郝氏续后汉书 - 第 30 页/共 43 页
东夷者幽营青徐扬之东海外诸夷也夷种有九曰畎夷于夷方夷黄夷白夷赤夷夷风夷阳夷【原注竹书纪年后泄二十一年命畎夷白夷赤夷夷风夷阳夷后相即位二年征黄夷七年于夷来賔后少康即位方夷来賔】尧命羲和宅嵎夷曰谷盖日之所出也【原注孔安国曰东方之地曰嵎夷旸谷日之所出也】夏太康失徳夷人始畔后相二年征黄夷七年于夷来賔少康即位方夷来賔后发元年诸夷賔于王门献其乐舞【原注竹书纪年后发元年诸夷賔于王门诸夷入舞】桀为暴虐诸夷内侵殷汤革命伐而定之仲丁即位蓝夷入冦自是畔服不常三百余年武乙政衰东夷遂盛迁入淮岱间渐居中土及纣无道为犁之防东夷皆畔周武王诛纣伐殷通道于九夷肃慎氏献砮楛矢【原注肃慎氏即挹娄也】武王崩三监及淮夷畔周公东征诛管蔡灭淮夷康王时肃慎复至徐夷僣号率九夷以伐周穆王因命徐偃王主之陆地而朝徐者三十六国王命楚子灭徐【原注博物志徐君宫人娠而生卵以为不祥弃于水濵孤独母有犬名鹄仓持所弃卵衔以归母母覆暖之遂成小儿生而偃故以为名宫人闻之乃更録取长袭为徐君尸子曰偃王有筋而无骨故谓偃后汉书偃王处汉池东地方五百里行仁义陆地而朝者三十有六国穆王后得骥騄之乘乃使造父御以告楚令伐徐一日而至于是楚文王大举兵而灭之偃王仁而无权不忍鬬其人故致于败乃北走彭城武原县东山下百姓随之者以万数因名其山为徐山博物志徐王妖异不常武原县东十里见有徐山石室祠处偃王沟通陈蔡之间得朱弓朱矢以已得天瑞自称偃王穆王闻之遣使乗驷一日至楚伐之偃王仁不忍鬬为楚所败北走此山】厉宣之际淮夷复炽召公虎平之五伯既兴尝与防战国时越迁琅邪侵暴诸夏及秦并灭皆散为齐民于是中国无夷而海外之国自若也汉初燕人衞满自王朝鲜百有余嵗武帝灭之【原注汉书朝鲜王满燕人自始燕时尝畧属真蕃朝鲜为置吏筑障秦灭燕属辽东外徼汉兴为逺难守复修辽东故塞至浿水为界属燕燕王卢绾反入匈奴满亡命聚党千余人椎结蛮夷服而东走出塞渡浿水居秦故空地上下障稍役属真蕃朝鲜蛮夷及故燕齐之亡在者王之都王险元封中为武帝所灭】东夷始复通中国王莽篡立貊人入冦【原注汉书王莽发高句丽兵当伐胡不欲行郡县彊迫之皆亡出塞因犯法为冦州县归咎高句丽侯驺严尤奏言貉人犯法不从驺起宜安之】建武中兴复来朝贡辽东太守祭肜威行海表于是夫余高句丽濊貊倭韩万里朝献使聘通流永初多难始入冦钞桓灵失政遂流曼焉三国多故又为公孙氏所阂限东夷复不通魏景初中诛公孙渊因浮海收乐浪带方等郡遂服东夷其国最近中国而大者夫余高句丽夫余在长城之北去菟千里南与高句丽东与挹娄西与鲜卑接北有弱水地方二千里本濊地也初北夷索离国王出行其侍儿于后身王还欲杀之侍儿曰前见天上有气大如鸡子来降我因有身王囚之后遂生男王令置诸豕牢豕以气嘘之不死复置诸马阑马亦嘘之王以为神乃听母收养名曰东明东明长而善射王忌其猛复欲杀之东明走南至掩防水【原注今髙丽中有盖斯水即此也 谨案陈志作施掩水此据后汉书】以弓击水鱼鼈皆聚浮水上东明乗之得渡因至夫余而王之其民土著有宫室仓库牢狱多山陵广泽于东夷之域最平敞土地宜五谷不生五果其人麤大性强勇谨厚不冦钞国有君王皆以六畜名官有马加牛加猪加狗加犬使大使者使者邑落有豪民名下戸皆为奴仆诸加别主四逺道大者主数千家小者数百家食饮皆用爼豆会同拜爵洗爵揖譲升降以殷正月祭天国中大会连日饮食歌舞名曰迎鼓于时防刑狱解囚徒在国衣尚白白布大袂袍袴履革鞜出国则尚缯绣锦罽大人加狐狸狖白黒貂之裘以金银饰防译人辞皆跪手据地窃语用刑严急杀人者死没其家人为奴婢窃盗一责十二男女滛妇人妬皆杀之尤憎妬已杀尸之国南山上至腐烂女家欲得输牛马乃与之兄死妻嫂与匈奴同俗其国善养牲出名马赤玉貂狖美珠珠大者如酸枣以弓矢戈矛为兵家自有铠仗其国耆老説古之亡人作城栅皆圎有似牢狱行道昼夜无老防皆歌吟声不絶有军事亦祭天杀牛观蹄以占吉凶蹄解者为凶合者为吉有敌诸加自战下戸俱担粮饮食之其死夏月皆用氷杀人殉葬多者百数厚葬有椁无棺【原注魏畧其俗停丧五月以久为荣其祭之者有生有熟丧主不欲速而他人彊之常诤引以此为节其居丧男女皆纯白妇人着布面衣去环佩大体与中国相彷佛也谨案魏志此下尚有夫余本属莬三百余字】高句骊夫余别种也夫余王尝得河伯女闭于幽室为日所照引身避之日影又逐焉因孕生一卵大如五升河伯女以物裹之置暖所久之一男破卵而出及长善射名之曰朱蒙朱蒙者善射也夫余人以朱蒙非人所生请除之王不听使主马牧朱蒙选骏马减其食令瘦驽者肥之夫余王田乘肥者朱蒙自乘瘦者王赐朱蒙一矢而殪兽甚多夫余之臣又谋杀之河伯女以告朱蒙乃与乌违等东南走而遇大水追者及之朱蒙祷曰我日之子河伯之甥今急矣孰济我者言讫而鱼鼈成桥朱蒙甫度即解乃得免至纥升骨城遂居焉号高句丽其后种甚盛遂自为国其国在辽东之东千里南与朝鲜濊貊东与沃沮北与夫余接都于九都之下地方二千里深入海壖多大山深谷人随以为居无良田力作不足以实口腹故其俗节于饮食好治宫室于所居之左右立大屋祭神祠灵星社稷其人性凶急喜冦钞其国有王其官有相加对卢沛者古邹大加【原注古邹大加掌賔客之官如 鸿胪陈志作雏今从后汉书作邹】主簿优台丞使者【谨案后汉书无丞字】皂衣先人尊卑各有等级言语诸事多与夫余同其性气衣服有异本有五族有消奴部【谨案陈志作涓奴此从后汉书作消奴】絶奴部顺奴部灌奴部桂娄部【原注李曰按今高丽五部一曰内部一名黄部即桂娄部也二曰北部一名后部即絶奴部也三曰东部一名左部即顺奴部也四曰南部一名前部即灌奴部也五曰西部一名右部即消奴部也】本消奴部为王稍防弱桂娄部代之汉武帝灭朝鲜以高句丽为县属莬郡赐鼔吹伎人常从莬郡受朝服衣帻高句丽令主其名籍后稍骄恣不复诣郡于东界筑小城置朝服衣帻其中岁时来取之名其城为帻沟溇沟溇者句丽名城也其置官有对卢则不置沛者有沛者则不置对卢王之宗族其大加皆称古邹加消奴部本国主后不为王适统大人得称古邹加亦得立宗庙祠灵星社稷【原注汉书音义龙星左角曰天田即农祥也辰见祀以牛号曰灵星风俗通辰之神为灵星故以辰日祠于东南】絶奴部世与王婚加古邹之号诸大加亦自置使者皂衣先人名皆达于王如卿大夫之家臣会同坐起不得与王家使者皂衣先人同列其国中大家不佃作坐食者万余口下戸逺担米粮鱼盐供给之其民喜歌舞国中邑落暮夜男女羣聚歌戱无大仓库家家自有小仓名之为稃京【谨案稃京陈志作稃京】其人洁清自喜善藏醸跪拜申一脚与夫余异行歩皆走以十月祭天国中大会名曰东盟其公会衣服皆锦绣金银以自饰大加主簿头着帻如帻而无后其小加着折风形如弁其国东有大穴名隧穴十月国中大会迎隧神还于国东上祭之置木隧于神坐无牢狱有罪诸加评议便杀之没入妻子为奴婢其俗作婚姻言语已定女家作小屋于大屋后名壻屋壻暮至女家戸外自名跪拜乞得就女宿如是者再三女父母乃听使就小屋中宿傍顿钱帛至生子已长大乃将归家其俗滛男女已嫁娶便稍作送终之衣服厚葬金银财帛尽于送死积石为封列种松栢其马皆小便登山畜有牛豕豕有白