御览经史讲义 - 第 86 页/共 109 页
诗经
日就月将学有缉熙于光明
监察御史【臣】李文驹
【臣】谨按圣人之性生知安行者也其天亶聪明原自首出庶类而揆之圣敬之思则有亹亹焉与时交进者盖人以学爲学圣人以天爲学所谓健行不息与日月合其明也周颂曰日就月将学有缉熙于光明此成王之自叙其学也夫圣人之学也求多闻而建事师古训而有获穷理居敬夙夜不敢康曾子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣董仲舒曰彊勉学问则闻见博而知益明彊勉行道则德日起而大有功由是言之学也者圣功之本也朱子曰考之事爲之着察之念虑之微求之文字之中索之讲论之际自一物之中莫不有以见其当然而不容己与其所以然而不可易者盖圣人以刚健爲心懋昭厥德日有所就则念兹在兹释兹在兹也月有所将则往而不息进而无疆也说命有云惟学逊志务时敏非就将之谓乎由是学与学相继有缉之象焉学与学相融有熙之象焉时序代嬗而绵绵不已文王之德之纯也时时用其袚濯卽时时进于昭融成汤之日新又新也推致之功旣至不息之用斯彰存爲悠远发爲高明有不自就将中来者哉易曰刚健笃实辉光日新其德又曰其德刚健而文明应乎天而时行居九重之上而光照乎四海九州之遥立一时之法而明见乎百年必世之远此圣人宪天之学偕日月同运并行而与天不息者欤
诗经
自今以始岁其有君子有谷诒孙子
监察御史【臣】陆秩
【臣】谨按诗传曰有有年也谷善也或曰禄也诒遗也郑康成曰君民相乐则隂阳和而有丰年其善道则可以遗子孙何楷曰国以民爲本民以食爲天使岁岁丰登家给人足是卽君子之享有天禄也曹粹中曰治道得自此年谷常登子孙相承力于爲善黄佐曰丰年而继于后则常有以需国用而赡民生善道而传于后则常有以固人心而承天命盖古者天子以多福绥诸侯俾缉熙于纯嘏而诸侯亦均其福于万民夫福者备也顺也无所不顺之谓备诗之勤民者曰率时农夫曰稼穑匪懈顺作讹成易之宜备雨旸燠寒之序凡以言人事也若夫百谷顺成非人之所能爲也天也帝命率育于是贻我来牟而多黍多稌万亿及秭妇子以宁百室以盈是卽所谓福也是故人臣之称愿其君者未尝侈陈瑞应惟以绥万邦屡丰年爲自天降康爲农夫之庆则所以锡兹祉福者在此所以惠我无疆者在此而子孙于以保之矣春秋于有年大有年必书公羊谓其以喜书也岂不诚然乎汉食货志曰余三年食曰登再登曰平三登曰太平又云岁有上中下三熟上熟其收自四余四百石中熟自三余三百石下熟自倍余百石韩诗外传曰夫百姓内不乏食外不患寒则可敎御以礼义矣诗云以洽百礼百礼洽则百意遂百意遂则隂阳调隂阳调则寒暑均而三光清风雨时而羣生遂刘向之言又有云朝臣和于内万国欢于外天应报于上以和致和则获天助也今诗人君臣宴乐而相期于以介我黍稷以谷我士女垂裕后昆勿替引之可谓和矣故邓元锡云有駜有小雅慈惠之心焉上下交则和而安抑【臣】得推广其说春爲岁之始寅爲春之始揆诗人之颂君子者有百度维新之象焉且夫君子以谷诒孙子固矣而天下之臣民皆君子之孙子也万世之臣民皆君子之孙子也天下爲家万世永赖其君子罄无不宜受天百禄之深防哉
诗经
圣敬日跻
侍读学士【臣】齐召南
