台湾私法人事编 - 第 12 页/共 114 页
一件革除闽省陋习，以清治理事。案照本司会同臬司粮道议详，前任学部院恩条议，禁革生员公呈保结，干预官事等款一案，业奉两院宪批示，抄批通饬遵照，并饬该员刊刻在案。查所议各条，应行永久遵循，祗须刊入省例，毋庸刊示，徒滋糜费，除将送到样示存销外，合行饬知，为此仰该员即便遵照，将本司道会议各条，并详奉两院批语，逐一照录，刊入省例，呈送察核，毋违等因。计粘单一纸。
计开：
一、生员不准公呈保结也。凡地方有举报名宦、卿贤、孝子、节妇及乡饮大宾等事，原准绅衿联名具呈，至于命盗及一切案件，应听地方官审拟具详，虽同官一城，无承审之责者，尚不得越俎而代，今以绅士公呈一纸，欲擅夺州县之权，从此植党营私，势必流为门户声气，我世宗宪皇帝御制朋党论，颁发学宫，诚欲化士习之嚣凌，不使蹈前明恶习也。各该府宜转饬所属州县教职，多张告示，严切晓谕。嗣后有犯此者，系进士、举人、职员、贡监，由州县详革；系生员，由教官详革。事之是非，言之曲直，俱所不论，但治其朋比为奸、越分妄言之罪。若承审官派令地方绅士，公呈保给，一经查出，并予严参，庶鉴有前车，士气可静。
一、生员不许派充调处公亲也。据学院恩条称：乡邻诟谇，该生秉公剖诉，释忿息争，诚为善事，至于已形讼赎，或官徇情面，或吏受苞苴，或苦葛藤，或懒听断，辄令生员充作公亲调处，是驱之武断乡曲，且灭词讼也；此后生员不得干预外事，地方官不得漫相批饬等语。查例载：民间词讼细事，如田亩之界址沟洫，亲属之远近亲疏，许令乡保查明呈报地方官亲加剖断，不得批令处理；是批且不可，岂有派之之理。凡在有司，闻之当熟，但情有顺逆，事有变迁，或衅起一时之雀角，而忿气旋消；或私图一己之便安，而公评早屈，若不准其调处，必令匍匐公庭，批根引蔓；在两造已无终讼之心，而胥差遂作注金之穴，滋讼累民，窃为不取，应听地方官酌量事体轻重，如果调处之人实系本人亲族，其事又属细微，准其递呈请息，仍不得奉批理处，致干例禁。
一、生员不准派充族房家长也。据学院恩条称：一切催粮拘缉等事，与公私杂役无异，士子身列胶庠，自应各遵所业，免其派充家长，弹压族众等语。查族房家长乃一定之齿序，非无凭之称号；行辈尊，虽韦布犹家长也；行辈小，虽贵显犹卑幼也。至一切杂役差徭，生员例应免派，地方官如有擅行调拨及派作家长，令其弹压族众、承管公事者，告发之日，照例参处，并即严行饬禁。
一、生员不准着令跟拘也。据学院恩条称：缉捕之法，从无生员跟拘之例，各官强人以所不能，每令拘拏，以致人民藉此拖累，不曰生员包庇，即日生员主唆，官亦知其无辜，不得已责令跟拘，以谢原告，甚至责子拘父，责弟拘兄，伦理全乖，成何政体等语。查罪人在逃，自有差役缉捕，非罪犯至重，原无亲属押交之例，是以知情藏匿，律有得相容隐之文，乃案据未明，票差未发，辄押属跟拘，不顾罪名轻重，诚为失当。应请如议饬行，严加查禁，其情罪重大及实有主唆包情庇事考，仍各案例办理。
一、生员缺粮，宜先移学代催也。据学院恩条称：嗣后生员缺粮，州县移学，着令教官催缴；如有抗缺，即行详革，移县比追等语。查钱粮攸关国课，地方官自应按户查催；如遇衿监抗完，准其通详斥革，照例比追，俾知儆畏。今若概将生员缺粮，移学代催，如有抗完，亦令由学详革，无论一邑之中，生员至少不下二、三百名，非学中门计数人所能遍催；即以地位而论，州县为父母之官，尚且差役临门，有抗衡不理者，教官仅司训迪，岂能望其催输；瞻顾因循，必多悬缺。且既须教官详革，州县即不得顾问；教官既顾师生情面，而又无征解考成，求其雷厉风行、公正不阿者鲜矣！于粮赋实多窒碍，应请仍循旧章，免滋弊窦。惟生员身列胶庠，本与齐民有间，若因一有滞缺，即行详革比追办理，未免惨切。此后地方遇有生员缺粮，先行移学知照，仍准其赶紧输纳；倘仍恃符不顾，即行照例通详斥革，以示区别。
