朱子年谱考异 - 第 2 页/共 12 页
六月髙宗内禅孝宗即位复差监南岳庙
秋八月应诏上封事
[年谱是岁五月祠秩满复以为请会六月孝宗即位诏求直言遂上封事行状祠秩满再请孝宗即位复因其任会有诏求直言因上封事其畧言圣躬虽未有阙失而帝王之学不可以不熟讲朝政虽未有阙遗而修攘之计不可以不早定利害休戚虽不可徧以疏举然本原之地不可以不加意陛下毓徳之初亲御简策不过讽诵文辞吟咏情性比年以来欲求大道之要又颇留意于老子释氏之书记诵词藻非所以探渊源而出治道虚无寂灭非所以贯本末而立大中夫帝王之学必先格物致知以极夫事物之变使义理所存纎悉毕照则自然意诚心正而可以应天下之务次言今日之计不过修政事备边邮然计不时定者讲和之说疑之也今敌于我有不共戴天之雠则不可和也义理明矣知义理之不可为而犹为之以有利而无害也以臣策之所谓和者有百害而无一利何苦而必为之愿畴咨大臣总揽羣策鉴失之之由求应之之术断以义理之公参以利害之实闭闗絶约任贤使能立纪纲厉风俗使吾修政事备边邮之外孑然无一毫可恃以为迁延中已之资而不敢懐顷刻自安之意然后将相军民无不晓然知陛下之志更相激厉以圗事功数年之外志定气饱国富兵强视吾力之强弱观彼衅之浅深徐起而图之中原故地不为吾有而将焉往次言四海利病系斯民之休戚斯民休戚系守令之贤否监司者守令之纲朝廷者监司之本欲斯民之得其所本原之地亦在朝廷而已陛下以为今日之监司奸赃狼籍肆虐以病民者谁则非宰执台谏之亲旧宾客乎其已失势者既按见其交私之状而斥去之尚在势者岂无其人顾陛下无自而知之耳〇文集壬午应诏封事〇文集答许顺之书云所记诸说求之皆似太过若一向如此恐骎骎然遂失正途入于异端之说为害亦不细差之毫厘谬以千里况此非特毫厘之差乎且以二程先生及范尹二公之说为标准反复玩味只于平易悫实之处认取至当之理凡前日所从事一副当髙竒新妙之说并且倚阁久之见实理自然都使不着矣盖为从前相聚时熹亦自有此病所以相渐染成此习尚今日乃成相误惟以自咎耳如子韶之说直截不是正理说得尽髙尽妙处病痛愈深此可以为戒而不可学也]
孝宗隆兴元年癸未三十四岁春三月复召辞有旨趣行冬十月至行在
[文集辞免召命状]
十一月六日奏事埀拱殿
[行状入对其一言大学之道在乎格物以致其知盖有是物必有是理然理无形而难知物有迹而易覩故因是物以求之使是理了然于心目之间而无毫髪之差则应乎事者自无毫髪之谬陛下虽有生知之性髙世之行而未尝随事以观理故天下之理多所未察未尝即理以应事故天下之事多所未明是以举措之间动渉疑贰听纳之际未免蔽欺平治之效所以未着由不讲于大学之道而溺心于浅近虚无之过其二言君父之雠不共戴天乃天之所覆地之所载凡有君臣父子之性者发于至痛不能自已之同情而非专出于一已之私然则今日所当为者非战无以复雠非守无以制胜是皆天理之同然非人欲之私忿也末言古先圣王制御强敌之道其本不在于威强而在于德业其备不在于边境而在于朝廷其具不在于号令而在于纪网今日谏诤之涂尚壅佞幸之势未张爵赏易致而威罚不行民力已殚而国用未节则德业未可谓修朝廷未可谓正纪纲未可谓立凡古先圣王所以强本折冲威制强敌之道皆未可谓备三札所陈不出封事之意而加剀切焉先生以为制治之原莫急于讲学经世之务莫大于复雠至于德业成败则决于君子小人之用舎故于奏对复申言之盖学有定见事有定理而措之于言者如此年谱时朝廷遣王之望使金约和未还宰臣汤思退等皆主和议而近习曾觌龙大渊招权故奏及之先是先生将趋召命问李先生所宜言李先生以为今日三纲不立义利不分故中国之道衰而敌国盛人皆趋利不顾义而主势孤先生用其说以对〇文集癸未埀拱殿奏札一〇奏札二〇奏札三]
十二日除武学博士待次
[年谱替成资阙也拜命遂归行状除武学博士待次文集与魏元履书云熹六日登对初读第一奏论致知格物之道天颜温粹酬酢〇如响次读第二奏论复雠之义第三奏论言路壅塞佞幸鸱张则不复闻圣语矣十二日有旨除此官然阙尚逺恐不能待已具请祠之札辞日投之]
论语要义论语训蒙口义成
[年谱既序次论语要义又以其训诂畧而义理详非唘蒙之要因而删录以成此编文集论语要义序云熹年十三四时受二程先生论语说于先君未通大义而先君弃诸孤中间歴访师友以为未足于是徧求古今诸儒之说合而编之诵习既久益以迷眩晚亲有道窃有所闻乃慨然发愤尽删余说独取二先生〇五及其门人朋友数家之说补缉订正以为一书目之曰论语要义〇论语训蒙口义序云予既叙次论语要义以备览观又以其训诂畧而义理详殆非唘蒙之要因为删录以成此编本之注疏以通其训诂参之释文以正其音读然后会之于诸老先生之说以发其精微一句之义系之本句之下一章之指列之本章之左又以平生所闻于师友而得于心思者间附见一二条焉本末精粗大小详畧无或敢偏废也然本其所以作取便于童子之习而已故名之曰训蒙口义〇文集论语要义目录序〇论语训蒙口义序]
归刘氏田
[年谱按干道中田券跋云初屛山与朱子讲习武夷去家颇逺时于中途建歇马庄买田二百余畆以供诸费实与朱子共之屛山既没忠肃公珙尽以畀朱子资其养母后朱子同安秩满归以田还屏山子玶玶不受谋于忠肃转升南峰寺至今犹存〇文集答汪尚书书云熹于释氏之说盖尝师其人尊其道求之亦切至矣然未能有得其后以先生君子之教校夫先后缓急之序于是暂置其说而从事于吾学其始盖未尝一日不往来于心也以为俟卒究吾说而后求之未为甚晚耳非敢遽绌絶之也而一二年来心独有所自安虽未能即有诸已然欲复求之外学以遂其初心不可得矣]
二年甲申三十五岁春正月如延平哭李先生比葬复往会
[年谱始闽帅汪公应辰延请李先生至帅治坐语未终而卒时癸未十月十五日也先生以十一月归正月即往哭之比葬又往会〇文集祭延平李先生文〇再祭延平李先生文]
秋九月如豫章
[续集答罗参议书云九月廿日至豫章及魏公之舟而哭之云亡之叹岂特吾人共之海内有识之所同也自豫章送之丰城舟中与钦夫得三日之欵其资质甚敏学问甚正若充养不置何可量也]
困学恐闻编成
[年谱先生尝以困学名其燕坐之室因目其杂记之编曰困学恐闻至是岁书成文集困学恐闻编序云予尝以困学名予燕居之室目其杂记之编曰困学恐闻盖取子路有闻未之能行惟恐有闻之意以为困而学者其用力宜如是也〇困学诗云旧喜安心苦觅心捐书絶学费追寻困衡此日安无地始觉从前枉寸阴困学工夫岂易成斯名独恐是虚称旁人莫笑标题误庸行庸言实未能文集答江元适书云熹天资鲁钝自幼记问言语不能及人以先君子之余诲颇知有意于为已之学而未得其处盖出入于释老者十余年近岁以来获亲有道始知所向之大方竟以才质不敏知识未离乎章句之间虽时若有会于心然反而求之殊未有以自信〇答何叔京书云熹少而鲁钝百事不及人独幸稍知有意于古人为已之学而求之不得其要晚亲有道粗得其绪余之一二方幸有所向而为之焉则又未及卒业而遽有山頺梁壊之叹伥伥然如瞽之无目擿埴索途终日而莫知所适也]
干道元年乙酉三十六岁春省札趣就职夏四月至行在复请祠五月复差监南岳庙
[行状干道元年促就职既至以时相方主和议请监南岳庙以归年谱先是省札趣就职既至而执政钱端礼等方主和议不合请祠以归〇文集戊午谠议序〇与陈侍郎书]
二年丙戌三十七岁
[文集与张钦夫书云人自有生即有知识事物交来应接不暇念念迁革以至于死其间初无顷刻停息举世皆然也然圣贤之言则有所谓未发之中寂然不动者夫岂以日用流行者为已发而指夫暂而休息不与事接之际为未发时耶尝试以此求之则泯然无觉之中邪暗郁塞似非虚明应物之体而几微之际一有觉焉则又便为已发而非寂然之谓盖愈求而愈不可见于是退而验之于日用之间则凡感之而通触之而觉盖有浑然全体应物而不穷者是乃天命流行生生不已之机虽一日之间万起万灭而其寂然之本体则未尝不寂然也所谓未发如是而已夫岂别有一物限于一时拘于一处而可以谓之中哉然则天理本真随处发见不少停息者其体用固如是而岂物欲之私所能壅遏而梏亡之哉故虽汨于物欲流荡之中而其良心萌蘖亦未尝不因事而发见学者于是致察而操存之则庶乎可以贯乎大本逺道之全体而复其初矣〇又与张钦夫书云前书所扣正恐未得端的所以求正幸辱诲谕尚有认为两物之弊深所欲闻幸甚幸甚当时乍见此理言之惟恐不亲切分明故有指东画西张皇走作之态自今观之只一念间已具此体用发者方往而未发者方来了无间断隔截处夫岂别有物可指而名之哉然天理无穷而人之所见有逺近深浅之不一不审如此见得又果无差否龟山所谓学者于喜怒哀乐未发之际以心验之则中之体自见亦未为尽善大抵此事浑然无分段时节先后之可言今着一时字际字便是病痛当时只云寂然不动之体又不知如何语录亦尝疑一处说存养于未发之时一句及问者谓当中之时耳目无所见闻而答语殊不痛快不知左右所疑是此处否更望指诲也向见所著中论有云未发之前心妙乎性既发则性行乎心之用矣于此窃有所疑盖性无时不行乎心之用但不妨常有未行乎用之性耳今下一前字亦微有前后隔截气象如何如何熟玩中庸只消着一未字便是活处此岂有一息停住时耶只是来得无穷便常有个未发底耳若无此物则天命有已时生物有尽处气化断絶有古无今久矣此所谓天下之大本若不真的见得亦无揣摸处也〇又与张敬夫书云诲谕曲折数条始皆不能无疑既而思之则或疑或信而不能相通近深思之乃知只是一处不透所以触处窒碍偶却见得所以然者辄具陈之以卜是否大抵目前所见累书所陈者只是儱侗地见得个大本达道底影象便执认以为是了却于致中和一句全不曽入思议所以累蒙教告以求仁之为急而自觉殊无立脚下工夫处盖只见得个直截根源倾湫倒海底气