宋会要辑稿 - 第 146 页/共 1125 页

郊祀恭谢 【宋会要】 真宗大中祥符五年十月二十四日戊午，天尊降延恩殿。后四日，帝谓宰臣曰：「朕欲诸宫观焚香，以申恭谢。」遂以二十八日幸上清宫、景德寺、玉清昭应宫。 闰十月十九日壬午，诏以十一月三日于朝元殿恭谢玉皇。 二十四日，内出荐飨玉皇大帝、圣祖天尊，太祖、太宗配飨乐章，总十六曲，文舞曰《发祥流庆》，武舞曰《降真观德》。(祥)[详]定所言：「朝元殿恭谢前二日，当先告配帝。今(祥)[详]定，告圣祖于玉清昭应宫本殿，告太祖、太宗于太庙本室。其日太宗南郊配座，奏告请改用质明。」从之。 二十九日癸巳，奉天书于文德殿，行酌献之礼。 十一月三日丙申五鼓，奉天书于朝元殿，服通天、绛纱，乘步辇至殿门外大次，改服衮冕行事。殿上北设玉皇位，圣祖配座在东，太祖、太宗在西，以相王元墦、舒王元捻为亚、终献。 臣诣崇德殿称贺。赐百官福酒。帝作朝谢玉皇、观二鹤神雀诗三首，近臣毕贺。 六年八月一日庚申，内出御札曰：「朕以眇躬，缵兹大宝，荷降康于穹壤，膺锡类于祖宗。明发之心，常增于励翼常：原作「带」，据《宋大诏令集》卷一二三改。；大同之俗，获固于隆平。盖积累之善祥，岂凉薄之能致!而自钦承瑞命，祗奉元符，陟东岱而上封，款魏睢而大报。再临巩洛，躬祀寝园。天监孔章，民和旁洽。即太宫之归格，乃宣室而凝神。属以上真，荐回嘉贶。洪维宝绪，逖悟于有开；复念休期，肇隆于无斁。故将协 吉春序吉：原作「春」，据《宋大诏令集》卷一二三改。，卜胜神皋，恭建坛壝，亲谢天地。彼涡之曲，既奉于萧芗；在国之阳，复荐于圭币。朕以来年春亲诣亳州太清宫行朝谒之礼，先于东京置坛，回日恭谢天地，一如南郊之制。」其后惟奠玉币奏《万国朝天》之曲，亚献、终献奏《平晋》之曲，余仪节、神位，并如南郊之礼。 九月戊辰，司天监言：「恭谢天地坛，宜于城东汴阳乡同乐村择地吉。」从之。 十一月九日，诏：「恭谢天地坛，青城役卒方在严冬，尚闻野次，可给官舍居之。」 七年正月十三日庚子，礼仪院言：「恭谢坛昊天上帝、皇地祇、配帝、五方帝、日、月、神州、天皇、地极及内官五十四，中官百三十九，外官百六，岳镇海渎十八，请并供制币，各如方色。自今皇帝亲郊，悉用此例。又准礼例，仲春祀九宫贵神，缘已与恭谢天地同日祭于本坛，祭不欲数，请罢常祀。」并从之。 二月十三日己巳，具卤簿(请)[诣]昭应宫，宿于集禧殿集：原作「杲」，据《长编》卷八二改。。翌日庚午，帝服衮冕诣太初、明庆殿荐献，又诣二圣殿毕，改服通天、绛纱，乘玉辂赴太庙。十五日辛未，朝享。十六日壬申，奉天书升坛，恭谢天地，祖宗并配。司天言庆云绕日，祥风袭坛，还御干元门肆赦。十七日，赐从祀官袭〔衣〕、金犀带、鞍马、器币有差。帝作《恭谢天地礼成诗》赐近臣。 九年五月一日，内出御札曰：「朕获以菲德，夙绍庆基。法前王昭事之心，荷元昊惟新之命。秘图申锡，灵祲鸿均，封事绍修，诚明响答。遘仙宗之降格，示宝系之绵长。 锡祚蕃滋，输祥纷沓。