诗经疏义会通 - 第 37 页/共 45 页

○其钓维何维鲂【音房】及鱮【音叙叶音湑】维鲂及鱮薄言观者【叶掌与反】 　　赋也于其钓而有获也又将从而观之亦上章之意也【辑録孔疏上章兼有狩此偏言钓者因上章钓文在下接而申之】 　　采緑四章章四句【一章及期而将归二章过期而不归三章四章言归则与之偕行偕止也预言之也】 　　芃芃【蒲东反】黍苗隂雨膏【古报反】之悠悠南行召伯劳【力报反】之 　　兴也芃芃长大貌悠悠逺行之意○宣王封申伯于谢命召穆公往营城邑故将徒役南行而行者作此言芃芃黍苗则唯阴雨能膏之悠悠南行则唯召伯能劳之也【此因所见而取人物各冇所天之意故以语相呼为兴】 　　○我任【音壬】我辇【力展反】我车我牛【叶鱼其反】我行既集盖云归哉【叶将黎反】 　　赋也任负任者也【辑録疏谓器物人所负持】辇人挽【音晚】车也牛所以驾大车也集成也营谢之役既成而归也【以此下四章观之当是作于功毕还归之日】 　　○我徒我御我师我旅我行既集盖云归处 　　赋也徒步行者御乗车者五百人为旅五旅为师春秋传曰君行师从卿行旅从【辑録春秋定公四年卫祝鮀曰嘉好之事云云】 　　○肃肃谢功召伯营之烈烈征师召伯成之 　　赋也肃肃严正之貌谢邑名申伯所封之国也在邓州信阳军【辑録今河南有邓州及信阳县是也】功工役之事也营治也烈烈威武貌征行也【成者成其功也兵则武矣必召公督之而后功告成】原隰既平泉流既清召伯有成王心则宁 　　赋也土治【去声】曰平水治曰清○言召伯营谢邑相【去声】其原隰之宜通其水泉之利此功既成宣王之心则安也【当时宣王以彻申伯土田为命故云然辑録谢氏曰疆其土田事毕则原隰平矣治其沟洫事毕则泉流清矣】 　　黍苗五章章四句【首章归徳于召公二章三章则城邑既成而徒役可归也四章归功于召公五章则上田既治而王心可安也】 　　此宣王时诗与大雅崧髙相表里【辑録许氏曰上公则下说盖申伯诚有功于天下而封之诚当矣故民虽劳无怨而且乐道其事也其未章既喜谢邑之平治颂召伯之成功而归重于王心之宁忘己之劳以奉其上惟欲得王心之安尔此见忠实之情太和之气象也】 　　隰桑有阿其叶有难【乃多反】既见君子其乐【音洛下同】如何兴也隰下湿之处宜桑者也阿美貌难盛貌皆言枝叶条垂之状○此喜见君子之诗言隰桑有阿则其叶有难矣既见君子则其乐如何哉词意大槩与菁莪相类【此以可喜之物为喜见君子之兴也详见菁莪】然所谓君子则不知其何所指矣【变雅中之君子必非在朝有位之人然诗无叹息招徕之意则又非弃而在野者此则不可知也】或曰比也下章放此【以隰桑之阿难比君子容貌威仪之盛】 　　○隰桑有阿其叶有沃【乌酷反叶郁防反】既见君子云何不乐兴也沃光泽貌【以上二章言见君子而其心乐】 　　○隰桑有阿其叶有幽【叶于交反】既见君子徳音孔胶【音交】兴也幽黒色也【桑极茂则緑深而似黒辑録幽释文于九反】胶固也【徳音孔胶言其徳音之孚于人者无间也○此章见其可乐之实下章之诚爱亦本于此耳此章以可喜之物兴可喜之人比上二章小异】 　　