象日间但觉为大化所驱如在洪涛巨浪之中不容少顷停泊盖其所见一向如是以故应事接物处但觉粗厉勇果増倍于前而寛裕雍容之气畧无毫发虽窃病之而不知其所自来也而今而后乃知浩浩大化之中一家自有一个安宅正是自家安身立命主宰知觉处所以立大本行逹道之枢要所谓体用一源显微无间者乃在于此而前此方往方来之说正是手忙足乱无着身处道迩求逺乃至于是亦可笑矣〇又与张敬夫书云前书所禀寂然未发之旨良心发见之端自以为有小异于畴昔偏滞之见比遣书后累日潜玩其于实体似益精明因复取凡圣贤之书及近世诸老先生之遗语读而验之则又无一不合盖平日所疑而未白者今皆不待安排自见洒落处始窃自信以为天下之理其果在是而致知格物居敬精义之功自是其有所施之矣盖通天下只是一个天机活物流行发用无间容息据其已发者而指其未发者则已发者人心而未发者皆其性也亦无一物而不备矣夫岂别有一物拘于一时限于一处而名之哉即夫日用之间浑然全体如川流之不息天运之不穷耳此所以体用精粗动静本末无一毫之间而鸢飞鱼跃触处朗然也存者存此而已养者养此而已必有事焉而勿正心勿忘勿助长也从前是做多少安排没顿着处今觉得如水到船浮解维正拖而沿洄上下惟意所迩矣岂不易哉始信明道所谓未尝致纎毫之力者真不浪语而此一段事程门先达惟上蔡谢公所见透彻无隔碍处其余虽不敢妄有指议然味其言亦可见矣近范伯崇来自邵武相与讲此甚详亦叹以为得未曽有而悟前此用心之左且以为虽先觉发明指示不为不切而私意汨漂不见头绪向非老兄抽辟唘键直发其私不以愚昧而舍置之何以得此其何感幸如之区区笔舌盖不足以为谢也但未知自髙明观之复以为如何尔〇答何叔京书云熹孤陋如昨近得伯崇过此讲论踰月甚觉有益所恨者不得就正于髙明耳李先生教人大抵令于静中体认大本未发时气象分明即处事应物自然中节此乃龟山门下相传指诀然当时亲炙之时贪听讲论又方窃好章句训诂之习不得尽心于此至今若存若亡无一的实见处辜负教育之意每一念此未尝不愧汗沾衣也〇又答何叔京书云体验操存虽不敢废然无脱然自得处但比之旧日则亦有间矣所患絶无朋友之助终日兀然猛省提掇仅免愦愦而已一小懈则复惘然此正天理人欲消长之机不敢不着力不审别来髙明所进复如何向来所疑已冰释否若果见得分明则天性人心未发已发浑然一致更无别物由是而克已居敬以终其业则日用之间亦无适而非此事矣中庸之书要当以是为主而诸君子训义于此鲜无遗恨比来读之亦觉其有可疑者虽子程子之言其门人所记录亦不能不失盖记者之误不可不审所取也〇又答何叔京书云昔闻之师以为当于未发已发之几黙识而心契焉然后文义事理触类可通莫非此理之所出不待区区求之于章句训诂之间也向虽闻此而莫测其所谓由今观之始知其为切要至当之说而竟亦未能一蹴而至其域也伯崇近过建阳相见得两夕之欵所论益精密可喜其进未可量也〇答罗参议书云某块坐穷山絶无师友之助惟时得钦夫书问往来讲究此道近方觉有脱然处潜味之久益觉日前所闻于西林而未之契者皆不我欺矣幸甚幸甚元来此事与禅学十分相似所争毫末耳然此毫末却甚占地歩今学者既不知禅而禅者又不知学互相排击絶不札着痛处亦可笑耳〇又答罗参议书云钦夫尝收安问警益甚多大抵衡山之学只就日用处操存辨察本末一致尤易见功近乃觉知如此非面未易究也〇答许顺之书云秋来心闲无事得一意体验比之旧日渐觉明快方有下工夫处目前真是一盲引众盲耳更有一絶云半畆方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来试举似石丈如何]
三年丁亥三十八岁秋七月崇安大水奉府檄行视水灾
[文集答林择之书云熹以崇安水灾被诸司檄来与县官议赈恤事因为之徧走山谷间十日而后返大率今时肉食者漠然无意于民直是难与图事不知此个端绪何故汨没得如此因知若此学不明天下事决无可为之理]
八月访南轩张公敬夫于潭州
[年谱道经昭武谒黄端明中于其家端明端庄静重德容粹然先生先之以书而请见焉〇文集与曹晋叔书云九月八日抵长沙今半月矣荷敬夫爱予甚笃相与讲明其所未闻日有问学之益敬夫学问愈髙所见卓然议论出人意表近读其语说不觉胸中洒然诚可叹服年谱是时范念德侍行尝言二先生论中庸之义三日夜而不能合留长沙再阅月与南轩偕登衡岳至衡州而别]
冬十一月偕南轩张公登南岳衡山
[是月六日庚午自潭城往南岳十日甲戌至十三日登山十六日庚辰下十九日癸未始离南岳二十三日丙戌至槠州次日与敬夫别而偕伯崇择之东归凡二十八日至家十二月二十日也甲戌至庚辰诗名南岳唱酬集敬夫为序丙戌赠答诗文集有南岳游山后记与伯崇择之东归名东归乱藁文集有东归乱藁序南轩集诗送元晦尊兄云君侯起南服豪气盖九州岛顷登文石陛忠言动宸旒坐令声利场缩颈仍包羞朅来卧衡门无愧自日休尽收湖海气仰希洙泗游不逺关山阻为我再月留遗经得紬绎心事两绸缪超然会太极眼底无全牛惟兹断金友出处寜殊谋南山对床语匪为林壑幽白云正在望归袂风飕飗朝来出别语已抱离索忧妙质贵强矫精微更穷搜豪厘有弗察体用岂周流驱车万里道中途可停辀勉哉共无斁邈矣追前修文集答诗云我行二千里访子南山阴不忧天风寒况惮湘水深辞家仲秋旦税驾九月初问此为何时严冬岁云徂劳君歩玉趾送我登南山南山髙不极雪深路漫漫泥行复几程今夕宿槠州明当分背去惆怅不得留诵君赠我诗三叹増绸缪厚意不敢忘为君商声讴〇昔我抱冰炭从君识乾坤始知太极藴要眇难名论谓有宁有迹谓无复何存惟应酬酢处特达见本根万化自此流千圣同兹源旷然逺莫御惕若初不烦云何学力微未胜物欲昬涓涓始欲达已被横流吞岂知一寸胶救此千丈浑勉哉共无斁此语期相敦]
十二月至自潭州
是月除枢密院编修官待次
[年谱用执政陈俊卿刘珙荐替施元之阙本传陈俊卿刘珙荐为枢密院编修官待次]
四年戊子三十九岁夏四月崇安饥请粟于府以赈之
[文集五夫社仓记云干道戊子春夏之交建人大饥知县事诸葛侯廷瑞以书来属予及乡之耆艾刘如愚劝豪民发藏粟下其直以赈之俄而盗发浦城人情大震藏粟亦且竭乃请于府时知府事徐公嚞以粟六百斛来于是籍民口大小仰食者若干人以率受粟民遂得无饥乱以死无不恱喜而浦城之盗亦以无复随和而就禽是冬有年民愿以粟偿官将辇载以归有司而知府事王公淮俾留里中而上其藉于府]
程氏遗书成
[年谱初二程门人各有所录杂出并行间颇为后人窜易至是序次有伦去取精审学者始有定从而程子之道复明于世文集程氏遗书后序云右程氏遗书二十五篇二先生门人记其所见闻答问之书也始诸公各自为书先生殁而其传寖广然散出并行无所统一传者颇以已意私窃窜易歴时既久殆无全编熹家有先人旧藏数篇皆着当时记录主名语意相承首尾通贯盖未更后人之手故其书最为精善后益以类访求得凡二十五篇因稍以所闻岁月先后第为此书篇目皆因其旧而又别为之录如此以见分别次序之所以然者然尝窃闻之伊川先生无恙时门人尹焞得朱光庭所抄先生语奉而质诸先生先生曰某在何必读此书若不得某之心所记者徒彼意耳尹公自是不敢复请夫以二先生倡明道学于孔孟既没千载不传之后可谓盛矣而当时从游之士盖亦莫非天下之英才其于先生之嘉言善行又皆耳闻目见而手记之宜其亲切不差可以行逺而先生之戒犹且丁宁若是岂不以学者未知心传之要而滞于言语之间或者失之毫厘则其谬将有不可胜言者乎又况后此且数十年区区掇拾于残编坠简之余传诵道说玉石不分而谓真足以尽得其精微严密之旨其亦误矣虽然先生之学其大要则可知已读是书者诚能主敬以立其本穷理以进其知使本立而知益明知精而本益固则日用之间且将有以得乎先生之心而于疑信之传可坐判矣此外诸家所抄尚众率皆割裂补缀非复本篇异时得其所自来当复出之以附今录无则亦将去其重复别为外书以待后之君子云尔〇程氏遗书附录后序云右附录一卷明道先生行状之属凡八篇伊川先生祭文一篇奏状一篇皆其本文无可议者独伊川行事本末当时无所论著熹尝窃取实录所书文集内外书所载与凡他书之可证者次其后先以为年谱既不敢以意形容又不能保无谬误故于每事之下各系其所从得者今亦辄取以着于篇合为一卷以附于二十五篇之后呜呼学者察言以求其心考迹以观其用而有以自得之则斯道之传也其庶几乎干道四年岁在着雍困敦夏四月〇文集答程允夫书云去冬走湖湘讲论之益不少然此事须是自做工夫于日用间行住坐卧自有见处然后从此操存以至于极方为已物尔敬夫所作艮斋铭便是做工夫底节次近日相与考证古圣所传门庭建立此个宗旨相与守之〇与曽裘父书云敬夫为元履作斋铭尝见之否谩纳一本其言虽约然大学始终之义具焉恐可寘左右也〇答何叔京书云向来妄论持敬之说亦不记其云何但因其良心发见之微猛省提撕使心不昧则是做工夫底本领本领既立自然下学而上达矣若不察于良心发见处即渺渺茫茫恐无下手处也所喻多识前言往行固君子之所急熹向来所见亦是如此近因反求未得个安稳处却始知此未免支离如所谓因诸公以求程氏因程氏以求圣人是隔几重公案曷若黙会诸心以立其本而其言之得失自不能逃吾之鉴邪钦夫之学所以超脱自在不为言句所桎梏亦为合下入处亲切也〇又答何叔京书云博观之弊诚不自揆若使道可以多闻博观而得则世之知道者为不少矣熹近日因事方有省发处如鸢飞鱼跃明道以为与必有事焉勿正之意同者今乃晓然无疑日用之间观此流行之体初无间断处〇有下工夫处乃知日前自诳诳人之罪不可胜赎也此与守书册泥言语全无交涉幸于日用间察之知此则知仁矣〇答石子重书云熹自去秋之中走长沙阅月而后至留两月而后归在道缭绕又五十余日还家幸老人康健诸况粗适他无足言钦夫见处卓然