【臣】谨按自古帝王之治皆本于道帝王之道皆本于心治法或随时世以变通心法实亘万古而不易诗书纪唐虞三代之治详矣并其致治之心而详之若揭其要归则未有外于敬之一言者也商颂赞成汤曰圣敬日跻至哉言乎心一耳而人心道心判焉判于敬与怠也其自敬而日流于怠也甚易其自怠而日趋于敬也甚难善学者惟其不安于易而必爲其难使志常足以帅气理常足以胜私如登高者鼓勇直前如行远者积久不息则希贤希圣自递进而不自知彼德至圣人极矣圣人以上宁可复加然其自强必与天之健行相准以其勉勉积爲安安何尝有一日不用其振厉恪恭之精神乎哉卽如成汤天锡智勇固生而具圣德者也而其所以爲圣则实惟此圣不自圣之心是故不迩不殖清其敬之源也制事制心践其敬之实也日新又新持其敬于久也克寛克仁大其敬之施也事天以敬则明命顾諟临民以敬则人纪肇修立政以敬则执中建中竞絿刚柔悉化用人以敬则克宅克俊贤德忠良毕登乃至身无可检犹曰检身如不及身本无过犹曰改过不吝邦家已辑宁矣栗栗危惧犹不胜其咨嗟兆民已允怀矣子惠困穷犹未释其隐念表正万方者当守典常故匪彛慆淫之戒必谆切于造邦也垂裕后昆者先防逸豫故三风十愆之刑备儆于有位也好问则裕自用则小故从谏勿咈卽前世悬鼗设铎之心勿虑胡获勿爲胡成故昧爽待旦卽古帝兢业万几日愼一日之心也汤之圣德日跻于高明固卽其敬德日跻于纯笃者致之乎典谟以钦始以钦终舜之告禹曰敬修其可愿诗称文王曰缉熙敬止武王之受丹书曰敬胜怠者吉帝王以心法爲治法固千载一揆也
诗经
圣敬日跻
检讨【臣】德保
严粲曰敬爲圣人之敬言至诚也日跻言至诚无息也德日新又日新是圣敬日跻之实卽文王之纯亦不已也
【臣】谨按圣学统于主敬自古帝王建极绥猷其道不越乎此粤稽成汤以天锡勇智表正万邦其勲业隆矣汤之子孙所以歌颂之者宜乎恢张功绩形容盛美乃必以圣敬日跻爲昭假上帝之由何哉间尝反覆其防而知诗人不独善于美汤抑且深有见于圣学之渊源也在昔尧舜以生知安行之圣开精一执中之传尧之德以钦明舜之德以温防皆不外一敬厥后禹之只德文王之缉熙武王之执竞亦惟此主敬之念以缵承前圣道统焉易乾卦曰天行健君子以自彊不息夫惟以干惕之心自彊不息然后可以法天行健坤之六二曰敬以直内盖人之一心至虗至灵具众理而应万事必主一无适以全其无妄之体而后虗灵不昧者可以复存是心者一身之主宰敬者又一心之根本也洪范曰敬用五事夫貌言视听思必以敬爲纲维而妄念乃不得以相乘故有防从明聪睿之德焉礼三百三千其要统于毋不敬盖敬则玉帛仪文非爲虗器记曰敬德之舆也有敬乃可载德以行不然徒爲虗车耳周子通书圣学章曰一者无欲也无欲则静虗动直静虗则明明则通动直则公公则溥夫无欲之心卽主敬之心也主敬而无一息之间断则纯乎天理而无欲无欲则明通公溥裕如矣程子谓涵养须用敬进学则在致知又曰未有致知而不在敬者朱子则曰知者学之始行者学之终敬者学之所以成始成终是知敬之一字乃致知力行之本存心以敬则致知自能黙会乎事理之当然力行自能刚健笃实以还其性之本然文王小心翼翼孔子告仲弓以出门如见大賔使民如承大祭盖深知敬乃彻上彻下之圣功也中庸言戒惧愼独敬也而中和位育胥由是焉可见自下学立心之始以至于参赞化育笃防而天下平总不外于一敬故汤之不迩声色不殖货利以义制事以礼制心皆一敬之所充积也惟圣敬至于日跻则德日新又新凡所以昭假上帝者以此卽所以懋昭大德建中于民者亦莫不以此焉然则敬之一字诚圣学之渊源而帝王建极绥猷之本也夫
诗经
不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒
侍讲学士【臣】邹升恒
朱子曰竞强絿缓也优优寛裕之意遒聚也辅广曰汤之负荷天休非有他也本其圣敬只中道上行更无偏倚故其爲政不强不弱不刚不柔优游寛裕此固百福之所聚也
