宋会要辑稿 - 第 70 页/共 1125 页

景德元年闰九月，诏：「河北州军监，今后有北界过来僧人，先取问往止乡县有无亲的骨肉，及召本州岛公人二人保明结罪文状后，仰长吏已下当面试验经业。如稍精通，仰具奏闻，当议给与祠部，依旧为僧；其不过经业者，即令还俗，分付本家。如无亲的骨肉者，押来赴阙。」 二年九月，诏：「福建寺院今年正月一日已前，循伪命例依僧尼真影出家童行僧」；原作「增」，据《长编》卷六一改。，许仍依旧附帐试经业外，今后出家者，并须礼见存僧尼为师。」先是，知兴化军文钧言：「本军系帐童行五千七百八十八人，内一千三百五人皆依僧影出家，如违犯，则本师照证。」故条约之。又诏：「河北缘边诸州军寨，今后应是先落北界来归僧人，取问如不愿出家者，其随身公凭并僧(依)[衣]，遂处纳下，文字缴连纳省，僧衣本处收附，愿为僧者，并许披挂，将带归乡。仍令本属州军呈 乞试验经业，兼令州军勘会。如经半年后不到者，更不得试验为僧，其随身文字、僧衣，即并纳官。内有试经业不精通，如志愿为僧者，召公人二人结罪保明以闻。余依景德元年闰九月诏命指挥。」 十二月，诏嘉州大像凌云寺，每年承天节与度行者一人。 三年十一月，诏曰：「老氏立言，实宗于众妙；能仁垂教，盖诱于 迷。用广化枢，式资善利。应天下僧、尼、道士、系帐童行，各于元额十人外更放一人。其寺观院舍及僧、道、童行不及十人者，每院特放一人，并取系帐年深从上者，更不试经业。」 四年正月，诏：「两畿及孟、郑州僧、尼、道士、系帐童行，五人内特放一人五人：原作「五行」，据《长编》卷六五改。，住房僧道不及五人者，(遂)[逐]院(持)[特]放一人。」 二月，诏西京右街崇德院每年特与度行者三人。 □月，诏并州惠明寺舍利塔主启麟，每年承天节特与度行者五人。 七月，诏：「西京永昌禅院，今后逐年许剃度行者五人，仍勘会的实系帐月日编排，并逐年依上名下次剃度，不得蓦越，候度到行者并旧管僧人共五十人为额，更不在此。若今后额内有阙，逐年遇承天节，实时剃度行者充填，不得过五人，兼依例逐年具帐通计人数以闻，不得将本院差出及游礼诸处僧人便为阙额。」 十一月，诏涟水军僧澄因大师赐紫守坚，今后每年承天节，特与度不拘系帐行者一人。 大中祥符元年九月，诏：「嘉州凌云寺，每年承天节更特度行者一人， 仍令本州岛勘会，委是本寺行者，方得给付。」 十月，东封毕，诏：「兖州诸寺度童行各十人，院各五人，宫观披戴各十人，汾阴、亳州亦如之。至朝坛陪位者，各度弟子一人。」 十一月，诏郓州三学僧院，逐年度行者三人。 十二月，以东封礼毕，诏：「天下僧尼、童行除合放数外，见系帐童行每百人试验经业，特度二人；不及百人处亦与二人；道士弟子在宫观，与一人披戴。」 二年正月二十九日，诏曰：「朕拜祝膺符，升坛展礼，遂行庆赐，仰答神休。爰均雷雨之恩，普及缁黄之众。冀因善利，永福苍黔。应两京、诸路州府军监僧尼除准敕度人数外，逐处系帐童行每百人试验经业精熟者更度两人，不满百人处亦如之，道士每宫观特度一人人：原阙，据文意补。。」 三月，诏嘉州白水普贤寺、黑水华藏寺、中峰干明寺三寺，每年各度行者三人。 五月，诏右街福田院对换得景德寺大悲院，仍依诸院例，每年试放行者一人。 七月，知开封府李浚言：「请京城寺院宫舍僧继主首者，无得以童行系籍。」从之。 八月，诏舒州天柱山三祖干明寺，逐年承天节特度行者三人。 九月，以吴国长公主出家，诏天下僧尼、道士系帐童行，每寺观十人内度一人，不及十人及住房各礼师者，亦度一人，取系帐童(深)[行]上名者，更不试经业。 