御览经史讲义 - 第 33 页/共 109 页
周易
谦亨天道下济而光明地道卑而上行
给事中【臣】邹一桂
程传云济当作际此明谦而能亨之义天之道以其气下际故能化育万物其道光明下际下交也地之道以其处卑所以其气上行交于天皆以卑降而亨也
【臣】谨按谦卦之体坤上艮下九三一爻以干健而居下卦是为天之下际坤徳柔势卑而升上卦是为地之上行即天地交而万物通之义也故亨卦之名义以其卑下故曰谦天不自髙而下际故日月星辰灿然昭著而光明地惟顺承而居卑故风云雷雨相率而上行下际天亨于地也上行地亨于天也天地亨则隂阳和而万物生谦亨之义亦大矣或曰九三以阳居下谦也而坤卦以柔居上似非谦义而正不然地之道惟卑故能上行亦惟上行故能尽其卑之道设使地而不安于卑则震动崩裂而厚徳不载何以能行既不能行则风云雷雨之发于地者必凝滞胶澁而资生不广是但有下际之施而无上行之承非地道也是以明良之世君体干于上而行政施惠以及兆民下际也臣卑法于下而谋猷入告疾苦以闻上行也衰乱之世君徳暗而屯膏不下臣职旷而民隐不闻下謟上骄骄者非谦而謟者亦非谦也若夫图治之主宵旰靡宁而人臣泄泄防防窃禄茍安是君下际而臣不上行也臣不上行则卑道已失凡其所为将顺无过者皆惰慢之气耳以为是谦其可乎是道也不独廷陛之间也百姓有疾而不能告诸司牧司牧有累而不能申诸督抚督抚有闻而不能达诸九重皆不能上行者也我
皇上至仁育物痛切民瘼一方灾沴百万赈施然而民气未舒天时亢旱阳盛而隂愆此曷故哉夫亦为臣子者所当清夜思之而不能自安者也【臣】偶读谦卦而有感于君臣上下之道不觉其言之过直唯
圣主垂察之
周易
天道下济而光明地道卑而上行
监察御史【臣】包祚永
朱子曰言谦之必亨
【臣】谨按此以卦体释卦之辞也夫谦之为卦惟九三一爻属阳而为卦之主居下卦之上是天道下济之义也坤为地地处卑下今居上卦是卑而上行之义也夫以天道之髙明而有下济之功地道之卑下而有上行之美皆谦所致也若以人事言之则天道下济者即人君以刚健中正之徳居九五之尊下而求助于臣隣之义也地道上行者即人臣以无成代终之职合在廷之賛勷上而辅弼乎一人之义也是天地之道固可推之于君臣而君臣之道固亦可言下济上行矣然卦言天道不但言下济而又必兼言光明者何也説者曰光明者为卦之有艮言之也观于艮之象曰其道光明是也此其説似矣而未足以尽天道之义也葢所谓天道者必以下济然后见其光明耳从来圣君哲后聪明睿智首出庶物凡天下臣民已莫不瞻之如云仰之如日是俨然一天道之鍳观在上矣然其翼为明听必取资于羣工亮采惠畴亦恒需乎多士故能成其时雍风动之郅治而收下济之实功此君道之所以昭明于万世也迨后世英君谊辟代不乏人亦莫不以明悟之姿兼果毅之畧神明内朗精彩外着抑亦俨然天道之明无不照矣及其建功立业谟谋庙堂要皆博访羣下以尽同异之情霁色和顔以收观听之益其下济也乃适足以形其君道之光明而已矣至若其时在廷诸臣有本忠荩之诚发为嘉谋嘉猷者固上契乎天心而其有静言庸违者亦难逃乎洞鍳此尤见其光明之出于寻常万万也岂非君道天道体用合一者与是则谦之为卦在天地则为防交之庥徴在君臣则为明良之盛事传所谓有天地然后有君臣者其斯之谓乎
周易
天道亏盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾
监察御史【臣】金溶