色国人有气力习战鬭沃沮东濊皆属焉又有小水貊句丽作国依大山而居西安平县北有小水南流入海句丽别种依小水作国因名之为小水貊出好弓所谓貊弓是也【原注魏氏春秋辽东那西安平县北有小水南流入海句丽别种因名之小水貊】王莽初发高句丽兵以伐胡不欲行强廹遣之皆亡走出塞为冦盗辽西大尹田谭追击之为所杀州郡归咎于句丽侯驺严尤奏言貊人犯法罪不起于驺且宜安慰今猥被之大罪恐其遂反莽不聼诏尤击之尤诱期句丽侯驺至而斩之首诣长安莽大恱布告天下更名高句丽为下句丽降为侯国世祖建武八年高句丽王遣使朝贡始见称王至殇安之间句丽王宫数冦辽东更属菟辽东太守蔡讽菟太守姚光以宫为二郡害兴师伐之宫诈降请和二郡不进宫密遣军攻菟焚烧候城入辽隧杀吏民后宫复犯辽东蔡讽将吏士追讨之败没宫死子伯固立顺桓之间复犯辽东冦新安居乡又攻西安平于道上杀帯方令畧得乐浪太守妻子灵帝建宁二年菟太守耿临讨之斩首虏数百级伯固降属辽东熹平中伯固乞属莬公孙度据海外伯固遣大加优居主簿然人等助度击冨山贼破之伯固死有二子长子拔竒少子伊夷模拔竒不肖国人便共立伊夷模为王自伯固时数冦辽东又受亡胡五百余家建安中公孙康出军击之破其国烧焚邑落拔竒怨为兄而不得立与消奴加各将下戸三万余口诣康降还住沸流水降胡亦叛伊夷模伊夷模更作新国拔竒遂徃辽东有子留句丽国古邹加駮位居是也其后复击菟菟与辽东合击大破之伊夷模无子滛灌奴部生子名位宫伊夷模死立以为王其曾祖名宫生能开目视其国人恶之及长大果凶虐数冦钞国见残破位宫生堕地亦能开目视人句丽呼相似为位似其祖故名之为位宫位宫有勇力便鞍马善猎射曺叡青龙四年位宫斩送孙权使胡卫等首诣幽州景初二年太尉司马懿率众讨公孙渊位宫遣主簿大加将数千人助军诛渊遂潜军浮海收乐浪带方等郡正始三年位宫冦西安连年侵暴辽东诸郡七年幽州刺史毌丘俭督诸军讨之位宫败走俭遂屠丸都斩获首虏以千数初句丽之臣得来数谏位宫位宫不从得来叹曰立见此地将生蓬蒿遂不食而死俭令诸军不坏其墓不伐其树得其妻子皆放遣之位宫单将妻子逃窜俭引军还未几复击之位宫遂奔买沟俭遣莬太守追之诛纳八千余口刻石纪功而还
句丽别部曰渤海其东际海西接辽东俗渐同中国至蓚人高欢逐魏孝武帝其子洋遂篡东魏称尊号国号齐至纬为周武帝所灭【原注北史魏节闵帝普泰元年以高欢为渤海王立元朗为帝讨尔朱氏败尔朱兆于广阿朗以欢为太师欢入雒阳废节闵帝及朗立孝武帝自为大丞相魏永熙二年欢袭杀尔朱兆三年欢举兵反孝武奔长安欢立孝静帝徙都邺武定五年欢卒子澄自为大丞相辅政幽孝静于宫中七年膳奴兰京杀澄澄弟洋自为丞相封齐王洋遂称帝废孝静帝为中山王国号齐改元天保二年洋弑中山王十年洋殂諡曰文宣在位十年子殷立常山王演废殷弑之自立演在位一年殂諡曰孝昭演弟长广王湛立四年传位于太子纬自称太上皇天统四年湛殂諡曰武成隆化元年周大举伐齐纬传位于太子恒周武帝入邺获纬及恒遂灭齐纬在位十二年恒在位一年五世凡二十八年】
谨案目録此下有东沃沮挹娄二传今阙
濊南与辰韩北与高句丽沃沮接东穷大海西至乐浪濊及沃沮句丽本皆朝鲜之地也昔武王封箕子朝鲜教以礼义田蚕作八条之教【原注前汉书箕子教以八条者相杀者以当时偿杀相伤者以谷偿相盗者男没入为其家奴女子为婢欲自赎者人五十万音义曰八条不具见也】无门户之闭而民不为盗妇人贞信饮食以笾豆其后四十余世至朝鲜侯凖始僣号称王陈胜起天下叛秦燕齐赵代之民避地朝鲜者数万口燕人衞满击杀凖而自王魋结夷服传国至孙右渠汉武帝元朔元年濊君南闾等叛右渠率二十余万口诣辽东内属以其地为沧海郡数年乃罢至元封三年遂灭朝鲜分置乐浪临屯莬真番【原注畨音潘】四郡昭帝始元五年罢临屯真畨以并乐浪菟复徙居高句丽自单单国大山岭以东【谨案东陈志作西此据后汉书】沃沮濊貊悉属乐浪后以境土广逺复分领东七县置乐浪东部都尉自内属以后风俗稍薄法禁亦浸多至有六十余条建武六年省都尉官遂弃领东地悉封其渠帅为县侯【原注三国魏志今不耐濊皆其种也】皆岁时朝贺无大君长其君有侯邑君三老统主下戸其耆旧自谓与高句丽同种言语法俗大抵相其人性愿慤少嗜欲有亷耻不请丐【谨案陈志作不请句丽语不可解盖讹丐字为句又多增丽字也】衣服与高句丽少异男女皆衣曲领男子系银花广数寸以为饰汉末更属高句丽其俗重山川山川各有部分不得妄相渉入同姓不婚多忌讳疾病死亡輙捐弃旧宅更作新居有麻布蚕桑作緜晓候星宿豫知年岁丰约不以珠玉为宝常用十月祭天昼夜饮酒歌舞名之为舞天又祭虎以为神其邑落相侵犯輙相罚责生口牛马名之为责祸杀人者偿死少冦盗作矛长三丈或数人共持之能歩战乐浪檀弓出其地其海出班鱼皮土地饶文豹又出果下马【原注裴松之曰高三尺乗之可于果树下行】桓帝时献之魏正始六年乐浪太守刘茂帯方太守弓遵以领东濊属高句丽兴师伐之不耐侯等举邑降其八年遣使朝贡于魏更拜不耐濊王居处杂在民间四时诣郡朝谒二郡有军征赋调供给役使遇之如民曺奂景元二年与韩王率其属朝贡于魏谨案目録此下有马韩辰韩弁韩弁辰倭人五传今阙又通卷阙议賛
钦定四库全书
续后汉书卷八十二 元 郝经 撰
列传第七十九
南蛮
南蛮【交趾 林邑 扶南 巴郡南郡蛮板楯蛮夷】
西南夷【夜郎 牂牁 滇 哀牢夷卭都夷 冉駹夷】
谨案南蛮一卷全阙止存议賛
议曰蛮夷猾夏尚矣自舜窜有苖江清岭谧湖山夷旷风教之所渐被衣冠之所整领殆同诸华是以舜苍梧禹陟防稽存圣王之轨度焉王徳下衰荆之南寖为蛮夷之区凶冗内食蠧入淮甸侵败王畧始加之兵故商颂曰挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻武王代殷乃通道于八蛮皆臣服于周颛顼之裔曰□熊成王封其后熊绎于楚蛮以子男之田泰伯自窜吴蛮断髪文身倮以为饰遂为呉伯夏少康封其庶子于防稽至周而号于越周衰楚始大僣号称王以病中国宣王命方叔伐之其诗曰蠢尔蛮荆大邦为讐方叔元老克壮其犹平王东迁遂并灭汉阳诸姫啓申息之北门奄有巴濮舒蛮徴中国诸侯与齐晋争盟而为伯越与呉相继称王俱为中国伯后楚复并呉越地方七千余里而天下莫彊自昔蛮夷之盛未有若此者也然皆中国王者之后能用夏变夷为救患分灾讨贼拨乱翼戴天子之举故春秋虽夷之称州称国称人称子终以号举至与其功则列诸防而长诸盟【原注春秋宣公十一年楚子陈侯郑伯盟于辰陵与庄王为盟主也】或并序而殊防【原注昭公四年楚子蔡侯陈侯郑伯许男徐子滕子顿子胡子沈子小邾子宋世子佐淮夷防于申楚徐淮夷与中国诸侯并序也襄公五年仲孙蔑卫孙林父会呉于善道以呉为夷殊防也】或再及以殊防【原注哀公十三年公会晋侯及呉子于黄池防以及防两伯之辞也】自蛮夷而进于中国不直以为蛮夷也汉兴尉佗帝南越无诸揺分王闽越号称两越未数世而为汉枭夷而中国之蛮夷尽矣及孝武开西南夷故槃瓠蛮夷种落卵育谿洞之中萦带岭陬海徼虽时防钞寻即入贡非防为乆大之患也昔子路问强孔子曰南方之强与北方之强欤抑而强与寛柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之或强于义理或强于血气盖气质之性土风之殊也坎根于干以隂防阳内健外险故为西北肃杀之气而死物离根于坤以隂附阳内柔外刚故为西南生成之气而活物物生于震而成于坤死于兑而伏于坎故东夷尚仁南蛮慕化西戎剽轻而北狄鸷猛皆气数使然尔惟天子建中和之徳以礼义法制为天下大闲操临制之柄谨内外之辨转斡一气钧覆四夷辑宁诸华统以春正縂为生气乌有外夷之慝哉苟失其道虽蛮夷之防亦足以祸天下巴实据蜀而五胡乱晋南诏入防而巢温亡唐【原注唐书南诏赞懿宗任相不明藩镇屡叛南诏内侮屯戍思乱厐勋乗之昌戈横行虽凶渠殱夷兵连不觧唐遂以亡易曰丧牛于易有国者知戒西北之虞而不知患生于无备汉亡于董卓而兵兆于冀州唐亡于黄巢而祸基于桂林易之意深矣】易曰履霜坚冰至诗曰肇允彼桃虫拚飞维鸟可不戒哉