一、生员未经详革不便加刑也。据学院恩条称：土为四民之首，宜优体貌，不得与齐民一视；或遇案情重大，即详请斥革，再行严审；未革之先，不得遽事刑求等语。查例载：文、武生员犯该徒流以上等罪，地方官一面详请斥革，一面即以到官之日，扣限审讯，不必俟学政批回始行究拟。又擅责生员，又照违令律议处，是其人若无应革之罪，即无加刑之例。从前立法已属周详，但恐日久玩弛，地方官或有因一时之喜怒，任性加刑，请再严行申禁。
一、生员不得轻易斥革；案未批结，不得轻易开复也。据学院恩条称：闽省陋习，始则轻信原告，或滥听差禀，详草生员；无何是非未明，又复遽请开复；似此旋革旋复，成何政体等语。查生员犯案，将来有应行拟罪者，即先详明革审；如果讯无牵涉，原准随详开复。盖因情罪未明，虑其恃符狡展，故先革后审，狱情庶可得实。是以职官有犯，亦有解任质审之条，非谓既革即不应遽复，应复即不当遽革也。惟生员缘事，即应扣考；若因循不结，既误进取之阶，兼受拖延之累。应与学院恩所议生员缘事，宜依限速结一条，严饬各属，凡有一切积案，敕令开册详送，摘限编审，及早清厘，期无延累。
（九）文官出身之制度
文官出身之种类
吏部文选，会典分出身之途，官之出身有八：曰进士（文进士、满洲蒙古翻译进士）、曰举人（文举人、满洲蒙古翻译举人、汉军武举）、曰贡生（恩贡生、拔贡生、副贡生、岁贡生、优贡生、例贡生）、曰荫生（恩荫生、难荫生）、曰监生（恩监生、优监生、荫监生、例监生）、日生员（文生员、满洲蒙古翻译生员、汉军武生）、曰官学生（八旗官学生、义学生、觉罗学生、算学生）、曰吏（供事儒士、经承书吏、承差、典吏、攒典）。无出身者，满洲、蒙古、汉军曰闲散（拜唐阿亲军前鉾护单领催马甲；就文职者，出身与闲散同），汉曰俊秀（武生行伍；就文职者，出身与俊秀同），各辨其正杂以分职。文进士、文举人出身者，亦谓之科甲出身，与恩、拔、副、岁、优、贡生，恩、优监生，荫生为正途；其余经保举者，亦同正途出身；旗人并免保举，皆得同正途出身。其有仍视出身者，如满洲翰林院编修检讨，皆进士出身；侍讲以上官，国子监祭酒，乃满洲司业顺天教授训导，皆科甲出身；其它出身人员，皆不得与。又考取中书笔帖式，间散出身者，不与考，汉内阁学士、翰林院检讨以上官、詹事府赞善以上官、国子监祭酒司业、奉天府丞、省进士出身；礼部尚书侍郎、顺天府丞、内阁侍读、典籍中书、国子监监丞、博士、助教、学正、学录、起居注主事，皆科甲出身。汉吏部礼部郎中员外郎主事，宗人府主事，皆进士出身；惟吏、礼二部七品小京官，虽拔贡出身，亦准升本部司员，其业经升降出部者，即不复至吏、礼二部。学政及考官、同考官，皆进士出身；汉科道皆正途出身；其非正途出身者，虽经保举，不与教职。除进士、举人、正途贡生外，其例贡生非由廪膳生员者，不与；非监生出身，但由俊秀捐谕得官者，止授从九品，未入流；其以医祝僧道出身者，各授以其官，而不准迁转他途。
谨案吏部现行则例，满国子监祭酒缺出，将应升人员注明翰詹俸次及进士举人，请旨简用。侍讲洗马中允赞善及司业缺出，先尽内班（由编检出身者）之翰詹升用；内班无人，始用外班）不由编检出身者）；外班先尽应升之庶吉士出身人员，次尽进士出身人员，再用举人出身人员。
