朱子年谱考异 - 第 6 页/共 12 页
[年谱孝宗将祔庙礼官孙逢吉许及之曾三复等初请祧宣祖而祔孝宗继复有请并祧僖宣二祖而奉太祖居第一室祫享则正东乡之位乞议祧主所归者时宰相赵汝愚素主此说诸儒给舍楼钥陈傅良軰皆附和之癸亥当集议先生度难以口舌争乃辞疾不赴而入议状宰相不聴台諌因乞且依礼官初议楼钥独乞主并祧之说丙寅得旨来日内引丁卯入对赐食上问外事人才毕请宣引之旨上于榻后取文书一巻曰此卿所奏庙议也可细陈其说初先生既被旨恐上必问及乃取所论画为图本贴说详尽至是出以奏陈久之上再三称善且曰僖祖乃国家始祖自不当祧髙宗即位时不曽祧寿皇即位时亦不曽祧太上即位时亦不曾祧今日岂可容易可于榻前撰数语俟径批出施行先生方惩内批之弊因乞降出札子再令臣僚集议上亦然之既退即以上意喻庙堂则闻己毁撤僖宣庙而更创别庙以祀僖顺翼宣四祖矣自太祖皇帝首尊四祖之庙治平间议者以世数寖逺请迁僖祖于夹室后王安石等奏僖祖有庙与稷契无异请复其旧赵汝遇既以王安石之论为非侍从之臣多附和其说吏部尚书郑侨欲且祧宣祖而祔孝宗先生谓神宗复奉僖祖以为始祖己为得礼之正而合于人心所谓有其举之莫敢废之者乎异议之徒忌其轧己借以求胜事竟不行天下至今恨之〇行状会孝宗祔庙议宗庙迭毁之次有请并祧僖宣二祖奉太祖居第一室祫祭则正东向之位有旨集议僖顺翼宣四祖祧主宜有所归自太祖皇帝首尊四祖之庙以僖祖为四祖之首治平间议者以世数寖逺请迁僖祖于夹室未及数年王安石等奏僖祖有庙与稷契无异请复其旧诏从之时相雅不以熙宁复祀僖祖为是先生度难以口舌争遂移疾上议状既上庙堂持之不以闻即毁撤僖宣庙堂更创别庙以奉四祖宰相既有所偏主楼钥陈傅良又复牵合装缀以附其说先生所议颇达上聴忽有旨召赴内殿奏事因节畧状文为札子画图以进上然之且曰僖祖国家始祖髙宗孝宗太上皇帝不曾迁今日岂敢轻议欲令先生于榻前撰数语以御批直罢其事先生方惩内批之弊因言乞降出札子再令臣僚集议既退复以上意喻庙堂而事竟不行经生学士知礼者皆是先生一时异议之徒忌其轧己权奸遂从而乗之〇文集祧庙议状并图〇面奏祧庙札子并图〇议祧庙札子〇进议诏意]
戊辰入史院
[语録实录院畧无统记修撰官三员检讨官四员各欲着撰不相统摄所修前后往往不相应先生尝与众议欲以事目分之譬之六部吏部专编差除礼部専编典礼刑部専编刑法须依次序编排各具首末然后类聚为书方有条理又如一事而记载不同者须置簿抄出与众会议然后去取庶几存得总底在唯叶正则不从今当于史院置六房吏各専掌本房之事如周礼官属下所谓史几人者即是此类如吏房有某注差刑房有某刑狱户房有某财赋皆各有册系日月而书其吏房有事涉刑狱则闗过刑房刑房有事涉财赋则闗过户房逐月接续为书吏官一阅则条目具列可以依据又以合立传之人立其姓名于转运司令下诸州索逐人之行状事实墓志等文字专委一官掌之逐月送付史院如此然后有可下笔处及异日史成之后五房书亦各存之以备漏落]
庚午面对乙亥直日
丙子晚讲是日御批除宫观戊寅付下附奏谢申省乞放谢辞遂行
[年谱丙子晚讲留身申言前所奏四事疏乞赐施行既退即降御批朕悯卿耆艾方此隆冬恐难立讲已除卿宫观可知悉宰相赵汝愚留御札固谏上不省汝愚因求罢政不许越二日戊寅韩侂胄遣内侍王徳谦封内批付下先生即附奏谢仍申省乞放谢辞得旨免谢出灵芝寺遂行中书舍人陈傅良起居郎刘光祖起居舍人邓驿御史吴猎吏部侍郎孙逢吉登闻鼓院游仲鸿给事中楼钥交章留之皆不报〇他日工部侍郎黄艾因对问所以逐朱某之骤上曰初除某经筵尔今乃事事欲与闻吏部侍郎孙逢吉亦因讲权舆之诗反复以讽上曰朱某所言多不可用宋史寜宗本纪云戊寅侍讲朱熹以上疏忤韩侂胄罢〇文集谢御笔与宫观奏状〇乞放谢辞状]
壬午除宝文阁待制与州郡差遣辞寻除知江陵府荆湖北路安抚使辞并乞追还待制职名
[行状除宝文阁待制与州郡差遣力辞寻除知江陵府又力辞仍乞追还新旧职名年谱有旨除宝文阁待制与州郡差遣力辞遂除知江陵府辞并辞新旧职名不允〇文集辞免宝文阁待制与郡状〇辞免两次除授待制职名及知江陵府奏状〇年谱初上之立也宰相赵汝愚求能通意于长信宫者知阁门事韩侂胄自诡于太皇太后亲属也请効力遣入白不许出遇内侍闗礼于门告之故礼请独入泣涕固请太皇太后许之乃命复呼侂冑入使喻意庙堂其论遂定侂胄自谓有定策功且依托肺腑出入宫掖居中用事先生离长沙已闻之即惕然以为忧因辞免职名已微寓其意及进见再三面陈之又约吏部彭龟年请对白发其奸龟年出护使客侂胄益得志时丞相方收召四方之士聚于本朝海内引领以观新政而事已多从中出先生既屡言于上又数以手书遣生徒密白丞相当以厚赏酬其劳勿使得预朝政且有分界恨立纪纲防微杜渐谨不可忽之语丞相方谓其易制所倚以为腹心谋事之人又皆持禄茍安无复逺虑先生独懐忠愤因讲毕奏疏极言之侂冑大怒阴与其党谋先去其为首者则其余去之易耳乃于禁中为优戏以荧惑上聴会先生急于致君知无不言言无不切颇见严惮而一时争名之流亦潜有惎间之心由是侂胄之计遂行及讲筵留身再乞施行前疏则内批径下先生既去国彭龟年遂攻侘冑因奏曰政縁陛下近日逐得朱某太暴故亦欲陛下逐去此小人既而省札直批龟年与郡侂冑由此声势益张羣憸附和并疑及丞相视正士如深仇衣冠之祸葢始此云]
十一月戊戌至玉山讲学于县庠
[年谱邑宰司马迈请为诸生讲说先生辞不获乃就县庠宾位因学者所请问而发明道要闻者兴起迈刻讲义一篇以传于世此乃先生晚年亲切之训读者其深味之]
丁未还考亭
十二月诏依旧焕章阁待制提举南京鸿庆宫辞
[先生拜祠命仍辞待制职名〇文集乞追还焕章阁待制奏状一奏状二]
竹林精舍成
[年谱先生既归学者益众至是精舍落成率诸生行释菜之礼于先圣先师以告成事后精舍更名曰沧州〇文集沧州精舍告先圣文]
庆元元年乙卯六十六岁春三月复辞旧职名并以议庙祧自劾
[三月三日准省札以乞追还焕章阁待制职名奉圣旨不允因复力辞并以前辄议庙祧不合乞收还误恩是月二十八日奉旨次对之职除授已久与庙议初不相关可依已降指挥不得再有陈请〇文集乞追还待制职名奏状三]
磨勘转朝奉大夫
[年谱先是吏部取会磨勘至是转朝奉大夫〇奏状贴黄云蒙吏部降到告命磨勘转官即已谢恩祇受年谱告词云勅登崇俊良固欲符于众望丕视功载自难废于彛章虽吾法从之英亦用叙迁之典具位受才宏逺造道精醇举明主于三代之隆夙懐此志以六经为诸儒之倡务淑斯人爵每见于辞荣节素髙于难进载稽吏考爰陟文阶积久以致官恐未免如昔人之议举贤不待次当有以徇天下之公其体朕心勿忘犹告时庆元元年三月某日中书舍人邓驿行词]
夏五月复辞职名并乞致仕
