台湾教育碑记 - 第 3 页/共 8 页
兴直堡者，远隶台湾，僻处淡水，风土秀美，气象郁葱，髦俊萃臻，向文慕学，实繁有徒。夫结想维殷，不如居肆，驰怀在远，莫若连镳，使鼓箧者乐群，担登者时术。创兴讲席，匪缓图矣。惟是志在圣贤，义利无淆于虑；志存经济，王霸必究其原。爰标明志之名，冀成致远之器。
于戏！往昔荷兰鸠据，郑氏蚁争，斯固虎狼之窟宅，鲸鲵之渊薮也。今则海不扬波，野皆乐土，易战攻以礼乐，化甲冑为诗书，摩义渐仁，山川换色。圣朝恺泽之敷，声教之远，载稽史册，未或前闻。
余备位台衔，恭膺节钺，遥遥台海，统驭及焉。乐观书院之成，惟拜手扬言，与多士赓太平之化而已。是举也；舍宅捐租，永定贡生朝焯猷功不可泯，爰书以为来者劝。（杨廷璋）
●文石书院落成记（乾隆三十二年）
——碑在澎湖厅文石书院内
文石者，澎产也。产于澎而重于世，此石之所以可贵也。石何以贵？以文贵也。然文之见贵于人，亦自有辨。凡物之文华而不实者，纵会云绚藻，烘染精工，而柔脆难久，实之不存，文亦何取。惟文石之文，以坚贞之质，着斑烂之耀，五色纷纶，应乎天则五纬昭，应乎地则五行位，应乎人则五常叙而五教彰。充实光辉，发越而不可掩，斯文之所以可贵也。君子劝此，因以得为学之道焉。
夫石之由璞而发于山也，如人之自蒙而就于塾也。石必择工之良者而授之治也，如人必择师之贤者而从之游也。始而琢磨，继而攻错，久之而雕刻之形，痕迹俱化，以几于纯粹以精之候；亦如学者之始而训诂，继而服习，久之而渐摩之至，义精仁熟，不知不觉升堂入室，进乎圣贤之域，怀瑾握瑜，不亦一艺林之纯璧也哉！昔汉弥成于遇异人，授以文石，吞之，因而明悟，遂为一代儒宗。后以授五鹿充宗，亦为通儒。噫！一文石也，二公获之，俱以文显如此。然则生于斯、长于斯，萃山海之灵而孕奇毓瑰者，又当何如也！
澎之人士，从此居业得所，游息有方，而无言庞事杂之累。春夏诗书，秋冬礼乐，以砥砺其心性，润泽其文章。处则为有道之士，出则为有用之儒。记曰：君子比德于玉，岂欺我哉！行将圭璋特达，辉映于清庙明堂之上矣。纬地经天，斯文为至文也，石云乎哉。书院之名，因有取焉。
是役也，经始于丙戌（乾隆三十一年）之孟冬，落成于丁亥（乾隆三十二年）之孟夏。所有助赀宣力者，例得备书以垂永久。是为记。（通判胡建伟）
●文石书院碑记（乾隆三十四年）
——碑在澎湖厅文石书院内
澎湖之形势仍旧，而气象聿新者，盖自胡公设立书院始。
公讳建伟，号勉亭，粤东三、水县人，戊午、己未（乾隆三年、四年）联捷进士，出宰直隶无极县，纪大功二次，转福宁福鼎县，王午（乾隆二十七年）科入闽闱，荐拔十郡名宿，继宰闽县，造就多英才；洵文学之权衡也。乾隆三十一年，授台澎分府。甫下车，即留心作人，观风设教。谕诸绅士云：人藉地灵，地因人重；澎湖岛连三十六，绣相错也，石蕴五采，文奇攸锺也，则是巨浸中之砥柱，为全闽之枢纽，将来其圣天子文教之名区乎。遂陈请列宪，就地考校，录取送院，免诸童府县试两番渡海之难。列宪嘉如请。公遂捐俸以倡，卜筑于厅治右畔百武之近地。其地环山带水，文峰错落可观。是岁九月经始，明年二月告成，匾额曰「文石书院」。崇五夫子春秋二祭，延名儒掌教，月给膏火。公余之暇，时诣院与诸生童讲学论文。季考月课，循循善诱，终如其初。经公指授者，顿开茅塞，果庆连茹。丙戌、丁亥（乾隆三十一、二年）科岁两试，入泮者六，备卷者四。从此而掇巍科，登显仕，人文鹊起，甲第蝉联，皆我公乐育之功也。今者荣耀届期，澎人士能忍默然，爰敬陈始末而寿诸贞珉，以志不朽云。