故会典云：皆科甲出身也。又汉御史缺出，由郎中员外郎、内阁侍读、翰林院编修检讨保送考选，如非进士、举人、恩拔副岁优贡、荫生出身，不准考选；廪生捐贡及在京三品以上，与总督、巡抚子弟，俱不准考选。其有由科道降补部属及捐复改补部属，并由科道升任后，仍因科道职掌缘事，降至部属等官，均不准再行保送；如非因科道任内事故降者，仍准保送。凡初次未经记名，并年逾六十五岁，或历俸未满三年之员，俱不准保送。盖科道正途出身，只有进士举人、恩、拔、副、岁贡及荫生也。举人分发试用，未补实缺而捐升京职及由国子监助教降调候补学录，又由教谕降调捐复者，均准其会试；中书通政司经历等官，由知县推升，或由六部司员升补及现任知县奏改教职之举人出身者，均不准会试。
（一○）武官出身之制度
武官出身之种类
兵部武选会典：凡武职官出身，曰世职（世爵公以下，恩骑尉以上，皆准按品补授武职，是曰世职。又八旗散秩大臣佐领及陵寝防御有世袭者，亦曰世职）。曰武科（武进士、武举）、曰荫生（武职官难荫有四品、五品、六品、七品、八品；荫生无品级。
荫生、恩荫生改武者，公、侯、伯、文武一品官，所荫为四品生；文武二品官，除布政使总兵副将校外，所荫亦为四品荫生；布政使总兵及文三品官之副都御史、通政使、大理寺卿按察使，所荫为五品荫生；副将为从五品荫生；文武三品官除副都御史、通政使、大理寺卿按察使外，所荫为六品荫生；文武四品官，所荫为七品荫生；八旗子爵所荫为七品荫生；男爵所荫为八品荫生；汉子爵所荫照三品官；男爵所荫照四品官。授职各以其等，其由兵丁拔补者，不以出身限。
各营马步守兵，有进取武生者，仍准留伍食粮。其年逾三十技艺可观之武生，有愿入伍者听，皆于操防之暇，赴学考课，乡试入闱，与取进武生一体由学政录送。
第二贱民法例
（一）刑律斗殴下奴婢殴家长律注
辑注：注云奴婢有罪，不言折伤笃疾者，非至死勿论也。奴婢有罪，家长及期亲、外祖父母、父母义得惩治，故虽伤重弗论。不言奴婢无罪而折伤。殴至折伤以上者，以名分之重，概可弗论也，俟考。
辑注：当房人口注谓奴婢之夫妇子女，不及父母兄弟，亦当同放；此放从良者，止承无罪而杀者言之。盖本无罪犯而非理杀之，其虐已甚，特以名分之重，法不能加，岂可令当房人口仍为奴婢，复受虐害，故悉放从良；若既有罪犯，义应责治，但不当擅杀，故止杖罪，人口不在悉放从良之限。然罪亦有轻重不同，难以概论，若细微之过，即殴之至死，则人口似宜断放从良，当随事权之。
辑注：邂逅字书训为适然相值，谓依法决罚，原无致死之理，而适然身死，则非决罚之过也，故弗论。家生奴婢，世世子孙皆当永远服役，身契年久遗失，事所恒有，既已众证确凿，不必复以身契为凭（乾隆二十四年部议）。
乾隆七年定例
部议请将七年定例以前，凡旗民所买白契婢女，俱作红契科断，至七年以后，分别红、白契科断。
（二）刑事斗殴下奴婢殴家长律条例
奴婢殴家长之期亲及外祖父母至死者，皆拟斩立决。奴婢过失杀家长者，拟绞立决。
契买婢女，务照价买家人例，旗人将文契呈明该管佐领，先用图记，自赴税课司验印；民人将文契报明本地方官，钤盖印信。至旗人契买民间婢女，在京具报五城、大宛两县；在外具报该地方官，用印立案；倘有情愿用白契价买者，仍从其便，但遇殴杀过杀，问刑衙门，须验红契、白契，分别科断。再旗民所买婢女，已经配给红契家奴者，准照红契办理。