[年谱初韩侂冑即欲并逐赵相而难其词及是诬以不轨窜永州中外震骇大权一归侂冑矣侂冑本武人志在招权纳贿士大夫嗜利无耻或素为清议所摈者乃教以除去异已者然后可以肆志而莫予违阴疏名授之俾以次斥逐或更道学之名曰伪学葢谓贪黩放肆乃人真情其亷洁好修者皆伪也于是羣小附和以攻伪干进者蠭起而太府寺丞吕祖俭以论救丞相贬韶州先生自以蒙累朝知遇之恩且尚带从臣职名义不容黙乃草封事数万言极陈奸邪蔽主之祸因以明丞相之寃子弟诸生更进迭谏以为必且贾祸先生不聴蔡元定入谏请以蓍决之遇遯之家人先生黙然退取奏槀焚之更号遯翁遂以疾丐休致云别集答刘徳修书云病中痊发狂疾欲舒愤懑一诉穹苍既复自疑因以易筮之得遯之家人为遯尾好遯之占遂亟焚槁齰舌然胸中犹勃勃不能已也余千数日前得书处之甚适亦甚不易只去岁忙乱中得其书字画言语皆晏然如平日固己服其有定力矣某挂冠之请人尚未还而小报己不允势须再请但得冷撰旧秩亦可以已矣不敢其必悉从也残暑未衰万万以时自重〇文集申建宁府乞保明致仕状〇乞追还待制职名及守本官致仕奏状四]
秋七月复以议永阜攒陵自劾
[奏状言臣累具奏辞免职名并乞致仕奉圣旨辞职谢事非朕优贤之意不得再有陈请臣己恭禀圣训未敢再溷宸聪所辞职名亦不敢再祈避免然伏念向尝妄议永阜攒宫今小大之臣曽议此者皆已次第降黜而臣以所入文字不曽付外是致漏纲岂可隠匿不言冒窃宠荣伏望圣明付之司败以肃邦刑有旨朱熹无罪可待余依已降指挥〇文集乞追还待制职名并自劾不合妄议永阜攒陵事奏状五]
冬十一月复辞职名
[奏状言臣本意止为己罢讲官不敢复带侍从职名而于其间三次奏状乃因它事忘其前语今始觉前日之谬不敢再有它说伏望照臣去年申省及第一次第二次辞免奏状早赐施行使臣得以本官仍奉香火屏伏田亩以终余年贴黄言去岁初除之日己冒疏封锡服之宠封赠荫补之泽及用检举磨勘转官皆为己受从臣恩数并乞赐处分讨论改正〇文集乞追还待制职名奏状六]
十二月诏依旧秘阁修撰提举南京鸿庆宫
[年谱告词云从欲者圣人之仁尚谦者君子之行眷我执经之老辞夫次对之荣既谅忱诚其颁茂命以尔心躭坟典性乐邱樊被累朝之特招称疾屡矣于十连而趣召肯起幡然既陪东学之游兼侍西清之邃见卿几晚方善桓荣之说书髙论未闻遽若贡生之懐土仍夫华职秩以真祠葢彰优老之风且示隆儒之意逮兹累岁始复有陈前受之是今受之非谁能无惑大逊如慢小逊如伪夫岂其然顾而务徇于名髙在我岂轻于爵驭俾解禁严之直复居论著之聨虽雅志之勉从在至懐而良咈噫厌承明劳侍从既违持槖之班归乡里受生徒往究専门之业其祇子训用蹈于中可依旧秘阁修撰宫观差遣庆元元年十二月某日中书舍人傅伯寿行词]
二年丙辰六十七岁春二月申乞改正已受从官恩数
[申省言元奏贴黄内称疏封锡服封赠荫补磨勘转官皆为己受从官恩数乞赐改正未奉进士欲乞朝廷特为敷奏检照条例逐一讨论悉行改正庶安愚分〇文集乞改正己受过从官恩数状]
冬十二月落职罢祠
[年谱先是台臣击伪学既榜朝堂未几张贵模指论太极图说之非省闱闻之知举叶倪刘等奏论文弊复言伪学之魁以匹夫窃人主之柄鼓动天下故文风未能丕变乞将语录之类并行除毁是科取士稍涉义理者悉见黜落六经语孟大学中庸之书为世大禁士子避时所忌文气日卑台谏汹汹争欲以先生为竒货门人杨道夫闻乡曲射利者多撰造事迹以投合言者之意亟以书告先生报曰死生祸福久已置之度外不烦过虑久之奸人相顾不敢发独胡纮单疏将上会迁去不果沈继祖以追论伊川得为察官纮以藁授之继祖鋭于进取谓立可致富贵遂奏乞禠职罢祠从之〇蔡元定隠居不仕亦特编管道州善类重足以立〇宋史胡纮传云纮未达时尝竭朱熹于建安熹待学子惟脱粟饭遇纮不能异也纮不悦语人曰此非人情只鸡尊酒山中未为乏也遂亡去及是为监察御史遂劾赵汝愚且诋其引用朱熹为伪学罪首汝愚逐谪永州汝愚初扺罪去国搢绅大夫与夫学校之士皆愤悒不平疏论甚众侂胄患之以汝愚之门及朱熹之徒多知名士不便于已欲尽去之谓不可一一诬以罪则设为伪学之目以摈之用何澹刘徳秀为言官专击伪学然未有诵言攻熹者独纮草疏将上会改太常少卿不果沈继祖以追论程颐得为察官纮遂以疏授之继祖论熹皆纮笔也行状自先生去国侂胄势益张鄙夫憸人迎合其意以学为伪谓贪黩放肆乃人真情亷洁好礼者皆伪也科举取士稍涉经训者悉见排黜文章议论根于理义者并行除毁六经语孟悉为世之大禁猾胥贱隶顽钝无耻之徒往往引用以至卿相绳趋尺步稍以儒名者无所容其身从游之士特立不顾者屏伏邱壑依阿巽懦者更名他师过门不入甚至变易衣冠狎游市肆以自别其非党先生日与诸生讲学竹林精舍有劝以谢遣生徒者笑而不答本传自熹去国侂胄势益张何澹为中司首论専门之学文诈沽名乞辨真伪刘徳秀仕长沙不为张栻之徒所礼及为谏官首论留正引伪学之罪伪学之称葢自此始太常少卿胡纮言比年伪学猖獗图为不轨望宣谕大臣权住进拟遂召陈贾为兵部侍郎未几熹有夺职之命刘三杰以前御史论熹汝愚刘光祖徐谊之徒前日之伪党至此又变而为逆党即日除三杰右正言右谏议大夫姚愈论道学权臣结为死党窥伺神器乃命直学士院髙文虎草诏谕天下于是攻伪学日急选人余嚞至上书乞斩熹语録有一朋友微讽先生云先生有天生徳于予底意思却无微服过宋之意先生曰某又不曽上书自辨又不曽作诗谤讪只是与朋友讲习古书说这道理更不教做却做何事因曰论语首章言人不知而不愠不亦君子乎断章言不知命无以为君子今人开口亦解说一饮一啄自有定分及遇小小利害便生趋避计较之心古人刀锯在前鼎镢在后视之如无物者葢縁只见得这个道理都不见那刀锯鼎镢耳又曰死生有命如合在水里死须是溺杀此犹不是深奥底事难晓底话如今朋友都信不及觉见此道日孤令人意思不佳〇或劝先生散了学徒闭户省事以避祸者先生曰祸福之来命也〇如某辈皆不能保只是做将去事到则尽付之人欲避祸终不能避徳今为避祸之说者固出于相爱然得某壁立万仭岂不益为吾道之光闳其黙足以容只是不去击鼓讼寃便是黙不成屋下合说底话亦不敢说也]
是岁始修礼书
[年谱名曰仪礼经传通解其书大要以仪礼为本分章附疏而以小戴诸义各缀其后其见于他篇及他书可相发明者或附于经或附于义其外如弟子职保传传之属又自别为篇以附其类其目有家礼乡礼学礼邦国礼王朝礼丧礼祭礼大传外传其大体己具者葢十七八先是具奏欲乞修三礼曰臣闻六经之道同归而礼乐之用为急遭秦灭学礼乐先壤汉晋以来诸儒补缉竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠仪等篇乃其义说耳前此犹有三礼通礼学究诸科礼虽不行而士犹得以诵习而知其说熙宁以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生人不过诵其虚大以供应举至于其间亦有因仪法度数之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大仪率用耳学臆断而己若乃乐之为教则又絶无师受律尺短长声音淸浊学士大夫莫有知其说者而不知其为阙也故臣顷在山林尝与一二学者考订其说欲以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