蠢子医 - 第 4 页/共 80 页

不惟朱衣暗点头，亦且龙虎榜上共联名。 　　治病要有把握，有提纲 　　治病总要有把握，有提纲。有了把握与提纲，下笔便是方。 　　若无把握与提纲，纵学一世亦渺茫。试看今之翰苑客，能知几篇好文章？ 　　试看今之都督府，能知几路好刀枪？然而安天下，定四方，只是有把握，有提纲，纵有不知亦何妨？ 　　请问今日病，千头万绪不能详。 　　若是有把握，有提纲，三言两语便如常。 　　不是气分起，便是血分藏。 　　若是从气起，补中益气去酌量。 　　若是从血起，六味地黄去推详。 　　二方岂能包尽天下病？天下之病自此知深长。 　　补中汤中重补气，亦有去了参术加硝黄。 　　六味汤中重补血，亦有去了熟地加参羌。 　　补中汤中重提气，亦有减了升柴用槟榔。 　　六味汤中重凉血，亦有减了丹皮用挂姜。 　　气血各有寒热虚实时，气血各有温凉补泻方。 　　不过依着二方为规模，千变万化愈精良。 　　只要脉理透，药味详，何往不得神奇方？ 　　不必冤《素问》，不必溯轩黄，胸中自有真主张。 　　方知岳夫子不泥宗泽意，自足驰骋古战场， 　　楚霸王不拘项梁法，自可立扫秦边疆。 　　不然今检壶中药，明读《时后方》，愈看愈夹杂，愈读愈荒唐。 　　胸中毫无真是非，纸上总是妄诪张①（诪（O。洲）张：欺骗）。 　　用心格物②固然好，神明致知亦甚良。 　　我无上池水，我无古锦囊。只是心中有把握，手里有提纲。 　　一看这人是甚人，便知这人用甚汤。药味就在人身上，更从何处寻药王？ 　　医道亦从一贯得来 　　读书不得一贯理，不知圣学真心传。治病不得一贯理，不知医道真机缄。 　　欲知医道真机缄，必从周身去贯穿。周身骨节三百有六十，周身毛窍八万有四千。 　　果能周身皆贯穿，便是平地小神仙。 　　吾尝治病治上头，便从下头去贯穿。吾尝治病治下头，便从上头去贯穿。 　　吾尝治病治左边，便从右边去贯穿。吾尝治病治右边，便从左边去贯穿。 　　此皆翻覆③去贯穿。不免内中多曲弯。若是一直去贯穿，不必远道费周旋。 　　吾尝治病治中焦，以其肢体能贯穿。吾尝治病治小肠，以其血道能贯穿。 　　吾尝治病治大肠，以其气道能贯穿。吾尝治病治精髓，以其督脉能贯穿。 　　吾尝治病治经络，以其任脉能贯穿。吾尝治病治皮毛，以其腠理能贯穿。 　　吾尝治病治丹田，以其命火能贯穿。吾尝治病治元府，以其脏里能贯穿。 　　吾尝治病治髓海，以其骨里能贯穿。吾尝治病治粪门，以其六腑能贯穿。 　　吾尝治病治玉门，以其百窍能贯穿。吾尝治病治五心，以其中心能贯穿。 　　吾尝治病治穴道，以其中气能贯穿。吾尝治病治祖窍，以其先天能贯穿。 　　吾尝治病治鼻息，以其后天能贯穿。 　　不能浑身皆贯穿，便非医道真机缄。医道真机缄，即是神仙真妙元。 　　古来学圣亦不少，几个悟澈④真机关。 　　圣人以一贯之道，贯通天下之理，不可及矣。 　　而医道亦宜悟一贯之旨。盖贯则通，通则无不利，而病自无矣。 　　如人之一身上下，有不贯穿处，则病生于上下。 　　左右有不贯穿处，则病生于左右。 　　诚使周身节骨、毛窍无不贯穿，则气血周流，常如天地流行不已。 　　六脉和缓，而大年可享矣。侄孙睿川谨志。 　　金匮石室①小脉案