○心乎爱【叶许既反】矣遐不谓矣中心藏之何日忘之赋也遐与何同表记作瑕郑氏注曰瑕之言胡也谓犹告也○言我中心诚爱君子而既见之则何不遂以告之而但中心藏之将使何日而忘之邪【辑録许氏曰诗人自道其爱贤之意如此】楚辞所谓思公子兮未敢言【辑録九歌注曰惧其渎也】意盖如此爱之根于中者深故之迟而存之乆也【此章极言既见之乐】 　　隰桑四章章四句【喜乐之意反覆道之　増释呉师道曰一章其乐如何二章云何不乐三章徳音孔胶四章中心藏之何日忘之一节深一节】 　　白华【音花】菅【音奸】兮白茅束兮之子之逺俾我独兮 　　比也白华野菅也已沤【于候反渍也】为菅【辑録孔疏沤之柔韧异其名谓为菅因谓在野未沤者为野菅耳】之子斥幽王也俾使也我申后自我也○幽王娶申女以为后又得褒姒而黜申后故申后作此诗言白华为菅则白茅为束二物至微犹必相须为用何之子之逺而俾我独耶【宜相得而仄相遗可怨者也辑録朱子曰读诗之法且如此章盖言白华与茅尚能相依而我与子乃相去之逺何哉】 　　○英英白云露彼菅茅【所莫侯反】天步艰难之子不犹比也英英轻明之貌白云水土轻清之气当夜而上腾者也露即其散而下降者也步行也天步犹言时运也犹图也或曰犹如也○言云之泽物无微不被今时运艰难而之子不图不如白云之露菅茅也【恩泽宜降而不降可怨者也】 　　○滮【符彪反】池北流浸彼稻田【叶地因反】啸歌伤懐念彼硕人比也滮流貌北流丰镐之间水多北流【辑録滮当易皮休仄】硕人尊大之称亦谓幽王也○言小水微流尚能浸灌王之尊大而反不能通其宠泽所以使我啸歌伤懐而念之也【恩泽宜通而不通可怨又可思也】 　　○樵【徂焦反】彼桑薪卬【五纲反】烘【火东反】于煁【市林反】维彼硕人实劳我心 　　比也樵采也桑薪薪之善者也卬我烘燎也煁无釡之灶可燎而不可烹饪者也【辑録疏无釜之灶其上燃火谓之烘本为此灶止以燃火照物若今火炉也】○桑薪宜以烹饪而但为燎烛以比嫡后之尊而反见卑贱也【当以贵处我反以贱待我可怨又可思也】 　　○鼓钟于宫声闻【音问】于外念子懆懆【七到反】视我迈迈比也懆懆忧貌迈迈不顾也○鼓钟于宫则声闻于外矣【増释金履祥曰宫中鼓钟声必外闻宫中嫡庶之乱外人岂不知哉】念子懆懆而反视我迈迈何哉【情宜相通而不通如此可怨者也】 　　○有鹙【音秋】在梁有鹤在林维彼硕人实劳我心 　　比也鹙秃鹙也【辑録埤雅曰鹙性贪恶俗呼秃鹙一名扶老状如鹤而大长颈赤目其毛辟水毒头髙八尺善与人鬭好防蛇】梁鱼梁也○苏氏曰鹙鹤皆以鱼为食然鹤之于鹙清浊则有间【去声】矣今鹙在梁而鹤在林鹙则饱而鹤则饥矣幽王进褒姒而黜申后譬之养鹙而弃鹤也【贵贱易置处非其宜可怨又可思也】 　　○鸳鸯在梁戢其左翼之子无良二三其徳 　　比也戢其左翼言不失其常也【辑録通释曰戢其左翼以相依于内舒其右翼以防患于外此禽鸟匹偶并栖之常也】良善也二三其徳则鸳鸯之不如矣【宜有常性乃尔无常可怨者也】 　　○有扁【步典反】斯石履之卑兮之子之逺俾我疷【都礼反叶乔移反】兮 　　比也扁卑貌俾使疷病也○有扁然而卑之石则履之者亦卑矣如妾之贱则宠之者亦贱矣是以之子之逺而俾我疷也【以贵从贱则贵者亦贱可怨又可思也】 　　