乾隆三十四年，岁次己丑，仲秋吉旦，合澎绅士同勒石。
●重修府学新建明伦堂记（乾隆三十九年）
——碑在台南府学宫内
今天子神圣，重道崇儒，文教诞敷，凡薄海内外，罔不率俾，诏郡县各立学；从来文治，未有若斯之盛者也。
台地僻在东南海外，从古未沾王化，罔识宾兴。迨我朝开辟之后，置郡县，立学宫，凡取士之典，皆与内地同，始彬彬称治，为海邦邹鲁矣。余己卯（乾隆二十四年）秋恭膺简命，来监斯土。甫下车，谒夫子庙，环视楠宇朽败，而明伦堂两庑启圣祠以及棂星垣墉缺然不备，又以龙亭置于圣人之前，其规模气象蔑如也。于是急谋修举，锩者补之，圯者葺之，以次兴工。越明年，于夫子庙东偏拓地数亩，中为明伦堂，后为龙亭库，环以砖墙，东西廊门楼无不毕举，缔构坚致，彤赩驳蔚，一时称盛。至六月，圣殿为飓风所侵，竟致颓坏。予心恻然。又相与醵金重建。于是诹日兴事，庀材鸠工，经始十月，告成于十二月。迄今夫子庙、启圣祠巍然，东西两庑以及明伦堂棂星诸地翼然，庙貌改观。其所以扬天子文教之盛，壮海外之观，均于是乎在。而况培人心以厚风俗，首重学校，尤为莅治者之先务哉！（台厦道王之麟）
●新砌泮池碑记（嘉庆四年）
——碑在旧凤山城学宫右壁
台地自入版图以后，沐圣朝雅化，凤山文运之盛，甲于诸邑。虽士克树立，而山川锺灵，文庙实得地焉。岁己酉（乾隆五十四年），前任李公、乡绅陈君鸠金重修，而泮池未甃，池为莲花潭，邑诸景之冠者也，距今十有一年矣。予与同寅余公，集诸生醵金，暨前所余未鸠者，俾竣其事。横三十四丈，纵十七丈，为半璧形。灰石工役，计费银千一百五十五。先是龟山右案中断为坦途，水道通海为田庐侵塞。兹并补其缺，清其界，使复其旧。工费悉系左营庄民急公，殊为可嘉。董其事者：生员柯金章、吴克达、柯莱、仪廪生吴清时、张廷钦、余志仁、王花春、生员黄昌选、苏振峰、谢名标、郑朝清、吴朝阳、旧董事廪生郑廷辅、生员董必成、廪生林继美、贡生许名扬、王振文。捐银襄事者，另书石以示劝云。
凤山学教谕吴玉麟撰。嘉庆四年十一月日立。
●彰化县圣庙礼乐器记（嘉庆十六年）
礼至则不争，乐至则不怨。不怨不争，而天下治矣。怨争之中于人心最深。礼乐能治，斯人怨争之心亦最神。古者，十三学乐，二十而冠，学礼。乐殆自少已习之。晚近之废礼乐久矣，怨争所由积也。
礼仪乐舞之遗，唯存其意于孔庙。礼乐不能不依乎器，而彰邑之礼乐器皆缺焉。予下车始，即念及之。辛未（嘉庆十六年）夏，商之诸生王有庆、洪镛、刘开基、杨奎等，倡捐以乐其成。凡治礼器笾之器百，豆之器百，簠簋之器四十，铏登之器十，爵之器二十有七，篚之器十有四，樽之器二。凡治乐之器金之属十有九，石之属十有八，丝之属二，竹之属一，匏之属十有二，士之属二，革之属五，木之属二。凡鸠金者共二百有余人，凡鸠金共二千五百有奇。自辛未秋祀以后，拜献歌舞之盛，圜桥而观听者将数千人，殆虽邹鲁亦无以过之。吁！其盛矣！
诸生请记于予，以志不朽。予维习礼乐当能体礼乐之真意，尊孔子当能学孔子之实功。实功若何？孝弟是也。真意若何？敬和是也。能孝能弟，能敬且和，彰邑民亿载皆平康矣。行见人文日盛，彬彬焉蔚为休明，以黼黻我盛朝之至治，皆于今与后之诸生有厚望也。一笾、一豆、一盘、一钟，幸毋以故府常物而忽之。至鸠金者不望传也，传其人而其器得以长存，宜并附其名于碣。是为记。（杨桂森）
