法言义疏 - 第 20 页/共 21 页
守失其微。(音义云："本或作"徽"。")案：作"徽"是也。嘉佑本亦作"徽"，尔雅释诂："徽，善也。"守失其徽，犹言伤其美。
天胙光德，而陨明忒。
李注："天之所福，光显有德。而令陨之者，明乎秦。楚忒恶之所致。"案：嘉佑本注文"令"作"今"。
故天之胙，为神明主。
案：文选王融曲水诗序注引作"故天因而瑞之"，王命论注引作"故天因而胙之"，又引"天因胙之"，是古本当有"因而"二字，今本挩。
胎籍三正。
案：此语盖本书甘誓"怠弃三正"。胎。怠同声假用。
越与(音义云："俗本作"兴"。"世德堂本亦作"兴"，从宋﹑吴本。)亢眉，终无桡辞，可谓伎矣。
李注："有才伎也。"案：伎众亢眉及无桡言，与曲对文。疑与史记项羽传"枝梧"义同。庄子齐物论释文引司马彪云："枝，柱也。"是其谊。李说非。
自令之间而不违。
案："自令之间"，犹云独善其间。
不能移。
案：学林二引"不"上有"项"字。
劘虎牙矣。
案：史容山谷诗外集注六引"劘"作"摩"。
张辟疆之觉平。勃。
案：学林八引音义："辟，必益切；又蒲必切。"今本音义挩下四字。(学林二又云："观辟疆启陈平之语，殆非十二龄所能言，当从汉书作"十五"也。")
始六之诏。(音义云："天复本作"始元之初"。")案：嘉佑本"六"下有"世"字，是也。始六世者，谓高帝至武帝计六君。(李刻据卢校本无"世"字，与宋。吴本同。)
事得其宜之谓义。
案：孟子题辞解疏引作"谓之义"。
四皓。韦玄。(音义云："天复本作"四皓。韦玄成"。")案：嘉佑本正引"韦玄成"。
栾布之不涂。(音义云："天复本作"不倍"。")案：嘉佑本亦作"倍"。"倍"字疑非。不涂，犹云弗伪饰。
左氏。曰："品藻。"
案：类聚五十四引"氏"下有"传"字。
"渊骞卷第十一"
攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之。
案：戴校云："据温公集注，则古本无"巽"字。今考后汉书光武纪注引有"巽"字，似唐本已然。"
请(世德堂本下有"问"字。)孟轲之勇。
案：御览四百三十七引"请"作"或问"，"问"字当有。
鲁仲连□而不制，蔺相如制而不□。
案：学林九引作"□而不剀"，"剬而不□"，释云："皆读音旨兖切，乃鱄。剸二字正音。"则所据之本不作制。陈骙文则上引两"制"字亦作"剬"。(引"□"误"伤"。)
使知国如葬，则吾以疾为蓍龟。
案：文选三国名臣序赞注引"如"作"若"，"龟"作"蔡"，下有"也"字。
周之顺。(音义云："俗本作"周之倾"。)赧以成周而西倾。
案：音义云："顺靓王及赧王也。"俞正燮说亦同，(癸巳存稿。)其说似确。惟书钞四十二引"顺"作"从"，立义似别。
忠不足相也。
李注："相，助也。"案："相"乃"□"讹。晏子春秋杂下："望之相相然。"王氏杂志云："相"当作"□"。说文："□，高貌。"此文讹"□"为"相"，与彼例同。忠不足□，犹云功不足崇也。
焉可谓之义乎？
李注："义者，臣子死节乎君亲之款也。"案：嘉佑本注文"款"作"难"，当从之。
实刺客之靡也。
案：文选吴都赋刘注云："靡，美也。杨子法言曰："聂政。荆轲，刺客之靡。"盖本书古训。
角(世德堂本作"甪"。)里先生。
案：洪括隶释十六。陈骙文则上亦引作"甪"，与温公所引或本同，当从之。
菑(世德堂本作"灾"。)异董相。
案：文选辨命论引"灾异董相"，又引李轨曰："董相，江都相董仲舒也。"今本挩。
叔孙通。曰："椠人也。"
李注："见事敏疾。"案：椠无敏训，疑与荀子"渐诈"义同。
陈平之无悟。
李注"内明奇画，外无违悟。"案：李注盖读"悟"为"啎"。据文选长笛注引法言注："遻，触也，五故切。"似即此文佚注。遻。悟。啎三字并古通。或李本旧作"遻"，陈揆文则上引作"无□"，与温公所据宋。吴本同，则俗本也。又案：文选陆机汉高功臣颂注引宋仲子法言注云："张良为高祖画策六，陈平出奇画四，皆权谋，非正也。"即此文及上张子房语宋注。
非夷尚容。
李注："非夷。齐，是柳下惠，戒其子以尚同。"案：注本汉书朔传惟"尚容"作"尚同"，疑李本正文"容"亦"同"字。文选颜延年陶征士诔曰："依世尚同，诡时则异。"疑据此。
"有李仲元者，人也。"其为人也，奈何？"曰："不屈其意，不累其身(一)。"
案：意林引"意"作"志"，"累"作"辱"。华阳国志"意"亦作"志"，国志称："李弘，字仲元，成都人。以德行为郡功曹，一月而去。州命从事，常以公正谏正为志。"(又国志赞云："仲元抑邦家仪形。")三国志蜀秦宓传载宓与王商书，论严君平。李弘立祠事云："李仲元不遭法言，令名以沦。"均本此。(一)"不"字原本讹作"又"，据法言正文改。
则西山之饿夫与东国之绌臣。
案：文选陆机连珠注引"绌"作"黜"，意林引作"逐臣"。