白华八章章四句【此诗首章及五章七章疑当作兴而集传例以为比更详之○白华緑衣同一怨也緑衣能思古人以自处白华则未有闻也诚使处之有道宁不能已申侯之乱乎然其専一之心则可取是以夫子録之○増释许氏曰全篇比体而四六八章正比余皆仄比一章言物必相须为用今王不然而弃我二章言天泽必普及微物今王乃不图其大者三章言小水润泽尚能浸灌稻田有用之美物王之尊大反不能施泽于所当施四章言物之贵者用之轻位之尊者降而贱五章言有感则必冇应今念者固至而不见答六章言近恶而逺美七章言物皆常而王心无常八章言防于卑者身亦自卑也】 　　緜蛮黄鸟止于丘阿道之云逺我劳如何饮【于鸩反】之食【音嗣】之教之诲之命彼后车谓之载之 　　比也緜蛮鸟声阿曲何也后车副车也○此微贱劳苦而思有所托者为鸟言以自比也盖曰緜蛮之黄鸟【此微贱之比也】自言止于丘阿而不能前盖道逺而劳甚矣【此劳苦之云也】当是时也有能饮之食之教之诲之又命后车以载之者乎【此则思有所托之意也○增释吴师道曰大学引而云于止知其所止虽曰防章取义而实可以说此诗盖徼贱劳苦而思有所托者谓緜蛮之黄鸟则止于丘阿得其所当止之地矣我之道逺劳甚木知所止当是时有能饮之食之教之诲之而又命后车以载之者乎此则兴也下章岂敢惮行畏不能趋即承上章道逺劳甚而言不能前不能极即未知所止之意】 　　○緜蛮黄鸟止于丘隅岂敢惮行畏不能趋饮之食之教之诲之命彼后车谓之载之 　　比也隅角【辑録朱子曰丘隅岑郁之处】惮畏也趋疾行也 　　○緜蛮黄鸟止于丘侧岂敢惮行畏不能极饮之食之教之诲之命彼后车谓之载之 　　比也侧傍极至也国语云齐朝驾则夕极于鲁国 　　緜蛮三章章八句【感慨期望之意仄覆道之】 　　幡幡【孚烦反】瓠叶采之亨【叶铺郎反】之君子有酒酌言尝之赋也幡幡瓠叶貌○此亦燕饮之诗言幡幡瓠叶采之亨之至薄也然君子有酒则亦以是酌而尝之盖述主人之谦词言物虽薄而必与宾客共之也 　　○有【它故反】斯首炮【白交反】之燔【音烦叶汾干反】之君子有酒酌言献【叶虚言反】之 　　赋也有斯首一也犹数【上声】鱼以尾也毛曰炮【合其毛而炮之也】加火曰燔亦薄物也献献之于宾也 　　○有斯首燔之炙【音只叶陟畧反】之君子有酒酌言酢【才洛反】之 　　赋也炕【音抗】火曰炙谓以物贯之而举于火上以炙之酢报也宾既卒爵而酌主人也 　　○有兔斯首燔之炮【叶蒲候反】之君子有酒酌言醻【市周反】之赋也醻导饮也【辑録朱子曰主人酌以献宾曰献宾酢主人主人又自饮而复饮宾曰醻其主人又自饮者是导宾使饮也但宾受之却不饮奠于席前】 　　瓠叶四章章四句【尝之之云总言之也献酢酬则以次而详言之也四章皆物薄而意厚辑録陈定宇曰燕饮之礼在诚不在物此聊举一二以见其微薄谦词尔燕饮之诗有盛言其丰者鱼丽是也有谦言其薄者此诗是也】 　　渐渐【并士衔反下同】之石维其髙矣山川悠逺维其劳矣武人东征不遑朝【叶直髙反】矣 　　赋也渐渐髙峻之貌武人将帅也遑暇也言无朝旦之暇也　将帅出征经厯险逺不堪劳苦而作此诗也【辑録欧阳氏曰渐渐髙石悠逺山川序其所经厯险阻逺道之劳耳】 　　○渐渐之石维其卒【在律反】矣山川悠逺曷其没【叶吴】矣武人东征不遑出矣 　　赋也卒崔嵬也谓山巅之末也曷何没尽也言所登厯何时而可尽也不遑出谓但知深入不暇谋出也 　　○有豕白蹢【音的】烝涉波矣月离于毕俾滂【普郎反】沱【徒何反】矣武人东征不遑他【汤何反】矣 　　