洛阳名园记 - 第 15 页/共 36 页

〔一二〕水经江水注：『江水历峡东径新崩滩，……其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣耳。……其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩迭嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。』 〔一三〕史记二十八封禅书：『自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸僊人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为阙。未至，望之如云；及到，三神山反在水下；临之，风辄引去，终莫能至云。』 〔一四〕按●与●同，●为鸰之或字，见集韵平声青韵。鸰为鹡鸰鸟，陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏云：『大如鷃雀，……背上青灰色，腹下白，颈下黑，如连钱。』据此与白●之称不合，且于『异县』亦不符。此●字当从汉魏等本作鹤为是。 〔一五〕周延年注：『子英，古仙人。刘向列仙传云：子英者，舒乡人也。葛洪神仙传叙：英氏乘鱼以登遐。』 〔一六〕文选十一天台山赋云：『王乔控鹤以冲天。』李善注：『列仙传曰：王子乔者周灵王太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，人于山上见之，告我家于七月七日待我于缑氏山头。果乘白鹤驻山头。』按鹤与鹄古字常通用。 〔一七〕方丈，三神山之一，注见上。 〔一八〕晋阮籍字嗣宗。 〔一九〕晋嵇康字叔夜。 平等寺，广平武穆王怀〔一〕吴管本、汉魏本无王怀二字。舍宅所立也。吴管本、汉魏本、真意堂本无也字。在青阳门外二里御道北，所谓孝敬里也。堂宇宏美，林木萧森，平台复道，独显当世。 　寺门外吴集证本外下有有字。按法苑珠林五十二伽蓝篇亦有有字。金像一躯，高二丈八尺，相好端严，常有神验。国之吉凶，先炳祥异〔二〕。孝昌三年十二月中，吴集证本无中字。按珠林无中字。此像面有悲容，两目珠林无两目二字。垂泪，遍体皆湿，时人号曰佛汗。京师士女空市里往珠林无里往二字。而说郛四无而字。观之。有珠林有下有一字。比丘以净绵拭其泪，须臾之间，绵湿都尽，更换说郛无换字。以它绵，吴管本、汉魏本此句作『更以他绵换』。珠林作『更以他绵换拭』。俄然复湿，如此三日乃止。珠林下有至字，属下句。明年四月，尔朱荣入洛阳，诛戮百官〔三〕，死亡涂地。珠林下有至字，属下句。永安二年三月，此像复汗，士庶复往观之。珠林作『京邑士庶复往观视』。五月，北海王珠林无王字。入洛，庄帝北巡。七月，北海大败，所将吴管本、汉魏本将误作陀。江、淮子弟五千珠林千下有『余人』二字。尽被俘虏，无一得还〔四〕。永安三年七月，此像悲泣如初。珠林初下有汗字。每经神验，朝夕（野）珠林夕作野，义似长，今从之。惶惧，禁人不听观之。珠林之作视。至十二月，尔朱兆入洛阳珠林无阳字。擒庄帝，珠林、说郛帝下重帝字。崩吴管本、汉魏本、真意堂本脱崩字。于晋阳〔五〕。在京珠林无在京二字。宫殿空虚，百日无主。唯尚书令司州牧乐平王尔朱世隆镇京师，商旅四通，盗贼不作〔六〕。建明二年，长广王〔七〕从晋阳赴京师，至郭外。世隆以长广本枝疏吴管本、汉魏本无疏字。远〔八〕，政吴管本、汉魏本无政字。行无闻。吴管本、汉魏本闻作间。逼禅与吴管本、汉魏本、真意堂本与作位。广陵王恭〔九〕。〔恭〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本重恭字，是。今据补。