钦定诗经传说汇纂 - 第 26 页/共 63 页

钦定四库全书 　　钦定诗经传说彚纂卷七 　　唐一之十 　　集传唐国名夲帝尧旧都【郑氏康成曰今曰大原晋阳是尧始居此后乃迁河东平阳】在禹贡冀州之域大行恒山之西大原大岳之野【孔氏颖逹曰大行恒山皆在河北故属冀州晋之东境迫此二山故云之西禹贡云既修大原至于岳阳郑注云岳阳县大岳之南大岳在河东名霍大山河东大原皆晋境所及故云大原大岳之野】周成王以封弟叔虞为唐侯【孔氏颖逹曰晋世家云成王与叔虞戏削桐叶为珪曰以此封若于是封叔虞于唐】南有晋水【王氏应麟曰水经汾水过晋阳县东晋水从县南东流注之晋水出县西悬瓮山】至子燮乃改国号曰晋后徙曲沃又徙居绛【严氏粲曰晋之迁徙不一歴歴可考自叔虞始封于晋阳其后三世至成侯自晋阳徙曲沃八世至穆侯自曲沃徙绛十世至昭侯自绛徙翼自昭公以曲沃封桓叔至其孙武公幷晋又自曲沃徙绛】其地土瘠民贫勤俭质朴忧深思逺有尧之遗风焉【班氏固曰河东夲唐尧所居有先王遗敎君子深思小人俭啬○张氏栻曰尧之遗风只是俭而用礼一事亦不必事事称有遗风也】其诗不谓之晋而 　　谓之唐葢仍其始封之旧号耳唐叔所都在今大原府曲沃及绛皆在今绛州【皇舆表大原府即今大原府曲沃今平阳府闻喜县绛今平阳府翼城县绛州今平阳府绛州竝山西】 　　集说【郑氏康成曰昔尧之末洪水九年下民其咨万国不粒于时杀礼以救艰厄其流乃被于今当周公召公共和之时成侯曽孙僖侯甚啬爱物俭不中礼国人闵之唐之变风始作○苏氏辙曰晋诗而谓之唐以为此尧之旧而非日徳之所及也○范氏处义曰日之为晋久矣而诗犹谓之唐葢具二美焉一则以尧之遗泽在人心者万世如一日故存唐之名示不忘尧也一则以见圣人之思古故凡有古之名号存于世者不轻变易也○刘氏瑾曰叔虞封唐变侯号晋十七传至晋侯缗为曲沃武公所幷然武公能灭晋之宗而不能灭唐之号能冒晋之号而不能继唐之统君子欲絶武公于晋而不可故总名其诗为唐以寓意焉然则晋诗称唐见曲沃武公灭宗国之罪而魏风首晋又以见曲沃献公灭同姓之恶世变如比春秋欲不作不可也】 　　蟋蟀在堂嵗聿【允橘反】其莫【音慕】今我不乐【音洛下同】日月其除【直虑反】无已大【音泰】康职思其居【叶音据】好【呼报反】乐无荒良士瞿瞿【俱具反】 　　集传赋也蟋蟀虫名似蝗而小正黑有光泽如漆有角翅或谓之促织【陆氏玑曰蟋蟀一名蛬一名蜻幽州人谓之趋织里语曰趋织鸣懒妇惊是也】九月在堂聿遂莫晚【孔氏颖达曰七月之篇说蟋蟀云九月在戸此言在堂谓在室户之外与户相近时当九月嵗未为暮而言嵗聿其暮者言其过此月后则嵗遂将暮耳】 　　除去也大康过于乐也职主也瞿瞿却顾之貌【朱氏公迁曰顾其后也】○唐俗勤俭故其民闲终嵗劳苦不敢少休及其嵗晚务闲之时乃敢相与燕饮为乐而言今蟋蟀在堂而嵗忽已晚矣当此之时而不为乐则日月将舍我而去矣然其忧深而思逺也故方燕乐而又遽相戒曰今虽不可以不为乐然不已过于乐乎盍亦顾念其职之所居者使其虽好乐而无荒若彼良士之长虑而却顾焉则可以不至于危亡也葢其民俗之厚而前圣遗风之逺如此 　　集说【朱子曰唐风自是尚有勤俭之意作是诗是一个不敢放懐底人说今我不乐日月其除便又说无已大康职思其居○辅氏广曰今我不乐日月其除张而不弛文武不能也无已大康职思其居弛而不张文武不为也好乐无荒良士瞿瞿一张一弛文武之道也○姚氏舜牧曰士农工商各有其职各有其居就其职而思其居则必各止其所无然游纵以荒其职矣○张氏彩曰此诗大意谓穷窘迫促非可久之道如此嵗暮休藏之时曷尝不可为乐惟无至于大康而忘其当修之豫备则乐亦何妨于事哉观彼瞿瞿之良士何尝不乐但不至于荒耳】 　　