赋也蹢蹄烝众也离月所宿也毕星名豕涉波月离毕将雨之验也【辑録埤雅豕喜雨胡庭芳曰毕星好雨月水之精也】○张子曰豕之负涂曳泥其常性也今其足皆白众与涉波而去【水濯其足故白】水患之多可知矣【辑録此与上文将雨之验意不同】此言乆役又逢大雨甚劳苦而不暇及他事也【辑録严氏曰豕性负涂常时虽白蹢者亦污今羣然涉水濯其涂而见白是乆雨亭潦多故也亭潦尚多雨歇未乆而月离毕则又将雨矣不遑它事惟雨是忧耳】 　　渐渐之石三章章六句【一章则起兵在道而无休息之期二章则悬军入险而无出险之计三章则以持戈执防之劳有沾体涂足之苦是以智虑废而忧患専也】 　　苕【音条】之华【音花】芸【音云】其黄矣心之忧矣维其伤矣 　　比也苕陵苕也本草云即今之紫葳蔓生附于乔木之上其华黄赤色亦名凌霄【辑録芸者黄之盛也】○诗人自以身逢周室之衰如苕附物而生虽荣不乆故以为比而自言其心之忧伤也 　　○苕之华其叶青青【子零反】知我如此不如无生【叶桑经反】比也青青盛貌然亦何能乆哉 　　○牂【子桑反】羊坟【扶云反】首三星在罶【音柳】人可以食鲜【息浅反】可以饱【叶袖苟反】 　　赋也牂羊牝羊也坟大也羊瘠则首大也罶笱也罶中无鱼而水静但见三星之光而已○言饥馑之余百物雕耗如此苟且得食足矣岂可望其饱哉苕之华三章章四句【一章二章见国势不可乆三章见民命不可全】陈氏曰此诗其词简其情哀周室将亡不可救矣诗人伤之而已 　　何草不黄何日不行【叶户即反】何人不将经营四方 　　兴也草衰则黄将亦行也○周室将亡征役不息行者苦之故作此诗言何草而不黄何日而不行何人而不将以经营于四方也哉 　　○何草不【叶胡匀反】何人不矜【古顽反韩诗作鳏叶居陵反】哀我征夫独为匪民 　　兴也赤黒色也既黄而也无妻曰矜言从役过时而不得归失其室家之乐也哀我征夫岂独为非民哉【首章则怨国之多事此章则怨已之无家】 　　○匪兕【徐履反】匪虎率彼旷野【叶上与反】哀我征夫朝夕不暇【叶后五反】 　　赋也率循旷空也○言征夫非兕非虎何为使之循旷野而朝夕不得闲暇也【上章则怨其上不以人待已此及下章则怨其上以禽兽待己】 　　○有芃【薄工反】者狐【与车叶】率彼幽草有栈【士板反】之车行彼周道 　　兴也芃尾长貌栈车役车也【孔氏曰周礼巾车云士乗栈车庶人乗役车此有栈是车之状非士所乗之栈名也】周道大道也言不得休息也【芁然之狐在草莽中其性宜也栈车行道而不息岂其性之所欲哉义既反相因语又顺相应也】 　　何草不黄四章章四句【辅氏曰苕之华言国家之衰微时物之消耗人民不聊其生天运穷矣何草不黄见使役之繁殷生民之劳苦上之人视人如禽兽人事极矣国家至是无可为者此黍离之所以降为国风小序谓自菀栁至此其诗多似风体雅降为风其渐与】 　　都人士之什十篇四十三章二百句 　　诗经疏义防通卷十五 <经部,诗类,诗经疏义会通> 　　钦定四库全书 　　诗经疏义会通卷十六　　元　朱公迁　撰大雅三 　　说见小雅【辑録朱子曰大雅非圣贤不能为平易明白正大光明熊去非曰文王大明绵皆天子诸侯会朝之乐皇矣追述太王王季之德业与大明绵同意旱麓有玉瓉享祀神劳等语或亦受厘之乐思齐追述太任太姒太姜之德言文王御家在宫之事为详疑此入而燕处之乐灵台岂亦岀而游观之乐乎若棫朴言文王之德下武有声皆兼言武王之事其乐或用之宗庙或用之朝廷今皆不可知余见小雅疏义】 　　