御览经史讲义 - 第 84 页/共 109 页
【臣】谨按颂者所谓美盛德之形容以其成功告于神明者也天子之德光被四表格于上下无不覆帱无不持载于是和乐兴焉颂声乃作盖颂声由其时之君德洽于民显其祖父之功所以颂子孙也书大传曰周公升歌清庙茍在庙中尝见文王者愀然如复见文王焉此其升歌之辞也又书称烝祭文王而此祗颂文王之徳者卑统乎尊也事神之道尚洁故文王之庙曰清庙言其肃然而清静也文王雝雝在宫肃肃在庙今助祭之诸侯皆能肃雝是皆有显著之美能体文王之徳者济济多士即与祭执事之人宗祝有司之类中庸言序事所以辨贤是皆能执行文王之徳者文王往矣其神在天其主在庙而助祭之公侯及执事之人莫不蕴抱美徳极诚尽敬既能承顺其素如在生存又能奔走疾大敏以劝事而妥侑神灵岂不光明文徳而顺承其志意与此可见文王之盛徳至善沦肌浃髓没世自有不能忘者即庙中可以槩天下矣故曰无斁于人斯是时成王为祭主一时在位之人助祭及与祭者皆能敬且和诗曰相维辟公天子穆穆则成王穆然奉祭之气象又不言可见矣夫孝莫大乎宁亲宁亲莫大乎宁神宁神莫大乎合万国之欢心以事其先王成王夙夜基命宥密缉熙单心靖安天下其入庙而致飨也凛绍庭之义深继序之思光昭文武之令緖联合百官万姓之爱戴怀思以萃涣而格祖所谓盛德之至颂声之作岂虚美哉书曰七世之庙可以观德礼曰惟仁人爲能飨帝孝子爲能飨亲此之谓也然则颂文王之德正以颂成王前圣之深仁厚泽浃于人心而后王之丕承谟烈者又骏惠以笃厚之此所以绵福祚于无疆也与
诗经
无封靡于尔邦惟王其崇之
编修【臣】张映斗
毛苌曰封大也靡累也崇立也
郑康成曰崇厚也无大累于汝国谓侯治国无罪恶也王其厚之增其爵土也
朱子集传曰封专利以自封殖也靡汰侈也崇尊尚也言汝能无封靡于汝邦则王当尊汝
【臣】谨按诗序烈文成王卽政诸侯助祭也当其时姬宗旣奠百辟来廷成王因其助祭而训诫之固当切示以侯度之当谨与天位之无私则不专利不汰侈固其要矣古者六德而爲诸侯胙之山川封之茅社代天子出治保乂万方虽或焦陈蓟祝仍先代之封防晋应韩笃本支之谊要惟稽古崇德象贤德足以称之而后授之岂惟不大累民遂使茍居藩服也毛郑之说不及朱子之说明矣夫列邦各君其国各子其民自天子视之犹一家也专利则曲防遏籴友邦如秦越矣分疆赐履食税衣租天子借以加惠斯民也汰侈则竭泽朘膏小民如鱼肉矣惟封与靡蠧民之尤王制所不容天讨所必及岂但不崇以位而已哉且夫无封靡者非仅怀清守洁谨身寡过已也羣侯能救灾防邻笃亲念旧本此以导民卽睦婣任防之型立而民俗以淳能屏絶竒衺袪除僭滥推此以坊民卽耗斁物力之源塞而民生以遂民俗淳民生遂是卽侯绩之克张矣其崇之也固宜天之仁爱斯民也眷命天子以治民又生羣才以佐天子使之同民欲防民财教民相生相养之道凡以爲民也诗书所载稷契周召诸臣皆其勤劳爲民者也于己何利焉天之生贤圣也不数身有其具卽有其责无所逃于天地之间分定故也贤臣简在帝心承流宣化惟切遗艰投大之忧岂容荣身肥家之念卽龙光燕誉拜手扬休亦惟自幸遭逢怀才表见于天下不仅仅戴德感恩以爲己利故足述也若夫计爵秩之崇卑较赋禄之厚薄心劳日拙器小易盈国家安頼有是臣哉
诗经
天作高山太王荒之彼作矣文王康之
右中允【臣】齐召南
朱子曰此祭太王之诗言天作岐山而太王始治之太王旣治而文王又安之