者皆以附于本经之丅具列注疏诸儒之说畧有端绪而私家无书检阅无人抄写久之未成会蒙除用学徒分散遂不能就而锺律之制则士友间亦有得其遗意者窃欲更加参考别为一书以补六艺之阙而亦未能具也欲望圣明特诏有司许臣就秘书省太常寺闗借礼乐诸书自行招致旧日学徒数十人踏逐空闲官屋数间与之居处令其编类可以兴起废坠埀之永久使士知实学异时可为圣朝制作之助则斯文幸甚会去国不及上文集答应仁仲书云前贤常患仪礼难读以今观之只是经不分章记不随经而注疏各为一书故使读者不能遽晓今定此本尽去此诸弊恨不得令韩文公见之也先生李子在跋仪礼经觧通觧目录先君所著家礼五巻乡礼三巻学礼十一巻邦国礼四巻王朝礼十四巻其曰经传通解者凡二十三巻葢先君晚岁之所新定是为絶笔之书唯书数一篇缺而未补而大射礼聘礼公侯大夫礼诸候相朝礼八篇则犹未脱藁也其曰集传集注者此书之旧名也凡十四巻为王朝礼而下卜筮篇亦缺余则先君所草定而未暇删改也至于丧祭二礼则尝以规模次第属之门人黄干俾之类次他日书成亦当相从于此庶几此书本末具备]
三年丁已六十八岁春正月拜命谢表
[年谱前数日之夕先生方与诸生讲论有以落职之命来告者先生畧起视之复坐讲论如初翌日诸生方知其有指挥也寻具表谢〇文集落职罢宫观谢表〇落秘阁修撰依前官谢表午〇语录季通被罪台评及先生先生饭罢楼下起西序行数回即中位打坐贺孙退归精舍告诸友汉卿筮之得小过公弋取彼在穴曰先生无虞蔡所遭必伤即至楼下先生坐睡甚酣因诸生偶语而觉诸生问所闻蔡丈事如何曰州县捕索甚急不晓何以得罪因与正淳说早上所问孟子所通处甚详继闻蔡己遵路防卫颇严诸友急往中途见别先生舟往不及闻蔡留邑中皆詹元善调护之先生初亦欲与经营包显道因言祸福己定徒尔劳扰先生嘉之且曰显道说得自好未知当局如何是夜诸生坐楼下围炉讲问而退闻蔡编管道州乃沈继祖文字主意诋先生也贺]
饯别蔡季通于凈安寺
[宋史蔡元定传云沈继祖刘三杰为言官连疏诋熹及元定未几谪道州州县捕元定甚急元定闻之不辞家即就道熹与从游者数百人饯别萧寺中坐客兴叹有泣下者熹微视元定不异平时因喟然曰朋友相爱之情季通不挫之志可谓两得之矣续集答储行之书云季通之行浩然无几微不适意邱子服独为之涕泣流涟而不能己处事变恤穷交亦两得其理也语录先生往净安寺候蔡蔡自府乗舟就贬过净安先生出寺门接之坐方丈寒暄外无嗟劳语以连日所读参同契所疑扣之蔡应答洒然少迟诸人醵酒至饮皆醉先生闲行列坐寺前桥上饮回寺又饮先生醉睡方坐桥上詹元善即退去先生曰此人富贵气〇贺年谱明日独与季通会宿寒泉相与订正参同契终夕不寐次年季通卒于舂陵先生为之哀恸季通从先生游最久精识博闻同辈皆不能及义理大原固己心通意解尢长于天文地理乐律厯数兵阵之说凡古书盘错肯棨学者读之不能以句元定爬梳剖析细入秋毫莫不畅达先生论易推本河图洛书皇极经世书先天图往往多因与元定往复而有发焉故其贬也恨无与晤语者其殁也祭之以为精诣之识卓絶之才不可屈之志不可穷之辨不复可见并游之好同志之乐已矣葢深致其哀云〇续集与蔡季通书云自奉别后惘惘至今不能忘于怀某幸无它诸生既来遣之不去亦姑任之若有祸害亦非此可免也但极难得人议究文字义理深处便无人可告语殊愦愦益怀仰耳〇又与蔡季通书云素患难行乎患难吾人平日讲之熟矣今日正要得力想为日既久处之愈安不以彼此迟速惑其心也贱迹复挂弹文继此须更有行遣只得静以俟之若得在湖岭之间庶得声闻易通亦一幸也]
韩文考异成
[文集书韩文考异前云此集今世本多不同惟近歳南安军所刋方氏校定本号为精善别有举正十巻论其所以去取之意又他本之所无也然其去取多以祥符杭本嘉佑蜀本及李谢所据馆阁本为定而尤尊馆阁本虽有缪误往往曲从他本虽善亦弃不录至于举正则又例多而辞寡览者或颇不能晓知故今輙因其书更为校定悉考众本之同异而一以文势义理及他书之可验者决之茍是矣则虽民间近出小本不敢违有所未安则虽官本古本石本不敢信又各详着其所以然者以为考异十巻庶钱去取之未善者览者得以参伍而笔削焉]
四年戊午六十九岁集书传
[文集按大全集二典禹谟金縢召诰洛诰武成诸说数篇及亲稿百余段具在其它悉口授蔡沈俾足成之]
冬十二月引年乞休
[年谱先生以明年年及七十初疑犹在罪籍不敢有请继以尚带阶官义当纳禄具申建宁府乞保明申奏致仕是歳答李季章书云亲旧凋零如蔡季通吕子约皆死贬所令人痛心益无生意所以惜此余日止为所编礼书已畧见端绪而未能就若更得年余间未死日与了却亦可瞑目矣〇文集申建宁府乞保明致仕状]
五年已未七十歳春三月楚辞集注后语辨证成
[文集楚辞集注序云右楚辞集注八巻今所校定其第録如上葢自屈原赋离骚而南国宗之名章继作通号楚辞大扺皆祖原意而离骚深逺矣窃尝论之原之为人其志行虽或过于中庸而不可以为法然皆出于忠君爱国之诚心原之为书其辞旨虽或流于跌宕怪神怨怼激发而不可以为训然皆生于缱绻恻怛不能自已之至意虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变风变雅之末流以故醇儒庄士或羞称之然使世之放臣屏子怨妻去妇扙涙讴唫于下而所天者幸而聴之则于彼此之间天性民彛之善岂不足以交有所发而增夫三纲五典之重此余之所以每有味于其言而不敢直以词人之赋视之也然自原著此词至汉未久而说者已失其趣如太史公葢未能免而刘安班固贾逵之书世复不传及隋唐间为训解者尚五六家又有僧道骞者能为楚声之读今亦漫不复存无以验其说之得失而独东京王逸章句与近世洪兴祖补注并行于世其于训诂名物之间则已详矣顾王书之所取舍与其题号离合之间多可议者而洪皆不能有所是正至其大义则又皆未尝沈潜反复嗟叹咏歌以寻其文词指意之所出而遽欲取喻立说旁引曲证以强附于其事之已然是以或以迂滞而逺于性情或以迫切而害于义理使原之所为抑郁而不得伸于当年者又晦昧而不见白于后世余于是益有感焉疾病呻吟之暇聊据旧编粗加櫽括定为集注八巻庶几读者得以见古人于千载之上而死者可作又足以知千载之下有知我者而不恨于来者之不闻也呜呼悕矣是岂易与俗人言哉]
夏四月有旨令守朝奉大夫致仕拜命谢表
[文集乞致仕状〇致仕谢表]
始用野服见客
[年谱坐位榜畧云荥阳吕公尝言京洛致仕官与人相接皆以闲居野服为礼而叹外郡或不能然其指深矣夬上衣下裳大带方履比之凉衫自不为简其所便者但取束带足以为礼解带足以燕居而已且使穷乡下邑得见祖宗盛时京都旧俗其美如此亦补助风教之一端也]
六年庚申七十一歳春正月作聚星亭赞
[年谱考亭陈氏故有离榭名曰聚星亭至是作新之先生为本原茍陈事画着屏上而为之赞末云彧乃附曹羣亦忘汉嗣守之难古今所叹又曰髙山景行好徳所同课忠责孝独概余衷百尔窥临镜考毋怠开国承家永奉明戒先生之意深矣〇文集聚星亭赞]