十月，诏天下寺观曾赐得太宗御书处，自今除承天节比试额定数外承：原脱，按下文天禧二年五月条及同书职官一三之一八，僧道比试经业在承天节，据补。，于见在童行外，从上名特度一人。 十二 月，诏扬州建隆寺，每年承天寺特与度行者一人。 三年正月，诏：遇天庆节，天下宫观道士系帐童行，每十人特放一人，不及十人者亦放一人，其住房礼师各别童行不及十人者，亦放一人，更不试经业。 五月，诏怀安军云顶山大中祥符寺，每〔年〕承天节特与度行者三人。 七月，诏瀛州感圣阁院系帐旧管行者，每年承天节特与从上各度二人，顺安军静云寺经阁院系帐童行者，每二年承天节特与从上名度一人，并不试经业。 四年五月，诏福州雪峰山崇圣禅院，每年承天节特与度行者五人。 五年十二月，诏(谭)[潭]州衡岳善果庵住持内品僧守德下行者，特与二年度一人。 六年二月，诏：「自今诸寺院童行，令所在官吏试经业，责主首僧保明行止，乃得剃度。如试验不公及保明失实者试：原作「是」，据《长编》卷八○改。，并寘深罪。」先是，岁放童行皆游堕不逞之民逞：原作「呈」，据《长编》卷八○改。，靡习经戒，至有为寇盗以犯刑者甚众，故条约之。 四月，诏定州开元寺讲经论修塔功德主演法大师赐紫希古，每年承天节特与度行者一人。 六月，诏开宝寺灵感塔福圣禅院主绍宠宠：原作「龙」，据下文改。、知塔沙门守愿，除逐年依例拨放七人外，每年承天节绍宠特与度行得五人，守愿特与度行者一人。 九月，诏泗州僧正文秘，每年承天节特与度行者一人。 七年十月，诏：「兖州延寿寺十九院之中，今后于逐院内从上名轮系帐行者一人，专切看管所贮御书经阁， 候一年别无遗阙，特与剃度。」 天禧元年，诏：「道士、童行不由课试而披戴者，自今(五)[后]五年内不得离宫观；特赐师号紫衣者，三年内不得妄托假告。出求省亲者，须计程给假。」 八月十五日，诏升州蒋山太平兴国寺岁度行者二人，给米百石。 二年三月，诏：「祖父母、父母在别无子息侍养，及刑责奸细恶党山林亡命贼徒负罪潜窜，及曾在军带瑕痕嗜，并不得出家。寺观容受者，本人及师主、三纲知事僧尼、邻房同住并科罪。有能陈告收捉者，以本犯人衣钵充(实)[赏]。其志愿出家者，并取祖父母、父母处分；已孤者，取问同居尊长处分，其师主须得听许文字，方得容受。童行、长发候祠部，方许剃发为沙弥。如私剃者，勒还俗，本师主徒二年，三纲知事僧尼杖八十，并勒还俗。」时大理评事张师锡上言：「民有出家为僧者，父母皆羸老无依，丐食他所。」故条约焉。 五月，诏：「应今年闰四月终以前在京住房僧及五年以上者，各与弟子一人系帐，俟至来年承天节，依例试验经业，后不得为例。」 三年八月三日，赦书：「天下僧尼、道士、女冠见系帐童行，并与普度。」 二十八日，命尚书右丞林特、右谏议大夫兼太子右庶子张士逊提举祠部普度文牒。先是，诸州童行披剃祠部，胥吏纳赂启幸幸：原作「俸」，据下文改。，有若市价，或十年不得文牒者，故命特等立限发遣。特等言：「旧例移牒诸州取索籍名，今请止以祠部见管天禧三年帐 出给文字，权于馆阁或经诸司抽差八人赴祠部，并手填写发遣，驲递付逐州。至日，长吏以名(以名)籍参验。其遁亡还俗者，咸毁讫以闻。仍令诸州先谕寺观，勿得敛钱行用，州县惊举惊：疑当作「检」。，犯者断讫以闻。又旧童行帐所作弊，楷改通注，小有差误，即不给祠部，从前启此幸门，邀纳贿赂。今欲勘会，止是小有错谩，非涉诈伪伪：原作「为」，据文意改。，即以空名祠部下本州岛，委知州、通判勘会诣实，填名给付讫奏。仍令祠部置簿(杪)[抄]上，印押拘管，候了日勾销。」从之。士逊为枢密，又令知制诰宋绶终其事，凡度二十六万二千九百四十人，道士七千八十一人，女冠八十九人，僧二十三万一百二十七人，尼万五千六百四十三人。 