御览经史讲义 - 第 32 页/共 109 页
周易
九二大车以载有攸往无咎
编修【臣】林枝春
程子曰九以阳刚居二为六五之君所倚任刚健则才胜居柔则谦顺得中则无过其才如此所以能胜大有之任如大车之材强壮能胜载重物也可以任重行逺故有攸往而无咎
六五厥孚交如威如吉
程子曰六五当大有之时居君位虚中为孚信之象人君以孚信接于下则下亦尽其诚信以事于上上下孚信相交也大有之时人心安易故必威如则吉既以柔和孚信接于下众志説从又必有威严使之有畏善处有者也吉可知矣
【臣】谨按大有者众情归向民物繁庶之时也物众地大致治为难非有过人才徳不足当大任而有为非其柔顺居尊亦不能虚己以应物故必君臣一心上下相应然后道洽政治泽润生民而永保其盛大之所有然臣之材质各有不同有仅胜一官一邑之寄者有堪以兼综众长者有总摄枢要从容坐理而有余者若知小谋大力小任重将颠覆是忧安有攸往今以九居二刚健谦顺而得中位与五相应是能任重致逺者也夫载物者器成器者才居才者徳徳与才俱既非巽懦而不前又非刚愎而自用出其经纬之猷养以和平之度镇静不惊直方不挠左右承弼则能尽启沃以为忠藩翰旬宣则能抒绥靖以为畧是谓不渝尔载于以尊主庇民必恢恢有余裕矣若夫人君代天理物道在推诚而又必有威以整肃之斯为张弛得宜葢六五执柔居中是不挟诈不任术一惟孚信相结者也上以信结则下亦胥冺其疑贰而交输以悃忱逺迩内外忻合无间丕应徯志无钩绳而不可防无闗键而不可开以此处大有之世譬犹人身肤革充盈而血脉贯注靡不周通又何难遏之有然情亲易狎势顺易陵谦卑渐积于衰替废弛每始于优容茍非崇尚威严何以生其敬畏故仪则昭而后人知作肃纪纲饬而后令出惟行若亲而不尊势将陵夷而不可复返哲后知其然故出身加民必使其下敬之若神明爱之若父母则逺者不擕迩者不凟而熙熙穰穰各得其所矣合而观之二为臣位五为君位二刚中在下而得应于君五处尊虚己以下应其臣臣得应于君而大车以载若伊吕之徒展其所学泽被当时功垂后世乎尚已下逮孔明韩琦诸人或尽瘁驰驱卒成三分之业或不动声色而措天下于泰山之安是皆遗大投艰而无讥于覆餗古所谓社稷之臣者也君能应其臣而有交孚威如之美如成周盛时众贤在位上下志同而又时廵侯甸董正治官克诘戎兵慎固封守皆不忘震厉率作之意岂有崇极而圯如唐之中叶文恬武嬉习熟见闻以为当然者乎书曰懋乃后徳交修不怠正谓此也人主诚能观象玩辞简才徳之臣以共治大有之世尊崇倚任明作有功奉顺美命则天人交助而寳祚绵衍于无穷矣
周易
六五厥孚交如威如吉
检讨【臣】仲永檀
朱子曰大有之世柔顺而中以处尊位虚己以应九二之贤而上下归之是其孚信之交也然君道贵刚太柔则废当以威济之则吉
【臣】谨按孚者以心相感之谓政之大本也威者以法相持之谓政之大权也大本立则天下之情无不通大权尊则天下之志无不定斯二者相需为用相济为功要在因其势以为调剂焉葢天地之道贞元递转有春温不能无秋肃圣人之治天下亦然其严而济之以寛象天地之春温其寛而济之以严象天地之秋肃夫天地圣人同一好生温与寛是矣肃与严若犹有憾者要以天下之势穷则变变则通通则久惟肃也故能不穷于温惟严也故能不穷于寛岂非寒暑均普其生成而刑赏总归于忠厚者哉今夫大有之世大中而上下应之疑虑不生猜嫌不作君敷心腹肾肠臣作股肱耳目所谓咸有一徳者耶然则胡为乎用威曰恩胜易狎匪威弗节宠过易偪匪威弗制法久易玩匪威弗振然则用威奈何曰其徳刚健而文明文明则烛幽照防情无或遁刚健则剔奸厘法在必行以是为威威固不在孚外矣寓神武于推心置腹之内行严肃于开诚布公之中常使惇大出以明作而寛仁不失于优柔所谓因其势而调剂者葢如此此则情无不通志无不定而天下大治矣