【臣】谨按自古国祚之绵长以世德浅深爲准大都积之愈厚则流泽愈光发之愈迟则垂庆愈远三代享国最久首推有周周之先起自后稷振于公刘与商之先起自司徒振于相土无以异也而武王代商与成汤代夏则稍有殊何则汤及身奋兴未闻有贤如太王圣如文王之开其先也周则太王肇基文王新命其功德已盛于代商以前而天之眷顾有周亦若寸积铢累故爲迟迟以展其势而宏其规其自邰而豳也旣似断而复续其自豳而岐也乃因弱以爲强至于走马胥宇率归市之众而木防道通鸣鳯呈祥懋作述之传而燕天昌后由是而程而丰而镐而洛遂全抚九州六服以衍卜世三十卜年八百之灵长是则前代邰豳之绪非岐山何以承后时程丰镐洛之休非岐山何以啓帝迁明德与之宅而省其山帝怀明德笃周祜而对天下岂偶然也哉兴王大业始于翦商成于修和有夏盖不待戎衣牧野已知天命在周此大雅绵及皇矣二诗所爲道其详周颂天作高山一诗所爲揭其要也夫雅颂之作讵徒以咏歌先德云尔哉陈创业垂统者之缔造艰难所以诏圣子神孙守成缵緖者继继承承于千万年敬戒而不怠也周自宅镐卜洛以还重熙累洽一道同风致治之隆于古罕觏若爲溯厥原本则扩陶复陶穴之俗而立室家殚康功田功之勤而受方国世德深厚原爲自古所无易象言王用享左传言成大搜无亦周家故事世防祀事讲军实于岐山以励其念祖聿修之思乎流览川原肃瞻宫庙臯门应门规制具在洽阳渭涘形胜长存想栉风沐雨之苦辛考拓土开疆之次第见城邑则曰是我太王时爰始爰谋筑室于兹我文王时伊淢伊匹聿追来孝者耶见井野则曰是我太王时廼宣廼亩自西徂东我文王时树谷树桑助而不税者耶见民人繁盛则曰是我太王时成聚成都文王时让路让畔者耶见贤才众多则曰是我太王时始立司徒司空文王时遂备疏附后先奔奏御侮者耶见版图恢廓车马修整则曰是我太王时扫除荆棘所谓柞棫防而行道兑者耶我文王时赫怒整旅所谓四方以无侮无拂者耶思荒之康之之甚难自思保之之不易旣治而图长治旣安而求久安宜何如廪廪也大雅曰绳其祖武于万斯年受天之祐此卽子孙保之之义也夫
诗经
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于缉熙单厥心肆其靖之
侍讲【臣】张映辰
朱子曰此诗多道成王之德疑祀成王之诗也言天祚周以天下旣有定命而文武受之矣成王继之又能不敢康宁而其夙夜积德以承借天命者又宏深而静密是能继续光明文武之业而尽其心故今能安静天下而保其所受之命也
【臣】谨按天德王道一以贯之而其要总在于敬歴观自古帝王尧曰钦明舜曰温恭禹曰只承汤曰圣敬文曰敬止武曰执竞心法之渊源卽治法之统宗也成王以不敢康宁之心成宏深静密之德以宏深静密之德成继续光明之业命之基基于其不敢康也心之单单于其不敢康也观其念切绍庭不忘继序时勤访落重赖仔肩而且无逸以念民依立政以戒卿士盛德大业诗书所载尤详而深探原本则不敢康之一言括之是知富有日新皆无时豫怠之念所积累而生也抑【臣】更有论者二后开基之主也而诗曰成命成王守成之主也而诗曰基命盖守成之主丕承先志佑啓后人不惟已定之规模固自此要其成而无疆之鸿业实自此基其始周之王也肇自后稷歴千余年而大命始集此二后成命之效也迨其后卜年卜世国祚灵长而推命之所由基则明文昭定武烈戡定厥功以遗后人休者非成王有以致之欤尚书召诰曰自贻哲命曰祈天永命卽基命之说也曰疾敬厥德曰王敬作所卽不敢康之说也后之继体守文如成王者念日监之在兹笃前人之成烈万几待理宵旰不遑虽治已进于郅隆而心益深其惕厉于以克绍前徽而奉答天命有不自不敢康之一念基之者哉
诗经
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于缉熙单厥心肆其靖之
洗马【臣】佟 保