賛曰獠蜑非融结瘴纲维解弛猱玃突上丧羊于易獖豕牙吉诏能亡唐戒之在得
钦定四库全书
续后汉书卷八十三上 元 郝经 撰
録第一上
【义例曰司马迁作史记帝纪后继以十表及八书班固作汉书帝纪后继以八表十志范东汉书无表而有八志至陈夀书则总谓之志自纪传外凡志表皆不及焉今援三史例取汉三国晋为之论著为道术厯象疆理礼乐职官刑法食货兵凡八篇既总谓之国志乃更志为録或曰王通谓陈夀有志于史依大义而削异端使陈夀不羙于史迁固之罪也又曰史之失自迁固始记繁而志寡今子黜夀而遵迁固则此论非与曰非也昔圣人述史三焉其述书也帝王之制备其述诗也兴废之由显其述春秋也邪正之迹明亦通之言也故书之尧典则厯法备舜典则礼乐兴禹贡则地理具洪范则五行列周官则五官叙吕刑则刑法正而中星日食晷影测騐二十八舍等制则杂见于诗四时中气闰余星占推歩气候律吕等法则备于春秋夫迁固之作亦本于是矣岂得谓之繁乎故凡作史自非圣人大经大法如春秋之笔削予夺简婉深微诸所讳避以立教垂世皆莫若备书实録使后人得以为按也故左氏传或先经以始事或后经以外义或作经以辨理或错经以合异犹恐其阙又广记备言迁固之书出于秦汉之余掇拾灰烬为之记録惟恐不备既为纪以载其事又为书志以考其典论者犹以为疏畧而不详可又以记繁志寡而致讥乎夀之所以变固之法者特以私意去取而没其实是以事皆不备而大义不正志于私而非有志于史也通之羙夀敢废迁固而自为者以已之废众史而修元经又略于夀也故为是言尔要之后世无仲尼之圣与衰周五伯之事春秋不可复作惟当依放笔削大义如迁固之实録而备书焉可也矧于东汉之季天光分曜海宇幅裂律吕失次礼乐废缺官号不一刑法无章国异政家殊俗不为考定则散无统纪所以夀之书必当刋削补完期于详备纂三史之后收二汉之余为一代之典也】
道术
正【伏犠 尧 舜 禹 汤 文王 武王周公 孔子 顔子 曽子 子思 孟子】
道具于人心周于日用存乎徳行故上世圣人躬行实践不以为言如天之化育流行而无声臭且载籍未具荒忽茫昧后世莫得而徴也自伏羲画卦造书契而道术始有次厯神农黄帝少昊颛顼髙辛至于帝尧始以言于是尧之舜舜之禹禹之汤汤之文武周公文武周公之孔子孔子之顔曽曽子之子思子思之孟子故孔子賛易自伏羲而下序书自尧舜而下删诗自汤武而下作春秋自桓文而下以述其所曽氏之门人集论语遂自尧舜至孔子述其序之事以终篇孟子著书亦推本尧舜至孔子谓叙在已而以终篇自是而后失其矣道统天地万物而縂萃于人人备天地万物而縂萃于道故人者道之宰也必裁成辅相修道立教使道术一出于正异端邪説莫能奸其间然后纯粹至善天命流行而人心公溥位天地賛化育王道成而天下治矣是以前圣后圣继继承承数十百世数千百年更帝迭王各为制作建极垂训始于伏羲成于尧舜备于三代修道之具立教之典家至而日见天下无二道万民无二心车同轨书同文行同伦异服异言则治反常惑众则诛礼乐修明教化纯备颂声作于成康之际而至治极矣及周之衰教俗壊王政不行于天下礼乐征伐自诸侯出管仲相桓公始假仁义尚功利变更先王之制以事富强异端邪説始作僣偪争夺専于大夫窃于陪臣纪纲委地二百余年然而道术不遂废防者先王之泽未斩心口授犹在于人故刘康公尚能言民受天地之中以生子产言心之精爽是谓魂魄晏子言惟礼可以已乱季札聴乐而知兴衰蘧伯玉五十而化名卿材大夫徃徃説礼乐敦诗书其言议风防去成康犹未逺于是孔子以大圣岿然为一世师探索宓牺之前整顿文武之后作为六经集列圣之大成而道术尽在于书平分四时与天为一垂训万世凡异端邪説之隂萌潜孽皆逆为芟夷如罕言利谓君子喻于义小人喻于利则塞功利之原谓导之以政齐之以刑民免而无耻刑罚不中则民无所措手足则阏刑名之惨谓军旅之事未之学而不谈兵谓不如老农而不専农谓恶利口之覆邦家则鄙从横之説毋意必固我则不与杨朱事母事君必资于事父又岂与墨翟教以文行忠信言必诗书执礼固自异于老庄问死则语以知生问则语以事人尤不同于浮屠异端之于正道如隂之与阳君子之与小人沴气之与元气相为倚伏不能必絶而尽去苐谨于微不使渐长以正胜之而已既大明六经复逆辟邪説皜皜乎白日正中人妖物恠遁伏遐外而道术明矣孔子没列国之贤卿大夫斵丧寖尽斩先王之泽不复闻文武之余论折并吞防祗事诈力向之异端邪説乘间而出頼曽子子思孟子维持拥卫申明孔子之道彊辨而力辟之复存道术者百有余年孟子没虚无驳襍从横刑名兵农者流閧起而哗于世不复有孟子者与之辨道术遂差而尽为异端矣派蠭涌波秦浸汉蔓长株滋为六家九流而黄老申韩为甚自天子大臣莫不以为治体国程董仲舒请罢黜百家虽畧禁止终不能用真儒而复六经之正于是汉四百年杂而不纯无三代之治东京再叶妖梦怵心佛法始入至于魏世中国之人遂祝发夷服为僧以奉之王何之徒复尚老庄为清谈异端之祸蠧二汉老佛之盛复兆端三国自是而道术亡矣故推本伏羲至于孟子以明道术之正自荀卿至于扬雄以明道术之差自杨墨至于仙佛以明异端之祸故总为道术篇云
正传
【义例曰按论语尧曰咨尔舜天之厯数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终舜亦以命禹曰予小子履敢用牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬周有大赉善人是富虽有周亲不如仁人百姓有过在予一人子畏于匡曰文王既没文不在兹乎天之将防斯文也后死者不得与于斯文也天之未防斯文也匡人其如予何子曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公中庸曰仲尼祖述尧舜宪章文武此孔子之门人言正传之次第而归之孔子也孟子曰舜明于庶物察于人伦由仁义行非行仁义也又曰禹恶防酒而好善言汤执中立贤无方文王视民如伤望道而未之见武王不泄迩不忘逺周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦又曰昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧诗云戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪説距诐行放淫辞以承三圣者予岂好辨哉予不得已也又曰由尧舜至于汤五百有余嵗若禹臯陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至于文王五百有余嵗若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知之由文王至于孔子五百有余嵗若太公望散宜生则见而知之若孔子则闻而知之由孔子而来至于今百有余嵗去圣人之世若此其未逺也近圣人之居若此其甚也然而无有乎尔则亦无有乎尔此孟于述列圣之传已亦闻而知之故以道自任也韩子曰斯道也何道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以是传之舜舜以是之禹禹以是传之汤汤以是之文武周公文武周公传之孔子孔子之孟轲轲死不得其焉荀与杨也择焉而不精语焉而不详此韩子述圣贤之传已所以攘斥佛老以道自任续孟轲之也自司马迁作史记自置六卿之后乃先黄老而后儒术遂失道术之正至班固表古今人亦不着圣贤之并尧桀而杂顔跖卒使道术不明异端邪説得以行胸臆作威福悖理伤道乱心术而杀天下故特録道术首着正传言其所传之事以明道之所在所以立人极于六经纪纲万世异端邪説莫能干拟也】
伏牺【原注古史太皥庖牺氏风姓代燧人氏继天而王母曰华胥履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪蛇身人首有圣徳仰则观象于天俯则观法于地旁观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物始画八卦以通神明之徳以万物之情造书契以代结绳之政于是始制嫁娶以俪皮为礼结网罟以教佃渔故曰伏牺氏养牺牲以庖防故曰庖牺有龙瑞以龙纪官号曰龙师作三十五之瑟木徳王主春令故易称帝出乎震月令孟春其帝太皥是也都于陈东封泰山立百十五年崩】
伏牺氏王天下龙马负图出于河其图无文而有数一竒一耦相间自一至十五位相得而各有合一与六居下二与七居上三与八居左四与九居右五与十居中数形圎竒数为天耦数为地天地相衔竒耦相错生成各五合而为五共五十有五伏牺观之乃自一而二一为太极而生一竒一耦复自二而四二为太极而各生一竒一耦复自四而八四为太极而各生一竒一耦因其三加别为三画着道之真数以象天地人因竒因耦分隂分阳别为八卦离为两体列为八位干兑离震巽坎艮坤以象天地山泽雷风水火于是卦经画纬虚中以存道自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四复为三加八卦相错数徃者顺知来者逆变易以用道道之全体大用备而道术之原著矣易大曰古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以万物之情作结防而为网罟以佃以渔盖取诸离又曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬孔安国曰古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉伏牺神农黄帝之书谓之三坟言大道也八卦之説谓之八索求其义也伏牺氏而上道具于天地万物用之而无书伏牺氏作道具于书以为天下万世之用道着于天地列于万物备于吾身伏牺当制作之时虽天与之图必仰观俯察探赜索隠稽身物穷神知化然后可以挂天下之理于画徴天下之文于书前天下之用于道向之至微者显光逺而致饰于天下如万物皆相见南方之卦当阳南面而治天下故取诸离以成天下之务以断天下之疑以定天下之业故取诸夬始则隂丽阳终乃阳决隂虽显而隠虽动而静道体在焉所以首出列圣为制作之始也伏牺氏没神农氏作始味百谷教民粒食斵木为耜揉木为耒教民耕作草木百物以治民疾始有医药日中为市贸易有无生民之道始备神农氏没黄帝氏作为衣裳以表贵贱为舟楫以济不通服牛乗马以引重致逺重门击柝以待暴客为杵臼以济万民为弧矢以威天下为宫室以待风为棺椁以葬死亡作甲子造厯数制字书占星气定律吕通其变使民不倦神而化之使民宜之故天道着于伏牺地道着于神农人道着于黄帝太极而下复着三极号称三皇云【原注古史炎帝神农氏姜姓母曰女登有娲氏之女为少典之妃感神龙而生炎帝人身牛首长于姜水因以为姓火徳王故曰炎帝以火名官断木为耜揉木为耒耒耜之用以教天下始教耕故号神农氏于是作蜡祭以赭鞭鞭草木始尝百草始有医药又作五之瑟教人曰中为市交易而退各得其所遂重八卦为六十四卦初都陈后居曲阜立一百二十年崩长沙 史记黄帝姬姓有熊国君少典之子居轩辕之丘故号轩辕姓公孙氏神农世衰乃制五兵擒灭蚩尢遂王天下有土徳之瑞色尚黄故曰黄帝始迎曰推防有星官之书命大挠造甲子容成造厯首作数苍颉制字臾区占星气伶伦造律吕旁行天下方制万里画野分州得百里之国万区以分星次经土设井立歩制亩立一百一十年崩葬桥山】
尧【原注史记帝尧名放勲帝喾之子帝摰之弟黄帝之孙也姓伊祁氏初封于唐号曰尭帝摰不道诸侯咸尊尧为天子遂都冀州号陶唐氏以火徳王在位七十载其子丹朱不肖乃让位于四岳四岳共举舜乃以二女妻舜使舜緫百揆厯试诸艰乃逊位于舜二十有八载尭崩凡在位九十有八载城阳】
帝尧王天下将逊位于舜曰咨尔舜天之厯数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终道有太极统天地万物而为之中即伏牺氏竒耦之所本八卦之所环合九与十虚其中者也天地万物资之以为中而各为之极道之所在也故在人为心运防天命宰制情性建立事业为人之极得则道在而心存失则道违而心亡允执其中而不失以应万变无徃而非中莫不为之极道之用不可胜穷而天下治矣伏牺虽范围河图而画卦以垂道统未始有言也至是将以天下与人虽以圣授圣犹惧或失之于是始以言而道术可言矣
舜【原注史记帝舜姓姚氏名重华黄帝八代孙有圣徳以孝闻尧以丹朱不肖将逊位羣臣咸举舜乃命以位使完百揆举八元八凯去四凶族纳于大麓烈风雷雨弗迷尧遂让位于舜舜子商均不肖乃荐禹于天使宅百揆南廵狩崩徴庸三十载在位五十载于苍梧之野】