从游之久反复开益为多但其天姿明敏初从不歴阶级而得之故今日语人亦多失之太髙湘中学子从之游者遂一例学为虚谈其流弊亦将有害比来颇觉此病矣别后当有以捄之然从游之士亦自絶难得朴实头理会者可见此道之难明也胡氏子弟及他门人亦有语此者然皆无实得拈槌竖拂几如说禅矣与文定合下门庭大段相反更无商量处惟钦夫见得表里通彻旧来习见微有所偏今此相见尽觉释去尽好商量也敬字之说深契鄙懐只如大学次序亦须如此看始得非格物致知全不用诚意正心及其诚意正心却都不用致知格物但下学处须是密察见得后便泰然行将去此有始终之异耳其实始终是个敬字但敬中须有体察工夫方能行着习察不然兀然持敬又无进歩处也观夫子答门人为仁之问不同然大要以敬为入门处正要就日用纯熟处识得便无走作非如今之学者前后自为两段行解各不相资也近方见此意思亦患未得打成一片耳大化之中自有安宅此立语固有病然当时之意却是要见自家主宰处所谓大化须就此识得然后鸢飞鱼跃触处洞然若但泛然指天指地说个大化便是安宅安宅便是大化却恐颙顸儱侗非圣门求仁之学也〇答许顺之书云大抵圣门求仁格物之学无一事与释氏同所以寻常议论间偶因记忆自然及之非是特然立意与之争胜负较曲直也想见孟子之辟杨墨亦是如此故曰予岂好辨哉予不得已也〇又答许顺之书云近闻越州洪适欲刋张子韶经解为之忧叹不能去懐若见得孟子正人心承三圣意思方知此心不是茍然也]
五年已丑四十岁春正月戊午朔子在生
夏五月省札再趣就职再辞
[枢密院编修官施元之因磨勘改官别行注授省札催促前来供职先生辞以见患足疾未任起发复以家贫亲老急于禄养陈乞岳庙差遣]
秋七月省札复趣行辞
[年谱时太学录魏掞之以论曽觌去国遂力辞文集与陈丞相书云鄙性惷愚触事妄发窃观近事深恐一旦不能自抑以取罪戾不肖之身非敢自爱诚惧仰负相公手书招徕之意重玷聴言待士之美则其为罪大矣况复老亲行年七十旁无兼侍尤不欲其至于如此旦夕忧烦几废寝食人子之心深所不遑敢再沥悃诚欲乞检会前状特与陶铸岳庙一次实为莫大之幸〇与汪尚书书云前书戒以勿视元履为去就熹固已畧言之矣夫朝有阙政宰执侍从台谏熟视却立不能一言使小臣出位犯分颠沛至此已非圣朝之美事又不能优容奨励顾使之逡巡而去以重失士心又不俟其自请而直谴出之则骇聴甚矣陈公之待天下士乃如此明公又不少加调护而聴其所为则熹亦何恃而敢来哉盖熹非敢视元履为去就乃视诸公所以待天下士者而为进退耳行状五年三趣就职会魏掞之以布衣召为国子录因论曽觌去遂力辞先生尝两进絶和议抑佞幸之戒言既不行虽擢用狎至不敢就出处之义凛然有不可易者〇文集回申催促供职状一〇乞岳庙札子〇回申催促供职状二〇文集已发未发说云中庸未发已发之义前此认得此心流行之体又因程子凡言心者皆指已发之云遂目心为已发而以性为未发之中自以为安矣比观程子文集遗书见其所论多不符合因再思之乃知前日之说虽于心性之实未始有差而未发巳发命名未当且于日用之际欠却本领一段工夫盖所失者不但文义之间而已因条其语而附以已见告于朋友愿相与讲焉据诸说皆以思虑未萌事物未至之时为喜怒哀乐之未发当此之时即是心体流行寂然不动之处而天命之性体段具焉以其无过不及不偏不倚故谓之中然已是就心体流行处见故直谓之性则不可吕博士论此大概得之特以中即是性赤子之心即是未发则大失之故程子正之盖赤子之心动静无常非寂然不动之谓故不可谓之中然无营欲知巧之思故为未逺乎中耳未发之中本体自然不须穷索但当此之时敬以持之使此气象常存而不失则自此而发者其必中节矣此日用之际本领工夫其曰却于已发之处观之者所以察其端倪之动而致扩充之功也一不中则非性之本然而心之道或几于息矣故程子于此毎以敬而无失为言又曰入道莫如敬未有致知而不在敬者又曰涵养须用敬进学则在致知以事言之则有动有静以心言之则周流贯彻其工夫初无间断也但以静为本尔〇自来讲论思索直以心为已发而所论致知格物亦以察识端倪为初下手处以故缺却平日涵养一段工夫其日用意趣常偏于动无复深潜纯一之味而其发之言语事为之问亦常躁迫浮露无古圣贤气象由所见之偏而然尔程子所为凡言心者皆指已发而言此却指心体流行而言非谓事物思虑之交也然与中庸本文不合故以为未当而复正之固不可执其已改之言而尽疑诸说之误又不可遂以为当而不究其所指之殊也周子曰无极而太极程子又曰人生而静以上不容说纔说时便已不是性矣盖圣贤论性无不因心而发若欲专言之则是所谓无极而不容言者亦无体段之可名矣〇中和旧说序云余早年从延平李先生学受中庸之书求喜怒哀乐未发之旨未达而先生没余窃自悼其不敏若穷人之无归闻张钦夫得衡山胡氏学则往从而问焉钦夫告余以所闻予亦未之省也退而沈思殆忘寝食一日喟然叹曰人自婴儿以至老死虽其语黙动静之不同然其大体莫非已发特其未发者为未尝发尔自此不复冇疑以为中庸之旨果不外乎此矣后得胡氏书冇与曽吉父论未发之旨者其论又适与余意合用是益自信虽程子之言有不合者亦直以为少作失传而不之信也然间以语人则未见有能深领会者干道已丑之春为友人蔡季通言之问辨之际予忽自疑斯理也虽吾之所黙识然亦未有不可以告人者今析之如此其纷纠而难明也聴之如此其冥迷而难喻也意者乾坤易简之理人心所同然者殆不如是而程子之言出其门人髙弟之手亦不应一切谬误以至于此然则予之所自信者其无乃反自误乎则复取程氏书虚心平气而徐读之未及数行冻解冰释然后知情性之本然圣贤之微旨其平正明白乃如此而前日读之不详妄生穿穴凡所辛苦而仅得之者适足以自误而已至于推类究极反求诸身则又见其为害之大盖不但名言之失而已也于是又窃自惧亟以书报钦夫及尝同为此论者惟钦夫复书深以为然其余则或信或疑或至于今累年而未定也夫忽近求逺厌常喜〇作新其弊乃至于此可不戒哉暇日料检故书得当时往还书稿一编辄序其所以而题之曰中和书说盖所以深惩前日之病亦使有志于学者读之因予之可戒而知所戒也独恨不得奉而质诸李氏之门然以先生之所已言者推之知其所未言者其或不逺矣壬辰八月〇与湖南诸公论中和第一书云中庸未发已发之义前此认得此心流行之体又因程子凡言心者皆指已发而言遂目心为已发性为未发然观程子之书多所不合因复思之乃知前日之说非惟心性之名命之不当而日用工夫全无本领盖所失者不但文义之间而已按文集遗书诸说似皆以思虑未萌事物未至之时为喜怒哀乐之未发当此之时即是此心寂然不动之体而天命之性全〇作体具焉以其无过不及不偏不倚故谓之中及其感而遂通天下之故则喜怒哀乐之情〇作发焉而心之用可见以其无不中节无所乖戾故谓之和此则人心之正而性情之德然也然未发之前不可寻觅已发〇作之后不容安排但平日庄敬涵养之功至而无人欲之私以乱之则其未发也镜明水止而其发也无不中节矣此是日用本领工夫至于随事省察即物推明亦必以是为本而于已发之际观之则其具于未发之前者固可黙识故程子之答苏季明反复论辨极于详密而卒之不过以敬为言又曰敬而无失即所以中又曰入道莫如敬未有致知而不在敬者又曰涵养须是敬进学则在致知盖为此也向来讲论思索直以心为已发而日用工夫亦止以察识端倪为最初下手处以故阙却平日涵养一段工夫使人胸中扰扰无深潜纯一之味而其发之言语事为之间亦尝急迫浮露无复雍容深厚之风盖所见一差其害乃至于此不可以不审也程子所谓凡言心者皆指已发而言此乃指赤子之心而言而谓凡言心者则其为说之误故又自以为未当而复正之固不可徒执其已改之言而尽疑诸说之误又不可遂以为未当而不究其所指之殊也不审诸君子以为如何〇答张钦夫书云诸说例蒙印可而未发之旨又其枢要既无异论何慰如之然比观旧说却觉无甚纲领因复体察见得此理须以心为主而论之则性情之德中和之妙皆有条而不紊矣然人之一身知觉运用莫非心之所为则心者固所以主于身而无动静语黙之间者也然方其静也事物未至思虑未萌而一性浑然道义全具其所谓中是乃心之所以为体而寂然不动者也及其动也事物交至思虑萌焉则七情迭用各有攸主其所谓和是乃心之所以为用感而遂通者也然性之静也而不能不动情之动也而必有节焉是则心之所以寂然感通周流贯彻而体用未始相离者也然人有是心而或不仁则无以着此心之妙人虽欲仁而或不敬则无以致求仁之功盖心主乎一身而无动静语黙之间是以君子之于敬亦无动静语黙而不用其力焉未发之前是敬也固已立乎存养之实已发之际是敬也又常行于省察之间方其存也思虑未萌而知觉不昧是则静中之动复之所以见天地之心也及其察也事物纷纠而品节不差是则动中之静艮之所以不获其身不见其人也有以主乎静中之动是以寂而未尝不感有以察乎动中之静是以感而未尝不寂寂而常感感而常寂此心之所以周流贯彻而无一息之不仁也然则君子之所以致中和而天地位万物育者在此而已盖主于身而无动静语黙之间者心也仁则心之道而敬则心之贞也此彻上彻下之道圣学之本统明乎此则性情之德中和之妙可一言而尽矣来谕所谓学者先须察识端倪之发然后可加存养之功则熹于此不能无疑盖发处固当察识但人自有未发时此处便合存养岂可必待发而后察察而后存耶且从初不曾存养便欲随事察识窃恐浩浩茫茫无下手处而毫厘之差千里之谬将有不可胜言者且如洒扫应对进退此存养之事也不知学者将先于此而后察之耶抑将先察识而后存养也以此观之则用力之先后判然可观矣来教又谓言静则溺于虚无此固所当深虑然此二字如佛者之论则诚有此患若以天理观之则动之不能无静犹静之不能无动也静之不能无养犹动之不可不察也但见得一动一静互为其根敬义夹持不容间断之意则虽下一静字符非死物至静