○蟋蟀在堂嵗聿其逝今我不乐日月其迈【叶力制反】无已大康职思其外【叶五坠反】好乐无荒良士蹶蹶【俱衞反】 　　集传赋也逝迈皆去也外余也其所治之事固当思之而所治之余亦不敢忽葢其事变或出于平常思虑之所不及故当过而备之也【欧阳氏修曰职思其外者谓广为周虑也○苏氏辙曰既思其职又思其职之外】蹶蹶动而敏于事也【孔氏颖达曰释诂云蹶动也释训云蹶蹶敏也○朱氏公迁曰动即勤动之义】 　　集说【辅氏广曰人无逺虑必有近忧故常思虑在事外也思之虽周而为之不敏则亦无益矣】 　　○蟋蟀在堂役车其休今我不乐日月其慆【吐刀反叶佗侯反】无已大康职思其忧好乐无荒良士休休 　　集传赋也庶人乘役车嵗晚则百工皆休矣【孔氏颖达曰春官巾车注云役车方箱可载任器以供役然则收纳禾稼亦用此车故役车休息是农工毕也○苏氏辙曰嵗晚则入居于室而役车止】慆过也休休安闲之貌乐而有节不至于淫所以安也【季氏夲曰休休以安为念亦惧意也】 　　集说【黄氏佐曰既思职内之事又思职外之事内外若无遗患矣然忧患之来又有出于非常以为逺而又在近所谓谨备其所憎祸常生于所爱则亦不可不思虑也如此则思患豫防无所不至矣焉有不安者乎】 　　总论【刘氏瑾曰此诗必曰蟋蟀在堂而后曰今我不乐则能不游于逸矣既曰今我不乐又曰无已大康则能不淫于乐矣曰职思其外则儆戒无虞也曰好乐无荒则无怠无荒也以诗人之克勤克俭所忧所思虽无唐虞君臣之徳业而其发于诗者与伯益告戒之辞同条共贯信乎前圣遗风之逺也○邹氏泉曰此诗言愈紧而意愈切首言居犹是夲分常事未及其余也次言外则及其余矣然犹是过而备之耳未切于忧也言忧则操心危虑患深常在多凶多惧之地而比上之思备其余者益切矣】蟋蟀三章章八句 　　集说【张子曰晋以土地薄民贫故其俗本来俭俭而用礼乃有尧之遗风指诗人而言也惟晋诗此意为多可以意求○刘氏瑾曰自尧而至于周葢千余年矣而其风化流传固结于唐人之心故其民闲质实勤俭之习亲爱和乐之恩警戒忠告之情备见于诗比其俗之所以为厚也】 　　山有枢【乌侯昌朱二反】隰有榆【夷周以朱二反】子有衣裳弗曳弗娄【力侯力俱二反】子有车马弗驰弗驱【祛尤亏于二反】宛【于阮反】其死矣他人是愉【他侯以朱二反】 　　集传兴也枢荎【音垤】也今刺榆也【吕氏祖谦曰陆玑疏云枢其针刺如柘其叶如榆为茹美滑于白榆也榆之类有十种叶皆相似皮及理异耳】榆白枌也【吕氏祖谦曰尔雅疏曰榆之皮色白者名枌】娄亦曳也【孔氏颖逹曰曳者衣裳在身行必曳之娄与曳连则同为一事○黄氏一正曰曳娄盖服衣裳而行动之意】驰走驱策也【孔氏颖达曰走马谓之驰策马谓之驱】宛坐见貌愉乐也○此诗葢亦荅前篇之意而解其忧故言山则有枢矣隰则有榆矣子有衣裳车马而不服不乘则一旦宛然以死而他人取之以为已乐矣葢言不可不及时为乐然其忧愈深而意愈蹙矣 　　集说【朱子曰诗所以能兴起人处全在兴如山有枢隰有榆别无意义只是兴起下面子有车马子有衣裳耳○刘氏瑾曰宛其死矣而衣裳车马徒为他人之乐是其忧逺及于身后其意欲尽乐于生时则虽解前篇深逺之忧而忧反愈深虽荅前篇为乐之意而意则愈蹙矣】 　　○山有栲【音考叶去九反】隰有杻【女九反】子有廷内弗洒弗埽【叶苏后反】子有钟鼓弗鼔弗考【叶去九反】宛其死矣他人是保【叶补苟反】集传兴也栲山樗【勅居反】也似樗色小白叶差狭【孔氏颖达曰郭璞曰栲似樗生山中亦类漆树俗语曰櫄樗栲漆相似如一】杻檍【音亿】也叶似杏而尖白色皮正赤其理多曲少直材可为弓弩榦者也【陆氏玑曰杻枝叶茂好二月中叶疏华如楝而细蘂正白今官园种之正名曰万嵗】考击也保居有也【范氏处义曰他人是保谓保而有之也】 　　