【臣】谨按一人建极上以承天地之鍳观下以为臣民之仰赖发而为言立天下之仪型见而为行为子孙之法守况处丰亨豫大之时当重熙累洽之际而骄泰之机每不觉隠隠欲动者则知谦也者圣功之要而为君之极难也彼从古帝王孰有不以谦为贵者哉尧之克让舜之温恭唐虞之谦也禹之不矜不伐汤之检身不及文武之缉熙执竞三代之谦也夫以贵为天子富有四海而自朝至昃兢兢业业如履虎尾如蹈春冰总不敢有少自满假之意岂过为致谨哉诚以满招损谦受益满则无处而不凶谦则无往而不吉天道之亏益地道之变流神之害福人道之好恶举不外乎此自卑而尊自晦而光圣人序卦于大有之后而继以谦而谦卦之六爻皆吉者其意葢有在也抑又有説焉先儒之训谦者曰有而不居之义夫知其有而不居与并不敢自信其有者其义大有间矣义理之精防能疑似之必辨乎功业之广大能措置之咸宜乎始终之异致能慎终之如始乎细行不矜终累大徳履霜不戒驯致坚冰故虽道隆化洽物阜民康尤必其心常虚其神常敛栗栗危惧时有匹夫匹妇胜予之思而复何所居乎又何敢自信其有乎易于谦之彖辞反覆推详义诚深哉
周易
九三劳谦君子有终吉
监察御史【臣】周祖荣
王弼曰处下体之极履得其位众阴所宗尊莫先焉上承下接劳谦匪懈是以吉也
胡炳文曰干之三以君子称坤之三以有终言谦之三兼乾坤之占辞葢所谓劳者即干之终日干干而谦则又坤之含章也
【臣】谨按劳谦一语本义程传皆主系辞之义以为有功劳而能谦而王氏弼胡氏炳文之説则兼有勤劳之意其于爻义爻象亦有所发明焉葢凡卦爻六位惟三当上下之交内外之际非平易安和之所最为难处故多凶此卦九三为成卦之主以一阳承上接下动而难静危而难安乃履得其正为众所归而性体刚健又能始终持谦至久不懈是谦本于勤者也其象则一阳居中上下皆阴有坎象焉坎劳卦也爻云劳谦殆取诸此此王氏之説所由来也阳为君子惟有徳者当之地道有终惟恭顺者能之此爻一阳得位能安众阴以本体言则君子也一变则为纯坤以变体言谦济以顺则事必有终其吉可知胡氏谓此爻兼干九三坤六三之义所包者广而所见者大于彖传天道下济地道上行之义特为发明可补本义程传之所未及其説有足采者又先儒多以此爻从臣道立论是葢就爻位居下之上起见耳窃思君子之称君臣上下无所不该细绎系辞内徳言盛礼言恭致恭以存其位数语亦统君道臣道而浑言之似未尝専有所指也至象传云万民服则徳之所运者广而不仅言臣道亦明矣是释此爻者当从九三为成卦之主立论而勿泥于下卦之位置可也
周易
天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服
检讨【臣】邱玖华
程子曰天地之运以其顺动所以日月之度不过差四时之行不愆忒圣人以顺动故经正而民兴于善刑罚清简而万民服也
【臣】谨按天地无心而成化圣人有心而无为葢天地以一诚为通复静极而动动极复静机缄皆本乎自然故曰天地之常心普万物而无心圣人以一诚为应感静而无静动而无动措施悉符乎天则故曰圣人之常情顺万事而无情张载正防云天地之功发乎动毕达乎顺又云天地之气虽聚散攻取百途其为理也顺而不妄又云天地四时行百物生无非至教圣人之动无非至徳又云至当之谓徳百顺之谓福葢天之为道也确然示人易地之为道也隤然示人简日月得天而久照四时变化而久成其不过不忒者所谓效顺于天地也圣人法天以政养万民脩六礼以节性齐八政以防滛一道徳以同俗凡所以匡直辅翼而若其有恒之性也是以法立而民不犯教诚而爱深令简而刑约也淮南子曰圣人因民之所恶以禁奸罚一人而天下畏之故至刑不滥葢惟顺人心以敷化因天讨而用刑惟明克允以寛致简钦恤者泣辜之仁释疑者好生之徳不独天下无寃民而民自以不寃皆相与涤徳荡秽蹈徳咏仁无事五声求情三刺聼讼而画衣象服化臻刑措艾韠草缨俗进淳良将见刻木不对画地不入斯巍巍之徳作范百王穆穆之风永垂千禩后之论刑者不知出此其防于申韩之刻薄者无论矣他如鄙儒姑息之见异端报应之説俗吏便文自营之计又一以轻刑为事不知刑重而民无所措刑轻而民无所忌其失则均皆不知顺动之故也惟圣人动与天合故无我得正己之尽存诚妙应物之感其明罚敕法皆与天地之春温秋肃迭运而有常故曰天地心普万物而无心圣人情顺万事而无情