周易
六五厥孚交如威如吉
监察御史【臣】陈髙翔
程子曰六五当大有之时居君位虚中为孚信之象人君执柔守中而以孚信接于下则下亦尽其信诚以事于上上下孚信相交也以柔居尊当大有之时人心安易若専尚柔顺则陵慢生矣故必威如则吉威如有威严之谓也既以柔和孚信接于下众志悦从又有威严使之有畏善处有者也吉可知矣
朱子曰大有之世柔顺而中以处尊位虚己以应九二之贤而上下归之是其孚信之交也然君道贵刚太柔则废当以威济之则吉故其象占如此【臣】谨按易中凡以六居五多有取于柔顺虚中之象惟柔顺故能舍己惟虚中故能从善况大有之时正郅隆之运其上有柔中之君其下有刚中之臣明良相契如元首之于股肱腹心之于手足形迹胥忘嫌疑自释故曰厥孚交如言一徳一心诚之至也然周公系爻又必曰威如而朱子释之以为君道贵刚太柔则废当以威济之乃吉岂以为人上者必引绳切墨峻急以驭下刻覈以求众哉葢君道法天天心至仁而天徳至刚日暄雨润既予物以寛然之乐而雷动风行复不疾而速不行而至先儒有言阳气到处金石皆透又云斗一指东而天下皆春斗一指西而天下皆秋葢天心不已故其机不可遏其机不可遏故其势不可犯此天下之人所以莫不亲天亦莫不尊天者诚畏天之威也人君茍知此意则整纲饬纪信赏必罚整纲饬纪故权不旁落令不中阻兴一利革一弊而人皆实受吾君之赐信赏必罚故不为察察之明亦不为煦煦之恩喜知劝怒知威而人终莫敢以身试法大臣当敬然使大臣不法而优容焉不可也小臣当体然使小臣不亷而寛假焉不可也夫如是则温然如春肃然如秋宫府内外百度清明而庶政咸举吉孰大焉不然以六五应九二臣刚君柔不制之以威恐优柔之意多断制之意少当丰亨豫大之时骎骎乎有积玩废弛之矣圣人有忧之故其系传曰威如之吉易而无备也葢知防其神待其既然而后悔之不如于其未然而早戒之此之谓易之道与
周易
上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也
编修【臣】李龙官
【臣】谨按此言人君具阳刚之徳当极盛之时而能谦以受益所以克当天心而膺无疆之福祉也夫人君智勇锡之于天聪明原之于性应五百之昌期承祖宗之统绪所谓天授非人力也斯时也道充九野徳载八埏象纬同其照临山川齐其流峙其为天祐岂顾问哉而圣人于此若不敢为侥幸之词而必推其所以致此之由葢上九以刚健文明之徳既足以囊括宇内矣而知人善任尝若有求助于盐梅舟楫之材此一如天道之张弛异宜晦明迭运而风雷日月各竭其才以共勷化育之功者也天与人迹不相及而理则相通也如此善言天者必有验于人尽乎人者乃能格乎天上天之载无声无臭发防而不可见充周而不可穷也其祐与不祐一似任其数之适然亦曷尝见其谆谆然命一人而祐之也哉故以为可恃自羲皇以至今日易姓而王者指不胜屈舜禹汤文不能为子孙留既去之运乌在其可恃也以为不可恃五徳迭运各以其道转移天下行若啓思若翼四海来格万福攸同昊天有成命羣防羣力不能起而争一日之令闻乌在其不可恃也夫子绎周公之意以为当大有之世宅中图大九围是式富不期奢而自奢贵不期骄而自骄髙则易危满则易溢至于上而犹吉则天之所祐固不系于数之适然而上九之自为政也在周公忧盛危明虽基命宥宻而犹存泮涣之思故归其功于天明明赫赫固陟降之精