三月辛酉改大学诚意章
[三月初先生病已甚犹修书不辍夜为诸生讲论多至夜分且曰为学之要惟在事事审求其是决去其非积累久之心与理一自然所发皆无私曲圣人应万事天地生万物直而已矣是日改大学诚意章午后暴下不能兴随入室堂自此不复能出楼下]
甲子先生卒
[年谱前夕癸亥精舍诸生入问疾先生起坐曰误诸君逺来然道理亦止是如此但相倡率下坚苦工夫牢固着足方有进步处诸生退先生乃作三书一与子在令早归收拾遗文一与黄干令收礼书底本补缉而成之其书界行开具逐项合修条目且封一巻往为之式一与范念徳托写礼书甲子即命移寝中堂黎明诸生复入问疾因请曰先生之疾革矣万一不讳当用书仪乎曰疎畧然则当用仪礼乎乃颔之良久恬然而逝午初刻也享年七十有一送终诸礼皆遵遗训焉是日大风拻木鸿水崩山哲人之萎岂小变哉〇黎明诸生复入问疾因请曰先生之疾革矣万一不讳当用书仪乎先生摇首然则当用仪礼乎亦摇首然则以仪礼书仪参用之乎乃颔之〇行状先生疾且革手为书嘱其子在与门人范念徳黄干尤拳拳以勉学及修正遗书为言翌旦门人侍疾者请教先生曰坚苦问温公丧礼曰疎畧问仪礼颔之巳而正坐整冠衣就枕而逝门人治丧者既一以仪礼从事而讣告所至从游之士与夫闻风慕义者莫不相与为位而聚哭焉禁锢虽严有所不避也蔡沈梦奠记庆元庚申三月初二日丁已先生简附叶味道来约沈下考亭当晚即与味道至先生侍下是夜先生看沈书集传说数十条及时事甚悉精舍诸生皆在四更方退只沈宿楼下书院初三日戊午先生在楼下改书传两章又贴修稽古录一段是夜说书数十条初四日已未先生在楼下商量起小亭于门前洲上先生自至溪岸相视陈履道载酒饮于新筑亭基时溪东山闻有兽声甚异里人在坐者云前后如此乡里輙有丧祸然声未尝有此雄也是夜说书至太极圆初五日庚申先生在楼下脏腑微利邑宰张揆来见有馈先生却之谓知县若寛一分百姓得一分之惠揆藉时相之势凶熖可畏百姓苦之是夜说西铭又言为学之要惟事事审求其是决去其非积累日久心与理一自然所发皆无私曲圣人应万事天地生万物直而已矣初六日辛酉改大学诚意章令詹淳縢写又改数字又修楚辞一段午后大泻随入宅室自是不复能出楼下书院矣初七日壬戌先生脏腑甚脱文之埜自五夫归初八日癸亥精舍诸生来问病先生起坐曰误诸生逺来然道理只是恁地但大家倡率做些坚苦工夫须牢固着脚力方有进歩处时在坐者林子武夔孙陈器之埴叶味道贺孙徐居父宇方伯起刘择之成道赵惟夫范益之元裕及沈先生顾沈曰某与先丈病势一般决不能起沈答曰先人病两月余先生方苦脏腑然老人体气易虚不可不急治之葢先生病实与先人相似上极热挥扇不辍下极冷泄泻不止先人亦初因痁结服神功九致动脏腑舂陵病革时尝作先生书及此故也诸生退先生作范伯崇念徳书托写礼书且为冡孙择配又作黄直卿干书令收礼书底本补葺成之又作敬之在书令早归收拾文字且叹息言许多年父子乃不及相见也夜分令沈检巢氏病源刘择之云待制脉絶已三日矣只是精神定把得如此分晓初九日甲子五更令沈至卧内先生坐床上沈侍立先生以手挽沈衣令坐若有所欲言而不言者久之医士诸葛徳裕来令无语用治命移寝中堂平明精舍诸生复来问病味道云先生万一不讳礼数用书仪何如先生摇首益之云用仪礼何如先生复摇首沈曰仪礼书仪参用何如先生首肯之然不能言意欲笔写示左右以手版托纸进先生执笔如平时然力不能运少顷置笔就枕手误触巾目沈正之诸生退沈坐首边益之坐足边先生上下其视瞳犹烱然徐徐开合气息渐微而逝午初刻也是日大风破屋左右梧桐等大木皆拔未几洪水山皆崩陷其所谓山颓木坏者欤呜呼痛哉先生频年脚气自入春来尤甚以足弱气痁步履既艰刺痛更作服药不效先生谓沈曰脚气发作异于常年精神顿坏自觉不能长久闰二月俞倅梦达闻中自邵武至延平过考亭荐医士张修之张至云须畧攻治法去其壅滞方得气脉流通先生初难之以问刘择之择之葢素主不可攻治者叩其用药择之曰治粗人病尔此岂所宜张执甚力择之不能屈先生亦念此病恐前后医者只养得住遂用其药初制黄蓍莺粟殻等服之小效继用巴豆三棱莪术等药觉气快足轻向时遇食多不下膈之病皆去既而大腑又秘结先生再服温白九数粒脏腑通而泄泻不止矣黄芽歳丹作大剂投之皆不效遂至大故呜呼痛哉先君殁舂陵时谓沈曰先生老矣汝归终事之未逾年先生亦殁数竒命薄学未有闻而父师俱往抱无涯之悲饮终天之恨几何不窘苦而遂死也呜呼痛哉武夷蔡沈书记文集与黄直卿书云三月八日熹启人还得书知已至三山一行安乐又知授学次第人益信向所示告文规约皆佳深以为慰今想愈成伦理凡百更宜加勉力吾道之托在此者吾无憾矣衰病本自畧有安意为俞梦达荐一张医来用硇砂巴豆等攻之病遂大变此两日愈甚将恐不可支吾泰儿又逺在千里外诸事无分付处极以为挠然凡百己定只得安之耳异时诸子诸孙切望直卿一一推诚力赐教诲使不大为门户之羞至祝至祝不礼书今为用之履之不来亦不济事无人商量可使报之可且就直卿处折哀如向来丧礼详畧皆己得中矣臣礼一篇兼旧本今先附案一面整理其它并望参考条例以次修成就诸处借来可校作两様本行道大小并附去并纸各干番可收也谦之公庶各烦致意不意遂成永诀各希珍重仁卿未行亦为致意病昏且倦作宇不成所怀千万徒切凄黯不具〇年谱先生闲居未明而起深衣幅中方履拜于家庙以及先圣退坐书室几案必正书籍器用必整其饮食也羮食行列有定位匙箸举措有定所倦而休也瞑目端坐休而起也整步徐行中夜而寝既寝而寤则拥衾而坐或至达旦其色庄其言厉其行舒而恭其坐端而直威仪容止之则自少至老祁寒盛暑造次颠沛未尝有须臾之离也平居惓惓无一念不在于国闻国政之阙失则戚然有不豫之色语及国势之未振则感慨以至泣下然自少时即以兴起斯文为己任俛焉孜孜不知老之将至若不屑于斯世者及其出而事君则竭忠尽诚不顾其身推以临民则除其疾苦而正其风俗未尝不欲其道之行也虽遇知于人主而不容于邪枉故自筮仕以至属纩五十年间厯事四朝仕于外者仅九考立于朝者四十日而已岂非天将以先生绍往圣之统觉来世之迷故啬之于彼而厚之于此欤〇行状先生平居惓惓无一念不在于国闻时政之阙失则戚然有不豫之色语及国势之未振则感慨以至泣下然谨难进之礼则一官之拜必杭章而力辞厉易退之节则一语不合必奉身而亟去其事君也不贬道以求售其爱民也不徇俗以茍安故其于世动輙龃龉自筮仕以至属纩五十年间厯事四朝仕于外者仅九考立于朝者四十日道之难行也如此然绍道统立人极为万世宗师则不以用舍为加损也]
冬十一月壬申葬于建阳县唐石里之大林谷