是庄帝从父兄也。正光中，为黄门侍郎，见元吴管本、汉魏本、真意堂本作义。照旷阁本、吴集证本作乂。秉权，政吴管本、汉魏本政下有多字。归近习，遂佯哑不语，吴管本、汉魏本无不语二字。不预世事〔一０〕。永安中，遁于上洛山中，吴管本、汉魏本无山中二字。州刺史泉企执而送之。庄帝疑恭奸诈，夜遣人盗掠衣物，复吴管本、汉魏本、真意堂本无复字。按通鉴考异引亦无复字。拔刀剑欲煞各本作杀，同。之，恭张口以手指通鉴考异引指作拈。舌，竟乃吴管本、汉魏本、真意堂本无乃字。按通鉴考异有乃字。不言。庄帝信其真患，放令归第〔 一一〕。恭常住吴管本、汉魏本、真意堂本常住二字作往。龙华寺〔 一二〕，至时吴管本、汉魏本、真意堂本无时字。照旷阁本时作是。世隆等废长广而立焉〔一三〕。禅文曰：『皇帝咨广陵王恭。自我皇魏之有天下也，累圣开辅，重基衍业；奄有万邦，光宅四海。故道溢百王，德渐无外。而孝明晏驾，人神□〔乏〕王（主）〔一四〕。吴管本、汉魏本、真意堂本□王作乏主，今据补。吴集证本作□主。故柱国大将军、大丞相、太原王荣地实封陕〔一五〕，任惟外相，乃心王室，大惧崩沦，故推立长乐王子攸〔一六〕以续绝业。庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永〔一七〕。然群飞未宁〔一八〕，横流且及〔一九〕，皆狼顾鸱张，岳立基趾。吴管本、汉魏本、真意堂本趾作址。吴集证云：『基址二字疑是棋峙之误。魏书李骞释情赋中亦有既云扰而海沸，亦岳立而棋峙之语。』丞相一麾，吴集证本作挥。大定海内。而子攸不顾宗社，雠忌勋德，招聚吴集证本聚作散，云：『当从各本作聚。』轻侠，左右壬案壬字原本漫漶作士，今据绿君亭本、真意堂本、吴集证本作壬。吴管本、汉魏本作王，亦壬之讹字。人〔二０〕。吴管本、汉魏本无人字。遂虐甚剖吴管本、汉魏本剖作割。心〔 二一〕，痛齐钳齿〔二二〕，吴管本、汉魏本、真意堂本钳齿作『齿剑』。岂直金板吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本板作版，同。告怨〔二三〕大鸟感德〔二四〕而已！于是天下之望，俄然已移。窃以宸极不可以各本以作久。吴集证本作以，与此同。旷，神器岂容无主，故权从众议，暂驭兆民。今六军南迈，已次河浦，瞻望帝京，赧然兴愧。自惟薄寡，吴管本、汉魏本、真意堂本薄寡作『寡薄』。本枝疏远，岂宜仰异吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本异作冀。天情，俯乖民望。惟王德表生民〔二五〕，声高万古。往以运属殷忧，时〔遭〕多□难，各本此句作『时遭多难』。吴集证本与此同。今从各本补，空格当删。卷怀积载，括囊有年〔二六〕。今天眷明德，民怀奥主〔二七〕，历数允集〔二八〕，歌讼吴管本、汉魏本讼作词。同臻〔二九〕。乃徐发枢机〔三０〕，副兹属，便敬奉玺绶，归于别邸。王其寅践成业，允执其吴管本、汉魏本、真意堂本其作厥。中，虽休勿休，日慎一日，敬之哉！』吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重『敬之哉』三字。恭让曰：『天命至重，历数匪轻，自非德协三才〔三一〕，功济吴管本、汉魏本济作齐。四海，无以入选帝图，允当师锡〔三二〕。臣既寡昧，识无光各本光作先。吴集证本作光，与此同。远，景命虽降，不敢仰承。吴管本、汉魏本承作忝。乞收成旨，以允愚衷。』又曰：『王既德膺图箓〔三三〕，佥属攸归；便可允执其中，入光大麓〔三四〕。不劳挥逊〔三五〕，致爽人神。』吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本人神作『神人』。