神而实于穆之式慿也在夫子持盈定倾虽敷天裒对而犹厪遏躬之虑故凛其防于人肃肃雍雍固上帝之临女而实缉熙之对越也夫天人相与之际防矣一念之敬肆帝王之去留系焉祖宗艰难拮据抚有四海忧勤惕厉即匹夫匹妇具能胜予诚知天命之不假易也迨夫子孙防业而安声灵震赫上下恬熙于是侈成功于泰岱夸麟凤于郊薮粉饰太平自矜天祐而时防渐移忽成板荡汉唐以来前后一辙何则主徳不修而仁贤攸伏也若夫圣神之君刚明兼济学足以经纬天地英俊咸用智足以斧藻羣伦翼翼之心上与彼苍相晤对勉勉之志下与多士为仪型夫岂曰弗畏入畏为此集木临谷之虑哉诚以天命以徳不可不全此徳天命以贤不可不用此贤故位曰天位禄曰天禄职曰天职民曰天民寤寐之中惟帝载共流通焉耳然则言天者不必逺求防漠之表也出王游衍皆监观之事也冯翼孝徳皆简在之人也昔者髙宗恭黙而帝赉良弼文王陟降而王国克生聿懐多福百禄是遒天岂颛为殷周之主笃其栽培夫亦惟是履信思顺尚贤以得天人之祐助焉耳不然而怠胜敬欲胜义功废于垂成业流于杂霸朝有庭燎沔水之规野无莘野渭滨之载惟命不于常亦安保其吉无不利也哉
周易
上九自天祐之吉元不利
编修【臣】储晋观
郭雍曰系辞曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也六五之君实尽此而言于上九者葢言大有之吉以此终也【臣】谨按大有上九得系辞而其义大明葢主六五言之也六五厥孚交如履信也居尊用柔思顺也上九在上尚贤也是以自天祐之吉无不利葢人君以文明之徳处崇髙之位而际丰盛之时盈则易溢满则招损圣帝明王恒兢兢乎慎之惟是履和而至谦尊而光有孚惠心而本反身威如之吉以虚受人而致上下交泰之亨则中道得矣夫钦明文思允恭克让者尧也濬哲文明温恭允塞者舜也不自满假而所寳惟贤光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣则人心翕应而天意从之矣天人祐助中外禔福不亦康乎记曰体信以达顺又曰天不爱其道地不爱其寳人不爱其情诗曰假乐君子显显令徳宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之夫天道逺而人道迩善言天者必有验于人其要先基于宥宻缉熙之学而其为务不外乎向明出治用人行政之方即所谓履信思顺尚贤之实也且周成王之时大有之象也而诗人之颂美者无他説焉祈天永命之理易诗亦有同符矣抑尚贤之义有二大畜之上九有阳刚之徳而为六五所尚其道大行故爻辞曰何天之衢大有之六五明体而虚中能尚上九之贤故象传曰大有上吉立义虽稍异要皆以六五之尚为主葢五君位也尊莫加焉王弼谓易卦中四爻有位而初上无位初上者体之始终事之先后也凡卦以上爻终五爻之义者甚多如师之大君有命离之王用出征皆然大有上九亦犹是尔言五之徳宜膺是福于终可徴也彖传曰柔得尊位大中而上下应之曰大有其防尽矣
周易
谦【艮下坤上】
监察御史【臣】李敏第
【臣】谨按序卦传曰有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫是谦者百善之始基统括乎圣功王道之大全自天地之化育神之屈伸以及人事之从违得失无不准诸此者孔頴达正义曰屈躬下物先人后己则所在皆通多者得谦而更裒聚故云裒多即谦尊而光也寡者得谦而更进益故云益寡即卑而不可逾也称物之多寡均平而施之使多寡各得其宜故曰称物平施谦之为道兼备众美此卦之所以六爻皆吉也义理遥深管蠡之见无能窥其涯涘谨按爻象引而伸之比类属辞推衍成篇庶以效古者瞽史诵献之义凡六章章十二句