爰于前岁，特发精衷衷：原作「虔」，据《宋大诏令集》卷一一八改。，式瞻霄极之尊，虔上帝尊之号。仍期奉册，别择吉年。属鸣律之再更，果揆辰而有得。今以来岁元日，适 上辛辛：原作「帝」，据《宋大诏令集》卷一一八改。，愿同亿兆之诚，共荐穹崇之称。信辞真迹，匪懈于躬亲；金简玉文，庶垂于永久。举冠绝未行之事，报高明洪覆之恩。谨以来年正月一日诣玉清昭应宫，与天下臣庶恭上玉皇大天帝圣号宝册。重念获契隆平，荐臻丰楙，庆欢乐之普洽，膺眷佑以殊深。爰稽禋祀之仪，仰荅顾怀之贶。又谨以正月十一日有事于南郊自「正月一日」至「又谨以」，原无，据《宋大诏令集》卷一一八补。，行恭谢之礼。诸军赏赐，并以内藏物充，三司勿催促诸路钱帛催：原作「谨」，据《宋大诏令集》卷一一八改。，诸州，府、军、监无得以修贡助祭为名，辄有率敛，务从简约，无至烦劳。凡百有司，各供其职。」 十二月九日，礼仪院言：「来年正月恭谢南郊，其祀感生帝望权停。」从之。 天禧元年正月十一日辛亥，有事南郊，行恭谢礼。御干元门肆赦，改元。壬子，作七言诗，近臣咸和。乙卯，诣玉清昭应宫恭谢。晏殊献颂。 三年十一月辛未，郊祀。丁丑，诣昭应宫行恭谢之礼。己卯，作《大礼庆成》五言诗。 仁宗天圣五年十一月十七日，亲郊。二十四日，以郊祀礼毕，恭谢玉清昭应宫、启圣禅院、会灵祥源观。自是礼成恭谢，又幸景灵宫、慈孝寺、兴国寺，率如仪。 明道年十月二十三日，诏以十一月六日于天安殿恭谢天地，次诣太庙恭谢。先是，八月十三日，大内火火：原作「大」，据《长编》卷一一一改。，(曲)[至]是修宫室成，行恭谢礼。 二十二日，太常礼院请备大驾卤簿，乘辂，百官前日宿朝堂，其日遣官奏告。从之。 十一月五日癸酉，帝斋于崇政殿。翌日甲戌，天安殿上设昊天上帝、皇地 祇位，奉太祖、太宗配。(祭)[登]歌宫县五鼓此处似有脱误。，帝服衮冕行恭谢之礼，以皇兄安德军节度使允升摄左领军卫上将军、蒋国公为亚献，保静军节度观察留后允宁摄右领军卫上将军、莒国公为三献，备大驾玉辂诣太庙。礼毕，辇还，御正阳门肆赦，改元。 嘉佑元年五月三日甲辰，内出御札曰：「执圭璧以事神，严祖宗而配帝，虽有国之常典，亦因时而制宜。朕承累圣之丕基，抚万邦之有众。俭于己，思天下之民丰；劳于心，致天下之民逸。罔敢怠忽，庶几治平。而首春以来，眇躬爽调，适赖三灵敷佑，百福来臻，顺以节宣，获兹康裕。加以边隅不耸，风雨以时。顾庶物之并蕃，在眇躬之何力!是用稽先朝之成宪，询故实于有司，即广殿之秘严，择令辰之嘉吉，式伸昭谢，以格庞休。宜示先期，俾兹诞告。朕取今年九月内于大庆殿行恭谢之礼，权罢冬至亲祀南郊。其赏给并如南郊例施行。至日朕御宣德门宣 ，仍令所司详定仪注以闻。」 十二日，太常礼院言：「择九月十三日恭谢。在京宫观祠庙，依例差官奏告。」从之。 七月三日，太常礼院言：「按明道元年天安殿恭谢，设太祖、太宗配位太宗：原作「宗宗」，据《长编》卷一八三改。；皇佑五年，诏南郊三圣并侑侑：原作「修」，据《长编》卷一八三改。。