凡恭吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本凡恭作『恭凡』。让者二（三），各本二作三，今据正。于是即皇帝位，改号曰普泰。黄门侍郎邢子才〔三六〕为赦文，叙述庄帝枉煞太原王之状。广陵王曰：『永安〔三七〕手翦强臣，非为失德。直以天未厌乱，逢各本逢上有故字，吴集证本无，与此同。成济〔三八〕之祸。』谓左右『将诏吴管本、汉魏本、真意堂本诏作笔。吴集证云：『何本作笔，非。』按资治通鉴一百五十五作『因顾左右取笔』，则笔字自可。来，朕自作之。』直言〔三九〕：『门下〔四０〕，朕以寡德，运属乐推，思与亿兆，同兹大庆。肆绿君亭本肆作赐。案通鉴作肆。眚之科〔四一〕，一依恒式。』广陵杜口八载，至是始言，海内庶士，咸称圣君。于是封长广为东海王，世隆加仪同三司尚书令乐平王余官如故；赠太原王相国晋王，加九锡〔四二〕，立庙于芒岭首阳上。旧有周公庙，世隆欲以太原王功比周公，故立此庙。庙成，为火所灾。有一柱焚之不尽，后三日，雷雨，5痣娕Z，击为数（段）。绿君亭本、真意堂本、吴集证本作段，是，今正。柱下石及庙瓦皆碎于山下。复命百官议吴管本、汉魏本议作设，非。通鉴亦作议。太原王配飨。司直〔四三〕刘季明议云：『不合。』世隆问其故。季明曰：『若配世宗〔四四〕，于宣武无功；若配孝明，亲害其母〔四五〕；若配庄帝，为臣不终，吴管本、汉魏本、真意堂本终作忠。按通鉴作终，与此同。为庄帝所戮。以此论之，无所配也。』世隆怒曰：『卿亦合死。』季明曰：『下官既为议臣，依礼而言。不合圣心，俘翦通鉴俘翦作『翦戮』。惟命。』议者咸叹季明不避强御，莫不叹伏焉〔四六〕。世隆既有忿言，自季明不避强御至此十七字，吴管本、汉魏本无。绿君亭本注云：『一本无季明不避强御十七字。』季明终得无患。初，世隆北叛，庄帝遣安东将军史仵绿君亭本仵作五，注云：『一作忤，下同。』张合校云：『案魏书尔朱兆传作下都督史仵龙，官异。』按通鉴作安东将军史仵龙，与此同，当即据之。龙、平北将军杨绿君亭本注云：『一作羊。』吴集证云：『案魏书仵作五，杨作羊，毛本殆据书以校此也。又源子恭传作史仵龙。』按通鉴杨作阳。文义，各领兵三千守太行领，各本领作岭，古通用。侍中源子恭吴管本、汉魏本源作原。镇河内。及尔朱兆马首南向，仵龙、文义等率众先降〔四七〕。子恭见仵龙、文义等降，亦望风溃散。兆遂乘胜逐北，直入京师，兵及阙下，矢流王室。室字各本同。张合校本作屋，疑误。至是论功，仵龙、文义各封一千户。广陵王曰：『仵龙、文义，于王有勋，于国无功。』竟不许。时人称帝刚直。彭城王尔朱仲远〔四八〕，世隆之兄也，镇滑台〔四九〕，表用其下都督□瑗绿君亭本瑗上无空格。吴集证云：『按魏书列传有窦瑗裴瑗二人，未知孰是，未敢臆补。』按通鉴径作『表用其下都督为西兖州刺史』，不着姓名，是此上缺文，北宋时已然。为西兖州刺史，先用后表〔五０〕。广陵答曰：『已能近补，何劳远闻？』世隆侍宴，〔帝〕吴管本、汉魏本、吴集证本有帝字，是。今据补。每言『太原王贪天之功，以为己力，罪有吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本有作亦。合死。』世隆等愕然。自是已后，不敢复吴管本、汉魏本无复字。入朝。辄专擅国权，凶慝滋甚。坐持吴管本、汉魏本持作符。按通鉴亦作『坐符台省』。台省，吴管本、汉魏本、真意堂本省下有掾字。家总万机。事无大小，先至隆第，然后施行〔五一〕。天子拱己南面，无所干预。 　永熙元年，平阳王入纂大业〔五二〕，始造五层塔一所。平阳王，武穆王少子〔五三〕。诏中书侍郎魏收〔五四〕等为寺碑文。至二（ 三）各本皆作二。按孝武帝奔长安，在永熙三年七月，十月京师迁邺，见本书卷一永宁寺条及魏书出帝纪。此文下亦言奔长安及迁邺事，则二字必为三字之误，今正。