之中盖有动之端焉是乃所以见天地之心者而先王之所以至日闭闗盖当此之时则安静以养乎此尔固非逺事絶物闭目兀坐而偏于静之谓但未接物时便有敬以主乎其中则事至物来善端昭著而所以察之者益精明尔伊川所谓却于已发之际观之者正谓未发则只有存养而巳发则方有可观也来教又谓熹言以静为本不若遂言以敬为本此固然也然敬字工夫通贯动静而必以静为本故熹向来辄有是语今者遂易为敬虽若完全然却不见敬之所施有先有后则亦未得为谛当也至如来教所谓要须察夫动以见静之所存静以涵动之所本动静相须体用不离而后为无渗漏也此数句卓然意语俱到然上两句次序似未甚安意谓易而置之乃有可行之实不审尊意以为如何〇答林择之书云中庸彻头彻尾说个谨独工夫即所谓敬而无失平日涵养之意乐记却直到好恶无节处方说不能反躬天理灭矣殊不知未感物时若无主宰则亦不能安其静只此便自昬了天性不待交物之引然后差也盖中和二字皆道之体用以人言之则未发巳发之谓但不能慎独则虽事物未至固巳纷纶胶扰无复未发之时既无以致夫所谓中而其发必乖又无以致夫所谓和惟其戒谨恐惧不敢须臾离然后中和可致而大本达道乃在我矣二先生盖屡言之而龟山所谓未发之际能体所谓中已发之际能得所谓和此语为近之然未免有病旧闻李先生论此最详后来所见不同遂不复致思今乃知其为人深切然恨已不能尽记其曲折矣如云人固有无所喜怒哀乐之时然谓之未发则不可言无主也又云致字如致师之致又如先言慎独然后及中和此意亦尝言之但当时既不领畧后来又不深思遂成蹉过孤负此翁耳〇又答林择之书云前日中和之说看得如何数日来玩味此意日用间极觉得力乃知日前所以若有若亡不能得纯熟而气象浮浅易得动摇其病皆在此湖南诸友其病亦似是如此近看南轩文字大抵都无前面一截工夫也大抵心体通有无该动静故工夫亦通有无该动静方无渗漏若必待其发而后察察而后存则工夫之所不至多矣惟涵养于未发之前则其发处自然中节者多不中节者少体察之际亦甚明审易为着力与异时无本可据之说大不同矣〇又答林择之书云古人自幼子常视毋诳以上洒扫应对进退之间便是做涵养底工夫岂待先识端倪而后加涵养哉但从此涵养中渐渐体出这端倪来则一一便为已物又只如平常地涵养将去自然纯熟今曰即日所学便当察此端倪而加涵养之功似非古人为学之序也盖义理人心之固有茍得其养而无物欲之昬则自然发见明着不待别求格物致知亦因其明而明之尔今乃谓不先察识端倪则涵养个甚底不亦太急迫乎敬字通贯动静但未发时则浑然是敬之体非是知其未发方下敬底工夫也既发则随事省察而敬之用行焉然非其体素立则省察之功亦无自而施也故敬义非两截事必有事焉而勿正心勿忘勿助长则此心卓然通贯动静敬立义行无适而非天理之正矣〇答林谦之书云自昔圣贤教人之法莫不使之以孝弟忠信庄敬持养为下学之本而后博观众理近思密察因践履之实以致其知其发端启要又皆简易明白初若无难解者而及其至也则有学者终身思勉而不能至焉盖非思虑揣度之难而躬行黙契之不易故曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也夫圣门之学所以从容积累涵养成就随其浅深无非实学者其以此欤今之学者则不然盖未明一理而已傲然自处以上智生知之流视圣贤平日指示学者入德之门至亲切处例以为钝根小子之学无足留意其平居道说无非子贡所谓不可得而闻者往往务为险怪悬絶之言以相髙甚者至于周行却立瞬目扬眉内以自欺外以惑众此风肆行日以益甚使圣贤至诚善诱之教反为荒幻险薄之资仁义充塞甚可惧也]
九月戊午丁母祝孺人忧
[年谱孺人歙州祝处士确之女卒年七十〇文集外大父祝公遗事]
六年庚寅四十一岁春正月葬祝孺人
[年谱墓在建阳县崇泰里后山天湖之阳名曰寒泉坞自作圹记]
秋七月迁韦斋先生墓
[年谱按迁墓记干道六年七月五日迁于里之白水鹅子峯下及考吏部行状又云庆元某年某月某日迁于寂歴山即今墓是也岂韦斋之墓尝再迁与〇文集先妣孺人祝氏圹志〇皇考吏部府君迁墓记〇文集答吕伯恭书云熹旧读程子之书有年矣而不得其要比因讲究中庸首章之指乃知所谓涵养须用敬进学则在致知者两言虽约其实入德之门无踰于此方窃洗心以事斯语而未有得也不敢自外辄以为献〇答刘子澄书云程夫子曰涵养须用敬进学则在致知此二言者体用本末无不该备试用一日之功当得其趣夫涵养之功非他人所得与在贤者加之意而已若致知之事则正须友朋讲学之助庶有发明〇答陈师德书云程夫子之言曰涵养须是敬进学则在致知此二言者实学者立身进歩之要而二者之功盖未尝不交相发也然夫子教人持敬不过以整衣冠齐容貌为先而所谓致知者又不过读书史应事物之间求其理之所在而已非如近世荒诞怪谲不近人情之说也抑读书之法要当循序而有常致一而不懈从容乎句读文义之间而体验于操存践履之实然后心静理明渐见意味不然则虽广求博取日诵五车亦奚益于学哉语录李先生当时说学已有许多意思只为说敬字不分明所以许多时无捉摸处又云旧失了此物多时今收来尚未便入腔窠但当尽此生之力而后已]
冬十二月召赴行在以丧制未终辞
[年谱工部侍郎胡铨以诗人荐与王庭珪同召]
七年辛夘四十二岁夏五月剏立社仓于五夫里
[文集五夫社仓记云刘侯与余既奉王公教留民所偿官粟贮里中次年夏又请于府曰山谷细民无盖藏之积新陈未接虽乐岁不免出倍称之息贷食豪右而官粟积于无用之地后将红腐不复可食愿自今以来岁一敛散既以纾民之急又得易新以藏俾愿贷者出息什二不欲者勿强岁小饥则弛半息大侵则尽蠲之请着为例既而又请曰粟分贮民家于守视出纳不便请放古法为社仓以储之经始于七年五月而成于八月为仓三亭一门墙守舎无一不具又讲求仓之利病具为条约揭之楣间以视来者于是仓之庶事细大有程可久而不壊矣〇辛丑延和奏札四云臣所居建寜府崇安县开耀乡有社仓一所系昨干道四年乡民艰食本府给到常平米六百石委臣与本乡土居朝奉郎刘如愚同共赈贷至冬收到元米次年夏本府复令依旧贷与人户冬间纳还臣等申府措置每石量收息米二斗自后逐年依此敛散或遇小歉即蠲其息之半大饥即尽蠲之至今十有四年其支息米造成仓厫三间收贮已将元米六百石还纳本府其见存三千一百石并是累年人户纳到息米已申本府照会将来依前敛散更不收息每石只收耗米三升系臣与本乡土居官及士人数人同共掌管遇敛散时即申府差县官一员监视出纳以此之故一乡四五十里之间虽遇凶年人不缺食〇文集建寜府崇安县五夫社仓记〇文集答林择之书云熹哀苦之余无他外诱痛自敛成饬乃知敬字之功亲切要妙如此而前日不知于此用力徒以口耳浪费光阴人欲横流天理几灭今而思之怛然震栗盖不知所以措其躬也〇又答林择之书云比因朋友讲论深究近世学者之病只是合下欠却持敬工夫所以事事灭裂其言敬者又只说能存此心自然中理至于容貌词气往往全不加工设使真能如此存得亦与释老何异又况心虑荒忽未必真能存得耶程子言敬必以整齐严肃正衣冠尊瞻视为先又言未有箕踞而心不慢者如此乃是至论而先圣说克已复礼寻常讲论于礼字毎不快意必训作理字然后已今乃知其精微缜密非常情所及耳]
冬十二月省札趣行以禄不及养辞
[文集辞免召命状一云右熹正月十七日凖建宁府递到干道七年十二月二十六日尚书省札子令熹遵依已降指挥疾速起发赴行在续凖本府再送到元寄纳军资库尚书省札子二道内一道备坐干道六年十二月二十六日三省同奉圣旨召熹赴行在指挥伏念熹才不逮人学无所就累蒙召擢讫无补报近者丧制未终复叨收召之命甫及除禫朝旨又趣其行熹虽至愚仰戴恩遇岂不感激奋励庶以图报万分实以凡庸自知甚审顷希微禄徒以为亲今则祸罚之余荒芜益甚诚不忍虚冐荣宠以遭不洎之悲加以忧患侵凌心志凋弱近于髀里复发痈肿虽幸破溃耗损愈多正使义无可辞筋力亦难勉强惟是迹渉违慢心不自安敢罄微诚仰干洪造伏祈特赐敷奏早与寝罢元降指挥则熹不胜幸甚]
八年壬辰四十三岁春正月论孟精义
[年谱是书后名要义又改名集义文集序云论孟之书学者所以求道之至要古今为之说者盖已百有余家然自秦汉以来儒者类皆不足以与闻斯道之传宋兴百年有二程先生者出然后斯道之传有继其于孔氏孟氏之心盖异世而同符也故其所以发明二书之说言虽近而索之无穷指虽逺而操之有要所以兴起斯文开悟后学可谓至矣间尝搜辑条疏以附本章之次既又取夫学之有同于先生者与其有得于先生者若横渠张氏范氏二吕氏谢氏游氏杨氏侯氏尹氏凡九家之说以附益之名曰论孟精义抑尝论之论语之言无所不包而其所以示人者莫非操存涵养之要七篇之指无所不究而其所以示人者类多体验充扩之端夫圣贤之分其不同固如此然而体用一源也显微无间也是则非夫先生之学之至其孰能知之呜呼此其所以奋乎百世絶学之后而独得夫千载不传之绪也欤若张公之于先生论其所至窃意其犹伯夷伊尹之于孔子而一时及门之士考其言行则又未知其孰可以为孔氏之颜曽也今录其言非敢以为无少异于先生而悉合乎圣贤之意亦曰大者既同则其浅深疎密毫厘之间正学者所宜尽心耳至于近岁以来学于先生之门人者又或出其书焉则意其源逺末分醇醨异味而不敢载矣或曰然则说之行于世而不列于此者皆无取已乎曰不然也汉魏诸儒正音读通训诂考制度辨名物其功博矣学者茍不先渉其说则亦何以用力于此而近世二三名家与夫学于先生之门人者其考证推说亦或时有补于文义之间学者有得于此而后观焉则亦何适而无得哉若夫外自托于程氏而窃其近似之言以文异端之说者则诚不可以入于学者之心然以其荒幻浮夸足以欺世也而流俗颇已乡之矣其为害岂浅浅哉顾其语言气象之间则实有不难辨者学者诚用力于此书而有得焉则于其言虽欲读之亦且有所不暇矣然则是书之作其率尔之诮虽不敢辞至于明圣传之统成众说之长折流俗之谬则窃亦妄意其庶几焉干道壬辰月正元日〇书语孟要义序后云熹顷年编次此书锓版建阳学者传之乆矣后细考之程张诸先生说尚或时有所遗脱既加补塞又得毗陵周氏说四篇有半于建阳陈焞明仲复以附于本章豫章郡文学南康黄某商伯见而恱之既以刻于其学又虑夫读者疑于详畧之不同也属熹书于前序之左且更定其故号精义者曰要义云淳熈庚子冬十一月]