[年谱会葬者几千人既殁将葬言者谓四方伪徒期会送伪师之葬会聚之间非妄谈时人短长则谬议时政得失望令守臣约束从之〇勉斋先生作行状云自韦斋先生得中原文献之传闻河洛之学推明圣贤遗意日诵大学中庸以用力于致知诚意之地先生早歳已知其说而心好之韦斋病且革属曰籍溪胡原仲白水刘致中屏山刘彦冲三人吾友也学有渊源吾所敬畏吾即死汝往事之而惟其言之聴则吾死不恨矣先生既弧则奉以告三君子而禀学焉时年十有四慨然有求道之志博求之经传徧交当世有识之士虽释老之学亦必究其归趣订其是非延平李先生学于豫章罗先生罗先生学于傝山杨先生延平于韦斋为同门友先生归自同安不逺数百里徒步往从之延平称之曰乐善好义鲜与伦比又曰颖悟絶人力行可畏其所论难体认切至自是从游累年精思实体而学之所造者益深矣其为学也穷理以致其知反躬以践其实居敬者所以成始成终也谓致知不以敬则昏惑纷扰无以察义理之归躬行不以敬则怠隋放肆无以致义理之实持敬之方莫先主一既为之箴以自警又笔之书以为小学大学皆本于此俨然端坐一室讨论训典未尝少辍自吾一心一身以至万事万物莫不有理存此心于斋庄静一之中穷此理于学问思辨之际皆有以见其所当然而不容己与其所以然而不可易然充其知而见于行者未尝不反之于身也不睹不闻之前所以戒惧者愈严愈敬隐微幽独之际所以省察者愈精愈密思虑未萌而知觉不昧事物既接而品节不差无所容乎人欲之私而有以全乎天理之正不安于偏见不急于小成而道之正统在是矣其为道也有太极而阴阳分有阴阳而五行具禀阴阳五行之气以生则太极之理各具于其中天所赋为命人所受为性感于物为情统情性为心根于性则为仁义理智之徳发于情则为恻隠羞恶辞逊是非之端形于身则为手足耳目口鼻之用见于事则为君臣父子夫妇兄弟朋友之常求诸人则人之理不异于己参诸物则物之理不异于人贯彻古今充塞宇宙无一息之间断无一毫之空阙莫不析之极其精而不乱然后合之尽其大而无余先生之于道可谓建诸天地而不悖质诸圣贤而无疑矣故其得于己而为徳也以一心而尽造化之原尽性情之妙达圣贤之藴以一身而体天地之运备事物之理任纲常之责明足以察其微刚足以任其重弘足以致其广毅足以极其常其存之也虚而静其发之也果而确其用之也应事接物而不穷其守之也厯变履险而不易本末精粗不见其或遗表里始终不见其或异至其养深积厚矜持者纯熟严厉者和平心不待操而存义不待索而精犹以为义理无穷岁月有限常歉然有不足之意葢有日新又新不能自己者而非后学之所可拟议也其可见之行则修诸身者其色庄其言厉其行舒而恭其坐端而直其闲居也未明而起深衣幅巾方履拜于家庙以及先圣退坐书室几案必正书藉器用必整其饮食也羮食行列有定位七箸举措有定所倦而休也瞑目端坐休而起也整步徐行中夜而寝既寝而寤则拥衾而坐或至达旦威仪容止之间则自少至老祁寒盛暑造次颠沛未常有须臾之离也行于家者奉亲极其孝抚下极其慈闺庭之间内外斩斩恩义之笃怡怡如也其祭祀也事无织巨必诚必敬小不如仪则终日不乐已祭无连礼则油然而喜死丧之际哀戚备至饮食衰绖各称其情宾客往来无不延遇称家有无常尽其欢于亲故虽疎逺必致其爱于乡闾虽微贱必致其恭吉凶庆吊礼无所遗赒恤问遗恩无所缺其自奉则衣取蔽体食取充腹居止取足以障风雨人不能堪而处之裕如也若其措诸事业则州县之设施立朝之言论经纶规画正大宏伟亦可概见虽达而行道不能施之一时然退而明道足以传之万代谓圣贤道统之传散在方册圣经之旨不明则道统之传始晦于是竭其精力以研穷圣贤之经训于大学中庸则补其阙遗别其次第纲领条目粲然复明于论语孟子则深原其当时问答之意使读而味之者如亲见圣贤而面命之于易与诗则求其本义攻其末失深得古人遗意于数千载之上凡数经者见之传注其闗于天命之微人心之奥入徳之门造道之域者既己极深研几探赜索隠发其旨趣而无所遗矣至于一字未安一词未备亦必沈潜反复或达旦不寐或累日不倦必求至当而后已故章旨字义至微至细莫不理明词顺易知易行于书则疑今文之艰涩反不若古文之平易于春秋则疑圣心之正大决不类传注之穿凿于礼则病王安石废罢仪礼而传记独存于乐则悯后世律尺既亡而清浊无据是数经者亦尝讨论本末虽未能着为成书然其大旨固已独得之矣若厯代史记则又考论西周以来至于五代取司马编年之书绳以春秋纪事之法纲举而不繁目张而不紊国家之理乱君臣之得失如指诸掌周程张卲之书所以继孔孟道统之传厯时未乆微言大义鬰而不章先生为之裒集发明而后得以盛行于世太极先天二图精微广博不可涯涘为之解剥条画而后天地本原圣贤藴奥不至于冺没程张门人祖述其学所得有浅深所见有疎密先生既为之区别以悉取其所长至或识见小偏流于异端者亦必硏穷剖析而不没其所短南轩张公东莱吕公同出其时先生以其志同道合乐与之友至或识见少异亦必讲磨辨难以一其归至若求道而过者病传注诵习之烦以为不立文字可以识心见性不假修为可以造道入徳守虚灵之识而昧天理之真借儒者之言以文老佛之说学者利其简便诋訾圣贤捐弃经典猖狂呌呶侧僻固陋自以为悟立论愈下者则又崇奨汉唐比附三代以便其计功谋利之私二说并立髙者陷于空无下者溺于卑陋其害岂浅浅哉先生力排之俾不至乱吾道以惑天下于是学者靡然向之先生教人以大学语孟中庸为入道之序而后及诸经以为不先乎大学则无以提纲絜领而尽论孟之精微不参之论孟则无以融会贯通而极中庸之旨趣然不会其极于中庸则又何以建立大本经纶大经而读天下之书论天下之事哉其于读书也必使之辨其音释正其章句玩其辞求其义研精覃思以究其所难知平心易气以聴其所自得然为己务实辨别义利毋自欺谨其独之戒未尝不三致意焉葢亦欲学者穷理
反身而持之以敬也从游之士迭诵所习以质其疑意有未喻则委曲告之而未尝倦问有未切则反复戒之而未尝隠务学笃则喜见于言进道难则忧形于色讲论经典商畧古今率至夜半虽疾病支离至诸生问辨则脱然沈疴之去体一日不讲学则惕然常以为忧枢永而来逺自川蜀文词之传流及海外至于夷狄亦知慕其道窃问其起居穷乡晚出家蓄其书私淑诸人者不可胜数先生既没学者传其书信其道者益众亦足以见理义之感于人者深矣继往圣将微之绪启前贤未发之机辨诸儒之得失辟异端之讹谬明天理正人心事业之大又孰有加于此者至若天文地志律厯兵机亦皆洞究渊微文词字画骚人才士疲精竭神常病其难至先生未尝用意而亦皆动中规绳可为世法是非资禀之异学行之笃安能事事物物各当其理各造其极哉学修而道立徳成而行尊见之事业者又如此秦汉以来迂儒曲学既不足以望其藩墙而近代诸儒有志乎孔孟周程之学者亦岂能以造其阃域哉呜呼是殆天所以相斯文笃生哲人以大斯道之传也窃闻道之正统待人而后传自周以来任传道之责得统之正者不过数人而能使斯道章章较著者一二人而止耳由孔子而后曽子子思继其微至孟子而始着由孟子而后周程张子继其絶至先生而始着葢千有余年之间孔孟之徒所以推明是道者既己煨烬残阙离析穿凿而微言几絶矣周程张子崛起于斯文湮塞之余人心蠧坏之后扶持植立厥功伟然未及百年踳驳尢甚先生出而自周以来相传之道一旦豁然如日月中天昭晰呈露则摭其言行又可畧欤而又私窃其道统之著者终之以俟知徳者考焉〇果斋李氏曰先生之道之至原其所以臻斯阈者无无他焉亦曰主敬以立其本穷理以致其知反躬以践其实而敬者又贯通乎三者之间所以成始而成终者也故其立敬也一其内以制乎外齐其外以养其内内则无二无适寂然不动以为酬酢万变之主外则俨然肃然终日若对