海外恸哭记 - 第 12 页/共 16 页

忠端公为杨、左同志，逆奄势日张，诸公昕夕过从，屏左右论时事，或密封急至，独公侍侧，益得尽知朝局清流、浊流之分。忠端公死诏狱，门户臲卼；而公奉养王父以孝闻，呜呜然哭，顾不令太夫人知也。庄烈即位，公年十九，袖长锥，草疏入京颂冤。至则逆奄已磔，有诏死奄难者，赠官三品，予祭葬；祖、父如所赠官，荫子。公既谢恩，即疏请诛曹钦程、李实。忠端之削籍，由钦程奉奄旨论劾，李实则成丙寅之祸者也。得旨，刑部作速究问。五月，会讯许显纯、崔应元，公对簿；出所袖长锥锥显纯，流血蔽体。卒论二人斩，妻子流徙。公又殴应元胸，拔其须，归而祭之忠端公神主前。又与吴江周延祚、光山夏承共锥牢子叶咨、颜文仲，应时而毙。狱竟，偕同难诸子弟，设祭于诏狱中门，哭声如雷，闻于禁中。庄烈知而叹曰：忠臣孤子，甚恻朕怀。 　　既归，治忠端公葬事毕，肆力于学。忠端公之被逮也，谓公曰：不可不通知史事，可读献征录。公遂自明十三朝实录，上溯二十一史，靡不究心，而归宿于诸经。既治经，则旁求之九流百家。既尽发家藏书读之，不足，则抄之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷斋黄氏、吴中则绛云楼钱氏。穷年搜讨，游屐所至，遍历通衢委巷，搜鬻故书；薄暮，一童肩负而返，乘夜丹铅。次日，复出以为常。是时山阴刘忠介公，倡道蕺山。忠端公遗命，令公从之游。而越中承海门周氏之绪余，援儒入释，石梁陶氏奭龄为之魁；姚江之绪，至是大壤。忠介忧之，未有以为计也。公及门，年尚少，奋然起曰：是何言与？乃约吴越中高材生六十余人，共侍讲席，力摧其说，恶言不及于耳。故蕺山弟子如祁、章诸公，皆以名德重；而四友御侮之助，莫如公者。蕺山之学，专言心性；而漳浦黄忠烈公兼及象数，当拟之程、邵两家。公曰：是开物成务之学也。乃出其所穷律历诸家相疏证，亦多不谋而合。因建续抄堂于南雷，思承东发之绪。阁学文文肃公尝见公行卷，曰：是当以大著作名世者。有弟宗炎字晦木、宗会字泽望，并负异才。公自教之。于是儒林有东浙三黄之目。 　　方奄党之锢也，东林桴鼓复盛。慈溪冯都御史元扬兄弟，浙东领袖也；月旦之评，待公而定。踰时，中官复用事，于是逆案中人，弹冠共冀燃灰。在廷诸臣，或荐霍维华、或荐吕纯如，或请复涿州冠带。阳羡出山，已特起马士英为凤督，以为援阮大铖之渐。即东林中人如常熟，亦以退闲日久，思相附和。独南中太学诸生，居然以东都清议自持，出而扼之。乃以大铖观望南中，作南都防乱揭。宜兴陈公子贞慧、宁国沉征君寿民、贵池吴秀才应箕、芜湖沉上舍士柱共议：以东林子弟，推无锡顾端文公孙杲居首；天启被难诸家，推公居首；其余以次列名。大铖恨之刺骨。戊寅秋七月事也。荐绅，则金坛周仪部镳实主之。说者谓庄烈帝十七年中善政，莫大于坚持逆案之定力；而太学清议，亦足以寒奸人之胆。使人主闻之，其防闲愈固，则是揭之功，不为不钜。壬午入京，阳羡欲荐公为中书舍人，力辞不就。甲申难作，大铖骤起南中，遂按揭中一百四十人姓氏，欲尽杀之。时公方之南中，上书阙下而祸作。太夫人叹曰：章妻、滂母，乃萃吾一身耶？贞慧亦逮至，镳论死，寿民、应箕、士柱亡命；公等惴惴不保。驾帖未出而大兵至，得免。 　　南中归命，公踉跄归浙东，则刘公已死节，门弟子多殉之者。而孙公嘉绩、熊公汝霖以一旅之师，画江而守。公纠合黄竹浦子弟数百人，随诸军于江上，江上呼之曰世忠营。公请援李泌客从之义，以布衣参军；不许，授职方。寻以柯公夏卿与孙公等交举荐，改监察御史。马士英在方国安营，欲入朝，朝人言其当杀；熊公汝霖恐其挟国安以为患也，好言曰：此非杀士英时也，宜使其立功自赎耳。公曰：诸臣力不能杀耳。春秋之孔子，岂能加于陈恒？但不得谓其不当杀也。熊公谢焉。又遗书王之仁曰：诸公何不沉舟决战，由赭山直趋浙西？而日于江上放船鸣鼓，攻其有备，盖意在自守也。蕞尔三府以供十万之众，北兵即不发一矢，一年之后恐不能支，何守之为？又曰：崇明，江海之门户，曷以兵扰之，亦足分江上之势？闻者皆是公言而不能用。公与王正中合军，得三千人，遂渡海札潭山。太仆寺卿陈潜夫，以军同行，议由海宁以取海盐。因入太湖，招吴中豪杰。会大兵已纂严，不得前。于是复议再举，而江上已溃，公遽归入四明山，结寨自固，余兵愿从者尚五百余人。 　　己丑，闻监国在海上，乃与都御史方端士赴之。晋左佥都御史，再晋左副都御史。俄而大兵围健跳，城中危甚，置靴刀待命；荡胡救至，得免。时诸帅之悍，甚于方、王；文臣稍异同其间，立致祸。公既失兵，日与尚书吴公钟峦坐船中，正襟讲学；暇则注授时、泰西、回回三历而已。 　　公之从亡也，太夫人尚居故里。而中朝诏下，以胜国遗臣不顺命者，录其家口以闻。公闻而叹曰：主上以忠臣之后仗我，我所以栖栖不忍去也；今方寸乱矣，吾不能为姜伯约矣。乃陈情监国，得请变姓名，间行归家。是时大帅治浙东，凡得名籍与海上有连者，即行翦除。公于海上位在列卿，江湖侠客多来投止。当事以冯、王二侍郎与公名并悬象魏，而公犹挟帛书，欲招婺中镇将以南援。