夏四月有旨趣行复辞六月省札再趣行再辞
[文集辞免召命状二〇状三〇状四]
资治通鉴纲目成
[文集序云先正温国司马文正公受诏编集资治通鉴既成又撮其精要之语别为目录三十巻晚病本书太详目録太简更着举要歴八十卷以适厥中而未成也至绍兴初故侍读南阳胡文定公始复因公遗藁修成举要补遗若干卷则其文愈约而事愈备矣然往者得于其家而伏读之犹窃自病记识之弗强不能有以领其要而及其详也故尝过不自料辄与同志因两公四书别为义例増损櫽括以就此编盖表岁以首年而因年以着统大书以提要而分注以备言使夫岁年之久近国统之离合辞事之详畧议论之同异通贯晓析如指诸掌名曰资治通鉴纲目凡若干卷藏之中笥姑以私便检阅自备遗忘而已若两书述作之本意则有非区区所敢及者虽然岁周于上而天道明矣统正于下而人道定矣大纲概举而监戒昭矣众目毕张而几微着矣是则凡为致知格物之学者亦将慨然有感于斯而两公之志或庶几可以黙识矣因述其指意条例如此列于篇端以俟后之君子云干道壬辰夏四月〇与蔡季通书云通鉴节本只名纲目取一纲举众目张之义条例亦已定矣三国竟须以蜀汉为正方得心安耳〇又与书云纲目凡例修改畧定极有条理意义矣到此更商榷之但修书功绪尚广若得数月全似此两月无事则可以小成矣〇又与书云纲目方修改未定旧本太畧不成文字也〇辰与李伯谏书云纲目三国以后草藁之属临行忘记说及今想随行有的便旋付及幸甚〇又与书云通鉴文字近方修得数卷南北朝者伯起不承当已托元善矣度渠必能成之但见修者殊费工夫盖旧看正史不熟仓卒无讨头处计今秋可了〇已又与书云通鉴诸书全不得下功前此却修得晋事粗定条例因事参考亦颇详密但晋事最末两三卷未到故前书奉速宋以后事分属张元善已修得大字数卷来尚未得点勘〇与林择之书云通鉴工夫浩博甚悔始谋之太锐今甚费心力然业已为之不容中辍须来年春夏间近入山僧寺谢絶人事作一两月期毕力了之乃可〇答吕伯恭书云近稍得暇整顿得纲目数卷颇可观欲寄未有别本俟来春持去求是正也〇又答吕伯恭书云纲目草藁畧具俟写校净本毕即且休歇数月〇答刘子澄书云纲目亦修得二十许卷义例益精密上下千有余年乱臣贼子真无所匿其形矣恨相去逺不得少借余力一加订正异时脱藁终当以奉累耳〇又云近看温公论东汉名节处觉得有未尽处但知党锢诸贤趋死不避为光武明章之烈而不知建安以后中州士大夫只知有曹氏不知有汉室却是党锢杀戮之祸有以驱之也且以荀氏一门论之则荀淑正言于梁氏用事之日而其子爽已濡迹于董卓専命之朝及其孙彧则遂为唐衡之壻曹操之臣而不知以为非矣盖刚大直方之气折于凶虐之余而渐图所以全身就事之计故不觉其沦胥而至此耳想其当时父兄师友之间亦自有一种议论文饰盖复使骤而聴之者不觉其为非而真以为是必有深谋竒计可以活国救民于万分有一之中也邪说横流所以甚于洪水猛兽之害孟子岂欺余哉年来读书只觉得此意思分明参前倚衡自不能舎虽知以是为人所恶而终穷以死其心诚甘乐之不自以为悔也〇答张敬夫书云通鉴纲目近再修到汉晋间条例稍举今亦谩录数项上呈但近年衰悴目昬灯下全看小字不得甚欲及早修纂成书而多事分夺无力誊写未知何时可脱藁求教耳〇答吕伯恭书云纲目近亦重修及三之一条例整顿视前加密矣〇答李滨老书云通鉴之书顷尝观考病其于正闰之际名分之实有未安者因尝窃取春秋条例稍加櫽括别为一书而未及就衰眊浸剧草藁如山大惧不能卒业以为终身之恨〇答吕伯恭书云纲目此中正自难得人写亦苦无专一仔细工夫所修未必是当请更须后也答尤延之书云蒙教扬雄荀彧二事按温公旧例凡莽臣皆书死如太师王舜之类独于扬雄匿其所受莽朝官爵而以卒书似涉曲笔不免却按本例书之曰莽大夫扬雄死以为足以警夫畏死失节之流而亦未改温公直笔之正例也荀彧却是汉侍中光禄大夫而参丞相军事其死乃是自杀但据实书之曰某人某官自杀而系于曹操击孙权至濡须之下非故以彧为汉臣也然悉书其官亦见其实汉天子近臣而附贼不忠之罪非与其为汉臣也此等处当时极费区处不审竟得免于后世之公论否胡氏论彧为操谋臣而刼迁九锡二事皆为董昭先发故欲少缓九锡之议以俟他日徐自发之其不遂而自杀乃刘穆之之类而宋齐邱于南唐事亦相似此论窃谓得彧之情〇又答尤延之书云区区鄙意正以其与王舜之徒所以事莽者虽异而其为事莽则同故窃取赵盾止之例而概以莽臣书之所以着万世臣子之戒明虽无臣贼之心但畏死贪生而有其迹则亦不免于诛絶之罪此正春秋谨严之法若温公之变例则不知何所据实有所不敢从也〇答潘恭叔书云通鉴举要详不能备首尾畧不可供检阅此纲目之书所为作也但精力早衰不能卒业恐为千古之恨耳〇壬寅辞免江东提刑奏状三贴黄云臣旧读资治通鉴窃见其间周末诸侯僭称王号而不正其名汉丞相亮出师讨贼而反书入寇此类非一殊不可晓又凡事之首尾详畧一用平文书写虽有目录亦难检寻因窃妄意就其事实别为一书表岁以首年而因年以着统大书以提要而小注以备言至其是非得失之际则又辄用古史书法畧示训戒名曰资治通鉴纲目如蒙圣慈许就闲秩即当缮写首篇草本先次进呈恭候临决语录纲目若成书当亦不下通鉴许多文字但恐精力不逮未必能成耳若度不能成则须焚之纲目今未及修后之君子必有取焉〇行状考论西周以来至于五代取司马公编年之书绳以春秋纪事之法纲举而不烦目张而不紊国家之理乱君臣之得失如指诸掌又云通鉴纲目仅能成编毎以未及修补为恨]
八朝名臣言行録成
[文集序云余读近代文集及纪事之书观其所载国朝名臣言行之迹多有补于世教然以其散出而无统也既莫究其始终表里之全而又汨于虚浮诡诞之说余尝病之于是掇取其要聚为此录以便记览尚恨书籍不备多所遗阙嗣有所得当续书之〇答吕伯恭书云名臣言行录二书亦当时草草为之其间自知尚多谬误编次亦无法初不成文字因看得为订正示及为幸癸巳]
冬十月西铭解义成
[年谱横渠张子学古力行笃志好礼为闗中壬子宗师尝于学堂双牖左书砭愚右书订顽伊川先生曰是唘争端改曰东铭西铭伊川先生尝言西铭明理一而分殊扩前圣所未发与孟子性善养气之论同功自孟子后盖未之见游其门者必令看大学西铭先生至是发明其义〇语录向到云谷自下上山半途大雨通身皆湿得到地头因思着天地之塞吾其体天地之帅吾其性时季通及某人同在那里某因各人解此两句亦自作两句解后来看也自说得着所以迤选便作西铭等解（叶贺孙）〇文集西铭后记〇文集答薛士龙书云熹自少愚钝事事不能及人顾尝侧闻先生君子之余教粗知有志于学而求之不得其术盖舎近求逺处下窥髙驰心空妙之域者二十余年比乃困而自悔始复进而求之于句读文义之间谨之于视聴言动之际而亦未有闻也方将与同志一二友朋井心合力以从事于其间庶几铢积丝累分寸跻攀以幸其粗知理义之实不为小人之归而岁月侵寻齿发遽如许矣〇答汪尚书书云圣门之教下学上达自平易处讲究讨论积虑潜心优柔餍饫久而渐有得焉则日见其髙深逺大而不可穷矣程夫子所谓善学者求言必自近易于近者非知言者也亦谓此耳今曰此事非言语臆度所及必先有见然后有以造夫平易则是欲先上达而后下学譬之是犹先察秋毫而后覩山岳先举万石而后胜匹雏也夫道固有非言语臆度所及者然非颜曾以上几于化者不能与也今日为学用力之初正当学问思辨而力行之乃可以变化气质而入于道顾乃先自禁切不学不思以坐待其无故忽然而有见无乃溺心于无用之地玩岁愒日而卒不见其成功乎就使侥幸于恍惚之间亦与天理人心叙秩命讨之实了无交渉其所自谓有得者适足为自私自利之资而巳此则释氏之祸横流稽天而不可遏者有志之士所以隠忧浩叹而欲火其书也]
九年癸已四十四岁春三月省札复趣行复辞并请祠
[文集辞免召命状五]
夏四月太极圗说解通书解成
[年谱始濂溪周子着太极圗明天理之根源究万物之终始又着通书四十篇发明太极之藴其言约而道大文质而义精得孔孟之本源大有功于学者先生谓二程先生语及性命之际未尝不因其说然周子手授二程本圗附书后传者见其如此遂误以圗为书之卒章不复厘正使先生立象尽意之微指闇而不明而骤读通书者亦不知有所统摄又朱震进易说表谓此图之传自陈抟种放穆修来而五峯胡氏以先生非止为种穆之学者此特其学之一师非其至者也夫以先生之学之妙不出此圗以为得之于人则决非种穆所及以为非其至者则先生之学又何以加于此图哉至是为之传解与西铭解义皆未出以示人也〇文集答胡广仲书云夫太极之旨周子立象于前为说于后互相发明平正洞达絶无毫发可疑而旧传圗说皆有谬误幸其失于此者犹或有存于彼是以向来得以参考互证改而正之凡所更改皆有据依非出于已意之私也程允夫问程子未尝明以此图示人今乃据为之说以传之是岂先生之意耶答曰当日此书未行故可隠今日流布已广若不说破却令后生枉生疑惑故不得已而为之说尔〇文集太极通书后序〇太极图说后记〇再定太极通书后序〇通书后记〇题太极西铭解后]
五月有旨特改左宣教郎主管台州崇道观再辞
[年谱先是有旨再趣行再辞继而四被省札俱辞至是进呈乞岳庙札子宰相梁克家因奏朱某屡召不起宜蒙褒录执政俱称之上曰朱某安贫守道廉退可嘉特与改合入官主管台州崇道观任便居住行状先生以改秩畀祠皆进贤赏功优老报勤之典今无故骤得之求退得进于义未安再辞〇文集辞免改官宫观状一〇状二]