今请大庆殿设昊天上帝、皇地祇位，以太祖、太宗、真宗并侑，仍前一日飨太庙。」诏恭依。 八月十五日，内出御制恭谢乐章，下太常隶习之。 十六日，宰臣文彦博等上表请罢恭谢前一日谒太庙。表 三上，从之。诏将来特遣大臣诣宗庙摄事。 二十三日，太常礼院言，恭谢请如明堂故事，用鸾驾仪仗。从之。 二十八日，诏太常恭谢日用旧乐恭：原作「恭恭」，据《长编》卷一八三删。。 九月一日，合门言：「将来行恭谢，出入文德殿，依旧例并契勘。」从之。 七日，诏：「将来恭谢，九(月)[日]、十日内殿致斋，十一日文德殿宿斋。其陪臣内殿崇班以上自九日宿斋，供奉官以下十一日宿斋。」 九日，百官宿斋于朝堂。十日，帝斋于内殿。十一日，斋于文德殿。命宰臣富弼摄事于太庙，枢密副使田况摄事于皇后庙庙：原无，据《长编》卷一八四补。，程戡摄事于奉慈庙。 十二日，恭谢天地于大庆殿于：原作「天」，据《长编》卷一八四改。，以皇兄宁国军节度使、同平章事、北海郡王允弼摄左卫上将军充亚献，奉宁军节度使、同平章事、华原郡王允良摄右卫上将军充三献。先是，命汝南郡王充亚献汝南郡王：此下未载姓名，考《宋史》卷二四五《宗室传》二，当是「赵允让」。，以疾辞，改命允良。礼成，御宣德门肆赦，改元。 神宗熙宁元年十二月二日，诏：郊礼毕，更不诣诸神御恭谢，止命两府、近臣分诣逐处焚香。 七年十二日，诣太平兴国寺、启圣院、万寿观、神御殿恭谢殿：原无，据《长编》卷二五八补。。十三日，又诣慈孝寺神御殿。十四日，遂幸集禧、醴泉观、大相国寺。 十年十二月十三日，诣太平兴国寺、启圣院、万寿观神御殿。十四日，诣慈孝寺神御殿恭谢，遂幸中太一宫、集禧观、大相国寺。 元丰五年二月十七日，详定编修诸司 式所言：「国家大礼，曰南郊，曰明堂，曰夆飨，曰恭谢，曰籍田，曰上庙号曰：原无，据《长编》卷三二三补。。今若止以明堂、夆享、南郊 三事共为大礼式，则恐包举未尽。兼明堂、夆享、南郊，难以并合一名，须用旧文离修为式。恭谢、藉田，历年不讲，诸司案检散亡案：原作「业」，据《长编》卷三二三改。，今若(此)[比]类大礼斟酌修定，又缘典礼至重，品式或有未具，则奉行之际，恐致废阙抵牾，以此未敢修拟。」诏恭谢、藉田，据文字可推考者修定。 六年十一月十四日，诏：「南郊礼毕，以十八日诣景灵宫行恭谢礼。」每恭谢皆分二日，第二日仍宣从臣，赐酒五行。是日，中书省言：「郊前二日，皇帝已诣景灵宫天兴殿圣祖位朝献，今来恭谢赴与不赴行礼 」诏赴行礼。二十五日，以南郊礼毕诣景灵宫行恭谢礼。二十六日，仍诣万寿观、凝祥池、中太一宫、集禧观、太相国寺。 哲宗元符元年十一月二十六日、二十七日，以南郊礼毕诣景灵宫行恭谢礼。二十八日，诣上清储祥宫。 徽宗建中靖国元年十二月十三日，诏：「南郊礼毕，依故事遣宰臣韩忠彦等分诣寺观、景灵宫恭谢。」时在钦圣宪肃皇后小祥内故也。 大观四年九月二十二日至二十四日，以冬祀礼成，恭谢于景灵宫西宫。 十一月二十日，诏：「南郊礼毕，以二十三日、二十四日诣景灵东宫，二十五日诣西宫，行恭谢礼。」 