集说【孔氏颖达曰上云他人是愉为得已乐以为乐此云他人是保为得已之安以为安也】 　　○山有漆【音七】隰有栗子有酒食何不日鼔瑟且以喜乐【音洛】且以永日宛其死矣他人入室 　　集传兴也君子无故琴瑟不离于侧永长也人多忧则觉日短饮食作乐可以永长此日也 　　总论【辅氏广曰蟋蟀但言不可不及时以自乐而遂相戒以为不已过于乐乎则是初未必敢为乐也故国人又作山有枢之诗以荅其意而寛其忧然其所谓乐者岂或至于溺情极欲流而不反者哉观于唐风之所谓乐或不及而失于蹙然愈于过而流于奢者多矣○谢氏枋得曰始言他人是愉中言他人是保末言他人入室一节悲一节此亦忧深思逺也○许氏谦曰蟋蟀以为不可过于乐而豫防事变忧患之不测其忧固已深矣然其勤俭自守思患豫防其意犹可制而此诗所思又若朝不谋夕者故曰忧愈深而意愈蹙也】 　　山有枢三章章八句 　　集说【吕氏祖谦曰前汉地理志云唐诗蟋蟀山有枢葛生三篇皆思奢俭之中念死生之虑○辅氏广曰以此诗为荅前篇之意而寛其忧则句句有着落有意味此义葢自先生发之然亦因天保为报上之诗故幷既醉假乐诸篇皆得其正也】 　　扬之水白石凿凿【子洛反】素衣朱襮【音博】从子于沃【叶鬰鏄反】既见君子云何不乐【音洛】 　　集传比也凿凿巉岩貌襮领也诸侯之服绣黼领而丹朱纯【音准】也【孔氏颖达曰释器云黼领谓之襮孙炎曰绣刺黼文以褗领是襮为领也郊特牲云绣黼丹朱中衣大夫之僭礼知诸侯当服之中衣者朝服祭服之里衣也大夫中衣亦用素不必以绣黼为领绣黼唯诸侯乃得服之耳】子指桓叔也沃曲沃也○晋昭侯【陆氏徳明曰昭公左传及史记作昭侯○严氏粲曰疏曰昭公伯文侯仇之子】封其叔父成师于曲沃是为桓叔【孔氏颖达曰封沃者使专有之别为沃国不复属晋地理志云河东闻喜县故曲沃也应劭曰武帝于此闻南越破改曰闻喜】其后沃盛强而晋微弱国人将叛而归之故作此诗言水缓弱而石巉岩以比晋衰而沃盛故欲以诸侯之服从桓叔于曲沃且自喜其见君子而无不乐也 　　集说【欧阳氏修曰激扬之水其力弱不能流移白石以兴昭公微弱不能制曲沃而桓叔之强于晋国如白石凿凿然其民从而乐之○苏氏辙曰昭公始封桓叔于曲沃沃盛强昭公防弱虽欲去之而不可得矣譬如扬水以求其能流虽物之易流者有不能流矣而况于石乎只以益其凿凿耳民知昭公之不振也故将具诸侯之衣以从桓叔于沃】 　　附録【严氏粲曰水喻昭公石喻桓叔又设为国人相语之辞言以素丝为中衣以丹朱为缘以绣黼为领此诸侯之服也今子欲奉此服于桓叔我将从子往沃以见此桓叔则如何不乐乎子指叛者设言其人其意谓国中有相与为叛以应曲沃者矣此防词以泄其谋欲昭公闻之而戒惧早为之备也】 　　○扬之水白石皓皓【胡老反叶胡防反】素衣朱绣【叶先妙反】从子于鹄【叶居号反】既见君子云何其忧【叶一笑反】 　　集传比也朱绣即朱襮也【毛氏苌曰绣黼也○孔氏颖达曰传言绣黼者谓于缯之上绣刺以为黼非训绣为黼也】鹄曲沃邑也 　　集说【孔氏颖达曰晋封桓叔非独一邑而已其都在曲沃其旁更有邑也】 　　○扬之水白石粼粼【利新反】我闻有命【叶弥幷反】不敢以告人集传比也粼粼水清石见之貌【毛氏苌曰粼粼清澈也○许氏愼曰水生厓石闻粼粼也】闻其命而不敢以吿人者为之隐也桓叔将以倾晋而民为之隐葢欲其成矣【苏氏辙曰命桓叔之政命也】○李氏曰古者不轨之臣欲行其志必先施小惠以收众情然后民翕然从之田氏之于齐亦犹是也故其召公子阳生于鲁国人皆知其已至而不言所谓我闻有命不敢以告人也 　　集说【郑氏康成曰不敢以告人而去者畏昭公谓已动民心○辅氏广曰民为桓叔隐而欲其事之成此可见其情之大可畏也】 　　