辛卯夏秋之交，公遣间使入海告警，令为之备而不克。甲午，定西侯间使至，被执于天台；又连捕公。丙申，慈水寨主沉尔绪祸作，亦以公为首。其得不死者皆有天幸，而公不为之慑也。 　　其后海氛澌灭，公无复望，乃奉太夫人返里门。于是始毕力于著述，而四方请业之士渐至矣。公尝自谓受业蕺山时，颇喜为气节斩斩一流，又不免牵缠科举之习，所得尚浅；患难之余，始多深造。于是胸中窒碍，为之尽释。问学者既多，丁未，复举证人书院之会于越中，以申蕺山之绪。公谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。故受业者必先穷经，经术所以经世，方不为迂儒之学，故兼令读书史。又谓读书不多，无以证斯理之变化；多而不求于心，则为俗学。故凡受公之教者，不坠讲学之流弊。公以濂、洛之统，综会诸家：横渠之礼教，康节之数学，东莱之文献，艮斋、止斋之经制，水心之文章，莫不旁推交通，连珠合璧；自来儒林所未有也。 　　康熙戊午，诏征博学鸿儒；掌院学士叶公方蔼先以诗寄公，从臾就道。公次其韵，勉其承庄渠魏氏之绝学，而告以不出之意。叶公商于公门人陈庶常锡嘏；曰：是将使先生为叠山、九灵之杀身也。而叶公已面奏御前。锡嘏闻之大惊，再往辞；叶公乃止。未几，又有诏，以叶公与掌院学士徐公元文监修明史。徐公以为公非能召使就试者，然或可聘之修史；乃与前大理评事兴化李公清同征，诏督抚以礼敦遣。公以母既髦期，己亦老病为辞。叶公知必不可致，因请诏下浙中督抚，抄公所著书关史事者，送入京。徐公延公子百家参史局；又征鄞万处士斯同、万明经言同修，皆公门人也。公以书答徐公，戏之曰：昔闻首阳山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏；今我遣子从公，可以置我矣。是时圣祖仁皇帝纯心正学，表章儒术，不遗余力；大臣亦多躬行君子。庙堂之上，钟吕相宣，顾皆以不能致公为恨。庚午，刑部尚书徐公干学因侍直，上访及遗献，复以公对。上曰：可召之京，朕不授以事；如欲归，当遣官送之。徐公对以笃老，恐无来意。上因叹得人之难如此。呜呼！公为胜国遗臣，盖濒九死之余，乃卒以大儒耆年受知当宁，又终保完节，不可谓非贞元之运护之矣。 　　公于戊辰冬，已自营生圹于忠端墓旁。中置石床，不用棺椁，子弟疑之。公作葬制或问一篇，援赵邠卿、陈希夷例，戒身后无得违命。公自以身遭国家之变，期于速朽，而不欲显言其故也。乙亥之秋，寝疾数日而殁，遗命一被、一褥，即以所服角巾、深衣殓。得年八十有六，遂不棺而葬。妻叶氏，封淑人。三子，长百药、次正谊、次百家。女三。孙男六，千人其季也。孙女四。 　　公所着有明儒学案六十二卷，有明三百年儒林之薮也。经术，则易学象数论六卷，力辨河洛方位图说之非，而遍及诸家；以其依附于易似是而非者为内编，以其显背于易而拟作者为外编。授书随笔一卷，则淮安阎征君若璩问尚书而告之者。春秋日食历一卷，辨卫朴所言之谬。律吕新义二卷，公少时尝取余杭竹管肉好停匀者断之为十二律与四清声试之，因广其说者也。又以蕺山有论语、大学、中庸诸解，独少孟子，乃疏为孟子师说四卷。史学，则公尝欲重修宋史而未就，仅存丛目补遗三卷。辑明史案二百四十四卷。历学，则公少有神悟；及在海岛，古松流水布算簌簌，尝言勾股之术，乃周公商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传。有授时历故一卷、大统历推法一卷、授时历假如一卷、公历回历假如各一卷。其后梅征君文鼎，本周髀言历，世惊为不传之秘，不知公实开之。文集，则南雷文案十卷、外集二卷、吾悔集二卷、撰杖集四卷、蜀山集四卷，后又分为南雷文定凡五集；晚年又定为南雷文约：今合之得四十卷。明夷待访录二卷、留书一卷、思旧录二卷。公又选明三百年之文为明文案，后广之为明文海，共四百八十二卷，自言多与十朝国史多弹驳参正者。晚年于明儒学案外，又辑宋儒学案、元儒学案，以志七百年来儒苑门户。于明文案外，又辑续宋文鉴、元文抄，以补吕、苏二家之阙；尚未成编而卒。又以蔡正甫之书不传，作今水经及自着年谱诸书，共若干卷。公之论文，以为唐以前句短、唐以后句长，唐以前字华、唐以后字质，唐以前如高山深谷、唐以后如平原旷野：故自唐以后为一大变。然而文之美恶不与焉，其所变者词而已；其所不可变者，虽千古如一日也。此足以扫尽近人规抚字句之陋，故公之文不名一家。晚年忽爱谢皋羽之文，以其所处之地同也。公虽不赴征书，而史局大案，必咨于公。本纪，则削去诚意伯撤座之说，以太祖实奉韩氏者也。历志，出吴检讨任臣之手，总裁千里贻书，乞公审正而后定。其论宋史别立道学传为元儒之陋，明史不当仍其类。如地志，亦多取公今水经为考证。盖自汉、唐以来，大儒惟刘向著述，强半登于班史；三统历入历志、鸿范传入五行志，七略入艺文志。其所续史记，散入诸传；列女传虽未录，亦为范史所祖述。而公于二千年后，起而继之。公多碑版之文，其于国难诸公，表章尤力。