凡民人家生奴仆，印契所买奴仆，并雍正十三年以前白契所买及投靠养育年久，或婢女招配生有子息者，俱系家奴，世世子孙永远服役，婚配俱由家主，仍造册报官存案。其婢女招配，并投靠及所买奴仆，俱写立文契，报明本地方官钤盖印信；如有干犯家长及家长杀伤奴仆，验明官册印契，照奴仆本律治罪。至奴仆不遵约束，傲慢顽梗，酗酒生事者，照满洲家人吃酒行凶例，面上刺字，流二千里，交与该地方官令其永远当苦差。有背主逃匿者，照满洲家人逃走例，折责四十板，面上剌字，交与本主仍行存案。容留窝藏者，照窝藏逃人例治罪（嘉庆六年修并）。
凡官员将奴婢责打身死者，罚俸二年；故杀者，降二级调用；刃杀者，革职不准折赎，杖一百。若将族中奴婢殴打死者，降二级调用；故杀者，降三级调用，各追人一口给主；刃杀者，革职不准折赎，杖一百。殴杀他人奴婢者革职，追人一口给主；故杀者，依律绞候。旗人将奴婢责打身死者，枷号二十日；故杀者，枷号一个月；刃杀者，枷号两个月，各鞭一百。殴雇工人致死者，枷号四十日，鞭一百；殴族中奴婢致死者，枷号两个月，鞭一百。若将族中奴婢故杀者，枷号三个月，鞭一百；刃杀者，发黑龙江当差，仍各追人一口给主。其奴仆违犯教令，而依法决罚，邂逅致死者，仍依律勿论（道光十五年修改）。
凡旗民官员平人，将奴婢责打身死及故杀者，除照例治罪外，奴仆之父母妻子悉行开放；系旗人听其在旗投主，系民人放出为民，不得追收身价（嘉庆六年修改）。
（三）户部则例
旗下家奴将女私聘与人，经本主控告审明，未婚者给还本主；已婚者追身价肆拾两；无力者量追一半给主，免其离异。其嫁女之人及知情聘娶者，分别鞭责。
（四）户律户役「人户以籍为定」律条例及嘉庆会典
雍正十三年以前，各旗白契所买之人，俱不准赎身，若有逃走者，准递逃牌。乾隆元年以后，白契所买单身及带有妻室子女之人，俱准赎身；若买主配给妻室者，不准赎身；未经卖身之先，或已定亲未娶，问女家情愿，方许配合，不情愿者听。旗下奴仆若果系数辈出力之人，伊主念其勤劳，情愿听其赎身为民，本旗户部有档案可稽，州县地方官有册籍可据，为民者仍归民籍，旧主子孙不得藉端控告。其有投充之本身私自为民，别经发觉，将伊家同族之良民诬指为同祖，希图陷害者，或本主因家奴之同族少有产业，诬告投充之子孙者，审明将诬扳诬告之人照冒认良人为奴婢律治罪。乾隆元年以后放出，捏称元年以前私自营救入于民籍者，察出，将该户交刑部照例治罪，仍令归旗作为本主户下家人，其不行详查之参佐领及朦混收入民藉之地方官，一并交部议处。
乾隆元年以后，白契所买之人，末入丁册者，准照例赎身为民。其乾隆元年以前，白契所买之人，既准作为印契，仍照例在本主户下挑取步甲等缺。俟三辈后着有劳绩，本主情愿放出为民者，旗人则取具本主甘结，加具参佐领图结，由旗咨部存案；汉人则取具本主甘结，报明本籍地方官咨部存案，俟部核覆，准入民籍。此等旗民放出家奴只许耕作营生，不许考试出仕；其放出入籍三代后，所生之子孙准其与平民一例应试出仕；京官不得至京堂，外官不得至三品；其虽经放出未经圣报者，应俟报官存案之日起限（嘉庆十一年修改）。
安徽省徽州、寗国、池州三府，民间世仆如现在主家服役者，应俟放出三代后，所生子孙方准报捐考试；若早经放出，并现在服役豢养及现下与奴仆为婚者，虽曾葬田主之山，佃田主之田，均一体开豁为良，已历三代者，即准其报捐考试（嘉庆十五年续纂）。
远年印契所买奴仆之中，如内有实系民人印契卖与旗人，契内尚有籍贯可查，照乾隆元年以前白契所买家人之例，三辈后准其为民，仍将伊等祖父姓名籍贯一体造册咨送户部查核。
