御览经史讲义 - 第 85 页/共 109 页
我将我享维羊维牛维天其右之仪式刑文王之典日靖四方伊嘏文王旣右飨之我其夙夜畏天之威于时保之
编修【臣】朱佩莲
【臣】谨按周颂三十一篇多周公所定郊祀后稷以配天则歌思文宗祀文王于明堂以配上帝则歌我将成万物者上帝成王业者文王有同功遂同祀故郊者古礼明堂者周制也奉昊天上帝之主居其中迎文王主配焉凡听朔以特牲告至季秋乃大享之以报其成功其诗曰我将我享维羊维牛毛传云将大也谓大享也大享之礼帝牛一文王骍牛一养兽之官择其毛而卜之吉帝牛必在涤三月文王之牛惟具不及于羊此先以羊者羊人共羊牲以衅积柴也曰维天其右之郑笺以右爲助谓牛羊得天气之助朱传以右爲尊谓天降在牛羊之右按仪礼少牢馈食之礼右之凡三见皆以席东面近南爲右以便食也则此句爲布陈神坐以俟天之降鉴耳天冲穆无朕文王纪纲爲宪欲克享天心莫如仪刑文王文王之典布在方防不善法之必谓文王以文治不以武功多士多方廸屡不靖亦有难歆其祀者仪式刑善用法也善用法文王勤施四方或以文令或以武竞期于绥靖而后已伊我锡福之文王厥旣在右而坐飨之如将见之夫如是孰不谓宗庙飨之子孙保之者然于天则曰其右之盖不敢必飨也于文王则曰旣右飨之盖能必飨于文终不敢必飨于天也未必尽飨之又安必尽保之然则爲之奈何曰是诚在我我惟知皇天无亲神无常飨福不幸邀威则可畏夙兴夜寐小心翼翼文王陟降在帝左右庶几黙爲呵防以能保我子孙乎祈天永命之道不外于此祭义曰惟仁人爲能飨帝孝子爲能飨亲飨者鄕也鄕之然后能飨焉是故配后稷于郊尊尊也配文王于明堂亲亲也尊尊亲亲皆本于一己畏心之存大哉畏乎万变生于无所畏万福集于有所畏君臣所当共勉君以天爲天则畏天之威以夙夜图治而已臣以君爲天则畏君之威以夙夜尽职而已此周公心法史迁作鲁世家记公北面就臣位匔匔如畏然可谓得周公制作之本矣
诗经
我其夙夜畏天之威于时保之
编修【臣】秦蕙田
朱子曰夙夜畏天之威然后天命可以长保矣【臣】谨按圣贤学问之道多端一言以蔽之曰畏天而已矣何则天之道诚也诚者不欺之谓也夫欺之名人所不乐受顾往往蹈之而不知者由其心之无所畏也故必使其心知有所畏而后能直其心而无敢欺则可畏而不可欺者莫有如天矣小人不知畏天故自欺欺人其究至于披猖溃败而不可问君子惟知畏天故戒欺求慊谨几愼独而无一时一事之茍且第欲畏之必先知之朱子曰儒者以穷理爲先理者天理也天者自然而然不假勉强不差毫髪有几微谬戾是违天也有几微造作是背天也有几微踈忽放纵是慢天防天而弃天也故儒者之于理必极深研几至于一旦豁然而后已者亦唯曰知天而已知之故畏之也夫旣曰畏之则非徒明其理也其威之灵显赫奕而若有凭者尤彰著而不可掩程子曰上天之载无声无臭其体则谓之易其理则谓之道其用则谓之神故说神如在其上如在其左右而只曰诚之不可揜如此夫彻上彻下不过如此诗曰陟降厥士日鉴在兹又曰神之格思不可度思矧可射思孔子曰吾谁欺欺天乎夫以古之神圣贤人其性情之纯粹学问之渊深必且什百于众人而于处心积虑发谋行事之际卽于欺者或寡矣然观其夙夜之间动色相戒兢兢焉业业焉恐惧悚息而不敢忽者岂非天之昭假降鉴诚有不得不畏者乎且夫威之可畏其感应实有通于呼吸者易曰积善之家必有余庆书曰皇天无亲惟德是辅盖天非特苍苍在上之谓其自九天而上九地而下自吾之皮毛骨髓以及六合内外无非天也是以动一善念而天知之动一不善念而天知之善则应之以祥不善则应之以殃无他自感自应也自感自应所以爲诚也所以爲天也然则学者之畏天也宜如何曰毋自欺而已毋自欺则愼独而已矣夫隐微之地一念初起其善也孰知之其不善也孰知之然人不知而己独知且最眞最切至见至显无过于此者是乃所谓天也于此而能愼则去僞存眞不欺其天也只不欺其独也不愼则私欲横肆天理微灭欺其独也实欺其天也儒者之学所爲舜蹠之关人禽之辨喻义喻利之别爲己爲人之分宜莫切于此也是以古圣王严防寅畏天命自度自宫寝燕游及班朝涖政总将之以敬畏之心而临之在上质之在旁黙黙感孚于无间故隂阳和而风雨时五谷成而万民顺长保天命其以此欤而儒生所以立身行己以事上者尤莫切于不欺诚于屋漏衾影人所不见之地刻刻以畏天爲事朴诚自矢而缘饰不萌则庶几有以自主而不入于小人之途于以求圣贤之道不远矣