文王之什三之一 　　文王在上于【音乌下同】昭于天【叶鉄因反】周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时【叶上纸反】文王陟降在帝左右【叶羽已反】赋也于叹辞昭明也命天命也不显犹言岂不显也帝上帝也不时犹言岂不时也左右旁侧也【谓之旁侧则亲切之甚也】○周公追述文王之德明周家所以受命而代商者皆由于此以戒成王【此一篇之大旨辑録通释曰周家受命始于文王固由文王之德所致一章二章三章则专言受命之事也周家代商始于武王亦由文王之德所致四章以下则兼言代商之事也】此章言文王既没而其神在上昭明于天是以周邦虽自后稷始封千有余年而其受天命则自今始也【今即文王子孙之今日也或谓此为文王时是不然集传首言文王既没而其神在上周邦之命以此而新则命之新也在今文王子孙之今日矣大抵文王有徳而为天人所归是为文王之受命子孙蒙其福泽而君天下斯正可见文王之受命此诗以戒成王则在成王时歌之又可以此今字为文王时乎○増释许氏曰自后稷始封至文王即位一千九十三年武王即位一千一百四十三年灭商一千一百五十六年】夫文王在上而昭于天则其徳显矣【文王之徳充塞宇宙贯彻古今不以生死而有间故其神之昭于彼者即其徳之显于此者也】周虽旧邦而命则新则其命时矣【时者方应其期之谓天运肇启厯数方来此所谓新即所谓时也】故又曰有周岂不显乎帝命岂不时乎【申言之以见其信然】盖以文王之神在天一升一降无时不在上帝之左右是以子孙蒙其福泽而君有天下也【此为追述之语故不曰徳而曰神见其俨若生存而可赖也在上而昭于天则与天同显而天命之新有其故矣陟降在帝左右则又与天合体同运并行浑然无间而福泽之被于今者尤可见其故也此章首尾皆言文王与天为一故成王得以君有乎天下但帝字比天字为亲切左右字比上字为亲切陟降字比昭字为亲切盖欲极其形容而推原其故以譬晓之故反覆申明必至于此乃止也】春秋传天王追命诸侯之词曰叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝语意与此正相似或疑恪亦降字之误理或然也【昭公七年追锡卫襄公防命之词辑録解頥曰此章之意约言之而四句已足惟周公告戒其君言有尽而意无穷故反覆申言之其德之显即于昭之谓也其命之时即维新之谓也其陟降在帝左右即文王在上之谓也然于昭以言其神而不显又言其德何也盖周家天命之新固本于文王之德尤本于文王之神其德之显自其在人者言之也其神之昭自其在天者言之也光于四方显于西土此其德之在人者然也其气发扬于上为昭明此其神之在天者然也文王生而其德之昭著既足以膺天命之眷顾没而其神之昭明尤足以基天命于悠久及其以德而受命文王与天犹二也及其昭明而在天则文王与天一矣惟其神之昭于天也故周之为国虽旧而周之受命则新斯命也非文王一人之命乃周家一代之命也其神之在天相与为无穷则其命之在后嗣亦相与为无穷文王之神即天之神也上帝之命即文王之命也上帝之陟降无一时而不监于人文王之陟降无一时而不同于帝则为后王者岂可谓天之髙髙在上而不吾察文王之神窈防恍惚而不吾知哉此章虽不言敬畏而不可不敬畏之意隐然见于言外矣】 　　