周易
天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服
监察御史【臣】胡定
【臣】谨按雷地合而成豫其徳为顺以动此顺动之徳举天地之所以设位圣人之所以成能其道莫不备具焉葢立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚其进退屈伸盈虚消长莫不至顺而有常是故天地之间悬象着明莫大乎日月变通莫大乎四时而日往则月来月往则日来暑往则寒来寒往则暑来其间日之景有长短月之体有亏盈时之行有分至啓闭自其变者而观之固瞬息而改观自其不变者而观之实亘万古而不易也天地之顺动如此圣人父天母地仰则观象于天俯则观法于地凡敷政宁人何一非顺乎理之当然与势之自然哉如月令所载立春而布徳和令立夏而庆赐遂行立秋而选士厉兵立冬而赏事恤孤是顺乎天之时也王制云修其教不易其俗齐其政不易其宜是顺乎地之理也汉鼂错云人情莫不欲夀三王生之而不伤人情莫不欲富三王厚之而不困人情莫不欲安三王扶之而不危人情莫不欲逸三王节其力而不尽此顺乎人之情也推而至于一张一弛一予一夺莫不顺乎义理之正好恶之公而动罔不臧也此日之民自相与遵王之道遵王之路同游于大顺之中宁犹有所不服而俟严刑厚罚以詟服兆民哉葢达顺者在朝廷效顺者自徧于草野此亦如天地以顺动而日月自不过四时自不忒也然则圣人所为与天地合其徳日月合其明四时合其序夫亦曰顺而已矣
御览经史讲义卷四
<子部,儒家类,御览经史讲义>
钦定四库全书
御览经史讲义卷五
周易
象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆
右中允【臣】朱良裘
王弼注曰相临之道莫若説顺也
朱子本义曰地临于泽上临下也教之无穷者兑也容之无疆者坤也
【臣】谨按天泽曰履履者以下承上也地泽曰临临者以尊适卑也万物莫不尊天而亲地于此可见而王者所以崇效而卑法者皆取诸此矣系辞曰坤也者地也万物皆致养焉又曰説万物者莫説乎泽既説而顺临民之道备矣而彖必以刚浸而长刚中而应释临之义者葢説而顺之道必有至健者以主乎其中然后得大亨以正而有合于天之道此即董仲舒所谓阳常以生育长养为事而隂常积于空虚不用者也夫丽泽之功朋友资以讲习厚载之徳品物纳于含宏故曰説言乎兑致役乎坤是教之无穷容之无疆皆临民者必不容己之事乃言教而必系之以思言容而必极之于保者于以见教非徒提命之谆谆容亦不仅度量之相越己也党庠术序所以教民者綦详而琴书干羽皆载深宫之徳意以周流而后有以感发其性情而沦浃乎肌髓井疆庐舍以奠其居比闾族党以联其谊制节谨度以厚其生所欲与聚所恶勿施必使天下之大九州之逺皆有以安其出作入息之常而遂其仰事俯育之愿所谓保之如赤子而视之如伤也孟子言圣人之教民曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振徳之此可以知圣人之心思无一息不与斯民之日用饮食相流通而其言保民也举斯心以加诸彼而达于家邦讫于四海夫岂有此疆彼界之分与抑又闻之易之言君子者谓君临上位子爱下民通天子诸侯兼公卿大夫有地者而言也然树之后王君公承以大夫师长必统于首出庶物之一人故必有知人善任之能而后克殚作君作师之职此六五所以言知临大君之宜也有知周万物之能必有仁覆天下之量其积之也至厚而后运之也不劳此上六所以言敦临吉无咎也中庸言唯天下至圣为能聪明睿智足以有临此知临之义也其言徳之积于中而见于外者首之以寛裕温柔此敦临之义也然则教思无穷容保民无疆非知之尽仁之至而全乎自强不息之勇者孰能与于斯