养生导引法 - 第 10 页/共 15 页
、端坐位，将两手做出好象拉满弓射箭的姿势，可治四肢烦闷不舒，背部拘急，每天或时常练此法效果更好。
、正坐伸腰，举右手仰掌向上，用左手托左胁，以鼻吸气，尽力吸七次。可治疗胃寒，饮食不消化。
、正坐伸腰，举左手仰掌向上，用右手托右胁，用鼻吸气、尽力吸七次。可消除瘀血与结气。
、两手向后按地，仰头抬眼，用口吸气，咽数十次，可除热，治疗身中伤并消除死肌。
、正身仰卧，端正伸展两脚两臂，用鼻尽力吸气七次，摇脚三十次而止。可消除胸寒足冷，周身痹痛，厥逆。
、仰卧，屈膝让膝头向内靠拢相对，手与膝对，两足翻转，伸直腰，用口吸气，以气充实腹部，尽力吸气七次。能祛除痹痛，高热，两脚运动不便。
、如感觉身体沉重头昏，气血不通畅，亦可行导引法，用两手抱头上下展转，名叫开胁。
、踞坐，伸右脚，两手抱左膝头，伸直腰，用鼻吸气，尽力吸七次。可治疗下肢难以屈伸、跪拜、起立，脑中疼痛，瘀阻不通，麻木。
、踞坐，伸左脚，两手抱右膝头，伸腰，用鼻吸气，尽力吸七次，伸左足外展。
可消除下肢难以屈伸拜起，脑中疼。另一书上说：可以消除头风，目昏，耳聋。
、正仰卧，伸直两脚，用两手按捏膀胱所在的部位，捏到皮肤发赤，好象油袋裹赤丹一样。可消除阴部潮湿，小便难，小腹重，大便不下，腹中热。只要口吸气，鼻出气，行数十遍。不需要小咽气，即使腹中不热者，七息即可。口中温气咽下十次。
、踞坐，用两手抱膝头，以鼻吸气，尽力吸七次，可消除腰痹、背痛。
、俯卧，两眼傍看两脚后跟，伸腰，用鼻吸气，尽力吸七次。可消除脚中弦痛，转筋，脚酸痛。
、仰卧，伸展两手，外展足根，足趾相对，也用鼻吸气，尽力吸七次。可消除两膝寒冷，小腿骨疼痛。
、仰卧，伸直两脚两手，两足跟相对，也用鼻吸气，尽力吸七次。可治疗肌肉瘫痪，麻木不仁，小腿寒冷。
、仰卧，伸展两手和两脚，向左停放两脚跟。用鼻吸气，尽力吸七次。可消除胃中不适，食后苦于呕吐。
、踞坐，伸腰，用两手牵引两脚后跟，用鼻吸气，尽力吸七次，再用两手放两膝头上。能除痹止呕。
、仰卧，伸展两手两脚，仰起足趾，用鼻吸气，尽力作七息。可消除腹中拘急剧痛。
、仰卧，用左脚跟勾住右脚拇趾，用鼻吸气，尽力吸七次。可治疗厥逆。因疾病不能施此功者，可将脚跟交错，不勾拇趾，并按照前面所说的方法吸气。
、仰卧，用右脚跟勾住左脚拇趾，用鼻吸气，尽力吸七次。可消除周身麻木。
、病在左面，端正坐伸腰，向左看，并用口缓缓吸气而咽下约数十遍，咽气时要闭目，目要向上内视。
、患心下积聚之病，应端正坐伸腰，仰头向日，慢慢以口吸气，咽下约三十次而止，宜开目行功。
、病在右侧，正坐伸腰，向右看，并用口慢慢吸气，缓缓咽下数十次，开目行功。
小结：
王子乔，古代气功家。《云笈七签》中记载：“王子乔者河东人也。汉明帝时为尚书郎，出为叶县令，汉法畿内长吏节朔还，朝每见子乔先生至，不见有车马迹而怪之。明帝密使星官占候，辄见双凫从东南飞来，乃罗得一只履，时人异之”。
王子乔导引法虽有三十四节，但其精华是“八神导引法”。所谓“八神”，这里指的是：心、肝、脾、肺、肾、胆、胃、小肠。肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意，肾藏精，为人身神之所居，故名神舍，神脏，脏者藏象之所也。胆与肝相表里，为魂出入之路，小肠与心相表里，为神出入之路，胃与脾相表里为意出入之路，故王子乔将其归结在一起，称为八神脏。并对八神的大体形态、颜色、位置、长短、大小作了概括的描述，目标是供练功时“内观”其象，引气出入其所。
、内观法又称内视、观相、存想法。虽然这些方法有一些不同之处，但其宗旨都是以意念想象，以目内观躯体的某一部位和脏腑。引内气至其所，以攻疾病或疏通其结。内观法通常观视的有脏腑，丹田、经脉、病气等。王子乔八神导引法则主张观视心、肝、脾、肺、肾、胃、胆、小肠八脏腑。内视的方法是：先行吐纳之功，使内气生，然后从上至下，根据喉、气管──肺──心──肝──胆──脾──胃──肾，引气各至其脏腑，由一脏引向另一脏，根据次而行，到达八脏腑后，再重复根据次进行，尽量引气到达这些脏腑，而后方止。引气不要急于求成，勉强延长呼吸，坚持日久，功到则自然深长，绵绵不断，行走于各脏腑之间。这样就能使脏腑调和，精气旺盛，使病邪无所居处。在此基础上还可以进一步引气至腿脚，使足能温，足能感觉到发热而气至，则为大功告成，何疾而不已。行气和运意的要领是至细至微，若存若亡，达到忘我之境界。