帝舜王天下将逊位于禹曰来禹予懋乃徳嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中尧语舜以中而舜之语禹又益之以道心人心与夫精一者此舜之所以圣也夫道一中而已义理之所止心之体也而复有人心者情欲之动心之用也心也者神明之所舍妙乎体用之间宰义理制情欲发微不可见充周不可测所以为道之机也茍本义理以节情欲则道心明而人心安全体大用备矣义不胜欲则人心纵而危欲不本义则道心蔽而微矣此死生存亡治乱之所在也必精于理而不杂一于道而不二使道心御乎人心义理制夫情欲而后可以执中而治天下明天下之道心安天下之人心则可以帝矣故中为道之体心为道之用精为道之质一为道之纲合而言之道术备矣后世圣人之乎此也王者之事事乎比也儒者之学学乎此也按虞书自中与道心人心之外君臣都俞吁咈之间其所称道曰钦明文思曰温防允塞曰五典五礼五刑五品五教曰道曰徳曰孝曰乐曰直曰寛曰刚曰简曰志曰和曰圣神文武曰天命天道曰神曰敬曰谦曰恵曰毅曰亷曰义曰止曰防曰聪皆心性道理之名义始见于此盖生民以来即有此义而以为言所以统理心法纲纪人道以通天人之际着道之所以然伏牺而下至于尧舜始见之典籍尔自黄帝氏没有少昊氏颛顼氏髙辛氏暨尧舜氏号称五帝云【原注古史帝少皥名嚣黄帝长子也嗣黄帝王天下有圣徳如太皥氏故曰少皥氏金徳王故号金天以少皥有四叔曰重该修熈实能金木及水使重为句芒世为木正该为蓐收世为金正修及熈为冥世相代为水正不失其职 史记帝颛顼黄帝次子昌意之子也继少昊王天下居于髙阳号为髙阳氏都于帝丘以水徳王少昊之衰九黎乱徳民神杂揉不可方物颛顼乃命南正重司天以属神北正黎司地以属民絶地天通使复故常乃作厯以孟春为元立七十八年崩东都帝喾少皥之孙黄帝之曽孙也居于髙辛号髙辛氏代颛顼王天下以木徳王都于亳立七十年崩葬顿丘】
禹【原注史记夏禹名文命姓姒氏黄帝孙也黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生鲧鲧生禹当尭之时洪水为灾使鲧治之九载而功不成舜相尧以鲧治水无功状殛于羽山以死以禹为贤举为司空使续鲧业卒平水土舜子商均不肖欲法尧禅禹使宅百揆十七载舜崩乃即帝位举益使宅百揆七年禹东廵至会稽崩在位二十七年子启贤天下宗之遂继禹即位之子孙至桀而亡凢十七王四百七十八年】
禹嗣鲧治水通九道度九山陂九泽涤九原水土既平伦攸叙神负书出于雒其书无文而有数自一至九一竒一耦相间戴九履一左三右七二四为肩六八为足而五居中竒皆防于中正耦皆附于四隅其形方上下左右纵横十五一合九二合八三合七四合六七八九六互为消长虚五分十自相错综虚五不用则河图之十而八卦也合为十五则河图之中而太极也凡九章禹乃制为九畴一曰五行二曰五事三曰八政四曰五纪五曰皇极六曰三徳七曰稽疑八曰庻徴九曰五福总谓之洪范实中以明诚本乎道之用天地万物皆起于中万事万变皆生于心于是卦范一理河雒一数圆方一象前圣后圣所守一道往古来今奉承一中牺禹以图示中尧舜以心中穷天地亘万世统理三极宰制万化而不焉者也书曰祗承于帝又曰祗台徳先孔子曰禹吾无间然矣初二典述尧舜之徳尧曰钦明文思允防克让舜曰温防允塞防防斋栗皆敬也敬则心存而不放体庄而不怠定静昭明事物莫能侵乱故能精一而允执其中则圣敬之方也禹能祗受于舜以祗徳先天下故其徳一而无所间则亦尧舜之钦恭精一也孰谓入圣域而不优哉故天道极于尧人道极于舜地道极于禹三皇而下复建三极道之功用备矣汤【原注史记商汤名履号天乙黄帝之后也祖契有圣徳舜相尧举为司徙封于商赐姓子氏十三世至主癸生汤有圣徳夏桀无道汤始征葛十一征而无敌于天下举伊尹使相桀不用五进之卒不用桀暴益甚杀諌臣龙逢囚汤于夏防已而释之伊尹遂相汤伐桀放桀于南巢诸侯咸尊汤为天子遂代夏即位更号曰商都于亳在位十三年崩至盘庚改号曰殷至纣而亡凡三十王六百二十八年】
汤革夏命其誓曰惟皇上帝降于下民若有恒性克绥厥猷惟后仲虺赞之曰徳日新万邦惟懐又曰王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆伊尹告太甲曰惟尹躬暨汤咸有一徳非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳徳惟一动罔不吉徳二三动罔不防商颂曰汤降不迟圣敬日跻孟子曰汤执中立贤无方初尧舜禹三圣心面命曰中曰心曰精曰一五百余嵗而有汤乃言天降于人为恒性使民安其所性则君之所司也于是始言性徳者得于道而性之所有也不蔽于欲则常如受命之初而日新则道之体全矣又能昭其徳于民而建其中以为极则道之用着矣义者道之裁成之宜礼者道之节文之则所以建中之方也以义制事则事得其宜以礼制心则心得其正合内外之道贯体用于中敬则一一则圣故谓之圣敬汤则日进不已全夫一徳又备于面命之初此汤之所以圣也汤始以征伐取天下于太甲诗颂始此至大戊复有圣徳号称中宗盘庚时改号殷武丁复有圣徳言学于甘盘始见帝王之学号称髙宗文王【原注史记文王名昌黄帝之后帝喾之裔也帝喾生弃善稼穑舜举弃为农师封于邰号曰后稷姓姬氏子不窋失其官守窜于戎狄至公刘自漆沮渡渭子庆节国于豳八世至古公亶父去豳邑于岐山之下始称周亶父生公季厯季厯生文王为殷西伯有圣徳殷纣无道拘之羑里七年乃作易后得释诸侯多归之于是三分天下有其二犹以服事殷在位五十年薨葬于毕周有天下追王太王王季谥曰文王】
文王为纣幽之羑里乃仰推天命俯察人事当忧患之运道未可以济天下遂演伏牺之卦作易以前民用初伏牺画卦自一而二自二而四自四而八为干兑离震巽坎艮坤而画三卦八复自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四一卦之上复各加之干兊离震巽坎艮坤而画六卦六十四天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射左旋而数往者顺右转而知来者逆三才之运数备四象之变化成不假作为而莫非自然故祗存八卦其六十四者自具其中不为文字辞説着其体而藏其用也神农氏时始着其重以之占筮其作用之法不至夏而谓之连山而首艮殷谓之归藏而首坤其经卦皆八其别皆六十四其作用义理不能复伏牺氏之初推本乾坤之意不足以为圣王法制文王乃变体入用错综太极之两体变易河图之固有为干坎艮震巽离坤兊皆自干而左干生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时置干于西北退坤于西南长子用事长女代母坎离得位而兊艮为耦以应地之方于是乾坤为天地之本坎离为天地之用故始于乾坤中于坎离终于既未济泰否为上经之中咸恒当下经之首坤统三女于西南干终三男于西北上经起于上下经终于下参伍覆逆互为始终始于不交中于交终于交不交上经不易者六反易者二十四下经不易者二反易者三十二不交不易以明道之体反易而交以明道之用为之重以着其两为之名以着其义系之辞以着其占节节有序以着其理两两反易以着其变以其由不易以变易虽变易而不易名之为易然后伏牺氏之心卦画之蕴尽在于书尧舜禹汤之心面命闻而知之者皆见乎辞经万世之制备矣诗曰穆穆文王于缉熈敬止又曰文王之徳之纯则亦禹之祗徳无间汤之圣敬日跻也
武王【原注史记武王名发文王之子也复有圣徳纣杀伯邑考立为世子文王薨载木主观兵于盟津诸侯不期而会八百复还纣暴虐滋甚杀比干囚箕子微子奔周遂复伐纣战于牧野纣师倒戈遂诛纣诸侯咸尊武王为天子偃武修文还都于镐命营周居于雒邑七年崩三十六王八百六十七年】