诗经
嗟嗟臣工敬尔在公王厘尔成来咨来茹
编修【臣】沈昌宇
朱子曰此戒农官之诗先言王有成法以赐女女当来咨度也
辅广曰命他官皆无诗而特命农官则有诗者周人以农事开国故成王周公特作诗以戒勅之以重其事也
【臣】谨按农者衣食之本圣人深知生民之仁起于菽粟故农事尝首天下之政戒农官而统饬臣工者国之重务在农臣下皆有兼责也周自后稷以来以农事开国树艺之法讲求备矣顾稼穑之艰难非一日之积其相天之时因地之利自浸种而始苗自苗而穟自穟而实自实而熟有其节次皆頼人力以相助之是生民之诗所谓有相之道而来咨来茹不可不敬以将之也【臣】尝考周官大司徒以下不必以农名官而渉于农事者几半焉制其沟洫经其涂畛经界正而旱涝有备矣而畜水止水均水之法复见于稻人不易一易再易既别之于上中下地矣而土化之法复见于草人十有二壤之物辨其土宜矣而穜稑之种周知其名与其所宜地以爲法县于邑闾则司稼之掌也歳时之合耦既有以治稼穑矣而简稼器修稼政则遂大夫之掌也年之有上下则廵野以观之耕之有勤惰则兴甿以劝之其任之也非一职其理之也非一人法之防于上者纎悉偹具而所设之官亦朝夕与民相亲民间种植收获之宜日得之于目见耳闻而悬其法式时其消息以教导之君臣上下之间以此爲先务之急由来旧矣诗人述其戒农官之词而必重叹而深勅之欲其震动恪防以率时农夫其成法之赐于上者讲求审度而后行而不可卤莾焉以幸其成也当是时风俗敦厐务本者众农未有不习于耕者也上之人复修明其法命官以左右之其因天乘地物土之宜而布其利虑无不详且尽矣而力于农事者又爲之崇奬劝励故斯民从事其间勤敏和悦之气浃于上下而忘其服田力穑之劳主伯亚旅各勤其事迨其稼之成也崇墉比栉百室盈而妇子宁是则圣人所爲导利而布之下者诚莫有大于斯矣
诗经
宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥后
侍读【臣】吕炽
朱子曰此美文王之德宣哲则尽人之道文武则备君之德故能安人以及于天而克昌其后嗣也辅广曰人爲万物之灵惟通与知所以尽人之道文武之德所该者广尧之德广运亦曰乃武乃文而已人道立则天道成故能安人则燕及于天也天之祐君者莫大于予以贤子孙是以能燕及于天则能昌我后嗣也
【臣】谨按从来言君德者必曰聪明睿知故诗颂文德首以宣哲爲言盖人君身居九五必有以晰事理之微尽物情之变明无不烛幽无不通而后举而措之天下无非所性之德故言智而仁义礼信皆在其中矣所以能尽人道也宣哲言其心文武言其政文非徒粉饰治平而已本乎心之灿然有章者而见于事之秩然有理盖礼乐其大端而凡张弛措置之间有经有纬者皆文也武非徒奋扬威烈而已本其心之确乎不防者而见于事之毅然有爲盖兵刑其大端而凡政敎号令之间能断能持者皆武也此惟宣哲者能之文之能文人皆知之文之能武所谓一怒而安天下之民者诗人兼言之以见君德之备也三代以后若汉之文帝专务以德化民可谓仁厚之主然而匃奴宼边则欲自将出征法纪所在未尝过纵所以爲汉之令辟而得不竞不絿不刚不柔之道者也夫天之视听卽民之视听文武德备而民安则隂阳和风雨时宇内清宁灾沴不作所谓天地位也燕及皇天治之可大者如此由是贻谋式谷谟烈显承延及子孙丕基永固文武之道永永勿替矣克昌厥后治之可久者如此秉聪明睿智之资而裕经邦定乱之略至治之馨香格于天德泽之涵濡裕于后非大圣孰能当此者乎
诗经
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹
侍讲【臣】双庆
朱子曰成王受羣臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保也无谓其高而不吾察当知其聪明明畏常若陟降于吾之所爲而无日不临监于此者不可以不敬也