驻防旗人置买本地家奴，本主因其不堪驱使，情愿准其赎身者，亦准放出为民。
凡八旗绝户家奴，如无旗人可归者，无论家下陈人契买奴仆，俱令本佐领造入原主户下，责令看守伊主坟墓。其中如果有年力精壮，尚可当差者，在于本佐领下披步甲当差。如内有乾隆元年以后白契所买奴仆，情愿赎身为民者，照例赎身，其身价银两，照绝户财产入官例办理。
发遣赏给黑龙江、新疆等处及各省驻防官员兵丁为奴人犯，并无应卖事故，辄私行典卖及得财放赎者，系官革职；兵丁枷号两个月，鞭一百，追价入官；专管各官交部议处。其用财赎身之遗犯，枷号一年，鞭一百，仍交原主管束；若实有应卖事故欲行典卖者，报明该管官酌量准其典卖与本处旗人为奴，如过有逃走为匪等事，即将典卖之人照例治罪，原主不坐。如卖与民人并别境旗人为奴者，原主杖一百，亦追价入官；其人犯令该将军都统另行赏给本处官兵为奴，不准原主领回（嘉庆十五年修改、十九年复奉领修）。
八旗家奴如系累代出力，经本主呈明令其出户，应准放入民籍。其由本主得银放出，潜入民籍，或抱养子弟指称归宗，私入民籍者，仍治以不行呈明之罪，令其各归民藉。至指借他人名色代为认买，私自出旗或带地投充之人，将子孙改姓潜入民籍者，照例治罪，仍断还原主。若有钻营势力，欺压孤幼，赎身为民者，倍追身价给还原主，将人口赏给外省驻防兵丁为奴。
凡八旗白契所买家奴，如本主不能养赡，或念有微劳情愿令其赎身者，仍准赎身外，如本主不愿，概不准赎。其有酗酒干犯拐带逃走等情，具照红契家人一例治罪。如有钻营势力、倚强赎身者，仍照定例办理。
八旗从前投充及乾隆元年以前契买家奴，果原系灶户，祖父姓名籍贯确有证据，令该大使查明出具印甘各结，详报该管上司核明，行文该处查提，准其放出归灶，仍将卖身之人枷号三个月，引进保人枷号两个月，各责四十板，追取原价给主。其并非灶丁指称灶丁，抗违家主者，杖一百，仍行给主。
嘉庆十八年所编大清会典
四民为良；奴仆及娼、优、隶、卒为贱。其山西、陕西之乐户，江南之丐户，浙江之惰民，皆于雍正元年、七年、八年先后豁除贱藉；如报官改业后，已越四世亲支，无习贱业者，即准其应考出仕。其广东之蜑民、浙江之九姓渔户，皆照此例。凡衙门应役之人，除库丁、计级、民壮仍例于齐民，其皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及巡捕营番役，皆为贱役，长随亦与奴仆同。其奴仆经本主放出为民者，令报明地方官咨部覆准入籍，其入籍后所生之子孙，准与平常应考出仕；京官不得至京堂，外官不得至三品。
（五）安徽司说帖
安徽司审办西城察院移报，孙宅使女三钮带伤自抹身死一案，查律载：略卖弟妹及侄为奴婢者，杖八十，徒二年，和卖者减一等；买者知情与犯人同罪，牙保各减一等。又律载：和略诱卖期亲卑幼，依律分别拟徒各等语。此案李五商同胞侄李二，将李二胞妹三钮卖与孙宅为婢，冯六、王二、孙董氏知情说合，言定身价京钱七十吊，李五同李二出名写立白契，收用身价。本年三月十八日，三钮同伊老主母雷氏出门探亲，回家遗落耳环一副，雷氏令伊找寻无着，至二十一日，雷氏用木板将三钮臀上责打，并押令找寻，三钮旋于二十三日用菜刀自刎身死，当经西指挥验明，实系带伤自刎身死，并无别故，填格录供，并据孙宅呈出李五等卖字，详城一并移送到部。查雷氏殴责三钮，系依法责打，并非折伤，律得勿论。