【臣】谨按此言汤之爲政能用其中故能凝承天命也自古论政者不出寛严两途【臣】以爲政惟以中爲主寛严二字皆可不设何则理所当寛则从其寛而不得名之爲寛也中也理所当严则从其严而亦不得名之爲严也中也惟承积玩之后不得不绳之以法或者目之爲严而实亦非严也中也承积威之余不可不喣之以恩或者目之爲寛而实亦非寛也中也吕刑世轻世重周礼轻典重典之文谓随时而矫其偏以适于中云尔不然而心一有所偏则轻重皆失中而寛严皆有而中又非调停于寛严之间而各用其半也有极其严而亦中有极其寛而亦中惟权其事理之所适而已诗云不竞不絿不刚不柔言汤之建中于民寛严皆不足以名之也或曰君道以寛爲本故虞书之颂帝也曰御众以寛过于寛犹过乎仁不失爲君子也曰是则然矣独不曰寛之过且流于忍乎如太叔爲政不忍猛而寛其后郑国多盗兴徒兵以攻萑蒲之泽尽杀之则至慈变爲至忍矣子产谓火烈民畏卒称惠人诸葛亮治蜀用法尚严而国大治王猛之治苻秦也亦然是皆于明罚勅法之中寓慈祥岂弟之意义正所以成乎仁而亦无非中也弛而不张文武弗爲寛而有制政是以和乌得借口于含容而渐流于纵废乎古称商道骏肃而臣之颂其君者则曰克寛克仁可以思矣敷政优优百禄是遒者盖竞絿刚柔之胥冺则上无苛刻缴绕之烦亦无頽惰纵弛之患下令而民服有作而必成优游端拱出之裕如而百禄之绥永集于建中之主矣要之汤政之善又本于圣敬日跻敬则不迩不殖志气清明而偏陂好恶之不作敬则制事制心交修罔懈而惟和惟一之化成此敬之一字尤爲中所由出日新又新所以爲敷政宁人之本也欤
诗经
不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒
侍讲学士【臣】陈悳华
先儒义疏辅广曰言汤本其圣敬只中道上行更无偏倚故其爲政不强不弱不刚不柔优优寛裕此固百禄之所聚也
【臣】谨按敷政者帝王得人心固天命之大端也而政务剂其偏以归于至当王道平平王道荡荡圣人尚焉是故政有失之好胜而欲速者则爲竞有失之因循而茍安者则爲絿有失之夬厉不平与选輭不断者则爲刚与柔而汤皆无之若此者所谓中也孟子曰汤执中此其实也古之人有董安于者性缓佩以自急有西门豹者性急佩韦以自缓是二人者皆自知其病而思有以调之如此若汤则自然中节者也又子产之论爲政也曰火烈民望而畏之水懦弱民狎而翫之权于寛猛之间而以二者相兼爲难汤则二者适善其施焉孔子曰寛以济猛猛以济寛政是以和优优云者和之至也此中之用也盖中则未有不和者也豫顺以动故天地如之四时和焉星辰理焉万物育焉此中和之应于天地者也岂弟君子民之攸墍君子乐得其道小人乐得其欲此中和之感于人心者也盖百禄是遒之说也汤以圣敬之德上接尧舜之心传而造有商之天下如此又尝考之书仲虺之诰有曰王懋昭大德建中于民以义制事以礼制心夫不竞不絿不刚不柔卽所谓建中于民也亦卽以义制事以礼制心之实用也但其义无二而词有不同诗人之词是本其已然而推美之也诰则犹爲勉词焉汤圣人也夫岂不足于此必以待勉之而始然然使汤自恃爲吾已能是则非圣人矣且仲虺不以是爲汤所已然而仍复陈告是眞拳拳于君者也此其所以爲圣君贤相欤诗经
不竞不絿不刚不柔敷政优优
监察御史【臣】周人骥
庆源辅氏曰汤之负荷天休者非有他也本其圣敬只中道上行更无偏倚故其爲政不强不弱不刚不柔优游寛裕