六月程氏外书成
[文集后序云右程氏外书十二篇熹所序次可缮写始熹序次程氏遗书二十五篇皆诸门人当时记録之全书足以正俗本纷更之谬而于二先生之语则不能无所遗也于是取诸集录参伍相除得此十有二篇以为外书夫先生之言非有精粗之异而两书皆非一手所记其浅深工拙又未可以一概论其曰外书云者特以取之之杂或不能审其所自来其视前书尤当精择而审取之耳干道癸已六月]
伊洛渊源录成
[文集答吕伯恭书云欲作渊源录一书尽载周程以来诸君子行实文字正苦未有此及永嘉诸人事迹首末因书士龙告为托其搜访见寄也〇又答书云渊源录许为序引甚善〇又答书云外书渊源二书颇有绪否幸早留意]
冬十一月省札检会已降指挥不合辞免
淳熙元年甲午四十五岁春二月复辞三月有旨不许辞免复辞夏六月始拜命
[行状淳熙元年又再辞上意愈坚始拜命改宣教郎奉祠年谱先是十一月省札检会依已降指挥行下二月再辞三月省札检会不合辞免旨札下又辞五月省札再检会依已降指挥先生以为改官赋禄盖朝廷进贤赏功优老报勤之典乃使小臣终年安坐一日无故而骤得之求退得进于义未安故三具辞免逊避逾年上意愈坚至是始拜命〇文集辞免改官宫观状三〇状四〇申建宁府状〇谢改官宫观奏状]
编次古今家祭礼
[文集跋古今家祭礼云右古今家祭礼熹所纂次凡十有六篇盖人之生无不本乎祖者故报本反始之心凡有血气者之所不能无也古之圣王因其所不能无者制为典礼所以致其精神笃其恩爱有义有数本末详焉遭秦灭学礼最先壤由汉以来诸儒继出稍稍缀缉仅存一二以古今异便风俗不同虽有崇儒重道之君知经好学之士亦不得尽由古礼以复于三代之隆其因时述作随事讨论以为一国一家之制者固未必皆得先王义起之意然其存于今者亦无几矣惜其散脱残落将遂泯没于无闻因窃搜辑叙次合为一篇以便观览庶其可传于后然皆无杂（杂当作别）本可参校往往阙误不可晓知虽通典唐书博士官旧藏版本亦不足据则他固可知已诸家之书如荀氏徐畅孟冯翊周元阳孟诜徐润孙日周（周答郑书作用疑误）等仪有录而未见者尚多有之有能采集附益并得善本通校而广传之庶几见闻有所兴起相与损益折衷共成礼俗于以上助圣朝敦化导民之意岂不美哉淳熙元年五月〇答郑景望书云家祭礼三策并上不知可补入见版本卷中否若可添入即孟诜徐润两家当在贾顼家荐仪之后孟为第七徐为第八而递攒以后篇数至政和五礼为第十一而继以孙日用为第十二乃以杜公四时祭享仪为第十三而递攒以后至范氏祭仪为第十九又于后序中改十有六为十有九仍刚去孟诜徐润孙日用七字（此板别换）须不然即存旧序而别作数语附见其后尤为详实不审尊意以为如何更俟诲谕也但写校须令精审无误然后刻板免致将来更改费力为佳或未刻间且并写定上板真本寄示容与诸生详勘纳上尤便也马端临文献通考古今家祭礼二十巻陈氏曰朱子集通典会要所载以及唐本朝诸家祭礼皆在焉凡二十卷]
朱子年谱巻二宝应王懋竑撰
淳熙二年乙未四十六岁夏四月东莱吕公伯恭来访近思录成
[文集书近思录后云淳熙乙未之夏东莱吕伯恭来自东阳过余寒泉精舎留止旬日相与读周子程子张子之书叹其广大闳博若无津涯而惧夫初学者不知所入也因共掇取其闗于大体而切于日用者以为此编总六百二十二条分十四巻葢凡学者所以求端用力处已治人之要与夫辨异端观圣贤之大畧皆粗见其梗概以为穷乡晚进有志于学而无明师良友以先后之者诚得此而玩心焉亦足以得其门而入矣如此然后求诸四君子之全书沈潜反复优柔厌饫以致其博而反诸约焉则其宗庙之美百官之富庶乎其有以尽得之若惮烦劳安简便以为取足于此而可则非今日所以纂集此书之意也五月五日东莱吕公跋近思录既成或疑首巻阴阳变化性命之说大氐非始学者之事祖谦窃尝与闻次辑之意后出晚进于义理之本原虽未容骤语茍茫然不识其梗概则亦何所底止列之篇端特使之知其名义有所向望而已至于余巻所载讲学之方日用躬行之实具有科级循是而进自卑升髙自近及逺庶几不失纂集之旨若乃厌卑近而骛髙逺躐等陵节流于空虚迄无所依据则岂所谓近思者耶览者宜详之文集答吕伯恭书云近思录近令抄作册子亦自可观但向时嫌其太髙去却数叚如太极及明道今看得似不可无如以颜子论为首章却非専论道体自合入第二卷（一作第二段）又事亲居家事直在第九巻亦似太缓今欲别作一巻令在出处之前乃得其序巻中添却数段草巻附呈不知于尊意如何第五伦事阃范中亦不载不记曾讲及否不知去取之意如何因来告谕及也此书若欲行之须更得老兄数字附于目录之后致丁宁之意为佳千万勿吝也〇又答吕伯恭书云近思数段已补入逐篇之末今以上呈恐有未安却望见教所欲移入第六巻者可否亦望早埀喻也〇答张敬夫书云近思举业三段及横渠语一段并录呈幸付彼中旧官属正之或更得数字说破増添之意尤佳酊答吕伯恭书云钦夫寄得所刻近思录来欲添入说举业数段己写付之不知渠已去彼能了此书否耳〇语录修身大法小学备矣义理精微近思录详之〇近思录好看四子六经之阶梯近思录四子之阶梯〇近思录逐篇纲目一道体二为学大要三格物穷理四存养五改过迁善克己复礼六齐家之道七出处进退辞受之义八治国平天下之道九制度十君子处事之方十一教学之道十二改过及人心疵病十三异端之害十四圣贤气象〇圣贤说得语言平如中庸大学论语孟子皆平易近思录是近来人说话便切又曰且熟看大学了即读语孟近思录又难看〇近思录首巻难看某所以与伯恭商量教他做数语以载于后正谓此也若只读此则道理孤单如顿兵坚城之下却不如语孟只是平铺说去可以游心〇看近思录若于第一巻未晓得且从第二巻第三巻看起久久后看第一巻则渐晓得]
偕东莱吕公至鹅湖复斋陆子寿象山陆子静来会
[年谱东莱归先生送之至信州鹅湖寺江西陆九龄子寿九渊子静及清江刘清之子澄皆来会相与讲其所闻而子寿子静自执所见不合而罢其后子寿颇悔其非而子静终身守其说不变附象山年谱淳熙二年乙未吕伯恭约先生与季兄复斋会朱元晦诸公于信之鹅湖寺复斋诗云云元晦归三年乃和此诗朱亨道云鹅湖讲道诚当今盛事伯恭葢虑朱与陆犹有异同欲令归于一而定其所适从伯恭葢有志于此语自得则未也临川赵守景明邀刘子澄赵景昭景昭在临安与先生相欵亦有意于学又曰鹅湖之会论及教人元晦之意欲令人泛观博览而后归之约二陆之意欲先发明人之本心而后使之博览朱以陆之教人为太简陆以朱之教人为支离此颇不合先生更欲与元晦辨以为尧舜之前何书可读复斋止之赵刘诸公拱听而已象山语录吕伯恭为鹅湖之集先兄复斋谓某曰伯恭约元晦为此集正为学术异同某兄弟先自不同何以望鹅湖之同先兄遂与某议论致辨又令某自说至晚罢先兄云子静之说是次早某请先兄说先兄云某无说夜来思之子静之说极是方得一诗云孩提知爱长知钦古圣相传只此心太抵有基方筑室未闻无址忽成岑留情传注翻榛塞着意精微转陆沈珍重友朋勤琢切须知至乐在于今某云诗甚佳但第二句微有未安先兄云说得恁地又道未安更要如何某云不妨一面起行某沿途却和此诗及至鹅湖伯恭首问先生别后新功先兄举诗才四句元晦顾伯恭曰子寿早已上子静船了也举诗罢遂致辨于先兄某云某途中和得家兄此诗墟墓兴哀宗庙钦斯人千古不磨心涓流积至沧溟水巻石崇成泰华岑易简工夫终久大支离事业竟浮沈举诗至此元晦失色至末二句云欲知自下升髙处真伪先须辨自今元晦大不怿于是各休息翌日二公商量数十折议论来莫不悉破其说继日凡致辨其说随屈伯恭甚有虚心相听之意竟为元晦所尼文集答吕伯恭书云陆子寿闻其名甚久恨未识之子澄云其议论颇宗无垢未知今竟如何也〇答吕子约书云陆子静之贤闻之葢久然似闻有脱畧文字直趋本根之意知其与中庸学问思辨然后笃行之旨又如何耳〇又答吕子约书云近闻陆子静言论风旨之一二全是禅学但变其名号耳竞相祖习恐误后生恨不识之不得深扣其说因献所疑也然想其说方行亦未必肯听此老生常谈徒窃忧叹而已〇东莱集与朱元晦书云抚州士人陆九龄子寿笃实孝友兄弟皆有立旧所学稍偏近过此相聚累日亦甚有问道四方之意〇文集答张敬夫书云子寿兄弟气象甚好其病却是尽废讲学而専务践履却于践履之中要人提撕省察悟得本心此为病之大者要其操持谨质表里不二实有以过人者惜乎其自信太过规摸窄狭不复取人之善将流于异学而不自知耳〇答王子合书云前月末送伯恭至鹅湖陆子寿兄弟来会讲论之间深觉有益此月八日方分手而归也〇东莱集答邢邦用书云祖谦自春末为建宁之行与朱元晦相聚四十余日复同出至鹅湖二陆及子澄诸兄皆集甚有讲论之益前书所论甚当近已尝为子静详言之讲贯诵绎乃百代为学通法学者缘此支离泛滥自是人病非是法病见此而欲尽废之正是因噎废食然学者茍徒能言其非而未能反已就实泛泛汨汨无所底止是又适所以坚彼之自信也〇南轩集答朱元晦书云陆子寿兄弟何如肯相听否〇又答书云临川其说方炽此尤可虑]
秋七月云谷晦庵成
[文集云谷记]
三年丙申四十七岁春三月如婺源
[年谱蔡元定从既至邑宰张汉率诸生请讲书于学辞复请撰藏书阁记许之而以程氏遗书外书文集经说司马氏书仪髙氏送终礼吕氏乡仪乡约等书留学中乡人子弟日执经请问随其资禀诲诱不倦又作茶院朱氏谱序至六月初旬乃归〇尝与滕璘游见水山幽静曰俨余畴昔梦中所见也问其地对曰名绯塘璘业也先塜在此曰故与子有神交者在因命作亭于其上书草堂二字与之〇文集答吕伯恭书云汪丈遽至于此想同此伤叹旦夕归婺源当便道往哭之也〇又答吕伯恭书云昨承逺访数日开警良多熹十二日达婺源更一两日遍走山间坟墓归亦不能久留也]
复逺祖墓