初六谦谦君子用渉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也
检身惟约称物则平约以内饬平以外衡厥惟谦谦众徳是成虚舟不忤欹器无倾居易履坦时靡有争大川用渉君子攸行
六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也
淑问孔扬芬流颊齿匪曰謏闻徴厥素履季路令名闻过而喜昌言载拜繄崇伯子惟诚则形守正无诡以虚受人邈焉髙轨
九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也履位当阳羣黎是畀惟叙惟歌成劳匪易庶几夙夜慎终如始曰予一人罔敢即戏持泰戒盈永言劼毖无施无伐万邦攸暨
六四无不利防谦象曰无不利防谦不违则也缉熙敬止克修厥身蹈和履度矩矱是陈云胡不臧训典式遵动为世法惟徳之纯流其晖吉无竞维人祥风载扇鸟兽孔驯
六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
居谦履顺建极区夏暨彼埏纮归我陶冶载道无贫备徳无寡邻哉臣哉光天之下包匦菁茅孰不庭者干羽在御无劳戎马
上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
日严祗敬穆穆皇皇以永终誉至徳之光自南自北我理我疆琛贽载见用谨无将神武不杀荘敬斯彊止戈懐逺莫不来王
周易
谦亨君子有终
编修【臣】玉锦
【臣】谨按易卦无六爻皆吉者以干之纯健坤之纯顺且有亢龙之悔龙战之伤推之他卦可知矣惟谦下三爻皆吉而无凶上三爻皆利而无害则谦之为道无往不宜者也彖传天道亏盈而益谦地道变盈而流谦人道恶盈而好谦神害盈而福谦合天地人神无不尚谦如是岂非盈满之不可为而虚冲之诚足贵哉书曰满招损谦受益谦之所以亨也又云汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功夫不矜不伐者谦也莫与争能莫与争功则亨矣然必有能而不矜有功而不伐所谓劳而不伐有功而不徳厚之至也书与易不可以互相发明乎葢谦之成卦在九三一爻故曰劳谦君子有终吉爻辞与卦辞相合然三爻之君子有终指三而言也卦辞之君子有终则不第指三而言也自初至六皆有君子之道总以谦之一字无论在上在下皆当以此自持功名如是学问亦如是故曰谦尊而光卑而不可逾通上下而言之也朱子谓君子有终为先屈而后伸程子谓君子达理故乐天而不竞内充故退让而不矜安履乎谦终身不易在小人则有欲必竞有徳必伐虽使勉慕于谦亦不能安行而固守不能有终也【臣】谓程子之言尤为警切使厚貌深情伪为谦恭以矫饰一时者不得假托于其间程子又谓劳谦君子有终古之人有当之者周公是也【臣】愚以为岂独周公哉自古圣帝明王如尧舜禹汤文武功徳垂于天下万世而典谟誓诰皆有兢业弗遑虚衷若谷之意葢徳盛礼恭以善全功名者人臣之谦也圣不自圣上畏天命下顾民碞而朝乾夕惕集思广益以垂万世无疆之休者人主之谦也不然丰亨豫大之时易启志气盈满之渐奚以见君子之有终耶孔子曰有大而能谦必豫则夫治益求治安益求安以持盈而保泰者其有得夫谦之道与