十月，河北缘边安抚使刘承宗言：「僧人有从北走来者，自今望令勘会，如不系两地供输人，及近里州军因虏到北界为僧来，即(今)[令]结罪保明，委无虚诳，试经申奏，给与祠部。」从之。时边民有私度为僧，隐于村院，妄称自北界走来，给祠部牒者，故条约之。 十一月，诏：「三京及诸路州军委知州军、通判等，据今来普度僧尼，催促逐处并与开坛受戒。如本处元无戒坛，即发遣就近邻有处受戒。候毕，具逐州县人数单名开坐入急递以闻。仍仰祠部便出给戒牒，空留受戒州军名目，候到，本州岛军书填，仍依发放祠部例放：原脱，按同书职官一三之一八、一九云：「今后每年发放祠部」，「自来祠部承例发放」，据改。，于提举发遣普度祠部所送纳勘会遣：原作「递」；勘：原作「堪」，均据下文及文意改。，入递赴本州岛军。」 四年四月，提举发遣普度祠部所言：「尚书 祠部印下白本祠部并封皮，系慎镛阶衔系书发遣，本官丁母忧，祠部承例用木押字龊子发遣。其白〔本〕祠部并封皮万数不少，并系三月终已前印下，今来已是三司并手书填，若更候新判官员自新着字，伏恐积压住滞。欲乞委新判祠部冯元于慎镛官位下面用镛木押字龊子发遣。」从之。 六月，开封府言：「去年准 ，并令普度，即日别无系帐数。案太平兴国七年普度，后至八年供申，重行 帐试经 ：疑当作「编」。，将来承天节望依此例。」从之。 闰十二月，玉清昭应宫副使、工部尚书兼太子詹事林特言：「提举发遣普度祠部了毕，其普度戒牒若再令祠部书填印押，必恐展转延迟。今欲只从当所将天禧二年奏帐并逐处今来缴回承领普度祠部内，引据见在实给过祠部人数、寺院名额、法名，便书填戒牒用印，并写内引，不以远近先后，实封发往逐处给散。所有合支用钱物，各依天禧三年十一月 ，并从官给。仍乞催从管于天禧五年承天节前受戒，给付戒牒讫，仍具帐供报勾销文簿。如有受得普度祠部未得受戒牒日前事故、归俗、身死，其戒牒并祠部仰知州军、通判躬亲勘会毁抹，大书因依，具状封回，赴本所送纳。」从之。 五年三月，诏：「自今在京寺院房廊住持僧及五年已上，委实不是自外暂来者，令本寺三纲、主首及僧司结罪保明，每人许判状系行者一人，候至承天节，依例试经。」先是，枢密 直学士李浚言：「在京诸寺院多有外来僧人，于寺院主首处伪作借钱借房文字，冒称住房僧人，以图收系童行入帐。请自今应外来僧尼，并不得收系童行。」诏从其请。至是，僧徒上言，故降条约。 仁宗天圣二年二月，以真宗大祥，诏在京寺观等第特度童行，其经行幸及所过，亦特剃度：玉清昭应宫七人，景灵宫、会灵宫、会灵观各五人，祥元观三人，开宝寺塔下一人宝：原脱，按李濂《汴京遗迹志》卷一○，开宝寺真宗祥符六年临幸，赐塔名灵感，据补。、寺众一人，相国寺知殿一人、寺众一人，太平兴国寺、天清寺、景德寺、显宁寺、显净寺、显圣寺、报恩寺、启圣院、定力院、实相院、观音院、天寿院、皇建院、普净院、洪福院、普安院、等觉院、奉先资福院、鸿禧院、长庆院、护国院、广福院、光教院、干明寺、崇夏寺、崇真资圣院、妙觉院、上清宫、太一宫、建隆观、寿宁观、同真观、太和宫、崇真观各二人，法济观、龙华院、英惠院、南法济院(龙华院、英惠院、南法济院)、西报恩寺、香积院、智度院、万寿院、禅惠院、永宁院、广济院、净福院、寿宁院、东普济院、惠圣院、惠济院、积庆院、福圣院、延祥院、灵芝院、普济院、广济院、惠安院、报恩院、报恩院、兴教院、福田院、崇福院、受厘院、仁和院、多庆院、崇因院、广惠院、妙法院、卫王公主院、惠民院、开圣院、净惠院、旌孝院、崇国院、报国院、承天院各一人；其曾经行幸处，西京及永安县，南京、兖州及奉符县、亳州及卫、真符、天雄军、澶州、河中府、庆成军逐路，各度二人；行幸曾经过处，开封府、濮州、 郓州、郑州、华州、同州、孟州、滑州、陕府，各度一人。 