晋叔向曰昊天有成命颂盛德也其诗曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于缉熙单厥心肆其靖之是道成王之德也成王能明文昭定武烈者也夫道成命而称昊天翼其上也二后受之让于德也成王不敢康敬百姓也夙夜恭也基始也命信也宥寛也密宁也缉明也熙广也单厚也肆固靖和也其始也翼上德让而敬百姓其中也恭俭信寛以归于宁其终也广厚其心以固和之始于德让中于信寛终于固和故曰成【臣】谨按古今来有天下者当祖宗缔造时往往艰难拮据以成带砺之基迨后嗣席丰履盛蒙业而安而敬天勤民之志荒焉皆康之一念误之也周之成王者千古守成之令主也彼其弱龄践阼戡定三监上缵十五王之传下垂八百年之緖者功何伟哉要其所以基之者则惟此诗不敢康之一语尽之盖康则其气盈盈则不宥矣康则其志浮浮则不密矣康则物得而间之间之则不缉矣康则私得而蔽之蔽之则不熙矣又安望王心之克单而四海之绥靖也哉成王之心不敢也成王之心二后之心也昊天之心也昊天命之之心也卽二后受之之心也闵予小子则不敢康者在一身遭家多难则不敢康者在一家暑雨祈寒则不敢康者在下土多方多士则不敢康者在万邦赫赫明明昊天有命文王有大德而勲未集武王有大功而治未成成王毅然自夙夜基之但见其心之宏且深也何其宥也静且严也何其密也于哉其心之缉也诚一绵亹亹焉无少间断也于哉其心之熙也光明洞达昭昭焉毫无掩饰也盖其所以笃二后之庥者此心所以凝上天之眷者亦此心休哉成王圣子神孙垂裕未艾卜年卜世反侧潜消肆其靖之夫非此不敢康之心有以致之哉是心何心陟降左右主敬之心也所其无逸克勤之心也要其觐文光扬武烈者一一皆仁人孝子之心也则成王之不敢康者正所以爲子孙千亿宜君宜王者垂其康于无旣也后世守成之主尚以成王爲前事之师哉
诗经
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于缉熙单厥心肆其靖之
编修【臣】李龙官
【臣】谨按此言祖宗受天成命而继之者能懋厥德以安靖四方而保其所受之命也上天之载无声无臭其心固以生民爲命者也彼其监观四方求民之莫无日不爰究爰度以耆致之至于眷顾而得其笃祜对天者则其心亦由是而少慰何则雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无斁亦保缉熙敬止之德作孚万邦者固已于昭于天由是陟降左右虽命之不易而亦克凝于勿替人见其保佑受命若此其观成而配京也而抑知其小心翼翼畏天威而时保者久已取四方而日靖之岂或有几微戏渝驰驱之念哉虽然天造草昧经纶于云雷之际祖宗之功也日就月将绍庭于判涣之间子孙之业也祖宗积功累仁艰难开创几年而得之子孙优游逸豫视下民爲无足念天命靡常凝于尔躬者亦将遏于尔躬矣且夫天下大器也崇于上者必固其基于下是故基命不在于显而在于密我求懿德肆于时夏丕显之功也敷时绎思我徂维求定夙夜之心也然而养心之道亦难言矣孔子曰操则存舎则亡出入无时莫知其乡言心之神明不测而操之宜密也故心一也而所以间而荧之者且不可胜计卑之或进以声色犬马之娱高之或耸以封禅甲兵之盛或歆之以土木或动之以货利在外者百出以相诱在内者四应以交酬心之存焉者寡矣古之人所以祈天永命而增其式廓者岂有他焉亦曰缉熙单厥心而已矣心之运不息而有一念之或间则勿缉心之体无私而有一念之或杂则勿熙圣人知其然兢兢业业持守此心虽在纷华波荡之中幽独宴闲之地而所以精之一之克之复之如对神明如临渊谷凡饮食酒浆衣服次舎器用财贿与夫宦官宫妾之政莫不制于一定之法故其事皆足与天下共见而其心之惕然于屋漏者惟神之堪质斯民日受教养之泽锡福而不自知而圣人之所以钦崇天道者至此爲无憾也夫民犹水也水所以载舟亦所以覆舟是故民性易动动则思有以靖之自昔有国家者其所爲深谋远虑岂不亦致饰于礼乐严肃其政刑而究之不克明作而大有功者则以其心非缉熙之心而藏于密者固与昊天之成命抵牾而不相受故也夫周之积仁累善至成王之时爲最盛而于郊祀天地凛然述祖德而严惩毖盖履极盛之时而深之以戒惧明之至诚之尽也【臣】窃以爲成王者其万世继体守文之君之极则欤
诗经
成王不敢康夙夜基命宥密于缉熙单厥心肆其靖之
编修【臣】王居正