附录【严氏粲曰昭公诸诗皆以沃强为忧此诗末章之云葢反辞以见意故泄其谋欲昭公知之忠之至也自桓叔至武公屡得志矣而晋人终不服相与攻而去之其后更六世逾六七十载迫于王命而后不敢不聼在昭公之初晋人之心岂从沃哉若助桓叔而匿其情则此诗不作可也亦既声之于诗使采诗者飏之以讽其君矣安在其为匿之也故言不敢告人者乃所以告昭公言我闻有命者又以见其事已成祸至甚迫所以激发昭公者至切切也】 　　总论【刘氏敞曰非扬之水不能使白石凿凿非昭公微弱不能驱百姓归沃沃以盛强卒章曰我闻有命者道民将叛之实也○李氏樗曰既见君子云何不乐以见其得众心也我闻有命不敢以告人亦是言得众心也张横渠曰民爱桓叔闻有叛逆之命不敢以告人以见民心之爱桓叔其深如此○范氏处义曰素衣绣黼在邑而服侯服国人宜恶之乃反以为美皆欲从之以为可以乐而无忧则桓叔之所为必有以要民誉而收众情故国人闻桓叔叛逆之命不敢以语人恐其或致人言以害其成也】扬之水三章二章章六句一章四句 　　集说【孔氏颖达曰作扬之水诗者刺晋昭公也昭公分国封沃已为不可国人将叛又不能抚之也故刺之】 　　附录【严氏粲曰时沃有簒宗国之谋而潘父隂主之将为内应而昭公不知此诗正发潘父之谋其忠告于昭公者可谓切至若眞欲从沃则是潘父之党必不作此诗以泄漏其事且自取败也○郝氏敬曰此托为国人从沃之辞刺昭公之失民也民心贰而后敌人乘之叚之叛郑也国人先美之沃之叛晋也国人先从之诗皆以为刺而圣人皆存之所以为万世长民者戒逺矣】 　　【案集传云国人将叛晋而归沃故作此诗闻其命而不敢以告人者民为之隐而欲其事之成也葢是时晋衰沃盛民知昭公之不振而乐从桓叔与欧阳修苏辙之说同惟严粲诗缉以为昭公时晋人之心尚未涣散其乐从沃者沃之党耳作诗者设为国人相语之词其曰我闻有命不敢以告人正所以泄沃党之谋而非叛晋者之所自作也其说亦似近理故姑存之以备一解】 　　椒聊之实蕃衍盈升彼其【音记】之子硕大无朋椒聊且【子余反】逺条且 　　集传兴而比也椒树似茱萸有针刺其实味辛而香烈聊语助也朋比也【陆氏徳明曰比必履反谓无比例也○李氏樗曰言其强盛而无比也】且叹词逺条长枝也○椒之蕃盛则采之盈升矣彼其之子则硕大而无朋矣椒聊且逺条且叹其枝逺而实益蕃也【陈氏鹏飞曰是椒也其条逺矣言子孙大也】此不知其所指序亦以为沃也 　　集说【范氏祖禹曰椒聊且者本其始也逺条且者言其枝别将逺而无穷也○严氏粲曰椒实蕃衍采之盈升喻桓叔子孙众多也彼其硕大盛彊无与伦比矣然方兴未艾将不止于今日之所观故复叹是椒新长之条益逺则实益蕃喻桓叔他日之子孙将日益众多也桓叔日彊昭公其危哉为告昭公故称桓叔为彼也○朱氏公迁曰以椒之蕃衍兴沃之盛大葢用蕃盛之意为兴也晋至于沃而势愈盛犹椒至逺条而实益蕃此则比也】 　　○椒聊之实蕃衍盈匊【九六反】彼其之子硕大且笃椒聊且逺条且 　　集传兴而比也两手曰匊【李氏樗曰陆农师谓两手为匊两匊为升先曰升后曰匊互相备而已○李氏公凯曰匊言其繁衍盛多而不可以升较】笃厚也【顾氏起元曰笃是盘根深厚不可防意】 　　总论【严氏粲曰此诗言桓叔之彊而不及昭公其意则忧昭公之弱而非主桓叔言在此而意在彼也○邓氏元锡曰椒聊忧晋也曲沃昌晋防矣硕大无朋况大都耦国也硕大且笃况厚施得众也复咏椒聊逺条三致意焉其志隐其思深诗其有忠臣之心哉】 　　椒聊二章章六句 　　