●建彰化县学明伦堂记（嘉庆十七年）
——碑在彰化县学宫内
圣人为人伦之至。圣人者何？孔子是也。自孔子删定纂修，明此人伦，而万世始知有伦，而万世始知所以为人。君仁、臣忠，父慈、子孝，兄友、弟恭，夫妇有别，朋友有信，此尽人可以与知与能也，而尽其实则难，诣其极则尤不易。畏其难则阻矣。从其易者随时随地随事力体之，而人之分尽矣。孟子曰：人伦明于上，小民亲于下。教民之要，其必以明伦为亟欤。
彰邑旧有明伦堂，毁于乱。奉发帑重建，前事者缺焉。辛未（嘉庆十六年）冬，商之诸生王有庆、林中桂、洪镛、刘开基等，佥首捐以倡之。迨壬申（嘉庆十七年）秋工竣。凡鸠金者若而人，凡鸠金共若干金。或有疑之者曰：若建城以数十万金计，置礼乐器又以数千金计，修主静书院以千金计，建丰盈仓又以数千金计，兹又建明伦堂以数千金计。若不能独力成之也，必藉民力。巨工迭迭若此，民力不虞竭乎？若爱民之意何？
予应之曰：兹正所以爱民也。建城而彰民得以永安；礼乐器备，而彰民怨争之心得以永息；主静书院改修，而士民之有志礼乐者得以事其事；丰盈仓改建城内，而民之偏灾小患皆可有备；明伦堂建而民皆知有伦，而民皆得以完其为人。教之养之，有司责也。是何一非为爱民然耶？疑者扪舌退。悉诸生索予记明伦堂，因书之以垂于碣。是为记。（彰化知县杨桂森）
●重修鹿港文武两祠碑记（嘉庆二十四年）
国家胪陈祀典，自都城以及各府州县，莫不建祠崇奉文昌帝君、关圣大帝者，所以振扬文教、扶植纲常也。
鹿港文武两祠，建之于辛未（嘉庆十六年）之春。总理陈士陶暨各董事等鸠建文祠，□□□士出身司马薛公讳志亮自题廉俸，以苏云从为董事，并建武祠，春秋享祀，称不忒焉。诚所谓遵□升平□□□□敬圣之至意也。况彰邑踞台郡上游，鹿港又为彰邑巨镇。溯发脉于大武郡山，蜿蜒■〈峻，石代立〉礡百余里之遥，而□以西□既聚，两祠于是乎成。盖殿堂居鹿水之东，坐坤而向艮。彰山拥其左，瀛海环其右，□城峙其旁，道岭□其□，□外□峰簇立于指顾间，洵乎海甸之大观也。人杰本诸地灵，贤俊荟萃，人文蔚起，固□实矣。□□构虽备，■〈黑力〉垩□□，□□□久风雨侵蚀，不无倾圯之患。众绅士顾而奋然，出为佥议鸠金庀材，□官□以及商郊莫不向善喜捐。□者□□，□□葺之，未备者完补之。始于戊寅（嘉庆二十三年）小春，竣于己卯（二十四年）春季，数月之间，告厥功焉。竹之□，松之茂，极人工之□□□□□□□飞穷画彩之精纯。自是巍峨气象，复焕然一新焉。
登斯堂也，睹庙貌之肃清，盼几筵之整洁，以享以礼，以妥以□，□□景福。儒雅之风蒸蒸日上，忠义之心油油然生。凡诸采芹，香攀桂馥，较之昔日而尤盛者可知矣。□□□□□□，□□耳目之观瞻，而不能以永固；丹漆璀璨，岂任风霜之摧压，而可以长存。是昔之建立，有□于今之修葺，犹之今□□□，不能无望于后之补固也。后之君子，心存好义，有加无已，俾输奂长美于千秋万世也，其功岂不懋哉！是为序。
特调台湾府儒学左堂兼署彰化县儒学正堂加三级郑重顿首拜撰。（嘉庆己卯桐月）
●修建北斗螺青书院记（道光元年）
彰化县南五十里东螺保螺青书院以祀文昌帝君，昉于嘉庆八年癸亥。庙貌既焕，人文蔚起。已而毁于兵，圯于水。至嘉庆二十二年丁丑，众绅士乃醵千余金修复。越五年而予来为鹿港同知，杨茂才赞元乞文以记其事。