【臣】谨按圣人而爲天下君以承天眷则帝心之所鉴观也以缵先烈则王业之所式凭也以厚邦本则民情之所瞻依也是故言君德者必曰敬天曰尊祖曰勤民而要其贯彻于三者之中歴初终而无或渝惟视乎人主之一心而已盖君心正然后君德修而帝命之隆祖緖之昌天下之治且安端必由乎此顾开创之主缔造维艰往往知天命之难忱民心之难得而竞兢焉若乃王业旣成太平有象则丰亨豫大之形日狃于目而戒谨恐惧之意渐弛于心此守成之难同于创业而三代令主所以首推成王欤周颂昊天之诗解者不一朱子以爲多道成王之德今考其词曰成王不敢康夙夜基命宥密于缉熙单厥心肆其靖之其卽书所谓祗勤于德夙夜不怠嗣守文武大训无敢昏逾之意乎则其爲成王之诗无疑独是言不敢康矣又曰夙夜基命宥密其义何居朱子曰宥宏深也密静密也辅氏广曰不宏则体不尽不深则见不彻不静则不能到冲漠无眹处不密则不能到万象森具处宏深阳之德也静密隂之德也窃尝由二说而推论之人君一天也体天之心以爲心卽法天之德以爲德是故在天德爲元亨利贞而在君德则爲仁义礼智仁不足则立体不宏义不足则致用不深能宏而寛裕温柔足以有容者在是矣能深而发强刚毅足以有执者在是矣此与天之元亨合撰所谓阳之德也且礼不足则神莫能静智不足则识莫能密能静而齐庄中正足以有敬者在是矣能密而文理密察足以有别者在是矣此与天之利贞合撰所谓隂之德也具是德也而基之以不敢怠康之心加之以夙夜无间之学则成王所以集昊天西眷之明命续二后贻谋之显烈而克尽君道深培元气以成有周八百年王业之隆者其在是乎独是缉熙光明基命宥密成王之德也而所以成其德者周公则有无逸之训召公则有卷阿之歌反覆其意不过始终望成王以不敢康而已故曰君心者君德之基而敬天尊祖勤民之本端必由之也不然者畧主德而言治术则是无闗雎麟趾之意即可以行周官周礼之政也不亦失其本哉昔司马光言王安石有三不足之说盖以天变爲不足惧人言爲不足恤祖法爲不足守是直与诗之所言显爲悖戾故宋神宗具大有爲之志而不获身致太平伊谁之咎欤然则人主欲效唐虞三代之治而人臣欲致君于尧舜其当以诗言爲龟鉴乎
诗经
夙夜基命宥密于缉熙单厥心
检讨【臣】叶一栋
朱子曰言成王能夙夜积德以承借乎天命者又宏深而静密是能继续光明文武之业而尽其心朱善曰不敢康以心言宥密以德言以不敢康之心成宏深静密之德以宏深静密之德成继续光明之业则所以基上天之命者在是所以继先王之业者在是而皆不外乎此心故又以单厥心终焉
【臣】谨按天下之治治于人君之一身实治于人君忧勤惕厉之一心君心不自逸而天下乃长享其逸君心不自安而天下乃长享其安所以圣王哲后必夕惕朝乾极深研几殚精毕虑以承上天之休命以光前王之伟业因以竭其兢兢业业继继承承之心于无憾昊天之诗其颂成王之基命者可绎矣曰夙夜言无间断也曰宥密言无虚假也曰于缉熙言继序不忘绵大业于富有昭盛德于日新也凡以尽其不敢康之心奉答乎天命也故申之曰单厥心夫成王当日者以文子文孙立政立事文武之谟烈未远周召之左右维勤固已乐备礼明化行俗美乃犹夙兴夜寐植命丕基既宵旰之不遑复隐微之交毖扩其基之之体使并包无外精其基之之识使旁烛无遗躁不足以入德则守之以静踈不足以凝道则藏之以密而且绍庭上下日就月将至治馨香觐光扬烈如是其有严有翼不敢自逸自安者岂非以所受之成命无疆惟休亦无疆惟恤也哉且夫成王所受之命即二后所受之命也成王所单之心即二后所单之心也小心翼翼昭事上帝文之所以单心新命也我其夙夜畏天之威武之所以单心集命也成欲基命敢不心文武之心欤然不特成王心文武之心即在廷诸臣莫不心成王之心以共心文武之心周公尝告王曰君子所其无逸召公亦曰王敬作所不可不敬德史佚又尝对王曰如临深渊如履薄氷一时君若臣又相与严恭寅畏敬戒不怠以祈天而永乎命也此所以缵丕显丕承之绪嗣敬止敬胜之徽学底于光明业臻于久大绵奕世和平之福享万年有道之长治化之隆守成之盛独懋千古者举基诸此矣【臣】故曰天下之治治于人君忧勤惕厉之一心