集说【孔氏颖达曰作椒聊诗者刺晋昭公也君子见沃国之盛彊知其后世稍复蕃衍盛大子孙将幷有晋国焉昭公不知故刺之○范氏处义曰以春秋左氏传考之昭公封成师于曲沃乃鲁恵公之二十四年至鲁荘公十六年曲沃伯为晋侯葢几七十年诗人于昭公之世已知沃之子孙将有晋国非君子知微知彰不能为此言也沃之修其政多歴年所中闲屡有簒夺之祸而昭公以来略不知所为备至于失国而后已此可以为永鍳也○辅氏广曰案扬之水椒聊二诗述当时民情弃旧君而乐桓叔也如此则其俗之薄甚矣圣人何取焉夫民罔常怀怀于有仁民之去就系上之人如何耳故圣人录此二诗以见民无常懐而在止者不可不强于自治也】 　　绸【直留反】缪【芒侯反】束薪三星在天【叶铁因反】今夕何夕见此良人子兮子兮如此良人何 　　集传兴也绸缪犹纒绵也【苏氏辙曰薪之为物束之则合释之则解是则绸缪固之而后可以望其合也】三星心也【罗氏中行曰心东方苍龙七宿之第五星】在天昏始见于东方建辰之月也【胡氏一桂曰毛以三星为参星今朱子从郑说葢以见其失嫁娶之时也○刘氏瑾曰心宿之象三心鼎立故因谓之三星然凢三星者非止心之一宿而知此诗为指心宿者葢春秋之初辰月末日在毕昏时日沦地之酉位而心宿始见于地之东方此诗男女既过仲春之月而得成婚故适见心宿也】良人夫称也【冯氏复亰曰仪礼郑注云妇人称夫曰良】○国乱民贫男女有失其时而后得遂其婚姻之礼者诗人叙其妇语夫之词曰方绸缪以束薪也而仰见三星之在天今夕不知其何夕也而忽见良人之在此旣又自谓曰子兮子兮其将奈此良人何哉 　　喜之甚而自庆之词也 　　集说【郑氏康成曰三星谓心星也心有尊卑夫妇父子之象又为二月之合宿故嫁娶者以为候焉昏而火星不见嫁娶之时也今我束薪于野乃见其在天则三月之末四月之中见于东方矣故云不得其时○王氏安石曰见此良人言女子之失时者也○曹氏粹中曰诗人每以薪喻昏姻如翘翘错薪析】 　　【薪如之何是也束薪者析于彼而合于此有昏姻之义焉】 　　○绸缪束刍【叶侧九反】三星在隅【叶语口反】今夕何夕见此邂【戸解反】逅【胡豆反叶狠口反】子兮子兮如此邂逅何 　　集传兴也隅东南隅也昏见之星至此则夜久矣邂逅相遇之意此为夫妇相语之词也 　　集说【唐氏汝谔曰张南轩疑昏姻不得称邂逅然而得自过时喜出望外亦若有不期而防者故云○张氏彩曰昏姻恒久之事而曰邂逅者指初防之时为言】 　　○绸缪束楚三星在戸【侯古反】今夕何夕见此粲【采旦反】者【叶章与反】子兮子兮如此粲者何 　　集传兴也戸室戸也戸必南出昏见之星至此则夜分矣粲美也【张氏彩曰粲者华美之意意以女之服貌为言】此为夫语妇之词也或曰女三为粲一妻二妾也【李氏樗曰国语虽曰女三为粲而又曰粲美物也是言美女也】 　　集说【王氏安石曰见此粲者言男子之夫时也○朱氏公迁曰昏而正东夜久而东南隅夜分而正南葢众星随天而转以夜之浅深为序】 　　总论【范氏处义曰国乱则征役无时赋敛无节民既不得安居且乏货财不能备礼此昏姻所以失时也○吕氏祖谦曰三星见则非昏姻之时在天在隅在戸随所见而互言之不必以为时之先后○辅氏广曰昏姻礼之常也及其时行其礼虽曰可嘉然亦常事耳何至喜之甚而自庆如此惟其失时之久而一旦得遂其礼故喜幸之词至于不能自胜也诵绸缪之诗则足以知民之情而为人上者其可不使之得其常哉○许氏谦曰仲春防男女礼也今过时之人自谓昏姻之道失矣而忽得遂此所以乐也诗上四句皆诗人述夫妇之言下二句皆诗人自道其夫妇之喜】 　　绸缪三章章六句 　　集说【李氏樗曰此诗与衞有狐郑野有蔓草陈东门之杨皆言世变多故昏姻不得其时然陈郑衞之诗淫乱为多葢当时政教不修礼义不明此所以有相奔之俗至于唐风则不然葢淫泆之祸在于奢侈唐之风俗尚俭虽不得其时犹未至于淫奔也】 　　有杕【徒细反】之杜其叶湑湑【私叙反】独行踽踽【俱禹反】岂无他人不如我同父【扶雨反】嗟行之人胡不比【毗至反】焉人无兄弟胡不佽【七利反】焉 　　