"君子卷第十二"
人以巫鼓。(音义云："天复本作"又以巫鼓"。")李注："巫鼓犹妄说也。"案："鼓"疑"瞽"省，犹云巫史。
或问："圣人之言，炳若丹青。"
案：后汉书来歙传注引"炳"作"明"，公孙述传注引"圣人"作"王者"，疑误。(文选王融曲水诗序注亦引，同今本。)
如回之残，牛之贼也，焉德耳？
李注："言复甚也。"案：谢应芳辨惑编一引"德"作"得"。据宋咸注云："假令颜行之残，冉行之贼，则安得不朽之业如此？"似"德"字旧亦作"得"。
"孝至卷第十三"
故孝子之于齐，见父母之存也，是以祭不宾。
李注："夫齐者，交神明之至，故致齐三日，乃见其所谓齐者。"案：俞樾平议云："祭"疑"齐"字之误。"其说是也。据李注，似亦作"齐"，"祭"涉下文"不祭"而误。礼书七十六正引作"齐不宾"，当据订。
死生尽礼，可谓能子乎！
案：上四字乃答词，下五字乃或人问词。
无已泰乎？
案：御览八百四十九引"泰"作"太"，下同。
天地之得，斯民也；斯民之得，一人也；一人之得，心矣。
李注："得养育之本，故能资生斯民也。得资生之业，是故系之一人也。一人之得统御天下者，以百姓之心为心。"案：李说迂曲，必增字而后通。以意揆之，此中三"得"字似均"中"字假文。周礼："师氏掌国中失之事。"郑注云："故书"中"作"得"吕氏春秋行论篇："以中帝心。"高注云："中犹得。"淮南齐俗训："天之圆也，不得规。"文子自然篇"得"作"中"。此均中。得互通之证。斯文作"得"，与周礼故书例同。天地之中斯民，即礼记礼运篇所谓人者天地之心也。斯民之中一人，又缁衣篇所谓民以君为心也。心矣之"心"，指君心言，李以百姓之心为释，亦非。
或问群言之长。
案：文选文赋注引此文，又引宋衷曰："群，非一也。"
或问"泰和"。曰："其在唐。虞。成周乎？"
案：文选宋元后哀策文注引"泰"作"太"，七启注。求自试表注亦引作"太"，"乎"作"也"。又七启注引注文云"天下太和也"，求自试表注亦引"天下太和"四字，今本挩。
珍膳宁餬。(世德堂本作"□"，注同。)
李注云："宁餬，餬其口也。"案：御览八百四十九引作"曼餬"。(书钞百四十二亦引作"宁"。)
不亦享乎。
李注："嫌礼胡如此，太盛也。"案：平议云："享"当作"厚"。"其说是也。据李注，似亦作"厚"，故云"太盛"。御览八百四十九正引作"厚"，当据订。
可不享。(世德堂本下有"乎"字。)李注："言如此不可不以盛礼待之也。"案：御览引作"不可不厚也"，当据订。注云"盛礼"，似亦以盛训厚。
否则介鳞易我冠裳。
案：后汉书杨终传注引"介鳞"作"鳞介"。
或问"劳功"。曰："日一日劳，考载曰功。"
李注："日一，日犹日日也。考，成也。周而复始以成其岁，故曰功。"案：此节劳。功并文，正文"日劳"当作"曰劳"，与"曰功"对文。注文"日一日"当作"日一"，日一即日省言，故曰"犹日日"。今本"一"下衍"日"字，因误正文为"日劳"，误矣。
汉兴二百一十载而中天。
案：此乃杨子自述其作书之岁也。以史考之，当为平帝三年。此书成于居摄前，故称新莽为汉公。互相勘验，厥证益昭。李注不察，以汉公为称其前美之词，并杂引新事缘饰杨书，以为慨寄微言，箴规深切。所谓本无其意，妄欲强合也。(或以重黎篇羲和为莽官。今考汉书平帝纪："元始元年，置羲和官，秩二千石。"杨子所云，即属此秩，非王莽所改大司农也。)
"序"
案：序篇引入汉书本传。其文字小有异同者，如"恣乎情性"。"冠乎群伦"，汉书"乎"并作"于"；昔在圣考，作"在昔"；"忽恍"作"曶怳"；"莫尚"作"莫上"，"一概"作"壹概"；以及"遐"字作"假"，"范"字作"范"，"欢"字作"驩"，是也。或古字两通，或字体稍别，具详温公所引，兹不悉着。
恣乎情性。
案：黄氏日钞引"乎"作"于"。
终后诞章乖离，诸子图徽。
李注："诸子应时而作诡世之言。"案：温公从宋。吴本"终"作"然"，与汉书合。李读"终后诞章"为句，似非。"诞章"二字当连下文"乖离"读六字为句。徽。□古通，当从俞正燮说。汉书作"微"，亦假字。
陈施于意。
案：汉书"意"作"亿"。颜注引李奇曰"布陈于亿万事也"，系本书古谊。
动不克咸，本诸身。
李注："克，能；咸，皆。"案：李读"动不克咸"为句，似非。"咸"当下属。孟子离娄篇："行有不得者，皆反求诸己。"即此所本。咸本诸身，犹彼文皆反求诸己。动与行同，不克犹不得也。
神心忽恍。(世德堂本作"忽怳"。)案：罗大经鹤林玉露三引作"忽恍"。
譔先知。
案：汉书亦作"先"。宋祁引景本作"光"，似误。
"法言逸文"
或问："屈原。相如之赋孰愈？"曰："原也过以浮(一)，如也过以虚。过浮者蹈云天，过虚者华无根。然原上援稽古，下引鸟兽，其着意子云，(或本作"虚"，是也。)长卿亮不可及。"(文选宋书谢灵运传论注引法言。案："然原"以下，似非本书。)