至遗老之以军持自晦者，久之或嗣法上堂。公曰：是不甘为异姓之臣者，反甘为异姓之子也。故其所许者，祗吾乡周囊云一人。公弟宗会晚年亦好佛，公为之反复言其不可。盖公于异端之学，虽其有托而逃者，犹不肯少宽焉。晚年亦好聚书，所抄自鄞之天一阁范氏、歙之丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏，最后则吴之传是楼徐氏。然尝戒学者曰：当以书明心，无玩物丧志也。当事之豫于听讲者，则曰：诸公爱民尽职，实时习之学也。身后故庐，一水一火，遗书荡然。诸孙仅以耕读自给。 　　干隆丙辰，千人来京，语及先泽，为怅然久之。余乃为之铭曰：鲁国而儒者一人，矧其为甘陵之党籍、崖海之孤臣！寒芒熠熠，南雷之村。更亿万年，吾铭不泯。 　　·传江藩 　　黄宗羲字太冲，余姚人，忠端公尊素之长子也。生而岐嶷，垂髫读书，不事举业。年十四，补博士弟子员。 　　时魏忠贤弄国柄，戕害清流；忠端遭罗织，死诏狱，有覆巢毁卵之虞。宗羲奉养王父及母，以孝闻。读书毕，夜分伏枕呜呜哭，不敢令堂上知也。思宗即位，携铁锥，草疏入京讼冤。至则逆奄已死，有诏恤死奄难者，赠官三品，予祭葬，荫一子。乃诣阙谢恩，疏请诛曹钦程、李实。盖忠端削籍，乃钦程奉奄旨论劾，而李实则成丙寅党祸之首者也。得旨，刑部作速究问。崇祯元年五月，会讯许显纯、崔应元，对簿时，出所袖锥锥显纯，流血满体。显纯自诉为孝定皇后外甥，律有议亲之条，请从末减。宗羲谓显纯与逆奄构难，忠良尽死其手，几覆宗社，当与谋逆同科；以谋逆论，虽如亲王高煦，尚不免诛，况后之外亲乎？卒论二人斩。时钦程已入逆案。而李实辨：原疏非实所作，乃逆奄取其印信空本填写，故墨在朱上。又阴致宗羲三千金，求勿质；宗羲即奏称李实今日犹能公行贿赂，其辨词岂足信哉？于对簿时，亦以锥锥之。然丙寅之祸，实由空本填写，得减死。狱成，偕同难子弟设祭于诏狱中门，哭声如雷，闻于禁中。思宗叹曰：忠臣孤子，朕心为之恻然。宗羲与吴江周延祚、光山夏承，锥牢子叶咨、颜文仲，应时而毙；二人乃毙诸君子于狱中者。思宗悯其忠孝，不之罪也。宗羲在京师，殴应元胸，拔其须归，焚而祭之忠端木主前，乃治葬事。 　　父冤既白之后，日夕读书，十三经、二十一史及百家、九流、天文、历算、道藏、佛藏，靡不究心焉。忠端遗命以蕺山刘忠正公宗周为师，乃从之游。又约吴越中向学者六十余人，共侍讲席，力排陶奭龄援儒入释之邪说。弟宗炎字晦木、宗会字泽望，并负异才。宗羲亲教之，皆成儒者。 　　崇祯中，复用涓人，逆党咸冀录用；而在廷诸臣，或荐霍维华、吕纯如，或请复涿州冠带。至阳羡出山，特起马士英为凤督。士英以阮大铖为援，奄党又炽；即东林中如钱谦益以退闲日久，亦相附和矣。独南都太学诸生仍持清议，乃以大铖观望南中，必生他变，作南都防乱揭文。宜兴陈贞慧、宁国沉寿民、贵池吴应箕、芜湖沉士柱共议署名：东林子弟，首推无锡顾文端公之孙杲；被难诸家，推宗羲；缙绅，则推周仪部镳。大铖衔之。壬午入京，阳羡欲荐宗羲为中书舍人，力辞不就，遂南归。甲申之难，赧王立国，大铖骤起，遂按揭一百四十人，欲尽杀之。时宗羲忧国势难支，之南都上书而祸作。同邑有奄党者，纠刘忠正公及三弟子；三弟子者，都御史祁彪佳、给事中章正宸与宗羲也。遂与杲并逮。驾帖未出而大兵至，得免。 　　南都归命，踉跄回浙东。时忠正已死节。鲁王监国，孙嘉绩、熊汝霖以一旅之师，画江而守。宗羲纠黄竹浦子弟数百人，随诸军，江上人呼之曰世忠营。黄竹浦者，宗羲所居之乡也。宗羲请如唐李泌故事，以布衣参军；不许，授职方司员外。寻以柯夏卿、孙嘉绩等文章论荐，改监察御史，仍兼职方司事。总兵陈梧，自嘉兴之乍浦浮海至余杭，纵兵大掠；王职方正中行县事，集兵民击败之，梧兵大噪。有欲罢正中官以安诸营者。宗羲曰：乘乱以济私，致干众怒，是贼也。正中守土，为国保民，何罪之有？监国从之。是年作监国鲁元年大统历，颁之浙东。马士英南中脱走，在方国安营，欲入朝；朝臣皆言宜诛之。熊汝霖恐其挟国安为患，曰：非杀士英时也，使其立功自赎。宗羲曰：公力不能杀耳。春秋之孔子，岂能加兵于陈恒？但不得谓其不当杀也。汝霖大惭，谢过焉。遗书总兵王之仁曰：诸公何不沉舟决战，由赭山直趋浙西？而日于江中放船伐鼓，意在自守也。蕞尔三府以供十万之众，岂能久守乎？总兵张国柱之浮海至也，诸军大惊，廷议欲封以伯；宗羲言于嘉绩曰：若封以伯，则国柱益横，且何以待后来有功者？请署为将军。从其请。又力请西进之策。孙嘉绩以所部卒尽付之，与王正中合军得三千人。正中，之仁从子也，以忠义自奋；宗羲深结之，使之仁不以私意挠军事。故诸军与之仁有隙，皆不能支饷，而宗羲独不乏食。查职方继佐军乱，披发夜走，投宗羲拜于床下；宗羲出抚其众，遂同继佐西行，渡海驻潭山，烽火遍浙西。太仆寺卿陈潜夫以军同行，尚宝司卿朱大定、兵部主事吴乃武皆来会师。议由海宁以取海盐，因入太湖，招吴中豪杰。百里之内，牛酒日至。直抵乍浦，约崇德孙奭为内应。会大兵已戒严，不得前。