集传兴也杕特也杜赤棠也【严氏粲曰赤棠白棠解见甘棠】湑湑盛貌踽踽无所亲之貌【李氏樗曰案孟子何为踽踽凉则踽踽然无所亲之意也】同父兄弟也比辅佽助也【钱氏天锡曰比有眷恋意佽有扶持意】○此无兄弟者自伤其孤特而求助于人之词言杕然之杜其叶犹湑湑然人无兄弟则独行踽踽曾杜之不如矣然岂无他人之可与同行也哉特以其不如我兄弟是以不免于踽踽耳于是嗟叹行路之人何不闵我之独行而见亲怜我之无兄弟而见助乎集说【邓氏元锡曰天生物使一本也岂无他人不如我同父一本故也○朱氏道行曰诗以独生之杜犹叶茂起独行之人终无与此反兴也无兄弟者顾影踽踽而望比佽于他人他人非同父知其不如而庶几于万一之我比我佽无聊頼之词也○钱氏天锡曰不如我同父言其不我亲不我助也我亲我助则他人犹同父矣以不如兄弟之人而以兄弟之义望之正所以为自伤也】 　　○有杕之杜其叶菁菁【子零反】独行睘睘【求萤反】岂无他人不如我同姓【叶桑经反】嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉 　　集传兴也菁菁亦盛貌睘睘无所依貌【曹氏粹中曰说文云睘睘惊视也独行多惧故睘睘也】 　　集说【严氏粲曰同姓亦谓兄弟变文成章耳○朱氏公迁曰由同父而同姓以亲疎为次序也】总论【季氏夲曰此诗之意欲人厚于兄弟而笃亲亲之恩言杕杜虽特生亦有湑湑菁菁之叶以庇本根人苟独行而无兄弟则无庇矣见人不可无兄弟也非兄弟则为行路之人行路之人相遇何尝相亲比乎此即常棣所谓虽有良朋况也永叹之意○顾氏起元曰各上五句自伤其孤特下四句求助于人也踽踽睘睘就情义上说此只是孤特岂无他人二句原其所以为孤特也】 　　杕杜二章章九句 　　集说【辅氏广曰读是诗者见人生世闲不可独居无与而他人又不如同气之为亲也葢有常棣之遗意庶几于大序所谓厚人伦者○姚氏舜牧曰杕杜凢三见一见于此伤已之无兄弟也再见于后伤已之寡弱不足恃也三见于小雅伤征夫在外而未归也总是孤特无倚之意】 　　羔裘豹袪【起居起据二反】自我人居居【斤于斤御二反】岂无他人维子之故【攻乎古慕二反】 　　集传赋也羔裘君纯羔大夫以豹饰袪袂也【孔氏颖达曰袂是袖之大名袪是袖头之小称其通皆为袂也】居居未详 　　集说【毛氏苌曰自用也居居懐恶不相亲比之貌○郑氏康成曰羔裘豹袪在位卿大夫之服也其役使我之民人其意居居然有悖恶之心不恤我之困苦此民卿大夫采邑之民也故云岂无他人可归往者乎我不去者乃念子故旧之人○朱子曰在位者不恤其民故在下者谓之曰彼服是羔裘豹袪之人○胡氏绍曾曰诗美其人则指其服饰曰羔裘豹饰孔武有力刺其人则曰羔裘豹袪自我人居居夫一服而见好见恶服无美恶葢其人乎其人可望而知之】 　　○羔裘豹褎【徐救反】自我人究究岂无他人维子之好【呼报反叶呼候反】 　　集传赋也褎犹袪也究究亦未详 　　集说【毛氏苌曰究究犹居居也○郑氏康成曰我不去而归往他人者乃念子而爱好之也民之厚如此亦唐之遗风】 　　总论【孔氏颖达曰在位之臣当助君忧民经二章皆刺在位懐恶不恤下民之辞○释训云居居究究恶也李廵曰居居不狎习之恶孙炎曰究究穷极人之恶此言懐恶而不与民相亲是不狎习也用民力而不忧其困是穷极人也○范氏处义曰晋之诸臣尸位素餐不闻以民事言于上者故羔裘刺之终篇皆责以不恤民之言作是诗者葢与在位之人有旧好是以原其为民设官之意告之冀其必聼也】羔裘二章章四句 　　集传此诗不知所谓不敢强解 　　