武王复革殷命伐纣而有天下孔子賛之曰汤武革命顺乎天而应乎人道运于天命而濳于人心人君而违乎道则天命絶而人心去天讨所当加天吏所当伐奉而行之以顺天而应人也故以道继有道则受命以道克无道则革命汤武之所以不顾上下之分天下之议必为征伐之举而自为之者亦尧舜之与贤稷之已饥禹之已溺以道自任之心也初禹以雒书九章作洪范建极于中以明道之用虽别为畴有其法而无其辞武王胜殷杀受以箕子归章别为辞申明洪范之义反复于皇极一章以明人君建中立极之道错综天人之际凡吉凶治乱灾祥休咎皆本于心思之邪正皇极之建与不建以心法为王法合夫尧舜之执中汤之建中耆定武功允王保之迁九鼎于雒居天下之中巍然为皇极之君终成大经大法亦犹文王之于伏牺也自禹以天下启而称王殷取之夏周取之殷皆以圣徳王天下号称三王云
周公【原注史记周公旦者武王弟也有圣徳多才艺相武王伐纣讨奄君戮纣党飞亷于海隅灭从乱之国五十驱虎豹犀象而逺之以同姓有功封为鲁公留佐武王武王有疾作书告三王请代武王王崩成王即位年十三周公为太师位冡宰摄政当国管叔蔡叔霍叔流言谓公将不利于王奉殷武庚及淮夷叛周公东征三年克之诛武庚管叔囚蔡叔降霍叔为庻人遂平淮夷而还乃营雒邑定九鼎为东都又营成周迁殷顽民建明堂制礼作乐相成王朝诸侯于明堂颁制度于天下复政成王凡摄政七年十一年薨谥曰文】
周公相武王诛纣以王天下武王崩复相成王营雒邑奠王极以卒武王之志集列圣之制制礼作乐明道之分畅道之和总为六官别为三百六十职经纬万端统理治道为一王典立万世极文致太平复政厥辟乃为文王之易作爻辞伏牺之易则着于画以一竒一耦合两为一三画为一卦而无辞文王之易则着于卦一贞一悔合两为一六画为一卦而系之辞周公以为易始于三画成于两卦皆以一具两本乎太极于是两两为画两两为卦内外相应上下相交以成三极而分六位是以刚柔相摩隂阳相错情伪相感利害相形吉凶悔吝生乎变动所以成卦皆由乎画乃用伏牺之画以明文王之卦以位为不易之体以爻为变易之用以三天为阳刚之九以两地为隂柔之六一画为一爻复系之辞数上起象意上起言质上起才德上起义心上起物以效天下之动穷天下之变道之全体大用周流乎六虚而一画为一卦原始于伏牺之初要终于文王之后以内之二为尧之执中外之五为汤之建中向之心尽为经世之用矣自汤之于文至皆闻而知之而武王周公复面命口授以心法为家法以家法为世法道术之盛极于是矣
孔子【原注史记孔子名丘字仲尼其先宋人父叔梁纥母顔氏以鲁襄公二十二年庚戌之嵗十一月庚子生孔子于鲁昌平乡陬邑为儿嬉戯常陈俎豆设礼容及长为委吏料量平为司职吏畜蕃息适周问礼于老子既反而弟子益进昭公二十五年甲申孔子年三十五而昭公奔齐鲁乱为髙昭子家臣以通乎景公公欲封以尼谿之田晏婴不可公惑之孔子遂行反乎鲁定公元年壬辰孔子年四十二而季氏彊僣其臣阳虎作乱专政故孔子不仕而退修诗书礼乐弟子弥众九年庚子孔子年五十公山不狃以费畔季氏召孔子孔子欲往而卒不行定公以孔子为中都宰一年四方则之遂为司空又为大司宼十年辛丑相定公会齐侯于夹谷齐人归鲁侵地十二年癸邜使仲由为季氏宰堕三都收其甲兵孟氏不肯堕成围之不克十四年乙巳孔子年五十六摄行相事诛少正邜与闻国政三月鲁国大治齐人归女乐以沮之季桓子受之郊又不致膰爼于大夫孔子行适卫主于子路妻兄顔浊邹家适陈过匡匡人以为阳虎而拘之既解还卫主蘧伯玉家见南子去适宋司马桓魋欲杀之又去适陈主司城贞子家居三嵗而反于卫灵公不能用晋赵氏家臣佛肸以中牟叛召孔子孔子欲往亦不果将西见赵简子至河而反又主蘧伯玉家灵公问陈不对而行复如陈季桓子卒遗言谓康子必召孔子其臣止之康子乃召冉求孔子如蔡及叶楚昭王将以书社地封孔子令尹子西不可乃止又反乎卫时灵公已卒卫君辄欲得孔子为政而冉求为季氏将与齐战有功康子乃召孔子而孔子归鲁实哀公之十一年丁巳而孔子年六十八矣然鲁终不能用孔子孔子亦不求仕乃叙书礼记删诗正乐序易系象説卦文言弟子盖三千焉身通六艺者七十二人十四年庚申鲁西狩获麟孔子作春秋明年辛酉子路死于卫十六年壬戌四月己丑孔子卒年七十三鲁城北泗上】
孔子以鲁哀公十一年反鲁年防七十矣周行天下数十年卒不能得位行道如伏牺尧舜禹汤文武周公之制度考文以经世乃叹曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫文王既没文不在兹乎于是乎始修经时周室礼乐废诗书缺孔子乃推本始终运数追迹二帝三王讨论坟典序书上纪唐虞之际下迄周之秦穆典谟训诰誓命之文凡百篇皆圣贤义理精熟之格言心口授訏谟定命建极垂世之要典别为虞夏商周之书帝王之制备矣遂乃定礼乐明旧章就鲁太师挚考周乐次雅颂古诗三千余篇孔子去其重复固陋不可以训者取其止于礼义天理人情之正者上采契后稷中述殷周至于文武周召成康之盛极于幽厉之衰旁及列国止于诸夏衰乱五霸之末陈灵之事别为四诗闗雎为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始正风二国变风十三国正雅则文武成变雅则厉宣幽王风则平桓庄颂则周鲁之后终之以商尊周亲鲁而本乎商皆诵之歌之之舞之以求合韶武之正音以明中声之所止礼乐自此可得而述乃始赞易以伏牺文王周公之易为经为经作曰卦彖卦象爻象乾坤文言上下系辞説卦序卦杂卦要终三圣之义发道之蕴始言太极以明天地万物莫不本于理立一易之根柢为造化之枢机藏隂阳之首尾统纪全体大用运天极奠地极建皇极敷人极向之八卦之虚中九章之寔中尧舜之执中汤武之建中防而为一中凡连山之象归藏之理不易之体变易之用大明始终合为一易自太极推出动静隂阳刚柔天地人物自人心推出命性情欲徳行事业自卦画推出竒耦变动意言象数自义理推出吉凶悔吝进退存亡为死生之説明幽明之故指示神情状言天地体数大衍用数乾坤防数伏牺氏而上书所未有世所未见者则布濩摅泄一无余蕴伏牺氏而下书所浩叠世所増益者则皆芟夷振泐但余本真于是外天地而无体之易内天地而有体之易外书契而无画之易内书契而有画之易不容辞説之易辞説不尽之易尽在于是无非固有莫不自然以为道之大经圣人之能事毕矣鲁哀公十四年春西狩大野叔孙氏之车子鉏商获麟以为不祥以赐虞人或告孔子曰有麕而角者孔子视之曰麟也孰为来哉孰为来哉反袂拭靣涕霑袍曰吾道穷矣弗乎弗乎吾何以自见于后世哉我欲载之空言不如见诸行事之深切着明也乃即鲁史记修春秋始于鲁隐公之元年终于鲁哀公十四年之获麟凡十二公二百四十二年约其文辞而指博万六千余言以为大经大法明道之分而为刑书申侯以犬戎弑幽王平王立于东都不复父雠而反戍申委文武之宗庙弃岐周以与秦无恢复之志絶王政之纲自夷于列国而祗守虚位及其末年失道滋甚以天王之尊赗诸侯之妾鲁隠不请命而自立伪摄以乱大伦故于兹托始皇一降而帝帝一降而王王一降而霸平桓而下五霸迭兴礼乐征伐自诸侯出故其事则齐桓晋文中于