【臣】谨按天下事理不越一中中也者不偏不倚无过不及之谓如竞也刚也失之过者也絿也柔也失之不及者也而总以心之偏倚致之惟心主于敬则偏倚之见不生而过不及之弊自冺辅氏申明中道推本圣敬诚有得于天德王道之奥防者【臣】请推而论之自古英敏之主每多好大喜功其政失之竞与刚者居多寛大之朝易致优柔寡断其政失之絿与柔者居多夫英敏以才胜寛大以量胜果敛其才而裕之以量扩其量而济之以才于中道其庶几乎然使见理有未明则以好大喜功爲戒必至以茍且生废弛以优柔寡断爲惩必至以急遽啓综覈将免乎竞与刚之而絿与柔已中之免乎絿与柔之而竞与刚又中之虽孜孜求治而遇事周章方补偏救之不暇乌覩所谓优优者哉朱子云中无定体随时而在凡事之来以成见与焉则偏惟顺其自然之理以处之可行则行可止则止可急则急可缓则缓将见明作所以有功不可谓之竞与刚惇大所以成裕不可谓之絿与柔而独是事物之理是非介在毫发从违判于几希况人君日有万几非此心至虗至公何以坐照无遗权衡不爽是可知致治之道不徒视乎才与量而惟视乎人君之一心书曰啓廼心沃朕心董仲舒曰正一心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民诚以君心固天下万事之枢纽也夫从来锐意图治之主夙夜忧劳何敢一息自逸第恐精勤之久或自谓已治已安而左右近习窥探意防竞以声色宴游之娱杂然并进君心因之而稍懈庶事必因之而渐隳歴观史册炯戒昭然易云天行健君子以自强不息是惟在谨好尚远嬖幸矢兢业于深宫防怠荒之潜伏庶乎志气清明措施咸当此圣学之极则卽政治之源流也考书之称汤有曰不迩声色不殖货利又曰以义制事以礼制心斯其说不有可与商颂叅观者哉
诗经
不竞不絿不刚不柔敷政优优
监察御史【臣】宫焕文
【臣】谨按立政之道贵于权缓急之用而施之悉协其宜酌寛猛之经而措之各当其可盖竞絿刚柔四者推于政体不可以或无而其用不可以偏胜何则事有次第就理而不可以操切病其严平易近民而不可以英明形其刻者若一于竞且刚焉则太过亦有朝计夕行而不可迟疑以失事机之会专断立决而不可隐忍以开姑息之原者若一于絿且柔焉则不及过者毗于阳不及者毗于隂毗于阳者妨于仁毗于隂者妨于义皆非优优敷布之道也易称时止则止时行则行动静不失其时又云知柔知刚万夫之望人主诚明乎时之义则竞絿刚柔之用左宜右有而皆不外于一中执其中以敷之四者不惟不相妨而且以相济不惟不相胜而且以相成是以诗言不竞不絿非政无竞絿也竞絿各协于中而竞絿之迹胥冺诗言不刚不柔非政无刚柔也刚柔悉合于中而刚柔之迹俱化由是以敷政则爲之有本末措之有经权纪纲法度之出于上者能弛能张而不患其或需而或躁庆赏刑威之及于下者能翕能辟而适成其有执而有容将万事得其理百物顺其则朝野上下安其常而王政之优优不可想见于从容敷布之日欤【臣】观成汤之爲君也从谏弗咈先民时若其政可谓不苛然而昧爽丕显又曷尝有因循不振之气致隳其明作之才此则不竞而亦不絿之明騐也克寛克仁彰信兆民其政可谓不猛然而布昭圣武又曷尝有牵制不断之爲致亏其沉毅之度此则不刚而亦不柔之明征也要之竞絿刚柔之用非化其偏则无由平其政而不偏竞絿不偏刚柔之政非主夫敬则无由得夫中汤惟有日跻之敬德以爲本故其见之政者无太过亦无不及而当世仰表正之功于不替后世犹颂昭假之烈于勿衰【臣】尝因是思之王者所存之心即天心也其所行之道一天道也今夫天道与时消息而日月寒暑自相感于屈伸与时惨舒而雨露雷霆且并彰其温肃王者法天以爲政则缓急一视乎重轻而不疾不徐之中有自然之变化寛猛悉准于中正而不纵不弛之内有互济之权衡果其爲事宜姑待欤如需之饮食宴乐可也而不然则施禄及下义有取诸夬矣果其爲道宜驯致欤若坤之厚德载物可也而不然则健行不息义有取诸干矣盖百年必世之防模固不容不出以整暇而一日二日之综其几务则又必于怠荒豫儆羣臣百姓之绥乂固不容不抚以温仁而一予一夺之断自宸衷则又必使威命常伸然则本敬以用中由中以出政惟有纯王之心斯有纯王之业也夫