以然，无略。」得正奏名林宗臣以下三十三人。宗臣赐武举及第，补保义郎，余悉赐武举出身，补承节郎。特奏名吕庭彦补进武校尉，李元老补进义校尉，减磨勘年有差天头原批：「『林宗臣』一作『林管』，下同。『三十三人』一作『四十一人』，『保义郎』一作『秉义郎』。『减』字上一本有『各展』二字。」。以上《干道会要》。 宁宗庆元元年五月二十三日，宰执进呈来年临轩策士，依祖宗典故合权免。上曰：「今以国恤，当俟后举施行。」余端礼等奏曰：「后举方为龙飞牓，却行临轩之礼。」 同日，诏：「庆元二年礼部奏名进士，可依祖宗故事，更不临轩策试。」