年二月五日，土木毕工，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本工作功，同。帝率百僚作万僧说郛四僧作人。会〔五五〕。其日，寺门外有石象各本象作像。吴集证本作象。同。无故自动，低头复举，竟日乃止。帝躬来礼拜，怪其诡异。中书舍人卢景宣吴管本、汉魏本卢景宣讹作灵景。曰：『石立社移〔五六〕，上古有此，陛下何怪也？』帝乃还宫。七月中，帝为侍中斛斯椿所使，照旷阁本使作逼。奔于吴集证本无于字。长安。至十月终，而京师迁邺焉〔五七〕。 　　　注　释 〔一〕　广平王怀，魏书二十二有传，文阙略殊甚，事实全佚，惟卷八世宗纪延昌元年（五一二）正月丙辰『司州牧广平王怀进号骠骑大将军仪同三司』，卷九肃宗纪延昌四年（五一五）二月癸未『骠骑大将军广平王怀为司空』，八月己丑『司空广平王怀为太尉，领司徒』，熙平二年（五一七）三月丁亥『太保领司徒广平王怀薨。』近出土元怀墓志云：『魏故侍中太保领司徒公广平王姓元讳怀，字宣义，河南洛阳乘轩里人。显祖文皇帝之孙，高祖孝文皇帝之第四子，世宗宣武皇帝之母弟，皇上之叔父也。……延爱二皇，宠结三世，姿文挺武，苞仁韫哲，……享年不永，春秋卅，熙平二年三月廿六日丁亥薨。追崇使持节、假黄钺都督诸军事、太师、领太尉公，侍中、王如故，显以殊礼，备物九锡，谥曰武穆，礼也。』事迹虽略，尚可以补史阙。元怀谥武穆，见于此记及墓志外，又见于魏书十一出帝纪、金石录二十一范阳王碑跋、元怀子元悌与元诲墓志及元灵耀墓志，独魏书孝文五王传作文穆（传云：『文昭皇后生广平文穆王怀。』），其误赵明诚已言之，此不再辨。 〔二〕　魏书一百十二灵征志云：『永安、普泰、永熙中，京师平等寺定光金像每流汗，国有事变，时咸畏异之。』即记此像。又同书云：『大和十九年六月，徐州表言丈八铜象汗流于地。』亦言铜象流汗，与此事相类。 〔三〕　即谓河阴之事，见卷一永宁寺条注。 〔四〕　卷一永宁寺条云：『所将江淮子弟五千人莫不解甲相泣，握手成列。』梁书陈庆之传云：『洛阳陷，庆之马步数千人结阵东反。（尔朱）荣亲自来追，值嵩山水洪溢，军人死散。』 〔五〕　事见卷一永宁寺条。 〔六〕　资治通鉴一百五十五：『魏自敬宗被囚，宫室空近百日，尔朱世隆镇洛阳，商旅流通，盗贼不作。』语即据此。 〔七〕　长广王晔，魏书十九有传。事见永宁寺条。 〔八〕　元晔为南安王桢之孙，景穆帝曾孙，故云本枝疏远。 〔九〕　广陵王恭即前废帝，广陵惠王羽之子，魏书十一有纪。 〔一０〕魏书前废帝纪云：『正光二年，正常侍领给事黄门侍郎。帝以元擅权，遂称疾不起。久之，因托瘖病。』 〔一一〕前书：『王既绝言，垂将一纪，居于龙花寺，无所交通。永安末，有白庄帝者，言王不语，将有异图。民间游声，又云有天子之气。王惧祸，逃匿上洛。寻见追蹑，执送京师，拘禁多日，以无状获免。』 〔一二〕龙华寺在洛阳城南，为广陵王所立，见本书卷三。 〔一三〕魏书七十五尔朱世隆传云：『世隆与兄弟密谋，以元晔疏远，欲推立前废帝。而尔朱度律意在宝炬，乃曰：广陵不言，何以主天下？世隆兄彦伯密相敦喻，乃与度律同往龙花佛寺观之，后知能语，遂行废立。』又尔朱彦伯传云：『前废帝潜默龙花佛寺，彦伯敦喻往来，尤有勤款。』资治通鉴一五五：『关西大行台郎中薛孝通说尔朱天光曰：广陵王，高祖犹子，夙有令望，沈晦不言，多历年所。若奉以为主，必天人允协。天光与世隆等谋之，疑其实瘖，使尔朱彦伯潜往敦喻，且胁之。恭乃曰：天何言哉！世隆等大喜。』 〔一四〕孝明帝死事见卷一永宁寺条。 〔一五〕公羊传隐公五年云：『天子三公者何？天子之相也。天子之相则何以三？自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。』 〔一六〕长乐王子攸即孝庄帝，见卷一永宁寺条。 