惟三钮卖字系载明胞叔李五、胞兄李二出名，即据李二供称：因贫并出自三钮情愿。而李五、李二案依和卖弟妹及侄为奴婢律，应杖七十，徒一年半；孙宅系买主知情，应与同罪。虽据家人李顺供称：系伊老主母雷氏作主，而伊子现列京秩，同往在京，于伊母契买婢女，岂得诿为不知，即当时或未及知，而事后岂未查问女睄看字样；既有罪坐夫男之例，似难置之不问。至冯六、王二、孙董氏知情媒合，亦应减等拟徒。现奉堂谕交馆查核，相应摘叙案由，援引条例交馆核办，律例馆查律载：设方略而诱取良人为奴婢，及略卖良人与人为奴婢者杖一百，流三千里。和同相诱，及两相情愿卖良人为奴婢者杖一百，徒三年。若略卖子孙为奴婢者，杖八十；弟妹及侄者，杖八十，徒二年；和卖者，减略卖一等，被卖卑幼不坐。给亲完聚，买者知情，与犯人同罪；不知者，不坐。又例载：和诱略卖期亲卑幼，依律分别拟徒，又契买婢女务照价买家人例，民人将文契报明本地方官铃盖印信，倘有情愿用白契价买者，仍从其便各等语。是卖良人子女与人为奴婢，在凡人则分略卖、和诱、两相情愿三层，被卖之人虽出情愿，而凡人不应于中取利，故律与和诱同科；若父母亲属价卖子女卑幼，出于两相情愿，必实因生计艰难万不得已，其情可悯，则于法当愿，律内止分略卖、和卖两层，其不言两相情愿者，明某不与和诱同科也。律内所称和卖，本称上文诱取之语而言，是以诱卖期亲卑幼拟徒，例内特将诱字指出，可见出于卑幼情愿，并非尊长诱取者，即不在照律科罪之例。且律称：买者知情同罪，不知者不坐，知情者谓知其和诱略卖之情也。若谓卖者但卖即坐，则买者但买即知，岂复有不知不坐者乎！况例内既有契买婢女呈官钤印，白契价卖仍从其便之文，是价买非诱非略之婢女，无违定例，更可概见。该司拘泥律文，以为价卖出于情愿之子女，亦应将其尊长及买主照律科罪，系属误会，职等谨就诸例参观互证，是否有当，仍候钧定后，交司遵办。（此馆议说帖交司后承审，司员各就所见复其说帖二件录后）。
安徽司查和同相诱及相卖良人为奴婢者，杖一百，徒三年。相诱者，注云取在己也；两相情愿者，言相卖也。律文以相诱在己、相卖与人分两层，并非以和诱及两相情愿分为相卖中之两项。盖相诱在己则为和诱；相卖与人则为和卖，可以已诱而减某未卖之罪，断无已卖而不从和诱之法。至卖子孙条律内，和卖二字正承上文相卖而言，盖维两相情愿故为和，有一不愿即非和也。本律言和卖，不言和诱，例内更将诱字指出，则诱取在己者亦坐罪，较之律意更严密矣！且律意重在卖为奴婢，盖卖为妻妾子孙，尚未辱身贱行，故律无明文。至奴婢则身居下贱，已在齐民不齿之俦，在旗人受雇佣工，且干销除旗档之禁，参观斗殴及婚姻各门，奴婢之与平人，良、贱攸分，判若霄壤，斯在为父母者万不得已而鬻卖子女，尚可姑且听之。若尊长之于卑幼，本非其子女亦忍而为之，辱没卑幼，玷及门闾，即为因贫不能养活，而除卖为奴婢一法，岂遂无可营生，即为出自卑幼情愿，而尊长何以代为出名，且收用其身价。况出自卑幼情愿者，耐不谓之和，则必不情愿者；而后谓之和，而略卖皆为和卖。期亲尊长之和卖卑幼者，以其出自卑幼情愿，而不依律科罪，则大功以下有犯此者，准情酌理又将何以科之！断结一案即留成样，恐以后纷纷引用，不特罪名出入，攸关于风俗人心，尤属大有关系。至例白契价买婢女仍从其便之文，是论买婢之身价，非论所买之婢女。盖买物亦各有主，卑幼之身非尊长所得有，则总非尊长所得卖，似不宜听从其便。现在李五同李二和卖胞侄女一案，职等拘泥律文，实未敢率行定谳，恳求各堂另派熟练司员办理，期无错误，而重刑章。