诗经
夙夜基命宥密
编修【臣】路斯道
国语夙夜恭也毛传云基始命信宥寛密宁也郑笺云早夜始顺天命不敢解倦行寛仁安静之政以定天下
朱子集传基积累于下以承借乎上者也宥宏深也密静密也
辅广曰宏深阳之德也静密隂之德也合是二德则能承借乎天之命我者矣夙夜者无间断也【臣】谨按天人之际其防微矣盖天之仁爱人君也常冺声色于不见不闻之中而人君之承借天命也惟勅几康于亦临亦保之内是以易着干惕书首钦若诗戒驰驱礼言主敬无非本昭事之小心以凛夙夜之明威而只承天庥垂统奕防而已第天道远人事迩善言天者必有征于人谓于穆之命杳茫而难知修省之德切实而可据故不求之于高高在上而常求之于旦明之间是以一心原本太极静而爲五常动而爲五事而休咎之征恒必由之则天之与人又若呼吸可以相通而不啻谆谆告诫耳爲提而面爲命者故曰日监在兹也然则圣人之法天法以心也格天格以心也而其所以承借天命者亦基之以心而早夜之间卽暗室屋漏之义敬存于中而万理具足何其宏也湛然太虚何其深也敬要于久而一私不扰静之至矣浑然无间密之至矣卽守约施博之道而先儒以事功当之谓寛仁所以止苛刻安静所以息暴乱犹浅之乎言诗者也故朱子不从康成之说或者谓王者得天以实不以虚徒存敬畏之意未若验之于政发乎迩见乎远出乎身加乎民者之爲深切着明也然圣王之治体用一源有主敬存诚之功必有因心作则之事而民胞物与翕然纳羣生于在宥则有如阳德之并包而知周道济曲成不遗矣有经天纬地之业必有斋戒神明之德而黜聪蔽明凛然藏万有于至密则有如隂德之静涵而保合各正黄裳元吉矣是知帝德与王功初无二致人事与天道非有岐途传注有云一人之心正则天地之心亦正则一人心天地之心以爲心也心正则气亦顺故又云一人之气顺则天地之气亦顺则一人体天地之体以爲体也推而极之隂阳和而风雨时约而言之天君泰而百体喻由此而茀禄康宁保佑申命孰非此夙夜之间有以基之而宏深静密也哉
诗经
夙夜基命宥密
编修【臣】欧阳正焕
【臣】谨按圣人首出抚图膺运以受丕基其业在绍祖其道在承天而其原则在懋德德具于心廓一心之全量以宅万理则体备用宏休嘉上应而皇天之所眷佑卽祖宗之所式凭故万世无疆之业总托于一息无间之诚也姬周之业文王开之武王成之文王之诗所谓其命维新武之诗所谓嗣武受之是也至于世德作求永言配命则成王实居之矣今夫百年必世之规模一夙夜之积也寰宇之广几务之繁民物之殷且富一宥密之所约而载也爲人上者虽欲自康其可得哉天祐下民作之君作之师挈神器而畀之惟皇建极之一人书曰奄有四海爲天下君盖言天命之也顾其业广矣大矣其理复散着于动静语黙之际流行于礼乐刑政之中苟非要此心于宥密则所受未广而所遗者已多夫受之不广则偏倚之见生所遗者多则渗漏之端啓精于迩也而远或遗之张于勤也而暇或弛之是故必兢兢于夙夜而后全体悉该也且夫天人相与之际微矣董仲舒有言爲治者必求其端于天夫天未始有言也于命审之命不可得而见也于心卜之人主之精神气志独超万物之表故息息与天载相通其始也严恭寅畏人主之于天敬之而不敢懈其旣也笃挚纒绵天之于人主亦眷之而不忍释如植木然根深则枝叶日茂如构堂然址固则楹棁相承此则基之之说也臣观成王之事天揆之二后非有二致也本朝乾夕惕之衷成日就月将之学以觐耿光则令闻不已依然缉熙之矩以扬大烈则无竞维烈依然敬胜之模如是斯可谓宥密矣惟宥也故宏深之量众理渊涵而物不能究惟密也故宁谧之衷万象森然而私不能淆盛德大业富有日新下可以答黎庶卽可以上对祖宗而无惭明可以顺人情卽可以幽赞天道而不忒皇自敬德帝命不违若成王者诚善承天眷也欤
诗经