〔一七〕左传宣公三年：『成王定鼎于郏●，卜世三十，卜年七百，天所命也。』 〔一八〕文选四十八扬雄剧秦美新云：『神歇灵绎，海水群飞。』李善注：『海水喻万民，群飞言乱。』 〔一九〕孟子滕文公篇：『洪水横流，泛滥于天下。』 〔二０〕壬人即佞人。汉书九元帝纪：『是故壬人在位。』 〔二一〕史记三殷本纪：『纣愈淫乱不止，……比干……乃强谏纣。纣怒曰：吾闻圣人心有七窍。剖比干观其心。』 〔二二〕周延年注云：『钳齿疑指范睢事，魏齐大怒，使舍人笞击睢，折折齿。索隐：折，拉折之也。』按范睢事见史记七十九范睢传，与此文义似不切合，疑别有所据，但不能详究，因录以待考。 〔二三〕文选四十任昉百辟劝进今上笺云：『金版出地，告龙逢之怨。』李善注引论语阴嬉谶云：『庚子之旦，金版克书，出地庭中，曰臣族虐王禽。』又引宋均曰：『谓杀关龙之后，庚子旦，庭中地有此版异也。』 〔二四〕后汉书八十四杨震传：『顺帝即位，樊丰、周广等诛死。震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事，朝廷咸称其忠。乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。先葬十余日，有大鸟高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地。葬毕，乃飞去。郡以状上，时连有灾异，帝感震之枉。……于是时人立石鸟象于其墓。』 〔二五〕诗大雅有生民篇。诗序云：『生民尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。』按本文借喻初生之时。 〔二六〕易坤：『六四，括囊咎誉。象曰：括囊咎，慎不害也。』王弼注：『括，结。』此借喻佯瘖不言。 〔二七〕左传昭公十三年：『国有奥主。』孔疏：『奥主，国内之主。』 〔二八〕论语尧曰篇：『尧曰：咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。』集解：『历数谓列次也。』邢昺疏：『孔注尚书云谓天道。谓天历运之数，帝王易姓而兴，故言历数谓天道。郑玄以历数在汝身，谓有图录之名。何云列次，义得两通。』 〔二九〕孟子万章篇：『尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子，而之舜；讼狱者不之尧之子，而之舜；讴歌者不讴歌尧之子，而讴歌舜。故曰天也。夫然后之中国，践天下位焉。』 〔三０〕易系辞传：『言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？』韩康伯注：『枢机，制动之主。』 〔三一〕前书云：『易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。』此三才即谓天、地、人。 〔三二〕尚书尧典云：『师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。』孔传：『 师，众；锡，与也。』按此谓众所推与。 〔三三〕文选三张衡东京赋云：『高祖膺箓受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。』薛综注：『膺箓谓当五胜之箓；受图卯金刀之语。』李善注引春秋命历引曰：『五德之运征，符合膺箓次相代。』按图箓即谓谶纬文字。 〔三四〕尚书舜典：『纳于大麓，烈风雷雨弗迷。』孔传：『麓，录也。纳舜使大录万机之政，阴阳和，风雨时，各以其节，不有迷错愆伏，明舜之德合于天。』 〔三五〕挥与撝同，挥逊犹撝谦。易谦云：『不利，撝谦。』王弼注：『指撝皆谦，不违则也。』