○亹亹【音尾】文王令闻【音问】不已陈锡哉周侯文王孙子【叶奬里反】文王孙子本支百世凡周之士不显亦世 　　赋也亹亹强勉之貌令闻善誉也陈犹敷也哉语辞侯维也本宗子也支庶子也【辑録疏适譬本榦庶譬其枝也】○文王非有所勉也纯亦不已而人见其若有所勉耳其德不已故今既没而其令闻犹不已也【亹亹者前日文王之德令闻则着于前日而又及于今日也】令闻不已是以上帝敷锡于周维文王孙子则使之本宗百世为天子支庶百世为诸侯而又及其臣子使凡周之士亦世世修德与周匹休焉【文王盛德之着不以今昔而有间则天之福其后者亦不以子孙臣子而有间也辑録彭氏曰亹亹者不已之体也令闻则不已之形见也陈锡于周子孙百世仕者世禄不已之效验也解頥曰上章言文王之德之神此章以下专言德者周公告戒成王固欲其法先王之显德保上天之显命非但欲其求之窈防恍惚而已也】 　　○世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国【叶于逼反】王国克生维周之桢【音贞】济济【子礼反】多士文王以寜 　　赋也犹谋翼翼勉敬也【勉敬者勉于敬也有不敢少怠之意】思语辞皇美桢榦也【辑録朱子曰榦者版筑之桢榦今人筑墙必立一木于中为骨谓之夜乂木横曰桢直曰榦】济济多貌○此承上章而言【承上章末句专以人臣之世言】其传世岂不显乎而其谋猷皆能勉敬如此也美哉此众多之贤士而生于此文王之国也【多士即今日传世之多士文王之国亦今日文王子孙之国也观两此字可见】文王之国能生此众多之士【辑録解頥曰以多士而生王国谓非天命之保佑不可以王国而克生此多士谓非圣化之造就不可由天命之保佑而多士以生由圣化之造就而王国克生也】则足以为国之榦而文王亦赖以为安矣【此文王亦以其今日在天之神言辑録严氏曰墙恃榦而立国恃人而立】盖言文王得人之盛而宜其传世之显也【文王得人之盛自王国克生一句生义○传世之显即谋猷勉敬而可见谋猷勉敬是以能为周之桢榦而文王赖之以安也美哉多士生此王国可谓盛矣然非王国克生何以能致是哉谓之克生则所以长育作成者有其道故羣臣之德传及子孙而世之显也如此人徒见其传世之显而不知夫王国克生之所致也故承上章之意而推本之】 　　○穆穆文王于缉【七入反】熈敬止假【古雅反】哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服【叶蒲北反】赋也穆穆深逺之意【凡人内不敬外不庄则必轻躁而浅露深逺之意惟不显笃恭者有之】缉续熈明亦不已之意止语辞假大丽数也不亿不止于亿也侯维也【辑録严氏曰服事也用也故为臣而见用谓之服言服行其职也】○言穆穆然文王之德不已其敬如此【穆穆以盛德气象言敬则指言其德之实也缉者缉此敬熈者熈此敬文王非有意缉熈之纯亦不已自有不能已尔此圣德之极致亦圣学之极功凡其所以昭于天闻于人者皆由不已其敬而致然尔故此一句为此诗之枢纽】是以大命集焉以有商孙子观之则可见矣盖商之孙子其数不止于亿然以上帝之命集于文王而今皆维服于周矣【此诗专戒成王所谓福者皆以今日受福言故陈锡哉周验于君臣传世之余假哉天命验于商孙子来臣之日文王之福泽而子孙受之是受天命自今始也以此证之则谓其命维新为文王时者益见其不然矣○辑録严氏曰此章盖推原周之代商由于文王故以为文王能有之也】 　　