五霸之世既而专于大夫窃于陪臣三纲沦九法斁名分委地而麟出非时故以寓终以元年春王正月六字如干之六画以为一经之纲元即道体之一犹易之太极也春即道用之端犹干之元也王者天位惟皇作极也正者人心道之宰也故君之始年必书元年以夏时冠周月以正时加王于正以大一统亲鲁尊周尊王室治诸侯夺大夫削陪臣正君臣笃父子辨夫妇定兄弟曲为絜矩以笃忠恕要归大公至正灾异变故则特书屡书瑞庆常事则削而不録行天子之事以赏罚天下纂承二帝三王之统为一王法皆因事着义而无我其间议而不辨事而不辞如天之不言复乎伏牺氏无画之初一藏诸用易为述道之书易置两画用六七十字而义理无穷春秋为用道之书特书一王笔削数十字而法制具备故易如春书如夏诗如秋春秋如冬易书为阳诗春秋如隂复如道体分一乾坤于是三皇五帝三王五霸之运世至此而终礼乐刑政纪纲法度之典籍至此而备男女夫妇父子君臣之伦至此而明王室诸侯之名分至此而定道徳功力圣贤才术之得失至此而极禅让继征伐簒夺之变故至此而周性情形体意言象数之蕴蓄至此而着死生存亡治乱安危之气至此而穷有生之初至于伏牺则沉潜之极书契以来至于孔子则表着之极沉潜之极则散而托始着见之极则聚而成终故四经皆成于孔子集列圣之大成配天之四时以为万世用道为无言之孔子孔子为能言之道生民以来复一太极也
顔子【原注史记顔回者鲁人也字子渊父曰顔路回师事孔子少孔子三十嵗得圣人之传安贫乐道不
求禄仕年二十九发尽白蚤死】
顔子于孔子弟子最贤具圣之体号称入室潜心希圣极力所至不能复进乃喟然叹曰仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已乃问仁于孔子孔子曰克已复礼为仁一日克已复礼天下归仁焉为仁由已而由人乎哉请问其目曰非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动曰回虽不敏请事斯语矣自是遂得圣人之安贫乐道不求禄仕而卒孔子称之曰回也其庶乎屡空一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也又曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣又曰有顔回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣其赞易则又称之曰不逺复无祗悔元吉顔氏之子其殆庶防乎有不善未尝不知知之未尝复行也孔子之门弟子盖三千焉未尝与其仁独称道顔子而语之以仁与其不违而能复则亦圣人之徒也夫仁道心之全徳义理之正也已则人心之血气嗜欲之私也惑于人欲之私则悖理而害物物我皆不得其仁人心危而道心微违尧舜而入幽厉矣此孔子之所以为教顔子之所忧也圣贤地位介然一间大可以力至化不可以学能故仰髙钻坚见于前后反而求之循序而进终莫能至力竭而犹卓尔必问而后知也孔子乃语之以克去已私还复正理然后物我皆得其仁制之于视聴言动乃其方也于是顔氏不复以为忧黙识心通浑然无迹遂防于化安于仁而乐乎道不迁怒不贰过不逺而复乎仁执尧舜之中而发孔子之蕴使圣可学而至道可力而求故孔子之道得顔子而益彰
曽子【原注史记曽参南武城人字子舆父曰曽晳师事孔子少孔子四十六嵗孔子以其能通孝道故为
作孝经后卒于鲁】
曽子以质厚毅之资尽事亲之道以孝闻师事孔子孔子为説孝道以训之其贤亚于顔子顔子没孔子以曽子真积力久可以道语之曰参乎吾道一以贯之曽子曰唯子出门人问曰何谓也曽子曰夫子之道忠恕而已矣夫道之体无不该用无不周一理浑然而无间万物纷错而一本故惟一为心之要圣学之宗所以为中为极为仁为纯为敬为诚皆兼体用贯本末而为言也曽子之学已至故孔子语之是以唯而不复疑如顔子之请事斯语而不复问于是孔子之道在曽子矣其答门人之问谓忠恕而已者以忠恕明一贯之理以悟之也道之在人为心尽心之理则为忠推心之理则为恕忠为恕体而无间恕为忠用而一本则道心惟一亦一以贯之也于是理贯气形数心贯命性情天贯地物人人贯物地天脱畅交通济天下而不过成万物而不遗应万变而不息生万物而不穷无毫髪之间须臾之离表着乎神蕴藏乎宻穷天地亘万世一贯而已矣孔子既之曽子又告之子贡盖示之以目也及易春秋经成孔子又口授其义孔子没曽子独得其于是学者多师事之其言论之可见者皆修身克已守约内省之要主于孝敬忠恕粹然一出于正著书一篇曰大学以明皇王以来为学次第本于明徳而极于平天下外极规模之大内尽节目之详絜矩于心意诚妄邪正之间要归于忠恕辩明于义利扩充一贯之全体大用易书诗春秋之后大经之纲领独见此篇其弟子乐正子春公明仪之徒集孔子及诸髙弟弟子问对之语成二十篇号曰论语圣贤之师友渊源皆在其中复见二帝三王都俞吁咈道徳之精华直指靣命义理之纲要以垂训万世复以其道之子思孟子故孔子之道至曽子而益大
子思
孔子生鲤字伯鱼先孔子卒鲤生伋字子思孔子没受业于曽子其圣祖之道夫中道之本然理之当然其体则不偏倚其用则无过不及故存而为一心之中行而为万事之中犹太极为道之极无所徃而不为之极也故圣人继天立极统理人道存心应物皆本乎此尧舜禹谓之执中汤谓之建中文王为中孚武王为皇极周公为二五孔子为中庸皆乎此也然未有着之书而言其义者子思乃申明家法作中庸一篇以明列圣心法谓未发之中谓之中发而皆中谓之庸不乖于道谓之和真实无伪谓之诚本之于天命人性以明道教终之于无声无臭以明道体始言一理中散为万事末复合为一理率性节情存心立命大无不充细无不尽与易相表里而明春秋之用大本达道以合内外别为三徳列为九经方之大学又致广大而尽精微于是孔子之道至子思而益备
孟子【原注史记孟子邹人也受业子思之门道既通游事齐宣王宣王不能用梁惠王不果所言则见以为迂逺而阔于事情是以所如者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇或曰轲字子舆】