十二月，尚书右丞、集贤院学士马亮言：「天下僧徒数十万，多游堕凶顽隐迹为僧，结为盗贼，污辱教门。欲望今后除额定数剃度外，非时更不放度，及常年聚试之际，先委僧司看验保识，如行止不明，身有雕刺及曾犯刑宪者，并不得试经。仍于逐年试帐前牓此条贯。」从之。 三年四月，开封府以干元节，请放寺观童行千三百六十二人。诏僧礼念经四卷已上、读八卷已上，尼、道士、女冠礼念三卷已上、读七卷已上者，为格试。 四年正月，开封府以长宁节，请放试到僧、尼、道士、女冠、童行，及诸禅院拨放者三百八十九人，止放三百人。宰臣王曾等言：「剃度太多，皆堕农游手之人，无益政化。」张知白曰：「臣任枢密日，尝断劫盗，有一火之中全是僧徒者。」仁宗曰：「自今切宜渐加澄革，勿使滥也。」 剃度僧尼，崇奉法教，其中修行者少，违犯者多，盖由为师者务收徒弟，官中无法以革其弊也。乞自今欲出家者，须父母骨肉舍施，委本院保明行止，申所属州军长吏呈验，仍须亲知三二人委保无过犯，委是尊亲听许，即官给公凭，然后得收名入帐。试经日，更勘会实有公据，即得就试。其实无骨肉者，亦召三二人保明，出给公凭，方得收充行者。」 五年九月，枢密直学士李及言：「伏 七年八月，知道州陈覃言：「臣自到任后，据降僧道童行祠部，内道童二十五人。 按本州岛四县所管道士计七百六十九人，放二十五人，又按先降敕命，僧道每百人放行者一人，以此披度，是元无定数条约。欲乞自今依僧尼例，每道士百人放一人，仍添续经纸数，与僧童条同等，庶勤经业，兼免烦费。」下荆湖南转运使详度以闻。转运言：「潭州管道士二百九十人，本州岛试道童二十二人，除五人不合格及门引不到外，试到合格十七人。当司相度，若将道士每百人依僧尼例放一人，即潭州每岁合放三人，所有不及百人道士州(吴)[与]放一人，如此，又放人全少，宫观阙人焚修。乞下祠部定夺，据州郡大小道士数目，酌中额定逐年合放人数降下，经久遵守。」诏令荆湖南、北路，今后道士每百人放童行二人，不及百人放一人。 八年三月，诏：「应男子愿出家为僧道者，限年二十已上，方得为童行。若祖父母、父母在，须别有亲兄弟侍养，方得出家。其先经还俗，或曾犯刑责负罪逃亡，及景迹凶恶、身有文刺者，并不得出家。若系帐童行犯刑责者，亦勒还俗。寺观故违容受者，人及师主、三纲、知事、邻房同住僧道并行勘断，本师虽会赦，仍勒还俗。官司常行觉察，许人陈告，以犯人衣钵、资财给赏，不过五十千。女子限年十五以上，方得出家；虽年幼，其尊长骨肉肯舍出家者亦听。」 四月，诏：「五台山每年特敕度童行五十人，并收掌御书放度行者一人。代州自来差量试经业，自今后更不差 官，只委本官司(正)[止]量试经业，具人数保明申州，缴连闻奏，下尚书(词)[祠]部依旧例给度牒。」 至和元年二月，诏：「干元节度僧尼，自今两浙、江南、福建、淮南、益、梓、利、夔等路，率限僧百人度一人，尼五十人度一人；京师及他路，僧尼率五十人度一人；道士、女冠不以路分，率二十人度一人。」 英宗治平元年正月十七日，诏寿圣节所赐师号、紫衣、祠部以二百道为限。旧例圣节所赐三百道赐：原脱，据《长编》卷二○○补。，而贵妃、修仪、公主别有陈乞不在其数，至是，帝以谓圣节州郡已度僧尼、道士，而别赐之数可减，遂减为二百道，而贵妃、修仪、公主岁例所得者，皆在其内，更不别乞。以上《宋会要》。 神宗熙宁五年十二月二十七日，定应见任两府、亲王、长公主、入内都知押班许陈乞守坟等寺额，许于十年内依见在例，仍两经圣节与度行者一名。