○侯服于周天命靡常殷士肤敏祼【古乱反】将于京【叶居良反】厥作祼将常服黼【音甫】冔【况甫反】王之荩【才刃反】臣无念尔祖赋也诸侯之大夫入天子之国曰某士【曲礼下注云列国卿大夫其命数与天子之士等】则殷士者商孙子之臣属也肤美敏疾也祼灌鬯也将行也酌而送之也【奉持而进之于神也辑録孟子注敏逹也将助也此从毛传严氏曰祼灌古字通用宗庙有祼天地大神不灌】京周之京师也黼黼裳也冔殷冠也【辑録严氏曰祭服不止于黼举一章以表之耳毛诗曰夏后氏曰收周曰冕】盖先代之后统承先王修其礼物作宾于王家【统承先王奉其先王之祭祀也修其礼物用其先王之礼乐也辑録蔡氏曰宾以客礼遇之也熊去非曰此见周家忠厚之至】时王不敢变焉而亦所以为戒也王指成王也荩进也言其忠爱之笃进进无已也【荩臣即前所谓厥犹翼翼者也】无念犹言岂得无念也尔祖文王也○言商之孙子而侯服于周以天命之不可常也故殷之士助祭于周京而服商之服也于是呼王之荩臣而告之曰得无念尔祖文王之徳乎盖以戒王而不敢斥言犹所谓敢告仆夫云尔【左传襄公四年注曰告仆夫不敢斥尊也　假哉天命固为可喜而天命靡常又可畏也然则观诸殷士而知彼所以失天下之故可不思念文王而知我所以得天下之故哉所以承上章之缉熙而起下章之修徳也】刘向曰孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于后嗣是以富贵无常【殷不以善传于后嗣是以不能保其富贵也】盖伤微子之事周而痛殷之亡也【此刘向释之之词辑録辅氏曰刘向所述孔子之言使人读之忧思惨怛有不能堪者盖孔子乃殷后而向亦宗室也真氏曰以商之孙子而为周之诸侯以商之美士而奔走周庙之祭天命何常之有哉成汤惟其仁也故天命归于商纣惟其不仁故天命转而归周也】 　　○无念尔祖聿【于笔反】修厥德永言配命自求多福【叶笔力反】殷之未丧【息浪反】师克配上帝宜鉴于殷骏【音峻】命不易【以豉反】 　　赋也聿发语辞永长配合也命天理也【此诗凡八言命此命字独以天理言余皆以福祚言】师众也上帝天之主宰也骏大也不易言其难也○言欲念尔祖在于自修其德而又常自省察使其所行无不合于天理【修厥德者无他勉其敬而已永言配命则敬无间断亦可至于文王之缉熈矣】则盛大之福自我致之有不外求而得矣【亦如文王之缉熈敬止而得假哉之天命也】又言殷未失天下之时其德足以配乎上帝矣【此指殷之六七贤君而言之】今其子孙乃如此宜以为鉴而自省焉则知天命之难保矣大学传曰得众则得国失众则失国此之谓也【国之得失在天命而天命之去留在人心故又引大学传以广之修徳如文王则福自至不修德如殷纣则天命必去之亦以承上章之念祖而起下章之虞殷也】 　　