集说【辅氏广曰先生但以居居究究四字不可晓故以为不敢强解此正得阙疑之意然曰羔裘豹袪则是指其卿大夫也明矣岂无他人维子之故则其欲去而不忍去之意亦可见矣近世诸儒皆据尔雅有居居究究恶也之训故多从毛郑之说然先生尝谓尔雅乃是集诸儒训诂以成书其闲葢亦不能无误者则居居究究之训亦未可据也】 　　【案朱子以居居究究之文止见尔雅未敢据以解经故云此诗不知所谓然羔裘豹袪不得不指为卿大夫之服也详绎居居究究云者必非颂羙之词况尔雅之为训兴于中古在毛郑之前与其废斯篇于不解且姑从传疏以求通似亦可矣】 　　肃肃鸨羽集于苞栩【况禹反】王事靡盬【音古】不能蓺稷黍父母何怙【候古反】悠悠苍天曷其有所 　　集传比也肃肃羽声鸨鸟名似鴈而大无后趾【陆氏玑曰鸨鸟连蹄性不树止树止则为苦】集止也苞丛生也【毛氏苌曰苞稹也○孔氏颖逹曰孙炎曰物丛生曰苞齐人名曰稹郭璞曰今人呼物丛致者爲稹】栩柞栎也其子为皁斗殻可以染皁者是也【陆氏玑曰徐州人谓栎为杼或谓之为栩】盬不攻致【音稚】也【孔氏颖达曰盬为蛊字异义同左传云于文皿虫为蛊谷之飞亦为蛊然则虫害器败谷者皆谓之蛊是盬为不攻牢不坚致之意也】蓺树怙恃也○民从征役而不得养其父母故作此诗【何氏楷曰序谓君子下从征役今案篇中有蓺稷黍等语似与君子不类】言鸨之性不树止而今乃飞集于苞栩之上如民之性本不便于劳苦今乃久从征役而不得耕田以供子职也悠悠苍天何时使我得其所乎集说【辅氏广曰王事靡盬者或是勤王之事或是敌王之忾皆不可知使民久从征役父母饥饿无所恃頼则其穷亦甚矣然但呼天而告之犹冀有时而得所也惟君子为能通天下之志必使斯民飬生送死仰事俯肓之无憾不然则赤何所不至哉○季氏夲曰鸨本水鸟性不树止以下无可栖之地而集于苞栩之上如易之所谓鸿渐于木或得其桷以比民之性本欲安居而久劳征役急于求息也○朱氏道行曰子少则怙父母既壮则父母怙子所谓相依为命也怙父母正子之所乃今不得故呼悠悠苍天而叹之○徐氏凤彩曰言王事者必唐国之民役于王室者也逺从征缮故以羽声肃肃为比】 　　○肃肃鸨翼集于苞棘王事靡盬不能蓺黍稷父母何食悠悠苍天曷其有极 　　集传比也极已也 　　集说【范氏祖禹曰曷其有极者言劳役之无已也○黄氏佐曰征役已则得耕田以供子职矣】 　　○肃肃鸨行【戸郎反】集于苞桑王事靡盬不能蓺稻粱父母何尝悠悠苍天曷其有常 　　集传比也行列也【陆氏佃曰说文曰□音宝相次也葢鸨性羣居如鴈自然而有行列故从□诗曰鸨行以此故也】稻即今南方所食稻米水生而色白者也【黄氏一正曰稻一名稌水田夏种冬收髙四五尺叶细而长有赤白紫芒数种米粒霜白】粱粟类也有数色【王氏逢曰本草注凡云粱米皆是粟类青粱殻穗有毛粒青米亦防青而细于黄白粱黄粱穂大毛长谷米俱麤于白粱】尝食也常复其常也 　　集说【范氏祖禹曰思得休息以反其常厌乱之甚也○朱氏公迁曰复其常则遂安居之乐矣】总论【孔氏颖逹曰三章皆上二句言从征役之苦下五句恨不得供飬父母之辞○范氏处义曰语意虽切不敢怨其上诗人之忠厚也○朱氏公迁曰一章言居处何时而可定二章言行役何时而可已三章言旧时之乐何时而可复○徐氏凤彩曰黍稷稻粱非成熟于一时者而今皆不得蓺见从役非一日矣】 　　鸨羽三章章七句 　　集说【陈氏鹏飞曰春秋之时诸侯犹以王命征役故曰王事靡盬但调发未必均故君子苦之○刘氏瑾曰变风多作于春秋时斯时也天下不知有王之时也而北门云王事适我伯兮云为王前驱此诗亦云王事而且以靡盬为言虽皆怨者之词犹幸王命之行于列国亦可以见君臣之义根于人心也亦可以见文武成康之遗泽也○黄氏佐曰朱传既曰征役则以征伐之役言如伯兮之诗曰久从征役则是以征伐言也若夫殷其雷曰从役君子于役曰久役皆未尝有征字则泛说为是】 　　岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉兮 　　集传赋也侯伯七命其车旗衣服皆以七为节【孔氏颖达曰晋唐叔之封爵称侯侯伯之礼冕服七章故请七章之衣○吕氏祖谦曰周礼注鷩冕七章衣三章一曰华虫画以雉即鷩也二曰火三曰宗彛皆画为缋裳四章一曰藻二曰粉米三曰黼四曰黻皆絺以为绣○许氏谦曰车旗衣服谓繁缨之就属车之乗旗之斿服之章皆以七为节】子天子也○史记曲沃桓叔之孙武公【严氏粲曰桓叔成师始封曲沃荘伯鱓桓叔子也武公称荘伯子也】伐晋灭之尽以其寳器赂周厘【与僖同】王王以武公为晋君列于诸侯此诗葢述其请命之意言我非无是七章之衣也而必请命者葢以不如天子之命服之为安且吉也葢当是时周室虽衰典刑犹在武公既负弑君簒国之罪则人得讨之而无以自立于天地之闲故赂王请命而为说如此然其倨慢无礼亦已甚矣厘王贪其宝玩而不思天理民彝之不可废是以诛讨不加而爵命行焉则王纲于是乎不振而人纪或几乎絶矣呜呼痛哉 　　集说【毛氏苌曰诸侯不命于天子则不成为君○郑氏康成曰云我岂无是七章之衣乎晋旧有之非新命之服○辅氏广曰安谓不陧杌吉谓无后患此时以利害言耳非诚知义理之所在也○请命于天子而敢自谓岂曰无衣不如子之所命则其辞之悖慢无礼亦甚矣大率意得志满者其辞多如此】附录【孔氏颖达曰天子命诸侯必赐之以服故请其衣就天子之使请天子之衣故云子之衣也武公幷晋心不自安故得王命服则安且吉兮○世家称武公厚赂周僖王僖王乃赐之命是于法武公不当赐之羙之者其臣之意羙之耳○严氏粲曰子者指天子之使言之言我非不能造此衣之七章然不如子之赐我者为安且吉也曲沃自桓叔以来屡得志矣晋人不服每攻而去之故以请于天子者为安吉然曰我非无之虽曰不要君吾不信也】 　　○岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠【于六反】兮 　　集传赋也天子之卿六命【孔氏颖达曰典命云王之三公八命其卿六命其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之】变七言六者谦也不敢以当侯伯之命得受六命之服比于天子之卿亦幸矣【孔氏颖达曰晋实侯爵之国非天子之卿所以请六章衣者谦不敢必当侯伯之礼故求得受六命之服也】燠暖也言其可以久也【程子曰燠暖亦谓安耳○徐氏鳯彩曰燠服久则暖也】 　　集说【孔氏颖达曰侯伯入为卿士依其夲国之命不服六章也晋之先世不得有六章之衣而云岂曰无衣六者从上章之文饰辞以请命耳非实有也○辅氏广曰敢求侯伯七命之服既又自贬而欲比于天子之卿则其无忌惮可知矣】 　　总论【吕氏祖谦曰以史记左传考之平王二十六年晋昭侯封季弟成师于曲沃专封而王不问一失也三十二年潘文弑昭侯欲纳成师而王又不问二失也四十七年曲沃荘伯弑晋孝侯而王又不问三失也桓王二年曲沃荘伯攻晋王非特不能讨反使尹氏武氏助之四失也至是武公篡晋僖王反受赂命之为诸侯五失也以此观之则礼乐征伐移于诸侯降于大夫窃于陪臣其所由来者渐矣○黄氏佐曰武公灭宗国而自立不顾天理矣书曰恵廸吉顺理之谓也请命之意但以势压人免凶祸耳岂曰无衣跋扈要君之意显然矣】 　　附录【严氏粲曰武公之事国人所不与序言美之者特武公大夫之意耳武公有无王之心而后动于恶篡弑大恶也王法之所不容诛也彼其请命于天子之使岂真知有王哉正以人心所不与非假王灵则终不能定晋此正与唐藩镇戕其主帅而代之以坐邀桂节者无以异无衣之诗不删者所以着世变之穷也他曰三家分晋王又移其命武公者命三家矣君子是以知周之不复振也】 　　无衣二章章三句