神明而有以保固其中心之所存及其久也静虚动直中一外融而人不见其持守之力则笃敬之验也其穷理也虚其心平其气字求其训句索其旨未得乎前则不敢求乎后未通乎此则不敢志乎彼使之意定理明而无躁易凌躐之患心専虑一而无贪多欲速之蔽始以熟读使其言皆若出于吾之口继以精思使其意皆若出于吾之心自表而究里自流而遡源索其精微若别黑白辨其节目若数一二而又反复以涵泳之切已以体察之必若先儒所谓沛然若河海之浸膏泽之润涣然永释怡然理顺而后为有得焉若乃立论以驱率圣言凿说以妄求新意或援引以相紏纷或假借以相溷惑麤心浮气意象匆匆常若有所迫逐而未尝徘徊顾恋如不忍去以待其浃洽贯通之功深以为学者之大病不痛絶乎此则终无入徳之期葢自孔孟以降千五百年间读书者众矣未有穷理若此其精者也其反躬也不睹不闻之前所以戒惧者愈严愈敬隠微幽独之际所以省察者愈精愈密思虑未萌而知觉不昧事物既接而品节不差视聴言动非礼不为意必固我与迹俱冺无所容乎人欲之私而有以全乎天理之正葢语黙云为之际周旋出入之顷无往而非斯道之流行矣合是三者而一以贯之其惟敬乎先生天姿英迈视世之所屑者不啻如草芥翛然独与道俱卓然独与道立固己逈出庶物之表及夫理明义精养深积盛充而为徳行发而为事业人之视之但见其浑灏磅礴不可涯涘而莫知为之者虽门人弟子亲炙之久固亦莫得而形容也姑以蠡测管窥者言之则备诸身者其色庄其言厉其行舒而恭其坐端而直其闲居也未明而起幅巾大带方履拜于家庙以及先圣退坐几案必正书籍器用必整其饮食也羮食行列有定位匕箸举措有定所倦而休也瞑目端坐休而起也整步徐行中夜而寝既寝而寤则拥衾而坐或至达旦威仪容止之则自少至老祁寒盛暑造次颠沛未尝有须臾之离也行于家者奉亲极其孝抚下极其慈闺庭之间内外斩斩恩谊之笃怡怡如也其祭祀也事无纎巨必诚必敬小不如仪则终日不乐已祭无违礼则油然而安死丧之际哀戚备至饮食衰绖各称其情宾客往来无不延遇称家有无常尽其欢于亲故虽疎逺必致其爱于乡闾虽微贱必致其恭吉凶庆吊礼无所遗赒恤问遗恩无所阙其自奉则衣取蔽体食取充腹居止取足以障风雨人不能堪而处之裕如也至于入以事君则必思尧舜其君出以治民则必欲尧舜其民言论风旨之所传政教条令之所布固皆可为世法而其考诸先圣而不缪建诸天地而不悖百世以俟圣人而不惑者则以订正羣书立为准则使学者有所据依循守以入于尧舜之道此其勲烈之尤彰明盛大者语孟二书世所诵习为之说者亦多而析理未精释言未备大学中庸至程子始表章之然大学次序不伦阙遗未补中庸虽为完篇而章句浑沦读者亦莫知其条理之粲然也先生搜辑先儒之说而断以已意彚别区分文从字顺妙得圣人之本旨昭示斯道之标的又使学者先读大学以立其规模次及语孟以尽其藴奥而后会其归于中庸尺度权衡之既定由是以穷诸经订羣史以及百世之书则将无理之不可精无事之不可处矣又尝集小学使学者得以先正其操履集近思录使学者得以先识其门庭羽翼四子以相左右葢此六书者学者之饮食裘葛凖绳规矩不可以须臾离也圣人复起不易斯言矣其于易也推卦画之本体辨三圣之旨归专主筮占而实该万变以还洁静精微之旧其于诗也深玩辞气而得诗人之本意尽削小序以破后儒之臆说妄言美刺悉就芟夷以复温柔敦厚之教其于礼也则以仪礼为经而取礼记及诸经史书所载有及于礼者皆以附于本经之下具例注疏诸儒之说补其阙遗而析其疑晦虽书不克就而宏刚大要固己举矣谓书之出于口授者多艰涩得于壁藏者反平易学者当沈潜反复于其易而不必穿凿附会于其难谓春秋正义明道尊王贱覇尊君抑臣内夏外夷乃其大义而以爵氏名字日月土地为褒贬之例若法家之深刻乃传者之凿说谓周官徧布周密周公运用天理熟烂之书学者既通四子又读一经而遂学焉则所以治国平天下者思过半矣谓通鉴编年之体近古因就绳以策牍之法以纲提其要以目纪其详纲仿春秋而兼采羣史之长目仿左氏而稽合诸儒之粹褒贬大义凛乎烈日秋霜而繁简相发又足为史家之矩范谓诸子百家其言多诡于圣人独韩子论性专指五常最为得之因为之考订其集之同异以传于世而屈原忠愤千古莫白亦颇为发明其旨乐律久亡清浊无据亦尝讨论本末探测幽眇虽未及着为成书而其大旨固己独得之矣若夫析世学之缪辨异教之非捣其巢穴砭其隠微使学者由于大中至正之则而不踬于荆棘擭穽之涂摧陷肃清之功固非近世诸儒所能髣髴其万一也自夫子设教洙泗以博文约礼授学者颜曾思孟相与守之未尝失坠其后正学失传士各以意为学其骛于该洽者既以闻见积累自矜而流于泛滥驳杂之归其溺于径约也又谓不立文字可以识心见性而陷于旷荡空虚之域学者则知所传矣亦或悦于持敬之约而惮于观理之烦先生身任道统而广览载籍先秦古书既加考索厯代史记国朝典章以及古今儒生学士之作靡不徧观取其所同而削其不合稽其实用而剪其烦芜参伍辨证以扶经训而诘其舛差秋毫不得遁焉数千年间世道学术议论文词之变皆若身亲厯于其间而耳接目覩焉者大本大根固已上达直遂柯叶散殊亦皆随其所至究其所穷条分派别经纬万端本末巨细包罗囊括无所遗漏故所释诸书悉有依据不为臆度料想之说外至文章字画亦皆髙絶一世葢其包涵停蓄溥博渊泉故其出之者自若是其无穷也学者据经辨疑随问随析固皆极其精要暇而辨难古今其应如响愈扣愈深亹亹不絶及详味而细察之则方融贯于一理而已矣尝有言曰学者望道未见固必即书以穷理茍有见焉亦当考诸书有所证验而后实有所裨助而后安不然则徳孤而与枯槁寂灭者无以异矣潜心大业何有哉矧自周衰教失礼乐养徳之具一切尽废所以维持此心者惟有书耳谓可轥轹经传遽指为糟粕而不观乎要在以心体之以身践之而勿以空言视之而已矣以是存心以是克己仁岂逺乎哉至于晚歳徳尊言立犹以义理无穷歳月有限慊然有不足之意洙泗以还博文约理两极其至者先生一人而已先生教人规模广大而科级甚严循循有序不容躐等凌节而进至于切已务实别义利母自欺谨其独之戒未尝不丁宁恳到提耳而极言之每诵南轩张公无所为而然之语必三叹焉学者即其所诵而质其疑意有未谕则委曲告之而末尝倦问有未切则反复戒之而未尝隠务学笃则喜见于言进道难则忧形于色讲论商畧率至夜半虽疾病支离至诸生问辨则脱然沈疴之去体一日不讲学则惕然常以为忧晚见诸生缴绕于文义之间深虑斯道之无传始颇指示本体使深思而自得之其望于学者益切矣呜呼道之在天下未尝亡也而统之相传茍非其人则不得而与自孟子没千有余年而后周程张子出焉厯时未久寖失其真及先生出而后合濓洛之正传绍邹鲁之坠绪前圣后贤之道该徧全备其亦可谓盛矣葢昔者易更三古而溷于八索诗书烦乱礼乐散亡而莫克成也夫子从而赞之定之删之正之又作春秋六经始备以为万世道徳之宗主秦火之余六经既已烂脱诸儒各以己见妄穿凿为说未尝有知道者也周程张子其道明矣然于经言未暇厘正一时从游之士或昧其旨遁而入于异端者有矣先生于是考订讹谬探索深微总裁大典勒成一家之言仰包粹古之载籍下采近世之文献集其大成以定万世之法然后斯道大明如日中天有目者皆可睹也夫子之经得先生而正夫子之道得先生而明起斯文于将坠觉来裔于无穷虽与天壤俱弊可也