予谓非士子肄业之所而称书院，得毋以文昌列在祀典，专司禄籍，为读书发祥所自乎？今州县学宫，即古之乡学，城乡或各建书院，即古术序党庠之遗意。周礼：党正有春秋祭禜之仪。祭法：幽禜，祭星也。文昌在天为司中司命之六星。自古德行道艺之书，必以孝弟为首。后世于文昌之神，或求其人以实之，又权舆于雅诗之张仲孝友。然则书院之崇奉文昌，宜也。方今天下入仕，以读书得科第为正途。乡会试糊名易书，衡文者从暗中摸索，以示至公。即使因文见道，仅能考其道艺，无由知其德行，此所以名实不相应而竞乞灵于冥漠也。苟念赫然在上之神，凭依在德，信而有征，则岁时之荐馨，一若夙夜之励志，庠序之敬业，一若门内之修行，上以实求，下以实应，人所仰服，即神所默佑，士习自不懈而及于古。孰谓螺青人物之自奋于山川和会者，徒博春夏弦诵三年宾兴之名也哉？
莅斯举者，举人杨启元、其弟廪膳生杨调元、附学生杨赞元、候选训导胡克修、罗桂芳、附学生周大观等，宜并书。（邓传安）
●凤仪书院木碑记（道光三年）
——碑在凤山县凤仪书院东西壁
邑旧治有屏山书院，延山长以课生童，置产岁可得息金二百余供修脯，官司之；兵燹之后，变为邱墟。嗣县署移建于兹，未遑修举。
甲戌岁（嘉庆十九年），朴葊吴公摄篆斯邑，以为欲振民风，宜培士气，询诸绅士，议建书院。廷钦曰：公诚知先务之急矣。虽然，吾邑所宜修者多矣。大成殿则岁久剥落也；文昌祠则尚未举行也；岁科童试，其坐次犹逼仄也；城内民居稠密，字纸散掷于途，庚申岁（嘉庆五年），奋社诸友鸠金生息，雇工检拾，肇祀奎星仓圣牌位，亦未有祠宇也。百堵之兴，望公修举之，以为多士倡。公曰：善。于是慨然捐二百金，命廷钦董其事。邑中诸绅士踊跃捐输，相助为理。而继官斯土者，亦咸分鹤俸以期于成。由是旧治大成殿焕然一新，而建书院于新邑署之东偏，额之曰「凤仪」，前有讲堂，后有厅事，崇祀文昌奎星仓圣神位于其中。复广三舍，设试棹，俾生童肄业有所，岁科童试亦晕征于是。并造敬字亭于讲堂之左，爰以奋社旧捐之资与建院所剩者，合置产。岁收其入，开用书院经费并拾字工赀，其余即以奖每期课艺之佳者，俾知所劝。而山长修金，则仍以官司之租息取供焉。斯举也，未知昔之屏山若何，而百堵皆兴，则皆赖吴公倡始之功与官长绅土赞襄之力也。
回思向也乏育才之地，今则轮奂美观矣；向也少经费之资，今则用度有出矣；生童免提挈之艰，字迹无秽亵之患；巨典以修，明禋以崇。虽善后之筹划尚多，而劝学之规模已基，士生其间，当思书院之所以建，而克自奋兴，于以发扬善气，丕振文风，俾海滨克复邹鲁之遗，而风冈获臻菁莪之盛，庶几无负创造之美意，而亦区区冀望之心也！
候选训导张廷钦撰。道光三年岁次癸未孟夏谷旦。
●敬字亭木碑记（道光三年）
——碑在凤山县凤仪书院厅事西壁
敬字亭之设，始于嘉庆庚申岁（五年）奋社诸同人醵金倡建。每岁备工检拾字纸，晕化于炉。正月之吉，乃送而投诸海焉。维时恭祀奎星仓圣神位，尚未有祠以妥之。越甲戍（嘉庆十九年），廷钦承明府朴葊吴公创建书院爰是并建文昌祠，即以二神合祀，而复造敬字亭于讲堂之左。既蒇事，遂泐石以志之。
然则何为而复为敬字亭志也？奋社诸同人之金，为敬字亭鸠也。以奋社之鸠金而置息产，岁给检拾工赀，其所剩者，即以充书院膏伙。是向之为敬字亭计者，今且尚有裨于书院矣。且既造斯亭于讲堂左，即不可掩没乎斯亭之所由建，与奋社余金之所由存也。为敬字亭志，为奋社之余金志也，抑以志奋社之诸同人也。