复议再举，而王正中军溃于江上，宗羲走入四明，结山寨自固，残兵从之者五百余人。驻军杖锡寺，微服潜出，欲访监国消息，为扈从计。戒部下无妄动，部下不遵节制，扰山中民，民潜焚其寨，部将茅瀚、汪涵死之。 　　己丑，闻监国在海上，乃与都御史方端士赴之。晋左佥都御史，再晋左副都御史。时方发使拜山寨诸营官，宗羲言诸营之强，莫如王翊；乃心王室者，亦莫如翊。宜优其爵，使之总诸营以捍海上。朝臣皆以为然。俄而大兵围健跳，城中危甚；会荡胡救至，得免。时熊汝霖、刘中藻、钱肃乐皆死，宗羲失兵无援，与尚书吴钟峦坐船中讲学，推算欧罗巴历法而已。 　　宗羲之从亡也，母氏尚居故里。章皇帝下诏，凡前明遗孽不顺命者，录其家口以闻。宗羲闻之，恐母氏罹罪，陈情监国，得请变姓名归。钟峦棹三板船，送三十里外，哭别于波涛中。是年，监国由健跳至翁州，复召宗羲副冯京第，乞师日本之长崎岛，不得请。宗羲赋式微之章，以感将士，乃回甬上。 　　是时，大帅治浙东，凡得名籍与海上有涉者，即行翦除。宗羲虽杜门息景，然位在列卿，而江湖侠士多来投止；冯侍郎京第结寨杜岙，即宗羲旧部。大帅习闻其事，宗羲名与冯侍郎并悬通衢。有上变于大帅者，首列宗羲名；捕者益急。宗羲窜匿草莽，东徙西迁，屡濒于危。然犹挟帛书，招婺中镇将；遣使入海告警，令为之备而不克。弟宗炎与京第交通有状被获，刑有日矣；宗羲潜至鄞，以计脱之。慈水寨主沉尔绪难作，牵连宗羲，大帅遣人四出搜捕；乃挈眷属伏处海隅草间苟活。 　　迨海氛靖后，圣祖仁皇帝如天之仁，不复根追胜国从亡诸人；宗羲始奉母返里门，复举蕺山证人书院之会，从之请学者数百人。尝谓明人讲学，语录之糟粕，不以六经为根柢；束书不读，但从事于游谈。学者必先穷经，经术所以经世，乃不为迂儒。又谓读书不多，无以证斯理之变；读书多而不求于心，则又为伪儒矣。故受其教者，不堕讲学之弊，不为障雾之言。其学盛行于东南，当时有南姚江、西二曲之称。二曲者，李中孚也。 　　康熙戊午，诏征博学鸿儒。掌院学士叶方蔼先以诗寄宗羲，怂惥之。宗羲次韵，答以不出之意。方蔼商于宗羲门人陈庶常锡嘏；对曰：是将迫先生为谢叠山矣。其事遂寝。未几，有诏命叶方蔼与同院学士徐元文监修明史。宗羲为世家子弟，家有十三朝实录，复娴于掌故；方蔼与元文又荐宗羲，乃与前大理寺评事兴化李清同征。诏督抚以礼敦遣。宗羲以母老及老病，辞。方蔼知不可致，乃请诏下巡抚，就家钞所著书有关史事者，付史馆。元文又延宗羲子百家及鄞处士万斯同，参订史事。斯同，宗羲之弟子。宗羲戏答元文书曰：昔闻首阳山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏。今吾遣子从公，可以置我矣。 　　宗羲之学，出于蕺山。虽姚江之派，然以慎独为宗、实践为主，不恣言心性，堕入禅门，乃姚江之诤子也。又以南宋以后，讲学家空谈性命，不论训诂；教学者说经则宗汉儒，立身则宗宋学。又谓昔贤辟佛，不检佛书，但肆谩骂；譬如用兵，不深入其险，不能剿绝鲸鲲也。乃阅佛藏，深明其说，所以力排佛氏，皆能中其窾要。国难时，遗老以衣钵晦迹者，久之或嗣法上堂。宗羲曰：是不甘为异姓之臣，反为异氏之子。弟宗会晚年好佛，为之反复辩论，极言其不可。盖其异端之说，虽有托而逃者，亦不容少宽假焉。 　　宗羲性耿直，于友朋中多不少可。周囊云一人之外，皆有微辞。在南都时，见归德侯朝宗，每宴以妓侑酒。宗羲曰：朝宗之尊人尚在狱中，而放诞如此乎？吾辈不言，是损友也。或曰：侯生性不耐寂寞。〔宗羲曰〕：夫人而不耐寂寞，则亦何所不至耶？时人皆叹为至论。及选明文，或谓当黜方域文。宗羲曰：姚孝锡尝仕金元，遗山终置之南冠之列，不以为金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。乃知其论人严，亦未尝不恕也。 　　平生勤于著述，年逾八十，尚矻矻不休。所着有明儒学案六十二卷、宋儒学案、元儒学案。易学象数论六卷，辨河洛方位图说之非。授书随笔一卷，则阎若璩问尚书而答之者。春秋日食历一卷。律吕新义二卷，少时取余姚竹管肉孔匀者，截为管而吹之，知十二律之四清声，乃着是书。孟子师说四卷，因蕺山有论语、大学、中庸诸解，独无孟子，以旧闻于蕺山之说，集为一书，故名师说。明史案二百四十四卷、宏光纪年一卷、隆武纪年一卷、永历纪年一卷、鲁纪年一卷、赣州失事纪一卷、绍武事纪一卷、四明山寨纪一卷、海外痛哭记一卷、日本乞师记一卷、舟山兴废一卷、沙定洲记乱一卷、赐姓本末一卷。汰存录一卷，纠夏考功幸存录也。授时历故一卷、大统历推一卷。授时历假如一卷、公历假如一卷、回历假如一卷、气运算法、勾股图说、开方命算、测圆要义诸书。又有今水经、四明山志、台宕纪游、匡庐游录、病榻随笔。明文海四百八十二卷，与十五朝国史，可互相参正。续宋文鉴、元文抄，以补吕、苏二家之缺。思旧录、姚江琐事、姚江文略、姚江逸诗、自着年谱、明夷侍访录二卷、南雷文案十卷、外集一卷、吾悔集四卷、撰杖集四卷、蜀山集四卷、诗历四卷。