[先生展墓以逺祖制置府君兆域岁久弗修为他人所有乃言于有司而复其旧伐石崇土加修葺焉〇文集祭汪尚书文〇祭告逺祖墓文〇文集答吕伯恭书云道间与季通讲论因悟向来涵养工夫全少而讲说又多疆探必取寻流逐末之弊推类以求众病非一而其源皆在此恍然自失似有顿进之功若保此不懈庶有望于将来然非如近日诸贤所谓顿悟之机也]
夏六月授秘书省秘书郎辞不允秋八月复辞并请祠许之差管武夷山冲佑观
[行状除秘书郎先生以改官之命正以嘉其廉退今乃冐进擢之宠是左右望而罔市利力辞时上谕大臣欲奬用亷退执政因以先生为言故有是命会有言虚名之士不可用者以故再辞即从其请主管武夷山冲佑观年谱时上谕大臣奬用廉退之士以励风俗参政龚茂良以先生操行耿介屡召不起为言遂有此除先生以改官之命正以嘉其廉退之节今乃冐进擢之宠是左右望而罔市利力辞且以手书遗茂良言之时权幸羣小乘间谗毁会有言虚名之士不可用者乃因其再辞即从其请文集辞免秘书郎状一云右熹凖六月二十一日尚书省札子并告命一道授熹秘书郎者熹闻命震惊罔知所措窃以圣祖寤寐俊杰圗起事功片善寸长靡不收用岩穴幽隠亦弗弃遗遂使妄庸有此遭遇恩徳隆重捧戴难胜岂敢饰词逊避以孤奬拔之意然熹窃惟国家间建圗书之府所以储蓄秀异之才选试有程未始轻授郎以奉守为职虽异典校之官然自昔相承或用以处老成者徳之士如熹凡陋岂所克堪今若贪冐宠荣不自量度此必坐取嘲笑以累圣主知人之明又况顷年屡以多病不才恳辞召命己蒙圣慈洞照肺腑葢既怜其爱君忧国粗有畎亩夙夜之诚而又知其衰朽无庸重闵劳以官职之事故凡所以假借褒嘉恵养全活之意虽非愚贱之所当得然天地父母委曲生成之恩则有不可以终辞者此熹所以恳辞逾年而卒拜明命且复具以此意附奏陈谢其所以感恩自誓之诚葢有皦然而不可欺者今乃欲因圣主前日所以假借恵养之资而遂夤缘以冐进擢无涯之宠则是古人所谓登垄断而左右望以罔市利者不惟士夫清议有所不贷而熹之不肖亦窃羞之是以恐惧回皇不敢祗受伏惟钧慈怜察特为敷奏早赐寝罢元降指挥使熹愚分少安不胜幸甚熹除已将省札告命申建宁府送军资库寄纳外谨具状申尚书省伏侯指挥谨状〇辞免秘书郎状二〇答韩尚书书云区区行役前月半闲始得还家忽闻除命出于意望之外自视才能岂称兹选愧惧窘迫不知所为窃妄意此必尚书丈过恩推挽之力既而府中递到六月十五日所赐书传文亦以所得别纸埀示乃知台意所以眷念不忘者果如此私感虽深然非本心平日所望于门下也熹狷介之性矫揉万方而终不能回迂疎之学用力既深而自信愈笃以此自知决不能与时俯仰以就功名以故二十年来自甘退藏以求已志所愿欲者不过修身守道以终余年因其暇日讽诵遗经参考旧闻以求圣贤立言本意之所在既以自乐间亦笔之于书以与学者共之且以待后世之君子而己此外实无亳髪余念也中间恳辞召命反误宠褒初亦不敢奉承既而思之是乃君相灼知无用之实而欲假以闵劳恵养之恩故少进其官益其禄而卒许以投闲似若有可受者以故恳避踰年而终于拜受私窃以为是足以上承朝廷之美意而下得以自絶于名宦之途自是以往其将得以优游卒岁就其所业而无戚迫之虑矣而事乃有大缪不然者熹亦安得默然而亾言哉夫以熹之狷介迂疎不能俯仰世俗固己闻风而疾之矣独赖一时贤公名卿或有误而知之然听于下风考其行事议论之本末则于鄙意所不能无疑者尚多今若不辞而冐受则宾主之间异同之论必有所不能免者无益于治而适所以为羣小嘲笑之资且熹之私愿所欲就者亦将汩没而不得成其或收之桑榆而幸有所就人亦必以为已试不验之书而不之读矣又况今日一出而前日所斟酌辞受而不敢茍然之意亦且黯闇而不能以自明诸公诚知之深爱之厚则曷为不求所以伸其志全其守而必胁驱从臾使至此极也耶且士大夫之辞受出处又非独其身之事而已其所处之得失乃关风俗之盛衰故尤不可以不审也若熹者向既以辞召命而得改官矣今又因其所改之官而有此授熹若受而不辞则是美官要职可以从容辞逊安坐而必致之也近世以来风颓俗靡士大夫倚托欺谩以取爵禄者不可胜数独未有此一流耳而熹适不幸诸公必欲强之使充其数熹虽不肖实不忍以身蒙此辱使天下后世持清议者得以唾骂而嗤鄙之也且熹之言此于门下有年苦言悲恳无所不至而执事者听之藐然方且从容游谈大为引重而其要归成效则不过使之内违素心外贻深诮而后己此熹所不能识且复窃自计其生平言行必有大不相副者而使执事者不信其言以至此也深自悔责无所归咎然亦不敢终默默于门下是以敢复言之伏惟怜而察焉熹前日所报大参书怱怱不及尽此曲折故今僣易有言非独以伸鄙意于明公亦使因是以自达于龚公也必若成命已行不欲追寝则愿因其请免复畀祠官之职其于出令之体似未为失何必待其狂疾之既作然后药之乎瞻望门墙无由趋侍情意迫切言语无伦伏惟髙明埀赐矜察]
冬十一月令人刘氏卒
[年谱草堂刘公女也明年某月葬于建阳县之唐石大林谷名其亭曰宰如而规寿藏于其侧名其庵曰顺宁]
四年丁酉四十八岁夏六月论孟集注或问成
[年谱先生既编次论孟集义又作训蒙口义既而约其精粹妙得本旨者为集注又疏其所以去取之意为或问然恐学者转而趋薄故或问之书未尝出以示人时书肆有窃刋行者亟请于县官追索其板故惟学者私传录之其后集注删改日益精宻而或问则不复厘正故其去取间有不同者然辨析毫厘互有发明亦学者所当熟味也〇又集答何叔京书云孟子集解当悉已过目有差谬处切望痛加刋削警此昏愦幸甚〇答张钦夫书云中庸大学章句缘此略修一过再录上呈然觉其间更有合删处论语亦如此草定一本未暇脱藁孟子则方欲为之而日力未及也〇答吕伯恭书云两月间只看得两篇论语亦自黄直卿先为看过参考同异了方为折中〇答胡季随书云熹于语孟大学中庸一生用功粗有成说然近日读之一二大节目处犹有谬误不住修削有时随手又觉病生此岂易事若恃一时聪明才气畧看一过便谓事了岂不轻脱自误之甚耶〇语录论语集注葢某十年前本为朋友传去乡人遂不告而刋及知觉则己分裂四出而不可收矣其间多所未穏煞误看读〇文集答张元徳书云大学等书近多改定处未暇录寄亦有未及整顿者如论孟二书甚恨其出之早也〇答孙敬甫书云南康语孟是后来所定本然比读之尚有合改定处未及下手大学亦有删定数处未暇录去〇语录程先生经解理在解语内某集注论语只是发明其辞使人玩味经文理皆在经文内〇精义是许多言语而集注能有几何言语一字是一字有一字当百十字底公都把作等闲看了圣人言语本是明白不须解说只为学者看不出所以做出批注与学者省一半力若批注上更看不出却如何看得圣人意出〇前辈解说恐后学难晓故集注尽撮其要已说尽了不须更去注脚外又添一段说话只把这个熟看自然晓得〇语学者曰某语孟集注添一字不得灭一字不得公仔细看又曰不多一个字不少一个字〇论语集注如秤上称来无异不髙些不低些自是学者不肯用功看〇友某于论孟四十余年理会中间逐字称等不教偏些子学者将注处宜仔细看〇某那集注都详备只是要人看无一字闲那个无紧要闲底字越要看自家意里说是闲字那个正是紧要字〇某所解语孟和训诂注在下面要人精粗本末字字为咀嚼过此书某自三十岁便下功夫到而今改犹未了不是草草看者〇道集注于正文之下正解说字训文义与圣经正意如诸家之说有切当明白者即引用而不没其名如学而首章先尹氏而后程子亦只是顺正文解下来非有髙下去取也章末用圏而列诸家之说者或文外之意而于正文有所发明不容畧去或通论一章之意反复其说切要而不可不知也〇集注中解有两说相似而少异者亦要相资有说全别者是未定也〇问集注有两存者何者为长曰使某见得长底时岂复存其短底只为是二说皆通故并存之然必有一说合得圣人之本意但不可知耳又曰大率两说前一说胜〇寿某释经毎下一字直是称等轻重方敢冩出〇方某解书如训诂一二字等处多有不必解处只是解书之法如此亦要教人知道看文字不可忽略〇贺毎常解文字诸先生有多少好说话有时不敢载者葢他本未有这般意思在〇文集答潘端叔书云论语或问此书久无功夫修得只集注屡改不定却与或问前后不相应矣山间无人录得不得奉寄可只用旧本看有不穏处仔细喻及却好评量也〇张元徳问曰语孟或问乃丁酉本不知后来改定如何答曰论孟集注后来改定处多遂与或问不甚相应又无工夫修得或问故不曾传出今莫若且就正经上玩味有未适处参考集注更自思索为佳不可恃此未定之书便以为是也〇丙语录论语或问甚好何故不肯刋行曰便是不必如此文字尽多学者愈不将做事了只看得集注尽得〇友问论语或问曰是五十岁前文字与今说不类当时欲修后来精力衰那个工夫大后掉了]
诗集传成