十二月一日，诏依令格差入内使臣于在京宫观、祠庙焚香。仍令添诣太清储庆宫、九成宫、诚感殿、龙德殿、崇宁万寿观、文昭庙。 政和三年十一月十日，诏：「南郊大礼毕，以十六日诣景灵东宫，十七日诣西宫， 行恭谢礼。」是日恭谢，除景灵宫外，有庆寿崇因阁、感慈塔、上清储祥宫未曾临幸，以见今道路积雪泥泞，可令宰相、执政官焚香。时太师、鲁国公蔡京，少师、太宰、兼门下侍郎何执中，知枢密院郑居中分诣。 二十七日，诏：「冬祀礼毕，恭谢烧香，除景灵宫行礼毕外，有庆寿崇因阁、感慈塔、上清储祥宫未曾临幸，以见今道路积雪泥泞，可令宰臣、执政分诣烧香，候来春择日驾幸。」 六年十一月二十五日，以冬祀大礼毕，诣景灵东宫恭谢。二十六日，驾诣景灵西宫恭谢，次诣阳德观、醴泉观，仍 诣凝祥池、中太乙宫、佑神观、上清储祥宫行礼，宣臣僚对御作乐，赐酒五行。 八年十二月八日、九日，以南郊礼毕，诣景灵东、西宫行恭谢礼。 宣和元年十一月二十七日、二十八日，以南郊礼毕，诣景灵东、西宫行恭谢之礼。 四年十一月二十六日至二十九日，以南郊礼毕，诣景灵东、西宫行恭谢礼。 七年十二月八日、九日，以南郊礼毕，诣景灵东、西宫行恭谢礼。 高宗建炎元年五月六日，车驾诣鸿庆宫恭谢。上瞻礼祖宗神御，大恸， 臣皆哭。上即位亲行礼焉。 【宋会要】 绍兴二十五年十二月十日，御史台言：「郊祀礼毕，车驾诣景灵宫、太一宫行恭谢烧香之礼。旧例，在京恭谢陪位立班，系用正任刺史以上及御史大夫、中丞、六曹尚书、侍郎、左右散骑常侍、给事中、中书舍人、左右谏议大夫、起居郎、起居舍人、开封尹、兼权同。太常宗正卿、秘书监、侍御史，趁赴陪位立班外，所厘务通直郎以上及行在寺监主簿承务郎以上职事官，更不告集趁赴。」从之。 十二月十六日，上诣太一宫恭谢烧香。先是，太常寺言，郊祀礼毕，依故事合诣太一宫行恭谢烧香之礼。至是进呈，上曰：「兼对御赐茶酒礼例，亦可检举。」其后并同此礼。 【宋会要】 干道元年，诏十八、十九日，以郊祀毕，诣景灵宫行恭谢礼。次日诣太一宫恭谢烧香，权免对御。其礼毕赐花、驾回作乐并陪臣立班官，并如绍兴礼例施行。其权免对御。三年、六年并如之。 【宋会要】 干道元年正月十八日，诏以恭谢值雨，令别择日。二十一日、二十二日，上诣景灵宫行恭谢礼。二十三日，太一宫恭谢烧香，以值两，令宰执分诣。 郊祀祭器 【宋会要】 真宗景德三年八月九日，详定所又请造正座玉册、玉匮一副，配座玉册、金匮二副，及金绳、金泥，如禅祭社首之制。其配座金匮，《通礼》藏于太庙鸰室，欲依东封例更不凿动壁庙，只依尊谥册宝置神座之侧。又祀礼毕，封玉册匮于庙中，伏缘前代封禅之外，别无祠宇内封玉册制度。今详所用石匮并盖三层，方广五尺，下层高二尺。上开牙缝一周，阔四寸，深五寸。中容玉匮处长一尺六寸，阔一尺。又南北刻金绳道三周，各相去五寸，每勒绳处阔一寸，深五分。上层厚一尺，仍于上面四角更刻牙缝，长八寸，深四寸；每系金绳处深四寸，方三寸五分。