又分为南雷文定、南雷文约，合之得四十卷。明夷留书一卷，言王佐之略；昆山顾绛见而叹曰：三代之治可复也。又欲修宋史而未成，仅存丛目补遗三卷。宗羲以古文自命，有志于明史，虽未豫修史，而史局遇有大事、疑事，必咨之。其论古文曰：唐以前句短，唐以后句长；唐以前字华，唐以后字质；唐以前如高山深谷，唐以后如平原旷野。自唐以后，为文之一大变。然而文章之美恶不与焉，其所变者词而已；所不可变者，虽千古如一日也。此论足以扫近世规抚字句之陋习矣。晚年爱谢皋羽晞发集，注冬青树引、西台恸哭记，盖悲皋羽之身世苍凉，亦以自伤欤！ 　　康熙戊辰冬，营生圹于忠端墓侧。中置石床，不用棺椁；子弟疑之。作葬制或问一篇，援赵邠卿之例〔戒〕，毋得违命。自以身遭国难，期于速朽，不欲显言也。卒之日，遗命一被、一褥，即以所服角巾、深衣敛，遂不棺而葬。卒年八十有六。门生私谥曰文孝，学者称为南雷先生云。 　　·传钱林 　　王藻 　　黄宗羲字太冲，余姚人，明御史尊素子。尊素以忤奄人，与杨涟、左光斗并死诏狱。宗羲每夜读书，呜呜而哭。思宗即位，独先至长安，上疏讼父冤。尝袖一铁椎，击奄党假子许显纯，流血被胫。既诣诏狱门，修祭恸哭。又拔崔应元之须，归告其父主。宗羲奋迅感激，无所回避。天启中，被难之家以十数，其子弟各怀忿疾，求复雠怨，推宗羲为魁首。宗羲时年十九。南都既建，奄党煽其余焰，纠都御史刘宗周并及宗羲，将下郡县捕治之。会明亡，乃免。宗羲家居，明鲁王尝授以官。既入国朝，养母不仕。康熙中，置博学鸿词科，广招遗佚；学士叶方蔼荐宗羲，宗羲辞。都御史徐元文监修明史，荐宗羲明练古事，遂征之；以母老及病，辞。诏取所著书有关明史者，宣付史馆。 　　宗羲为学，务求精熟。尝谓明代讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢。又谓问学者必先穷经，经术所以经世；必兼读史，史学明而后不为迂儒。又谓读书不多，无以证斯理之变化；多而不求于心，则为俗学。其论易曰：圣人以象示人者七：八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象。后儒之为伪象者四，纳甲动爻，卦变先天。乃崇七象，黜四象；着易学象数论，以授学者。又论遁甲、太乙、六壬：世谓三式皆主九宫以参人事，乃以郑康成太乙行九宫证太乙，取吴越春秋占法春秋外传伶州鸠之对测六壬；推五行之究极，本乎大道，不用臆说也。又用泰西术，探日月五星之会，以知其行度。宣城梅文鼎算星历，本周髀经；人以为妙，其实肇于宗羲。宗羲虽不与修明史，然史官著作，常转咨之。因起明史条例，年月依国史、官爵世系取家传，参详是非，兼用稗官杂说。是时史馆初置，颇引召雅徒凡数十人。鄞县万斯同称一时南董，见宗羲说施行之。聚书数万卷，装本厚二寸许，置架上；人求不得，宗羲独省记之。年六十如少壮时，冬夜身拥缊被，足踏土炉上，执卷危坐；暑月则以麻帷蔽其体，限读若干卷。卷数不登，终不休息。绍兴知府李铎深敬之，行乡饮礼，请宾之。贻铎书曰：宗羲蒙天子命召入史馆，庶人之义，召之役则往役，笔墨之事亦役也。时以老病坚辞不行，圣上怜而许之。今之乡饮酒，亦奉故事以行者也。若召之役，则避劳而不往；召为宾，则贪养而饮食衎衎，是为不忠也。铎遂不复强之。 　　康熙五年，复举证人会于越中以申蕺山之绪。已而东之鄞、西之海昌，皆请主讲。大江南北，从者甚众。论学师蕺山诠良知，不用姚江说。于宋、元诸儒，皆有着录。尝取明代儒者区分之，定学案，冠以师说，弟子附焉。首崇仁吴兴弼康斋也。次白沙陈献章白沙也。次河东薛瑄敬轩也。次三原王恕石渠也。次姚江王守仁阳明也。姚江之学至广，又分浙中、江右、南中、楚中、北方、粤闽，王门学案附焉。次止修李材见罗也。次泰州王艮心斋也，亦自姚江出也。次甘泉湛着水甘泉也。次诸儒：首方孝儒逊志，终孙奇逢钟元。次东林顾宪成泾阳也。末为蕺山刘宗周念台也。书成叙之，生徒甚盛，鄞陈赤衷、董允蹈、慈溪郑性、山阳杨开沅皆事之；陈锡嘏、仇兆鳌及万斯大、斯同昆季，亦出其门。安阳许三礼知海昌，延主皋比，从受三易洞玑；及官京师，岁贻书问学。尝令弟子辈取汉、唐、宋、元诸儒经解，并其烦复、着其异同，勒为一书。经始春秋，只「春王正月」一句，已盈五、六帙；度不可成，遂罢。宗羲少年砥砺名义，以志胆自喜；既历患难，乃潜心清苦，尽究术业。尝曰：行年五十而知四十九年之非，使伯玉在，师之矣。学案凡六十二卷，又辑二程学案及宋儒、元儒学案。学者欲观古今儒者源流门户、同异得失，此书备矣。善古文辞，成南雷文案四卷。吾悔、撰杖集四卷、蜀山集四卷、刘子行状二卷、诗历四卷、忠端祠神弦曲一卷。后总为南雷文定，晚又省为文约；文定十一卷、文约四卷。别有梨洲集，则歙令靳熊封慕其名，代为开雕者也。又着大统法办四卷、授时历故一卷、大统历推法一卷、时宪书法解、新推交食法一卷、圜八线解一卷、授时法假如一卷、西洋法、回回法假如各一卷、气运算法、勾股图说、开方命算、测圆要义共若干卷，皆所序历谱也。