朱子年谱考异卷一宝应王懋竑撰
[洪本年谱云朱子讳熹字符晦一字仲晦〇传徽州婺源人〇生于南劔尤溪之寓舍〇始居崇安五夫里牓所居之听事堂曰紫阳书堂〇徽州有紫阳山韦斋先生尝以刻其印章用之牓于听事识故乡也〇又剏草堂于天湖寒泉坞曰寒泉精舍〇又剏草堂于建阳芦峯之云谷牓曰晦庵自称云谷老人亦曰晦翁又结庐于武夷五曲曰武夷精舍晚卜筑于建阳之考亭作沧洲精舍自号沧洲病叟后又更号遯翁〇卒年七十有一仕至朝奉大夫〇阁赠寳谟阁直学士通议大夫谥曰文追封徽国公从祀孔子庙廷〇本按年谱始于李果斋先生而洪本载此条于年谱之首洪本皆称先生而此条独称朱子又追封徽国公在绍定庚寅従祀孔庙在淳佑辛丑距朱子殁四十年矣果斋必不及见也其为后人所増入无疑今从李本削去而附载于此其有讹误俱据文集行状改正闽本亦载此条于后而又有不同今皆畧之不复一一置辨也〇按行状云字仲晦本传云字符晦一字仲晦考屏山先生所作字辞本云元晦朱子跋屏山遗帖熹字符晦亦先生所命不云改字仲晦惟性理大全载字辞注云后以元为四徳之首不敢当改字仲晦此于文集语录皆无所考不知其何所据而云也延平答问及张吕陆陈诸集其称元晦无云仲晦者而朱子文集于题跋自署皆云仲晦无称元晦者是为参错疑大全注语亦有自来行状据朱子自称本传则兼考他书故两存之洪谱止据行状而不及其同异之故甚为疎畧故附记于此又按闽本亦云后以元为四徳之首不敢当改字仲晦疑年谱元本有之此大全所本然闽本新出或反以大全注而増入亦未可知其载字辞较大全则多十余语又似别有所本非自大全采入者也]
髙宗建炎四年庚戌秋九月甲寅先生生
[按年谱李本称朱子洪本称先生年谱朱子门人果齐李公晦方子所辑自合称先生李葢以意改也定从洪本〇按迁墓记云府君以同上舍出身授迪功郎建州政和县尉承事公卒贫不能归因葬其邑年谱云以方腊乱不能归方腊之乱在庚子辛丑承事之卒在乙巳则方腊之平乆矣年谱误也又吏部行状云授建州政和县尉丁外艰服除调南劔州尤溪县尉以乙巳计之除服当在丁未而四月靖康之变吏部已在尤溪是吏部以丁未三四月间除服即调尤溪矣又考吏部与祝公书已酉十二月在建州权职官庚戌正月弃所摄携家寓政和五月初又携家下南劔入尤溪是在尤溪约二年即去官但未详何时以尝作政和尤溪两县尉故往来其间而假馆焉闽本云任尤溪秩满假馆郑氏之义斋而生文公非其实也今定从李洪本改以方腊乱句而补调尤溪县尉于尝侨寓句之上庶为得其实云又考闽本所载南溪精舍记郑氏号义斋非寓舍名也闽本假馆郑氏之义斋亦误〇闽本年谱云婺源南街故宅有古井绍圣四年井中白气如虹是日韦斋公生文公尝曰闻先君生时井中有气如白虹经日不散因名虹井韦斋公尝作井铭遂名韦斋井是岁井中紫气如云三日而文公生〇畧按建炎四年正干戈扰攘之时尤溪距婺源甚逺即故宅井有紫气焉得知之且曰三日而文公生其为附会无疑也今従李本删去闽本又云文公面右有七黒子时并称异李洪本不载今附见于此]
四年甲寅五岁
[韦斋行状是年召试馆职除秘书省正字寻丁内艰服除除秘书省校书郎迁著作佐郎尚书度支员外郎兼史馆校勘厯司勲吏部员外郎按丁内艰当即在四年服除则六年也至十年则出知饶州乞祠还家矣〇闽本年谱云文公名沈郎小字季延皆志其地也尤溪原名沈溪后因避王审知讳改尤溪尤溪隶延平行五十二]
五年乙夘六岁
[黄义刚录与行状天之上何物语畧同而小异故并载之]
七年丁已八岁
[洪本年谱云又尝指日问于韦斋曰日何所附曰附于天又问天何所附韦齐竒之〇本按此与行状所载本一事而所记不同今従李本删去]
十年庚申十一岁
[年谱所载本之两行状而缺萧公顗今并载吏部行状]
十三年癸亥十四岁春三月辛亥丁父韦斋先生忧
[二十四日四字据吏部行状补城南年谱作水南误]
禀学于刘屏山刘草堂胡籍溪三先生之门
[按韦斋遗命禀学三君子而朱子师事屏山为举业于白水籍溪葢以父执事之白水妻以女不详何时未几而卒事籍溪最乆然皆称胡丈不称先生至为三君子墓表行状则皆自称门人葢以韦斋之命也〇年谱云按先生所为草堂墓表与籍溪行状俱称二公受学涪陵谯天授尽闻伊雒之学其渊源大畧本此至于师门谊笃则屏山为最其为屏山墓表有云先生病时熹以童子侍疾一日请问平昔入道次第先生欣然告曰吾于易得入徳之门焉所谓不逺复者乃吾之三字符也汝尚勉之又命字祝辞有云木晦于根春容晔敷人晦于身神明内膄又云子徳不日新则时予之耻言而思毖动而思踬凛乎惴惴惟颜曽是畏其期望之意如此先生晚岁犹书门符曰佩韦遵考训晦木谨师传葢识父师之诲也〇按草堂墓表云闻涪陵谯公天授尝従程夫子逰兼邃易学即往叩焉尽得其学之本未籍溪行状云既又学易于涪陵处士谯公天授初未尝言谯公尽得伊雒之学也屏山学佛以为佛与吾圣人合故作圣传论墓表明载之矣晚岁晦木师传之云独指字辞而言耳年谱所云恐皆未确今删去而载屏山白水两墓表籍溪行状及少傅刘公碑于后又以此条李洪本皆同或元本所有故附见于此而并论之〇字辞闽本较性理大全増多十余语今据闽本]
十四年甲子十五岁葬韦斋先生
[按吏部行状以卒之明年葬崇安五夫里之西塔山迁墓记云初府君将殁欲葬崇安之五夫卒之明年遂窆其里灵梵院侧与吏部行状不同年谱从行状今姑仍之洪本并及改葬今删去]
二十年庚午二十一岁春如婺源展墓
[年谱先是婺源以下从洪本李本畧与内弟程洵前一帖李本不载后帖亦有删削止云有帖与内弟程洵论诗且曰学者所急云云按朱子此时颇事诗文而卒归重语孟与反求诸已则大本已立矣李本以意删削非元本也今从洪本〇按与程允夫二帖今文集缺〇虞集复田记此后人所増入于文集语录其事皆无所考不知虞何所据也李本尚存其真洪本删其首按虞集作复田记句则似元本所有后人遂无従考证矣今姑仍李本而附论之]
二十三年癸酉二十四岁夏始见李先生于延平
[李洪本皆作始受学于延平李先生之门今改正〇按年谱言癸酉受学延平先生而行状言归自同安不逺数百里徒步往従之游以赵师夏跋考之当从行状但自同安归后戊寅往见庚辰又往见而行状不指其年以今考之戊寅与范直阁书称李愿中丈不称先生延平答问载戊寅间语不似受学有云不审尊意以为何如至再题西林达观轩诗序庚辰始称先生往来受教则受学当在庚辰也今据行状文集改正〇延平戊寅冬答书云得吾元晦不鄙孤陋寡闻逺有质问此非従学语也壬午书云所幸比年以来得吾元晦相与讲学壬午距庚辰三年故云比年若以癸酉计则已十年即戊寅亦已五年不得云比年也以此二书证之则庚寅受学无疑矣〇续集与罗宗约书云目前所闻于西林而未之契者皆不我欺矣庚辰朱子见延平寓西林院此亦庚辰受学之一证也〇洪本年谱云初先生学无常师出入于经传泛滥于释老者几十年年二十四见延平洞明道要顿悟异学之非尽能掊击其失由是専精致诚剖微穷深昼夜不懈至忘寝食而道统之传始有所归矣按此条必元本所有非后人所増入李为阳明之学以道统之传始有所归语为太重故删之非有所据也今按朱子尽弃异学在庚辰而年谱属之二十四岁时非是故改従行状而年谱则仍附见于此非敢效李氏之妄删也]