容天下同文之宝，先就庙庭规度为鸰，深五尺，阔容石匮。及封固之人，先以金绳三道南北络石匮，候祀毕封玉匮讫，中书侍郎奉匮至庙，与太尉同置匮石中。将作监加上层盖讫，系金绳三道毕，各填以石泥，印以天下同文之宝。印毕，皇帝省视后，将作监率执事更加盝顶石盖，然后以土封固如法。上为小坛，如方丘状。诏可，仍命直史馆刘锴摄将作监，与入内殿头郝昭信同领其事。又命(三)[王]曾押当玉册金玉匮，朱允中援护，入内供奉官杨怀玉与判门下省官押当受命宝。初，命制置使定置石匮方位，尧叟等据翰林天文邢中和等议，置前殿西间近北壬地吉，或从殿内西间午地安置亦吉。 既而礼仪使王钦若请依仪注于前殿栏楯之下、皇帝板位之西奉安石匮，以藏玉册。诏尧叟复议，请依钦若所定。礼官详定，亦请如尧叟议，于正殿直南安置，仍别设栏槛遮护。刘锴又请依东封例，增差石匠二十人。又言封固石匮，将作监率执事者更加盝顶石盖，然后用土封固，上为坛如方丘之状。若只用土，恐未如法。欲先用砖砌，后以土封固。又小坛元无方广制度，请广厚皆五尺，饰如丘坛。 【宋会要】 徽宗崇宁中，命铸景锺，凡亲(视)[祀]用之。立于宫架中以(维)[为]君，惟天子自斋宫诣坛则击之，以召至阳之气。既至声阕，众乐乃作。礼毕升辇，则又击之，至斋宫而止。遂为定制。 【宋会要】 政和四年五月一日，礼制局奏：「每岁夏祭，皇地祗及配位各用冰鉴一。今亲祀正当暑月，所设酒醴、牲牢、礼料甚众，欲添置冰鉴四十一，正配每位各六，第二成从祀二十九位各一。」从之。 【宋会要】 真宗祀汾阴后土册文曰天头原批：「郊祀祝词。」：「维大中祥符四年，岁次辛亥，二月乙巳朔，十七日辛酉，嗣天子臣某敢昭告于后土地祇：恭惟位配穹旻，化敷品汇。瞻言汾壤，是宅景灵，备礼亲祠，抑惟令典。肇启皇宋，混一方舆，祖祢绍隆，承平兹久。眇躬缵嗣，励翼靡遑，厚德资生，绵区允穆。清宁孚佑，载履蒙休，申锡宝符，震以珍物。虔遵时迈，已建天封，明察礼均，有所未荅。栉沭祗事，用致其恭。夷夏骖奔，瑄牲以荐，肃然鄈上，对越坤元。式祈年丰，楙昭政本，兆民乐育，百福蕃滋。介祉无疆，敢忘祗畏!恭以琮币牺牲币：原作「弊」，据《宋史》卷一○四《礼志》七改。，粢盛庶品，备兹瘗礼，皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝侑神作主。尚飨!」 礼 宋会要辑稿 礼二五 郊祀恭谢 郊祀神位 郊祀神位 【宋会要】 太宗淳化二年二月八日，吏部侍郎兼秘书监李至言：「伏见立春祀青帝，旧以句芒配，今以金提氏及句芒配。按令式及《开宝礼》，无金提配食之文，伏请止以句芒配。」诏太常礼院参议，既而上言曰：「礼经并无金提氏并配，惟祭历代帝王，旧典有金提、句芒二神配太昊、伏牺氏庙，亦犹风后、力牧、后土俱配轩辕庙，其土王祀黄帝止以后土从祭。今请祀青帝日去金提配座，祭历代帝王仍旧兼配。」从之。 【宋会要】 元丰四年十月六日己未，详定郊庙奉祀礼文所言：「《礼运》曰：『地秉阴，播五行于四时。』