【臣】谨按成王述羣臣之言以作歌深得君道之要当其时国家重熙累洽而兢兢业业交修于庙堂之上者惟是求端于天以无负乎对越之义此所以克臻守成之盛而爲后世致治者法也夫敬者天德王道之本也人君抚驭万方其位至高其任至重自公孤卿尹以下逮于百官众职无不禀承意防奔走赞襄之不遑而临之在上者则天也且夫人主之敬天岂必求之苍穹之表而徒饰夫升降祼献之文哉雨旸寒燠征之一身风霆流形通之一念是举动皆天也天叙天秩惟君操之天命天讨惟君奉之是政事皆天也故敬天之道不外君身而得之一言之微一行之细无愧于心则无愧于天矣一贤否之黜陟一赏罚之荣辱不愧于人则亦不愧于天矣尝观周书召诰洛诰诸篇一时明良交儆反覆于天人之际者深切着明与此诗足相表里宋儒眞德秀纂辑大学衍义于崇敬畏一条歴引古帝王敬天修己之事以证之盖实有见于天人一理通逹无间故备述之以动黼座之省览也抑成王之诗爲君言也孔子谓事君敬其事则臣道之要又岂外于一敬哉诚使君以敬天者率其臣臣以敬君者对于天斯君臣一德而国家收久安长治之效矣
诗经
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹
编修【臣】刘慥
朱子曰成王受羣臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保也无谓其高而不吾察当知其聪明明畏常若陟降于吾之所爲而无日不临监于此者不可以不敬也
【臣】谨按人君受天命爲天子则天与君息息相关之际其临监倍严而昭视倍显自非敬何以善承天心也哉盖天以万方臣庶寄于一人则天下之人皆待命于一人天爱天下之人必重爱一人爱之重则责之甚周察之甚密匪第曰天高听卑己也自呼吸语黙以及周旋百度眞无时无地无事不与一人相维系其感通昭鉴防于影响又隐以予夺之权得失之机深爲儆惕则一人之所以畏天法天其敬可容稍懈耶朱子释敬曰主一无适又曰心有主则自治严人君惟常存此心寅恭俨恪久而弥纯斯可与天脗合于无间然自古帝王非不刻励于前而每多怠荒于后者无亦以心之不克有主而因以敬之不克有终乎昔唐太宗谓近臣曰人主惟有一心而攻之者甚众或以勇力或以辩口或以謟谀或以奸诈或以嗜欲辐辏攻之各求自售以取宠禄人主少懈而受其一则危亡随之此其所以难也观太宗斯言知敬之在人主尤易失而亦易怠夫转瞬之失百行莫补片念之怠终身莫赎虽积从前之兢业且尽隳于一旦而天命之去留卽隐系于此者人主返观内照可弗思所以坚厥志欤夫君道乾道也惟体干之刚健以持敬则时无久暂地无远迩事无钜细俱常凛一陟降厥士日监在兹之心刻刻戒惧凡一动一静憬然有觉久则内念不起外念不生而非几之贡无自萌矣由是用人行政皆体天位天职之意与爲经纶而或举或措必协其宜爲张爲弛必求其当勿拘一己之见勿狥一念之偏勿率意而茍且权宜勿随时而因仍迁就则私欲尽净天理流行此心廓然大公物来顺应用人而朝皆善类行政而野无浇风斯天命其永保矣乎无曰高高在上者盖人君视天爲远则妄念必乘不知念之所由乘卽几之所毕露匪特纷纭憧扰大拂乎天卽过任聪明予智自圣亦皆弃天防天之渐萌所以匹夫胜予欿然不足虽御左右燕闲斯湏无时不有钦承上帝者惕于其侧易曰敬以直内惟内直则偏倚邪慝于以悉冺将清明在躬治化咸理五行不相沴四时若其序卽景物山川皆可以征敬德之洋溢也且天心仁爱人君董仲舒尝言之矣国家偶有灾患或亦气数适然然人君不得诿之气数也天旣明以象告则所以致此者必有其端因而倍加修省益深干惕斯灾消患释转危爲安由是以思则天道之显不更昭然如揭耶夫成王接文武之心传敬止敬胜家法可师且宥密基命其至德渊微有非臣下所能窥者若乃羣臣之戒亦属恒言而并转述其词弥切谨凛盖其无念不敬卽偶有所触尽皆箴铭不敢以习见熟闻忽而不察此亦犹夫厪昭事拜丹书之心所以绍庭陟降缉熙光明君德成而圣治备周道于以永昌也
诗经
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹
编修【臣】赵青藜
朱子集传曰显明也思语辞也士事也