[文集诗集传序丁酉冬十月〇吕氏家塾读诗记后序壬寅九月〇读吕氏诗记桑中篇〇书临漳所刋诗经后云郑康成说南陔等篇遭秦而亡其义则与众篇之义合编故存至毛公为诂训传乃分众篇之义各置于其篇端愚按郑氏谓三篇之义本与众篇之义合编者是也然遂以为诗与义皆出于先秦诗亾而义犹存至毛公乃分众义各置篇端则失之矣后汉卫宏传明言宏作毛诗序则序岂得为与经并出而分于毛公之手哉然序之本不冠于篇端则因郑氏此说而可见熹尝病今之读诗者知有序而不知有诗也故因其说而更定此本以复于其初犹惧览者之惑也又备论于其后云淳熙庚戌冬十月〇答范伯崇书云十五国风次序恐未必有意故集传中不敢提起欧阳公本末论甚佳亦收在后语中矣〇答吕伯恭书云窃承读诗终篇想多所发明恨未得从容以请熹所集解当时亦甚详备后以意定所余才此耳然为旧说牵制不满意处极多比欲修正又苦别无稽援此事终累人也〇又答吕伯恭书云诗说所欲修改处是何等类因书告畧及之比亦得问刋定大抵小序尽出后人臆度若不脱此窠臼终无缘得正当也去年畧修旧说订正为多尚恨未能尽去得失相半不成完书耳〇又答吕伯恭书云诗说昨已附小雅后二册去矣小序之说未容以一言定更俟来诲却得反复区区之意己是不敢十分放手了前谕未极更须有说话也恐尊意见得不如此处却望仔细一一埀谕更容考究为如何逐旋批示尤幸并得之却难看也〇又答吕伯恭书云向来所喻诗序之说不知后来尊意看得如何雅郑二字雅恐便是大小雅郑恐便是郑风不应概以风为雅又于郑风之外别求郑声也圣人删录取其善者以为法存其恶者以为戒无非教者岂必灭其籍哉看此意思甚觉通达无所滞碍气象亦自公平正大无许多回互费力处不审髙明以为何如也〇又答吕伯恭书云诗不知竟作如何看近来看得前日之说犹是泥里洗土块毕竟心下未安穏清脱便中求所定者节目处一二篇一观恐或有所警发也〇答潘文叔书云诗亦再看旧说多所未安见加删改别作一小书庶几简约易读若详考即自有伯恭之书矣〇答潘恭叔书云近再看二南旧说极有草草处已畧刋订别为一书以趋简约尚末能便就也〇答吕子约书云诗说久已成书无人写得不能奉寄亦见子约専治小序而不读诗故自度其说未易合而不寄耳〇答李公晦书云诗说近修得国风数巻旧本且未须出甚善〇语录诗本易明只被前面序作梗序出于汉儒反乱诗本义且只将四字成句底诗读却自分晓见作诗集传待取诗编排放在前面驱逐序过后面自作一处〇诗序东汉儒林传分明说是卫宏作后来经意不同都是被他壊了某又看得亦不是卫宏一手作多是两三手合成一序愈说愈疎〇向来郑渔仲有诗辨妄力诋诗序其间言语太过以为皆是村野妄人所作始亦疑之后来仔细看一两篇因质之史记国语然后知诗序之果不足信〇贺某向作诗解文字初用小序间为辨破然终是不见诗人本意后来方知只尽去小序便自可通于是尽涤旧说诗意方活〇大续集与叶彦忠书云诗传两本烦为以新本校旧本其不同者依新本改正有纸册副在内恐要帖换也〇年谱诗自毛郑以来皆以小序为主其与经文舛戾则穿凿为说以通之先生独以经文为主而订其序之是非复为一编附寘经后以还其旧]
周易本义成
[文集书临漳所刋易经后云右古文周易经傅十二篇亡友东莱吕祖谦伯恭父之所定而音训一篇则其门人金华王莘叟之所笔受也熹尝以谓易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦畧举其一端以见凡例而已然自诸儒分经合传之后学者便文取义往往未及玩心全经而遽执传之一端以为定说于是一卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通乎天下之故若是者熹葢病之是以三复伯恭父之书而有发焉非特为其章句之近古而已也音训则妄意其犹或有所遗脱莘叟葢言书甫毕而伯恭父殁是则固宜然亦不敢輙补也为之别见于篇后云淳熙九年夏六月吕氏书古易后汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立于学官刘向以中古文易经校施孟梁邱经或脱去旡咎悔亡惟费氏经与古文同然则真孔氏遗书也东京马融郑元皆为费氏学其书始盛行今学官所列王弼易虽宗庄老其书固郑氏书也费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载之后岿然独存岂非天哉自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易将以复于其旧而其刋补离合之际览者或以为未安祖谦谨因晁氏书参考传记复定为十二篇篇目巻帙一以古为断其说具于音训云淳熙八年五月晁氏古易跋周易卦爻一彖二象三文言四繋辞五说卦六序卦七杂卦八谨第如上案晋太康初发汲县旧冢得古简编科斗文字散乱不可训知独周易最为明了上下篇与今正同别有阴阳说而旡彖象文言系辞杜预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之逺国而汉艺文志易经十二篇施孟梁邱三家颜师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而传于汉欤先儒谓费直専以彖象文言参解易爻以彖象文言入卦中者自费氏始其初费氏不列学官惟行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之易遂亾孔颖达又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今干卦彖象系卦之未欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉朱子书嵩山古易跋后按晁氏此说与吕氏音训大同小异葢互有得失也先儒虽言费氏以彖象文言参解易爻然初不言其分传以附经也至谓郑康成始合彖象于经则魏志之言甚明而诗疏亦云汉初为传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文而艺文志所载毛诗故训传亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经经为注马郑相去不逺葢仿其意而为之尔故吕氏于此义为得之而晁氏不能无失至晁氏谓初乱古制时犹若今之干卦彖象并系卦末而卒大乱于王弼则其说原于孔疏而吕氏不取也葢孔疏之言曰夫子所作象辞本在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及至辅嗣之意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之此其以为夫子所作元在经辞之后为夫子所自定虽未免于有失而谓辅嗣分爻之象以附当爻则为得之故晁氏舍其半而取其半也其实今所定复为十二篇者古经之旧也王弼注本之干卦葢存郑氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也吕氏于跋语虽言康成辅嗣合传于经然于音训乃独归之郑氏而不及王弼则未知其何以为二家之别而于王本经传次第两体之不同亦不知所以为说矣岂非阚哉〇此文集答吕伯恭书云读易之法窃疑卦爻之词本为卜筮者断吉凶而因以训戒至彖象文言之作始因其吉凶训戒之意而推说其义理以明之后人但见孔子所说义理而不复推本文王周公之本意因鄙卜筮为不足言而其所以言易者遂逺于日用之实类皆牵合委曲偏主一事而言无复包含该贯曲畅旁通之妙若但如此则圣人当时自可别作一书明言义理以诏后世何用假托卦象为此艰深隠晦之辞乎故今欲凡读一卦一爻便如占筮所得虚心以求其词义之所指以为吉凶可否之决然后考其象之所已然者求其理之所以然者然后推之于事使上自王公下至民庶所以修身治国皆有可用私窃以为如此求之似得三圣之遗意然方读得上经其间方多有未晓处不敢强通也其可通处极有本甚平易浅近而今传注误为髙深微妙之说者凡此之类不一亦欲私识其说与朋友订之而未能就也〇答虞士朋书云寄示赵仓易说简易精宻恨未得一见面扣其详也但象数乃作易根本卜筮乃其用处之实而诸儒求之不得其要以至苛细缴绕令人厌听今乃一向屏弃阔畧不复留意却恐不见制作纲领语意来厯似未甚便也昨于乾坤二卦畧记所疑之一二今谩录呈幸为详之试因语次以盛意扣之〇与赵提举书云大抵易之书本为卜筮而作旧亦草笔其说今漫录二卦上呈其它文义未莹者多未能卒业姑以俟后世之子云耳近又尝编一小书畧论象数梗概并以为献〇答陈明仲书云读易亦佳但经书难读而此书尤难廷老所传鄙说当时草草抄出未成文字然试畧考之亦可见门戸梗概答〇余正叔书云归家只看得大学与易修改颇多义理无穷心力有限奈何惟须毕力钻研死而后已耳〇答郑仲礼书云示谕读易之说甚善熹葢尝以康节之言求之而得其画卦之次第至于经文亦但以虚心读之间畧晓其一二至有不可晓处则便放下亦尝粗笔其说而未成也至于画卦揲蓍之法则又尝有一书摸印以传名曰启蒙〇答孙季和书云示及易说意甚精宻但近世言易者直弃卜筮而虚谈义理致文义牵强无归宿此弊久矣要须先以卜筮占决之意求经文本义而复以传释之则其命辞之意与其所自来之故皆可渐次而见矣旧读此书尝有私记未定而为人传出摹印近虽收毁而传布已多不知曾见之否其说虽未定然大概可见循此求之庶不为凿空妄说也又尝作启蒙一书亦已板行不知曾见之否今往一通试看如何〇答刘若房书云本义未能成书而为人窃出再行摸印有误观览启蒙自今观之如论河图洛书亦未免有剩语〇答杨伯起书云读易想益有味某之谬说本未成书往时为人窃出印卖更加错误殊不可读不谓流传已到几间更自不足观也〇语录某之易简畧者当时只搭记兼文义伊川及诸儒皆已说过了某只就语脉中畧牵过这意思〇问本义何专以卜筮为主曰且须熟读正文莫看注解葢古易彖象文言各在一处至王弼始合为一后世诸儒遂不敢与移动今难卒说且须熟读正文久当自悟〇雅庚戌五月初见先生于临漳问看易曰易未好看易自难看先儒讲解失圣人意处多又问读诗曰诗固可以兴然亦自难先儒之说亦多失之某枉费许多年工夫近来于诗易畧得圣人之意〇近赵子钦有书来云某说语孟极详易说却太畧譬之此烛笼添得一条骨子则障了一路光明若能尽去其障使之统体光明岂不更好葢着不得详说也〇先生于诗传自以为无复遗恨曰后世若有扬子云必好之矣而意不甚满于易本义葢先生之意只欲作卜筮用而为先儒说道理太多终是翻这窠臼未尽故不能不致遗恨云]