五行者，天地之间至大之物，万物之所以生成，故有帝以为之主，有神以为之佐。《周礼 小宗伯》：『兆五帝于四郊。』《大宗伯》：『青圭礼东方，赤璋礼南方赤：原作「圭」，据《周礼注疏》卷一六改。，白琥礼西方，黝璜礼北方。』此五行之帝也。《左氏传》曰：『木正曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。』《月令》曰：『孟冬之月，其神勾芒；孟夏之月，其神祝融；季夏之月，其神后土；孟秋之月，其神蓐收；孟冬之月，其神玄冥。』《周礼》曰：『血祭五祀。』此五行之神也神：原作「礼」，据《永乐大典》卷五四五四改。。祭天以天从，故祀昊天上帝则五帝从于南郊；祭地以地从，故祀地祇则五神宜从于北郊。五神，地类也，故曰『地秉阴，播五行于四时』。《汉旧仪》祠五祀，五行官也。梁武帝南、北郊皆祀五行之神，故许亨以谓五帝主五行，隶于地为阴，祀位在北郊，是也。近世大雩、五时迎气以五人神配，而不设五行之神，是遗其大而取其小也。伏请祭地祇以五行之神从，以五人神配，用血祭。」从之。 崇宁元年八月二十四日崇宁：原作「崇庆」，按宋年号无曰「崇庆」者，据后文所言黄裳、陈旸二人，皆为北宋哲宗、徽宗朝人，且《宋史 礼志》三有「崇宁初，礼部员外郎陈旸」语，因改。，礼部尚书黄裳言：「南郊坛十二龛，壝中布列从享星位，具载其名，凡三百三十有八。至于北郊，第以岳镇、海渎、山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之目，别以四方，寘于成壝而不列其名，虽从享于祇，莫非山泽，而何者 来格 今兹讲行北郊大礼，尚未论著，是为阙典。欲乞令太常寺丞陈旸考其名位，取其可以从享者详具以闻，列于成壝。」从之。 二年十一月十七日，礼部员外郎陈旸奏：「臣闻天一与地六合而生木于北，其神(元)[玄]冥；地二与天七合而生火于南，其神祝融；天三与地八合而生水于东，其神勾芒；地四与天九合而生金于西，其神蓐收；天五与地十合而生土于中，其神后土。盖地秉阴气，播五行于四时，当有帝以为之主，必有神以为之佐也。五行之帝既从享于南郊第一成，则五行之神亦当列于北郊第一成矣。上辛大雩帝及五时迎气，并以五人神配，而不设五行之神，是取小而遗大也。神宗皇帝尝诏地示之祭以五行之神从享，以五人神配，然尚列岳镇、海渎之间。臣今欲升之第一成。」又言：「地示之祭，先儒之说有二，或系于神州，皆无所经见。惟《尔雅》曰：『西北之美者，有昆仑之球琳琅玕焉。』《河图括象》曰：『昆仑东南万五千里曰神州。』是昆仑不过域于西北，神州不过域于东南也。神宗皇帝尝诏礼官讨论北郊祀典，位昆仑于方丘第一成之西北，位神州于第一成之东南，而其上设地示位焉。昆仑、神州之说虽出不经，然古人有其举之，莫敢废也，特降于从享之列尔。欲望推明神考诏旨，列昆仑、神州于从享之位。」又言：「三代而上，山川之神有望秩之祭，故五岳之秩视三公，四渎之秩视诸侯。五岳