二十五年乙亥二十六岁
[邹本年谱春建经史阁后有晤吕伯恭于福州一条注云时伯恭父仓部公官福州朱子以檄书白事大都督府与伯恭交始此按东莱年谱云是年春仓部为福建提刑司干官公随侍于福唐丙子应福建转运司举丁丑春试礼部不中六月归福州十月仓部秩满随侍归婺州据此则东莱乙亥丙子丁丑皆在福州其与朱子相见必在此数年间但两家文集皆无所考白事大都督府似用同安官书记中语据记春正月以檄书白事大都督府而东莱年谱是年春仓部官福州则正月未至任也此未详其所据又邹本于癸未有晤张敬夫于临安一条按包扬录云上初召魏公先召南轩某时赴召至行在语南轩云云则邹所据也然包录亦不言其初相见今俱附见于此邹本考订较旧谱为详其有讹误亦不悉辨也]
夏县有盗分守城之西北隅
[李洪本无今従邹本补]
定释奠礼
[李洪本皆附注建经史阁下闽本另立一条今従闽本]
申请严婚礼
[李洪本无邹本有之而不详今载申严婚礼状又此状与苏丞相祠记皆无岁月可考今附于同安任之末]
二十七年丁丑二十八岁春还同安候代不至罢归
[李本馆于陈北溪洪本馆于北溪陈淳俱误〇按北溪漳州人朱子庚戌至漳州始来受学年谱之误甚明今据畏垒庵记改正]
二十八年戊寅二十九岁春正月见李先生于延平
[按李本不载此条而续通鉴载之续通鉴必本之年谱此李氏自以意删之耳戊寅与范直阁书云顷在延平见李愿中丈此为确证李葢据西林诗序以庚辰谒李先生故删戊寅而未考之文集也于庚辰又书再见其意以为癸酉受学此为再见凡李氏之率意删改类如此今従洪本闽本同]
二十九年已夘三十岁〇秋八月召赴行在辞
[年谱云用执政陈俊卿荐也〇按是年陈俊卿未为执政疑当作陈康伯康伯以二十八年九月参知政事〇陈康伯于绍兴为名臣其荐朱子当在诸公之先自行状畧不载但云召赴行在本传云以辅臣荐亦不载其名年谱必以实书后来者祗知陈俊卿之荐朱子而不知有康伯遂以意改之不知俊卿方为殿中侍御史未为执政也孟子或问论武王不泄迩不忘逺而曰近读陈鲁公集有论此者与鄙意合是固徳人之言也其于康伯不薄矣不知修谱者何意改之顷见陈鲁公家集其裔孙所刻伪撰朱子序及书自署门生此甚可笑然于此可见年谱旧本必云康伯荐故后人因之而伪撰也陈俊卿三字今改作陈康伯〇年谱云是岁籍溪胡公以正字召先生送行诗有曰祖饯衣冠满道周此行谁与话端由心知不足功名计祗为苍生未敢休执我仇仇讵我知漫将行止验天机猿啼鹤怨浑闲事只恐先生袖手归其后又寄诗曰先生去上芸香阁阁老新峩獬豸冠留取幽人卧空谷一川风月要人看瓮牖前头翠作屏晚求相对静仪刑浮云一任闲舒巻万古青山只么青五峯胡公宏曰此诗有体而无用因赓之曰幽人偏爱青山好为是青山青不老山中云出雨太虚一洗尘埃山更好似为籍溪解嘲云〇按李洪两本皆载此条是时籍溪家居召为大理司直未行改秘书省正字籍溪年已七十余矣耳又重听〇门人子弟皆疑其行朱子四诗皆有讽焉但不知年谱载此亦复何意岂以为朱子不赴召之证耶五峯诗见朱子题跋中为籍溪解嘲于朱子年谱亦无所当且籍溪赴召在庚辰载是岁亦误今删去以其两本俱载或元本有之故附之于此]
三十年庚辰三十一岁冬见李先生于延平始受学焉
[年谱作再见李先生于延平今据达观轩诗序改正〇洪本年谱云汪端明应辰云先生师事延平乆益不懈尝言每一去而复来则所闻必益超絶葢其上达不已日新如此〇按端明前辈不当称先生李本称朱子亦是以例改毎一去而复来以下延平行状中语上达不已日新指延平言与首二句语意不合李本亦以意删非有所据也今以延平行状语系之壬午俱归延平下而此条则削去〇按年谱道统之传始有所归语必果斋元本所有然不如行状所叙之为得也自龟山先生受学程子以传之豫章罗先生延平李先生以及朱子其的绪相承如此然朱子之学受之延平而发明盛大有不尽于延平所传者大学章句序叙道统直接二程龟山以下皆在私淑之列其大指亦可见矣延平行状言求中未发甚悉而反而求之未得所安于是往问之南轩而胡氏之学与延平不合其后朱子自悟心为已发性为未发而又以已所悟合之延平所传其云已发未发之机黙识而心契焉则与体认未发气象亦小不同而与胡氏先察识后涵养之论反相近及至潭州与南轩共讲之南轩葢深以延平黙坐澄心体认天理为不然又力辨吕氏求中之说而朱子卒従南轩受胡氏之学以艮斋铭为宗指则与延平异矣故戊子诸书不及延平迄已丑又悟其非更定已发未发之分以胡氏先察识后涵养为不然而于未发仍守延平之说其云以静为本又云従静中渐渐养出端倪来则犹体认未发气象之论也庚寅始拈出程子涵养须用敬进学则在致知二语学问大指定于此而壬辰作中和旧说序谓不得奉而质诸李氏之门于所已言者而未言者可推则已不専主延平之说癸已以后往来讲论亦不及延平至甲辰与吕士瞻书戊申与方宾王书明言程子之说不可移易延平自是一时入处未免合有商量晚年语录杨道夫叶味道陈安卿廖子晦所记尤详中庸或问力辨吕氏求中之非而谓龟山亦未免吕氏之失龟山之说则延平之所自出也此其前后异同之故亦大畧可考矣故今従行状而年谱所载则附论于此未知后之君子以为何如也〇按朱子少即有志为已之学其学禅正是従心地着工夫而于语孟经史及周程张诸家之说考订讲贯葢无一日不用其功内外两进自幼已然此所谓生知安行无积累之渐者也同安归后再见延平尽弃异学而于求中未发之旨未达于南轩讲论逾四五年迄巳丑始定其说至庚寅拈出程子涵养二语生平学问大指定于此其早年进学之序于答江元适书汪尚书书薛士龙书陈正已书及中和旧说序自叙极为分明今日可据以为说至庚寅以后所谓独觉其进而人不及知者葢非后来之所能拟议矣孔子自言吾十有五以至七十其节次可考而程子言圣人未必然特为学者立法朱子亦言因其近似自名不敢輙为之说也明道谓谢显道曰贤见某如此某煞用工夫以显道之髙明又亲炙之久于明道尚有不及知者后之人何敢妄下一语耶若以一已所见而取文集彷佛之语以为依据又杂取诸家语录厖乱之说而断之曰某年至某地位又某年至某地位未免于以管窥天以蠡测海恐识者之有以议其后矣语录有云只今六十一岁方理会得恁地又曰某觉得今年始无疑又曰自觉得无甚长进于上面犹隔一膜此圣贤日新不已望道未见之心若遂据以为证是又痴人前不得说梦也文集语录中多谦已诲人之辞大率因人说法应病与药又间或有为而发不可泥看孔子尝言何有于我又言我无能焉孔子岂真何有无能者哉此又读文集语录者所当知也故因年谱语而附论之世之君子望有以订其是非焉]
三十一年辛已三十二岁
[年谱云是岁贻书黄枢宻论恢复按文集与黄枢宻书言敌退后当先为自治之计其于恢复葢慎言之末以起用旧人为要策而恐敌之复来未尝専言恢复也年谱元本出于果斋不应舛误若此疑此三字或后人増入今删去]
三十二年壬午三十三岁〇六月髙宗内禅孝宗即位复差监南岳庙