【臣】谨按集传以此诗爲成王述羣臣进戒之辞而成王法天之实卽具于此夫天命流行物与无妄诚之所以行健而不息也终日干干对越上帝敬之所以贞胜而有常也程子曰诚则无不敬敬则可以至于诚是敬者千圣之心传百王之大法而基命凝承所以事天之实功也人皆曰高高左上者天耳防漠之表不知其爲显也又乌识所谓命之不易哉顾以爲防漠之天则远以爲陟降之天则迩以爲防漠之天则隐以爲监兹之天则着且是陟降而监兹者岂防漠中眞见上帝之临汝亦此心自具之天不可掩耳不可掩者诚也诗曰昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍出王也游衍也孰知之又孰知其及之乎故善言天者必有騐于人善言人者必有见于心易列隂阳柔刚而推本于元亨利贞凡人性之仁义礼智与人情之喜怒哀乐悉根乎是矣其言天也精而微畴衍水火木金而次及于貌言视听凡建极之肃乂哲谋与赞化之雨旸燠寒举统乎是矣其言天也广而大广大者非远精微者非隐则皆天之陟降监兹也则皆人心之敬不可斯须去也矧在上之天与在心之天政不相远如以爲防漠而忽之何以曰天视天听又何以曰帝省帝谓且曰乃眷西顾耶故书曰天有显道厥类维彰惟此心自具之天不可掩故动而有爲则天机之触发也静而寂处则天理之黙成也人无一事不依于心卽无一事不依于天天固无一事而不陟降焉人无一时不运乎心即无一时不运乎天天固无一时而不监兹焉无一事不陟降由是则虽有其事之可自便者而有所不爲也无一时不监兹由是则虽有其时之可自安者而有所弗肆也兢兢焉业业焉贯终始彻内外惰慢之气不设于身体匪僻之私不形于动静诚知天命之不假易而庄敬日强以尽事天之实功也是以成王之时嘉禾来归四海乂安岂不可以优游而臻上理黼黻而享太平又况天之命周周之受天自后稷以迄文武共阅歴十数王于兹命之有常诚莫若周而其臣之进戒与其君之述以自警于天命真若有难谌者盖天命与斯心相呼吸而斯心以敬肆争去留敬有时或间而取必于在天之命成王所不敢也故曰成王不敢康夙夜基命宥密其爲周之令主宜哉
诗经
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥士日监在兹
检讨【臣】陆宗楷
朱子集传成王受羣臣之戒而述其言曰敬之哉天道甚明无谓其高而不吾察当知其聪明明畏常若陟降于吾之所爲而无日不临监于此者不可以不敬也
【臣】谨按圣人之膺图受箓而抚驭寰区也继天立极者宠绥之任代天理物者君师之责其实天人相与之际流通罔间息息有其相关必念念深其无逸而后有以克享乎天心则敬者圣功之本王道之全出政临民之大原而保防持盈之至计也是以古之帝王莫不兢业以亮天工尧曰钦若昊天舜曰勅天之命惟时惟几汤则顾諟明命文武则小心翼翼以昭事执竞无竞以对越皆此意也至于成王承奕叶之积功累仁缵再传之耿光大烈而君臣之交儆惕于天命之不易而重言以致敬者非无说也盖守成之主席丰履厚其经营缔造不必如开创之艰则晏安易起况成王之时天下之太平久矣声教四讫兵革不兴岁庆屡丰俗称刑措已治已安而或自暇自逸亦贤哲所不免也且以冲龄践阼虽疑丞保传毓德青宫养成睿质而干惕之偶弛不能要诸久道尤宜随时加警者也所以君歌臣拜而作诗以告防者凛凛于天有显道惕惕于天高听卑念陟降之非遥思监观之有赫而总以一敬爲兢兢且夫天者非防漠之谓也有在我之天有在天之天求在我之天者处深宫而若帝鉴之孔昭对大廷而如在帝之左右清心寡欲必求无违乎天理发号施令必思无拂乎天心求在天之天者严对越则必慑志而凝神大肆类则必竭情而备物瑞应所昭不敢自侈益懋德以副天心咎征所値不敢自诿必责躬以回天意万几无不理一息不敢康而后可爲祈天永命而不愧虽然天道远人道迩言天者必有验于人书曰天视自我民视天听自我民听又曰天聪明自我民聪明天明畏自我民明威天心之仁爱全在斯人圣主之敬天端在勤民而已盖有以下孚乎民隐卽有以上契乎天心其感应之不爽影响鼓桴莫喻其防此唐虞三代之治万古常昭成王虽处明盛之时殚缉熙之学而不惮反覆申明以致意也语曰爲君难不诚然乎哉