《阴符经》中说：“机在目”，认为双目属阳，用双目内视脏腑，可使脏腑气机生发，气血活跃。王子乔认为闭目而视为补，开目而视为泻，故曰：“虚者闭目，实者开目。”、吸呼补泻出气为呼，入气为吸。清·薛阳桂《梅华问答》说：“人之一呼一吸关系非细，一吸则天地之气归我，一呼则我之气还天地。”故《圣济总录》说：“入气为阴，出气为阳。”王子乔以“以口纳气，鼻出气者，名曰补；闭口温气咽之者，名曰泻。”主张根据“虚者补之，实者泻之”原则辨证而施功。《景岳全书》指出：“阳微者不能呼，阴微者不能吸。”这些见解反映古人认为呼吸补泻的核心是通调阴阳。阳虚气不足宜吸多呼少，以阴济阳，故名曰补，其道理是入气为阴；阴虚精不足者，宜吸少呼多，以阳育阴，其原因是呼气为阳。对于阳盛之人，吸多可泻阳，平阳，故名曰泻。当然，这些也是一家之说，各家见解不同，谨供参考。
十四、补益门
（十一）五禽戏法
〔原文〕《道藏经》云：“老君曰：古之仙者，为导引之事，能鸟伸，挽引肤体，动诸关节，以求难老，名曰：五禽之戏。挽引蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，故令汗出因（而）止，以身体轻便。普施行之，年九百余岁，耳目聪明，牙齿完坚，夫为导者甚易，行者甚稀，悲哉！、虎戏，四肢踞地，前三踯（踏步不前），后三踯。长引肤，乍前，乍却，仰天即返；伏踞地，行前、却各七。
、熊戏，正仰，以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七；踯地，手左右托地各七。
、鹿戏，四肢踞地，引项反顾，左三、右三，左伸右脚，右伸左脚，左右伸缩亦三。
、猿戏，攀物自悬，伸缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七右七；坐，左右手拘脚五按（头）各七。
、鸟戏，立起，翘一足，伸两臂，扬扇用力，各二七；坐，伸脚，起挽足指，各七；伸缩两臂各七。
夫五禽戏法，任力为之，以汗出为限。轻身消谷气，益气力，除百病。佗行之年过万岁，教传弟子，广陵吴普，亦得延年长寿。
〔解说〕本节《五禽戏法》和各节《服气吐纳诀》选自明代《正统道藏·洞神部·太上老君养生诀》。
五禽戏，是古人模仿禽兽的运动而编制的导引术。《庄子》即有“熊经鸟伸”的动作，《淮南子》又记载了“熊经鸟伸，浴 ，鸱视虎顾”的六禽动作。后汉名医华佗继承了前人的一些经验，编制了“五禽戏”。《后汉书·华佗传》说：“佗语普曰，‘人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢不朽是也。是以古之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。’ 普施行之，年九十余。耳目聪明，齿牙完坚。”华佗因“晓养性之术，则人以为年且百岁，而貌有壮容。”五禽戏收入《道藏》后被冠以《太上老君养生诀》，有“佗行之年过万岁，普施行之，年九百余岁”等不实之词。但所述五禽动作，模仿动物的姿态逼真，运动量大，反映了古代五禽戏朴实求真的面目。
、虎戏，模仿猛虎出行。四肢手脚盘踞于地，成四肢蹲地式，先用前肢（手）原地踏步三次，后用后肢（脚）原地踏步三次，然后将肌肤放松伸展，四肢踞地突而前进，突而后退地跳跃，前后各跳跃七次。最后抬头仰天，形如虎视长鸣，收功。
、熊戏，模仿卧熊抬头张望姿态。仰卧，以两手抱膝下，举头，头向左侧地面及胸前转动环视七次，再向右侧七次。然后翻身四肢踞地，手左右托地各七次。
、鹿戏，模仿鹿的舒展昂扬姿态。四肢踞地，伸颈抬头左右回顾各三次，回顾时向左侧引颈将右脚伸直，向右引颈将左脚伸直，左右伸缩，也是各三次。
、猿戏，模仿猿的攀树登枝，敏捷灵活。用两手攀物（如树枝等）使身体悬空，引体向上，伸缩肢体，上下七次；然后用脚勾着树枝等物，倒悬肢体，左右摇动各七次；然后，坐位，伸直两腿，用左右手勾脚低头向下以头着脚，各七次。
、鸟戏，模仿鹤立，轻翔自如的姿态。站立，一足踏地，一足屈起，成白鹤独立式，伸展两臂，上下用力扇动，如鸟飞翔，左右换足独立七次。然后坐位，伸脚，用手拘足指，左右各做七次。再伸直收缩活动两手臂，左右各做七次。
注意事项：练习时可以只练一戏，也可以五戏同时练。应根据身体情况，尽力而为，以微有汗出为度。
十四、补益门
（十二）服气吐纳诀
〔原文〕字： 主肺，肺连五脏。受风即鼻塞，有疾作 ，吐纳治之。
呵字：呵主心，心连舌五脏。心热舌干，有疾作呵，吐纳治之。
呼字：呼主脾，脾连唇。论云：脾湿即唇焦，有疾作呼，吐纳治之。
嘘字：嘘主肝，肝连目。论云：肝盛即目赤，有疾作嘘，吐纳治之。