○命之不易无遏尔躬【叶姑反】宣昭义问有虞殷自天【叶鉄因反】上天之载无声无臭【叶初尤反】仪刑文王万邦作孚【叶房尤反】赋也遏絶宣布昭明义善也问闻通有又通虞度载事仪象刑法孚信也○言天命之不易保故告之使无若纣之自絶于天而布明其善誉于天下【善誉犹二章所谓令闻也宣而昭之亦欲其如文王之不已也】又度殷之所以废兴者而折之于天【折断也】然上天之事无声无臭不可得而度也惟取法于文王则万邦作而信之矣【作起也法文王在修德修德在持敬持敬不已则合乎天而得民矣以终上章念祖修德之意】子思子曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已夫知天之所以为天又知文王之所以为文则夫与天同德者可得而言矣【天道不已以其纯乎理也文王缉熈敬止则浑然天理而无不纯纯则自然不已也所谓与天同德者理而已矣】是诗首言文王在上于昭于天文王陟降在帝左右而终之以此其防深矣【首章之意是文王即天此章之意是法文王即所以法乎天此篇首尾皆是文王与天为一但愈言之而意愈深耳○上章念祖修德配命三句此章仪刑文王一句周公切切戒成王以用功者在此而已辑録通释曰天髙在上而文王之神亦在上帝为天之主宰而文王之神则升降乎帝之左右是天帝所在即文王所在也何以知文王之能然哉以其与天同德而已天之德于穆不已所以为天文王之德纯亦不已所以为文于穆不已者天之诚也纯亦不已者文王之诚也是文王之德即天之德仪刑文王即仪刑于天也天与文王一而已矣】 　　文王七章章八句 　　东莱吕氏曰吕氏春秋引此诗【仲夏纪】以为周公所作味其词意信非周公不能作也【语録云文王诗直是发出许多义理】○今按此诗一章言文王有显德而上帝有成命也二章言天命集于文王则不唯尊荣其身又使其子孙百世为天子诸侯也三章言命周之福不唯及其子孙而又及其羣臣之后嗣也四章言天命既絶于商则不唯诛罚其身又使其子孙亦来臣服于周也五章言絶商之祸不唯及其子孙而又及其羣臣之后嗣也六章言周之子孙臣庶当以文王为法而以商为监也七章又言当以商为监而以文王为法也其于天人之际兴亡之理丁宁反覆至深切矣【际者交接之义也天命之得失系君德之盛衰见天人之际国家之得失系天命之去留见兴亡之理】故立之乐官而因以为天子诸侯朝会之乐盖将以戒乎后世之君臣而又以昭先王之德于天下也国语以为两君相见之乐【两君者两国之诸侯也见鲁语】特举其一端而言耳【两君相见者朝会中之一事也辑録通释曰一章以文王之德与上帝之命对言也二章言天之命周与四章言天之絶商为对三章言命周之羣臣后嗣与五章言絶商之羣臣后嗣为对六章先言法文王后言监商七章先言监商后言法文王亦对举而互言之周公既以文王之德播之声诗以戒成王矣而复叶之音律以为朝防通用之乐则又以告成王者告诸天下后世焉其意逺矣哉】然此诗之首章言文王之昭于天而不言其所以昭次章言其令闻不已而不言其所以闻至于四章然后所以昭明而不已者乃可得而见焉【辑録通释曰四章所谓熈者光明也即所以昭明于天之本也所谓缉者继续也即所以不已其闻之本也文王之生也继续光明而不已其敬故其没也昭明于天而不已其闻焉】然亦多咏叹之言而语其所以为德之实则不越乎敬之一字而已然则后章所谓修厥德而仪刑之者岂可以他求哉亦勉于此而已矣【文王之德不渝乎敬法文王者当从事于持敬○此诗七章四章以前言所以得天下之故五章以后言所以保天下之道辑録辅氏曰敬之一字圣学之所以为始终者又可见于此二程先生挈出此一字以诏后学其有力于圣学多矣学者舎是实无以为进德之阶也】