又为易学象数论六卷、春秋日食历一卷、律吕新义二卷、孟子师说二卷、授书随笔一卷，是其发抒经学之籍也。又明史案二百四十二卷，条举一代之事，供采摭、备参定也。以宋史为不辞，欲辑宋史，未能就业；今丛目补遗三卷存焉。又赣州失事一卷、绍武争立记一卷、四明山寨记一卷、海外恸哭记一卷、日本乞师记一卷、舟山兴废记一卷、沙定洲纪乱一卷、赐姓本末一卷、汰存录一卷，其余深衣考一卷、历代甲子考一卷、今水经一卷、四明山志九卷、明夷待访录二卷、留书一卷、思旧录一卷、剡源文钞四卷、明文海四百八十二卷、明文授读六十二卷，并大行于世。其宋文鉴、元文钞未成。又台宕纪游、匡庐游录、姚江逸诗、姚江文略、姚江琐事、补唐诗人传、病榻随笔、黄氏宗谱、黄氏丧制、自着年谱，共若干卷。 　　康熙三十四年，卒于家，年八十有六。十六年，先自营生圹于忠端墓旁；中置石床，不用棺椁。子弟疑之，乃作葬制或问一篇，援赵邠卿、陈希夷例，戒无得违命。一衾、一被，角巾、深衣，遂不棺而葬。弟宗炎、宗会，并有异禀。时目为三黄。子百家，字主一，少传父业。又事梅文鼎，有勾股、矩测解原二卷。尚书徐干学延之入史局。其父宗羲先不就征，以书戏干学曰：旧闻首阳山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏；今吾遣子从公，可以舍我矣。 　　全祖望曰：公论文以为唐以前句短，唐以后句长；唐以前字华，唐以后字质；唐以前如高山深谷，唐以后如平原旷野。故自唐以后为一大变。然而文之美恶不与焉，其所变者词，所不可变者千古如一日也。公之文不名一家；晚年爱谢皋羽文，以所处之地同也。虽不赴征书，而史局大案，必咨于公：本纪则削去诚意伯撤座之说；历志出吴任臣手，千里贻书，乞公审正。其论宋史别立道学传为元儒之陋，明史不当承其例。时朱彝尊方有此议，汤睢州出公书示众，遂去之。其于讲学诸公，辨康齐无与弟讼田事、白沙无张盖出都事，一洗昔人之诬；党祸则谓郑鄤杖母之非真，寇祸则谓洪承畴杀贼之多诞。死忠之籍，尤多确核：如奄难则丁干学以牖死、甲申则陈纯德以俘戮死；南中之难，则张捷、杨维垣以逃窜死。史局依之。地志，多取公今水经为考证。公多碑版之文，其于国难诸公，表章尤力。至遗老之以军持自晦者，久之或嗣法上堂。公曰：是不甘为异姓之臣，反甘为异姓之子也。故其所许者，只吾乡周囊云一人。公弟宗会晚年好佛，公反复言其不可。盖公于异端之学虽有托而逃者，犹不少宽焉。初在南京社，会归德侯朝宗每食必以伎侑。公曰：朝宗尊人尚在狱中，而燕乐至此乎？吾辈不言，是损友也。或曰：朝宗赋性不耐寂寞。公曰：夫人而不耐寂寞，则亦何所不至矣！时叹为名言。及选明文，或谓朝宗不当复豫。公曰：姚孝锡尝仕金，遗山终置之南冠之列，不以为金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。乃知公之论人严，而未尝不恕也。晚年好聚书，所钞自鄞之天一阁范氏、歙之丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏，最后则吴之传是楼徐氏。然尝戒学者曰：当以书明心，毋玩物丧志也。当事之豫于听讲者，则曰：诸公爱民尽职，实时习之学也。身后故庐，一水一火，遗书荡然。诸孙仅以耕读自给。 　　今大理寺卿汪漋，郑高州门生也。督学浙中，为置祀田以守其墓。高州之子性，又立祠于家，春秋仲丁，祭以少牢，而辑其遗书焉。 　　·传李元度 　　黄梨洲先生宗羲，字太冲，浙江余姚人；明御史忠端公尊素长子。忠端为杨、左同志，以劾魏阉，死诏狱。庄烈帝即位，先生年十九；袖长锥，入都讼冤。至则逆阉已磔，即具疏请诛曹钦程、李实。会庭鞫许显纯、崔应元，先生对簿，出所袖锥锥显纯，流血被体；又殴应元，拔其须，归祭忠端神主前。又锥杀牢卒叶咨、颜仲文；盖忠端绝命二卒手也。时，钦程已入逆案；实诉辨原疏非己出，阴致三千金贿先生，求勿质。先生发其事，复于对簿时锥之。狱竟，偕诸忠子弟设祭狱门，哭声达禁中。庄烈帝叹曰：忠义孤儿，可念也。 　　先生归，益肆力于学；经史百家，无所不窥。愤科举之学锢人，思所以变之。既尽发家藏书读之，不足则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏、南中则千顷斋黄氏、绛云楼钱氏。且建续钞堂于南雷，以承东发之绪。山阴刘忠正公倡道蕺山，奉忠端遗命从之游。而是时越中承海门周氏之绪余，援儒入释，石渠陶氏奭龄为之魁，姚江之绪大坏。先生约吴越中高材生力摧其说，故蕺山弟子如祁忠敏公彪佳、章给事正宸，皆以名德重；而四友御侮之助，必首先生。蕺山之学专言心性，而漳浦黄忠端公兼及象数，人比之程、邵两家。先生曰：是开物成务之学也。乃出所学律历诸书相质证。弟宗炎、宗会，并负异才。先生自教之，有东浙三黄之目。 　　及周延儒再召，谋翻逆案，起马士英督凤阳，为阮大铖地。于是南太学诸生，作留都防乱公揭，斥大铖。