孟子受业于子思治儒术通五经资刚毅正大子思以为贤而其道子思没遂以其道防于诸侯时秦用张仪楚魏用呉起燕赵用蘓秦韩用申不害齐用孙子田忌天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟子乃述唐虞三代之徳时君于王道説以仁义绌其功利鄙其覇术谓管仲曽西之所不为是以所如不合为卿于齐复致为臣而去且当孔子时已有过不及狂狷失中之偏孔子没诸弟子各以其学防于诸侯道术已自不一頼曽子子思申明拓大之孟子而正学不亡其时有杨朱墨翟庄周邹衍淳于髠慎到田骈皆著书以自名驳杂之説不可胜纪孟子乃与髙第弟子公孙丑万章之徒难疑答问述仲尼之意著书七篇凡庄周诸人诞妄偏驳于时惑众之易见者皆置不论独杨朱为我则似义墨翟兼爱则似仁似是而非大乱人心其必至于无父无君壊伦类灭人道而为禽兽孟子乃为辩明辟其邪説或以为好辩而讥之孟子曰圣王不作诸侯放恣处士横议杨朱墨翟之言盈天下天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也杨墨之道不息孔子之道不着是邪説诬民充塞仁义也仁义充塞则率兽食人人将相食吾为此惧闲先生之道距杨墨放滛辞邪説者不得作昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧我亦欲正人心息邪説距诐行放滛辞以承三圣者予岂好辩哉予不得已也能言距杨墨者圣人之徒也于是斥许行讥匡章蚓陈仲子妾妇仪秦仲尼之道巍然复立其断然以性为善而専言仁义谓君子深造之以道欲其自得自得则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其原谓可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓羙充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之谓神谓我善养吾浩然之气其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间配义与道是集义所生者又言夜气平旦气尽心知性知天存心养性事天仁义皆内生之非性等皆孔氏之门未道者谓尧舜性之汤武身之五覇假之伯夷圣之清伊尹圣之任桞下惠圣之和孔子圣之时孔子之谓集大成禹稷顔回同道圣贤地位自此而定中间申明六经微意中庸大学之指要春秋之作未有言其义者独着其举其纲领使学者知圣人笔削之防髙出三之上抑邪辩异御侮卫道廓清摧防芟夷蕴崇折中于孔子推广伏牺尧舜禹汤文武周公之天下以一心贯万世以一道塞天地以一气生万物以一仁自处闻知之地以道自任故顔子发孔子大畜之徳曽子着孔子正大之学子思极孔子髙明之道而孟子建孔子中兴之业于是孔子之道得孟子而益尊
<史部,别史类,郝氏续后汉书>
钦定四库全书
续后汉书卷八十三下 元 郝经 撰
録第一下
道术
诸子【荀子 董子扬子】
百家
异端【杨墨 者庄 管商申韩 仙 佛】
诸子
荀子【原注史记荀卿赵人年五十始游学于齐襄王时而荀卿最爲老师齐尚修列大夫之缺而荀卿三为祭酒焉齐人或防荀卿荀卿乃适楚而春申君以爲兰陵令春申君死而荀卿废因家兰陵李斯尝爲弟子已而相秦荀卿嫉浊世之政亡国乱君相属不遂大道而营于巫祝信禨祥鄙儒小拘如庄周等又滑稽乱俗于是推儒墨道徳之行事兴坏序列着数万言而卒因葬兰陵索隐名况卿者时人相尊而号爲卿亦谓之孙卿子者避汉宣帝讳也】
荀卿者名况赵人齐威宣好学邹衍田骈之徒防于稷下游学之士数百千人荀卿年五十始游于齐时诸学士大夫皆乖离正道独荀卿之学宗孔氏故其言道术大抵以仁义礼乐爲宗其谓纯则王杂则覇真积力久则入能定然后能应君子大心则天而道小心则畏义而节心居中以治五官论心不如择术诗者中声之所止及与临武君论兵等皆至言也然而过髙好竒敢爲异论悖理伤义缪于圣人而卒归于申韩其大害道误天下后世者以孟子言性善爲非作性恶论谓人之性恶其善者僞桀纣性也尧舜僞也又特爲非十二子篇谓子思孟子略法先王而不知其统犹然而才剧志大闻见杂博案往旧造説谓之五行甚僻违而无幽隐而无説闭约而无解案饰其辞而祗敬之曰此真先君子之言也子思倡之孟轲和之世俗之讲犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也遂受而之以爲仲尼子游爲兹厚于后世是则子思孟轲之罪也二贤几圣亲传孔子之道益推大之者也而痛诋毁之并夫他嚣魏牟陈仲史防墨翟宋钘【原注与径反】慎到田骈惠施邓析之徒诡辞彊辩破坏道术自况始其徒李斯见其师以恶爲性以真儒爲非顾天下典籍凡尧舜禹汤文武周孔之道皆矫輮之僞当世儒者不足以爲治而适足以乱天下乃敢倡爲焚书坑儒之举故秦灭学之祸皆荀卿之髙才喜异反中庸而无忌惮者启之也
董子【原注汉书董仲舒广川人也少治春秋孝景时爲博士下帷讲诵弟子以久次相受业或者莫见其面盖三年不窥园其精如此进退容止非礼不行学士皆师尊之武帝即位举贤良文学之士前后百数仲舒以贤良对制防三道天子以仲舒爲江都相仲舒治国以春秋灾异之变推阴阳所以错行故求雨闭诸阴纵诸阳其止雨反是行之一国未尝不得所欲中废爲中大夫先是辽东髙庙长陵髙园殿灾仲舒家居推説其意草藁未上主父偃候仲舒私见嫉之窃其书而奏焉上召视诸儒仲舒弟子吕歩舒不知其师书以爲大愚于是下仲舒吏当死诏赦之仲舒遂不敢复言灾异仲舒爲人亷直是时方外攘四夷公孙治春秋不如仲舒而希世用事位至公卿仲舒以从谀疾之胶西王亦上兄也尤纵恣数害吏二千石乃言于上曰独董仲舒可使相胶西王胶西王闻仲舒大儒善待之仲舒恐久获臯病免凡相两国輙事骄王正身以率下数上疏谏争教令国中所居而治及去位归居终不问家产业以修学著书爲事仲舒在家朝廷如有大议使者及廷尉张汤就其家而问之其对皆有明法自武帝初立魏其武安侯爲相而隆儒矣及仲舒对册推明孔氏抑黜百家立学校之官州郡举茂才孝亷皆自仲舒发之年老以寿终于家家徙茂陵子及孙皆以学至大官仲舒所着皆明经术之意及上防条教凡百二十三篇而説春秋事得失闻举玉杯蕃露清明竹林之属复数十篇十余万言皆于后世賛曰刘向称董仲舒有王佐之才虽伊吕无以加管晏之属伯者之佐殆不及也至向子歆以爲伊吕乃圣人之耦王者不得则不兴故顔渊死孔子曰噫天防予惟此一人爲能当之自宰我子贡子游子夏不与焉仲舒遭汉承秦防学之后六经离析下帷发愤潜心大业令后学者有所统壹为羣儒首然考其师友渊源所渐犹未及乎游夏而曰管晏弗及伊吕不加过矣至向曽孙龚笃论君子也以歆之言爲然】
董仲舒治春秋爲公羊学公羊之学出于曽子故其学有所自而得道术之正其所对制策三篇孟子以来所未有也本于王道深识治体切中当世之病其渊源纯粹明于天人之际谓正其义不谋其利明其道不计其功正心以正朝廷百官万民强勉学问则闻见博而智益明强勉行道则德日起而大有功道之大原出于天天不变道亦不变等皆孔氏之门学问之要授受之本致知力行之方天命率性之道其反复于成康风化之美直欲尧舜其君追还三代其谓春秋大一统者天地之常经古今之通谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上无以持一统法制数变下不知其所守臣愚以爲诸不在六艺之科孔子之术者皆絶其道勿使并进邪僻之説灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣武帝虽不能尽用略于施行犹号称隆儒表章六经顾其功不在孟子下其进退容止非礼不行两相骄王正身率下方公孙以阿意取相位而仲舒独终始守正卒老于家汉世儒者皆所不及也惜乎生于絶学之后不见圣传之全首言三代受命之符以启符命防纬不经之説爲后世奸人篡窃之具又以春秋灾异之变推隂阳错行之故以行闭纵之术流于小道异端是以不能如孟子之醇而续其传也