陈公子贞慧、沉征君寿民、吴秀才应箕、沉上舍士柱共议：东林子弟，推无锡顾杲居首；珰祸诸家，推先生为首；余以次列名。戊寅秋七月事也。壬午，先生入都，延儒欲荐为中书舍人，力辞免。偶游市中，闻铎声；曰：非吉声也。遂南下。已而，大清兵果入塞，甲申难作。大铖骤起南中，案揭中姓氏得百四十人，将尽杀之。先生同里有阉党，首劾刘文正公及其三大弟子，则祁、章二公暨先生也；先生与杲并逮。太夫人叹曰：章妻、滂母，乃萃吾一身耶！ 　　会大兵下南都，先生得免，踉跄归浙东。时忠正公已死节，弟子多殉之。而孙公嘉绩、熊公汝霖以一旅之师，画江而守。先生纠里中子弟数百人从之，号世忠营。请以布衣参军事，不许；授职方郎，寻改御史。作监国鲁元年大统历，颁之浙东。马士英在方国安营，欲入朝；众言其当诛。熊公恐其挟国安为患也，好言慰之。先生曰：诸臣力不能杀耳。春秋之孔子，岂能加于陈恒？但不谓其不当诛也。熊公谢焉。又遗书王之仁曰：诸公何不沉舟决战，由赭山直趋浙西？而日于江上鸣鼓，攻其有备，盖意在自守也。蕞尔三府以供十万之众，必不支，何守之能为？闻者皆韪其言，而不能用。惟熊公尝再以所部西行，下海盐。至是，孙公以火攻营卒付先生，与王正中合军，得三千人。正中者，之仁从子也，以忠义自奋；先生深结之，使之仁不得挠军事。职方郎查继佐军乱，先生定之；挈以西，遂渡海札潭山。陈太仆潜夫，以军同行。议由海道入太湖，招吴中豪杰。抵乍浦，约崇德义士孙奭等内应。会大兵纂严，不得前。而江上已溃。公归入四明山，结寨自固，余兵尚五百人。先生驻兵杖锡等，微服出访监国。戒部下善与山民结，部下不尽遵节制，山民畏祸，潜爇其寨，部将茅瀚、汪涵死之。先生无所归，捕檄累下，携子弟入剡中。 　　己丑间，监国在海上，乃与都御史方端士赴之；授左副都御史。亡何，大兵围健跳，城中危急，置靴刀待命；会荡胡伯阮骏救至，得免。时诸帅之悍，甚于方、王。文臣稍异同其间，立致祸；熊公以非命死，刘公中藻以失援死，钱公肃乐以忧死。先生既失兵，日与吴尚书钟峦坐舟中，正襟讲学；暇则注授时、泰西、回回三历而已。 　　先生之从亡也，太夫人尚居故里，当事录其家口。先生曰：方寸乱矣，吾不能为姜伯约也。乃陈情变姓名，间行归家。是年，监国自健跳至翁州，复召先生副冯侍郎京第，乞师日本；抵长崎，不得请。自是，东迁西徙无宁居。而浙中当事，得名籍与海上有连者，即行狝薙。先生于故国位在列卿，江湖侠客多来投；而冯侍郎等结寨杜岙，即先生旧部，风波震撼无虚日。先生犹挟帛书，欲招婺中镇将南援。时方捕诸寨之通海者，山寨诸公相继死；弟宗炎坐与冯侍郎交通，刑有日矣，先生以计脱之。辛卯，遣间使入海告警，令为之备。甲午，定西侯张名振间使至，被执，又名捕先生。丙申，慈水寨主沉尔绪祸作，亦以先生为首。其得不死，皆有天幸，先生气不慑也。 　　其后海上倾覆，先生无复望，乃奉太夫人返里门，毕力著述，而四方请业之士渐至矣。自言受学蕺山时，颇喜为气节斩斩一流；患难后，始多深造，而追恨为过时之学。丁未，复举证人书院，申蕺山之绪；已而之鄞、之海宁，巡抚张公以下皆请开讲，先生不得已应之。先生谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢。教学者必先穷经，而求其事实于诸史。又谓读书不多，无以证斯理之变化；多而不求诸心，则为俗学。盖先生以濂、洛之统，综会诸家：横渠之礼教，康节之象数，东莱之文献，艮斋、止斋之经术，水心之文章，莫不旁推交通；自来儒林所未有也。 　　康熙戊午，诏征博学鸿儒。叶学士方蔼拟疏荐，陈庶常锡嘏曰：是将使先生为叠山、九灵之杀身也。力止之。会修明史，徐学士元文谓先生非可召试者，然或可聘之修史。乃与兴化李公清同征，诏督抚以礼敦遣；先生固辞。朝廷知不可致，特诏浙中督抚抄先生著述关史事者送京师。徐公延先生子百家及万处士斯同、万明经言任纂修，皆先生门人也。先生以书报徐公，且谐之曰：昔闻首阳山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不怀。今吾遣子从公，可以置我矣。当是时，圣祖表章儒术，大臣多钜人长德，顾皆以不能致先生为恨。魏公象枢曰：生平愿见不得者三人：夏峰、梨洲、二曲也。汤公斌曰：黄先生论学，如大禹导水、导山，脉络分明，吾党之斗杓也。庚午，徐尚书干学侍直，上访及遗献，复以先生对；且言：曾经臣弟元文疏荐，老不能来。上曰：可召至京，朕不授以事；即欲归，当遣官送之。徐公对以笃老无来意。上叹息不置。 　　先生卒于康熙乙亥秋，年八十有六。初营生圹于忠端墓旁，中置石床，无棺椁；作葬制或问，援赵邠卿、陈希夷例，戒身后无得违命。盖自以遭家国之变，期于速朽，而不欲显言其故也。所着有明儒学案六十二卷，三百年儒林之薮也。易学象数论六卷，力辨河洛方位图象之非。授书随笔一卷，则阎征君若璩问尚书而告之者。春秋日食历一卷，辨卫璞所言之谬。律吕新义二卷，则尝取余杭竹管肉好停匀者，断之为十二律及四清声试之，因广其说者也。又以蕺山有论语、大学、中庸解，独阙孟子，乃疏为孟子师说四卷。尝欲重修宋史，未就，存丛目补遗三卷。辑明史案二百四十四卷。赣州失事纪一卷、绍武争立纪一卷、四明山寨纪一卷、海外恸哭记一卷、日本乞师记一卷、舟山兴废一卷、沙定洲纪乱一卷、赐始本末一卷。又汰存录，纠夏考功幸存录者也。历学则少有神悟；及在海岛，古松流水布算簌簌，尝言勾股之法，乃周公商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传。有授时历注一卷、大统历推法一卷、授时历假如一卷、公历、回历假如各一卷，外尚有气运算法、勾股图说、开方命算、测圆要义共若干卷。其后梅征君文鼎本周髀言历，世惊为绝学；实先生开之。南雷文案十卷、外集一卷、吾悔集四卷，撰杖集四卷、蜀山集四卷、刘子行状二卷、诗历四卷，忠端祠神弦曲一卷。后分为南雷文定凡五集，晚年又定为南雷文约，合之得四十卷。明夷待访录二卷。留书一卷，则王佐之略；顾先生炎武见而叹曰：三代之治可复也。思旧录二卷，中多庀史之文。又选明文案，广之为明文海，共四百八十二卷；阅明人文集二千余家，自言与十朝国史相首尾。而别属李征君邺嗣为明诗案，未成而李卒。又辑宋、元儒学案，以志七百年儒苑门户。又尝续宋文鉴、元文钞，以补吕、苏二家之阙；未成编卒。又以蔡正甫之书不传，作今水经。其余四明山志、台宕纪游、匡庐游录、姚江文略、姚江琐事、补唐诗人传、病榻随笔、黄氏宗谱、黄氏丧制及自着年谱，共若干卷。先生文不名一家，晚年忽爱谢皋羽文，所处之境同也。虽不赴征车，而史局大义，必咨先生：历志出吴检讨任臣之手，总裁千里遗书，乞审正而后定。尝论宋史别立道学传为元儒之陋，明史不当仍其例；朱检讨彝尊适有此议，汤公斌出先生书示众，遂去之。于国难诸公，表章尤力。至遗老之以军持自晦者，久之或嗣法开堂。先生曰：是不甘为异姓之臣，反甘为异姓之子也。故所许止四明周囊云一人。弟宗会晚年好佛，为反复言其不可。于二氏之学，虽其有托而逃者，犹不少宽焉。晚年益好聚书，所抄自鄞之天一阁范氏、歙之丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏，最后则吴中传是楼徐氏。然尝戒学者：当以书明心，无玩物丧志也。子百家，字主一，能世其学。 　　·黄梨洲先生年谱 　　七世孙垕炳编辑 　　叙 　　国初所称三大儒者，北则容城孙夏峰先生、西则盩厔李二曲先生、东南则我遗献文孝公也。维时三峰鼎立，宇内景从，无所轩轾于其间；然身世之迍邅、著述之宏富、声气之应求，公视孙、李有加焉。公尝自作年谱贻郑高州，豫以志铭相属。居无何，郑氏不戒于火，失所藏；敝庐洊遭水火，并副本赤归乌有。呜呼！岂天不欲公之嘉言懿行与夫荼苦蓼辛之状，昭示来世耶？抑其时忌讳甚严，欲使起军、存亡、乞师诸大案泯没其迹，以避旡妄之灾耶？干隆间，叔祖稚圭公裒集遗书，欲辑公年谱；未及编次，遽归道山。厥后敬旃从兄思踵祖志，旋抱沉疴，招炳谓之曰：昔小雷公寻兄万里，得七世宗子遗献公表章之而益显；子则遗献七世宗子也，年谱之编辑，舍子其谁属哉？炳曰：遗献锥仇魏阉、腰緪虞渊，学包董郑、行侔夷鱼，性理文章，海内宗仰，夫何待后人之表扬。虽然，阳明、蕺山二先生年谱久行于世，而遗献殁且百余十年未有年谱，后人之咎奚辞焉？况遗献运丁阳九，党锢之余，继以兵革；兵革之后，继以水火。其间围城捕檄、变姓易名、溃军焚寨、崩屋绝粮以及洒血泪于扶桑、冒鲸波于沧海，所谓野葛之味不止一尺者，固当大书以彰苦节也。于是发箧，得行略、神道碑、三大儒传、文案、文定、诗历、行朝录、思旧录为蓝本，旁搜各家文集、明末野史、省府县志等书，信者采之、疑者阙之，仿王阳明先生年谱之例，事节其要、文取其简，再易寒署而书成。呜呼！公殁于康熙乙亥孟秋，距炳生于嘉庆乙亥孟秋，花甲仅再周耳。孟子曰：君子之泽，五世而斩。以父子继世论之，已六世而有余；以三十年一世论之，计五世而不足。则夫抱残守缺，搜辑于风微人往之余，有足见公梗概者，谓非遗泽尚存哉！辛酉、壬戌间，炳携此谱暨群籍避乱北乡，僦居一室，寝处在南牗而置书北牖下。贼将至，居停主人曰：南牖明、北牖暗，置书暗中，贼疑有宝物藏焉者，书必毁。盍置于明处，使贼一览而知为书也，庶免于蹂躏乎？乃移书南牖下，而奔避他所。已而贼至，举火焚庐，朔风大作，余宅皆燔，北牖亦毁；延及屋脊，贼遽退，天亦反风，居人出救火，而南牖仅存，谱竟无恙。呜呼！此非文孝公在天之灵有以呵护之耶？不然，鲜有不为郑氏之续矣。寇氛既熄，文教聿兴，残明纪事之书次第锓出；乃复博采旁稽，重加厘订。每条下不注出处者，因一条中多参用群书，不便备注；且以所引之书，博雅所共知也。今春朱镇夫孝廉过留书种阁，怂恿付梓，且愿助赀焉。既而林君祥纯、谢生高树谓公实海内百世之师，谱岂黄氏一家之书哉？出赀各梓一卷。而公生平之行事，庶后人得觇其覼缕矣。若夫事可征信而年次未详者，当别为补遗一卷附于后。 　　同治癸酉斗指未、申两辰之月大尽前一日，晜孙垕炳谨识。