诗童子问 - 第 12 页/共 15 页
章句【考寻首章文义则王谓武王明矣兼此篇与上下篇如出一手而其间血脉自相通贯则旧说非误而不必以成王字而生疑也】
文王有声
一章【文王之所以大有声者本由于征伐而其所以征伐者不过是求天下之安宁而欲观大王王季之功厎于成耳此其所以克君也哉盖已包三章之意】
二章【文王之武功固不止于伐崇然伐崇作丰是其事最后而其功最大者故特言之先生谓以武功称文王所以见文王之文非不足于武者也】
三章【此章则承上章而言迁丰营作之事作城而限于淢作丰而称其城则其规模本不大也然亦非是文王急于成己之欲而茍作之也特以追先王之志而来致其孝耳先生谓大王王季也书曰大王肇基王迹王季其勤王家王王也追称也后君也本称也】
四章【文王之功所以着明者以其能筑丰之城以居耳既居于丰故天下同以丰之都为归而视文王以为桢榦也桢榦因筑城而言耳】
五章【此章而下言武王之事然此章则推本其未迁镐京时言也丰水东注维禹之绩者推其始则逺矣而四方之人得以来同于此而以武王为君也】
六章【言其迁镐而首及于辟廱之事者见武王得天下以教化为先务也先生谓以见武王之得天下非以力取之者是也】
七章【此章则言武王之居镐稽决于龟而成其居邑亦非私意之所为与三章言文王匪棘其欲之意同】
八章【此章两说虽不同然以遣孙谋安翼子为武王之事则同也第二说虽觉轻快然首句着个丰水有芑一句毕竟似兴体此诗每章皆言烝哉以结之者不独以见其叹美无己之意又以示后世子孙使之知其必如文王武王之为然后于君天下为宜也故其丁宁不一而足耳】
章句【先生有一说见生民诗后】
生民之什三之二
生民
一章【初生周人者实姜嫄也生民如何是又问其所以然也以下则述其所以然而终则结之以时维后稷一句盖言其所生养之子则实后稷也后稷始教民播种而利及万世非天所命而何宜其始生之灵异也张子苏氏之说亦可谓能格物矣 或问履帝武敏曰此亦不知其如何但诗中有此语自欧公不信祥瑞故后人才见说祥瑞者皆辟之若如后世所谓祥瑞固多是伪妄然岂可因后世之伪妄而并真实者皆以为无乎凤鸟不至河不出图孔子之言也不成亦以为非】
二章【首章言其受孕之祥此章言其降生之异受孕既本于天则降生必异于人也上帝不宁不康禋祀乃指首章所言郊禖之事也非上帝宁之而康其禋祀则岂使我无人道而徒然生是子乎】三章【此章则言所以収养之祥与夫神物呵防之异后稷呱矣则知其不死也实覃实訏见其身体之长大也厥声载路闻其声音之洪亮也古之相儿者多以其声音如晋温峤见桓温时未朞曰此儿有竒骨可试使啼闻其啼则曰真英物也】
四章【此章则言后稷之于种殖盖天性自然生知非从习得皆所以终首章之意也】
五章【此章则言后稷之于穑有相助之道故尧以其有功于民而封之于邰也夫自浸种以至収成无非尽人力以相助之而但曰穑者要其成而言之耳且稷大贤也为农师则専于农事以至于受封有国而未尝及于他务焉古人之精于事也盖如此】
六章【此章则又述后稷之降嘉种以至于収成既受封国以主祭则于是始为祭祀之事也夫相穑而有成受封而主祭是皆当然之理而礼之所不可已者也】
七章【此章则承上章而言祭祀之事诞我祀如同问其祀事果如何也首详于舂簸释烝之事者不忘本也载谋载惟而下则所以备其礼也然其所以祭祀者致其诚孝之外其所祈者不过以兴来嵗继徃嵗而已盖始终于农事也祭宗庙而先祭行道之神者其礼当考夫后稷之穑虽天性自然然始必尽其人力之助中必致其归报之祭终必极其祈祷之诚如此则宜其成功之大受福之永至于文武遂有天下而得与配天之祀也】
八章【此章方言周家尊后稷以配天之祭既言天之所以应答者甚疾矣于是遂言自后稷至成王只是兢业一心惟恐有罪悔以承天之休而不敢少替此即曽子战兢之心也但其用有广狭耳曽氏之说得诗之防矣先生又尝有说曰木豆为豆铜豆为豋豋或作镫】
章句【与者何也曰先生疑此诗専言后稷而不及于天则固非可用于郊祀上帝之时矣若郭祀后有受厘颁胙之礼则用此诗可也先生又尝有说曰生民诗是叙事诗只得恁地盖叙得那首尾都尽下武文王有声等诗却有反覆歌咏底意思又曰生民等诗也可见祭祀次等此与仪礼正相合】
行苇
一章【敦然始勾萌之行苇勿使牛羊践履之则自然渐渐甲坼成形而其叶泥泥然柔泽矣以兴戚戚然之兄弟莫使之相逺而常相亲近则自然或肆之筵或授之几矣兄弟亲戚恩意本厚其所以至于薄者只縁相逺而相踈故耳若常使相近相见情意浃洽则相亲相敬相与燕乐其于肆筵授几之事自然有不容己者矣此为首章一篇之意皆具于此最当玩味】
二章【肆筵设席授几有缉御二句承上章而言肆筵授几之际其意有加无已也或献或酢洗爵奠斝言献酢与酬之礼醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄言饮食之备或歌或咢言歌乐之盛鼔者乐之主言鼔则八音皆举之矣】
三章【此言既燕而射以为乐前四句言射而中又以中多为贤后四句言射而贯革又以不侮为徳所谓射不主皮也下二章皆所以足首章殷勤笃厚之意亲亲之际恩意浃洽则如上两章所言皆是自然不容己者中多则艺精不侮则徳盛】
四章【此见颂祷之辞尤见亲爱无穷之意曰黄耉曰台背曰夀考曰夀祺者则可见其为燕父兄耆老之诗也台背则老又甚于黄耉也相引导则不昧于所适相辅翼则不怠于所行】
章句【先儒分章之误皆由不知比兴之体音韵之节故也是以先生于序说不得不辨明之】
既醉
一章【既醉以酒既饱以徳则行苇所谓侍御献酬饮食歌乐之盛皆举之矣但言徳者盖徳寓于物言徳则可该之行苇之末句云以介景福者泛祷之之辞也此言介尔景福者特祷其君之辞也】二章【介尔昭明欲其君大其明徳也徳极于光大则福亦极于盛大矣】
三章【昭明有融者欲其明徳之极于盛也既言昭明又言髙朗者昭明但言其明徳而已言髙则见其超然于事物之表言朗则又见其中虚而表里莹彻也髙朗令终则又欲其髙朗之极于常乆而能考终命也然能善其始则斯能善其终今虽未终而既有其始此公尸所以嘉告之也所谓公尸之嘉告则四章以下皆是也】
四章【其告维何问尸所告之辞若何也笾豆之静嘉徳之寓于物也朋友之相摄检以威仪徳之寓于人也祭祀之事母大于此二者人才敬则自然収敛而相摄佐以威仪矣有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪】
五章【此章则承上章而言不惟助祭之人威仪甚得其宜而君子又有嗣子于祭终而举奠其孝诚源源而不竭则固宜永锡尔君以善也】
六章【此又问其所谓善者如何则云使尔居于深逺严密之宫室无有外虞厯万年之永而长锡以福禄与子孙也】
七章【此则又问其所谓子孙者如何则云将使尔有子孙则先使尔被受天禄而为天命所附属则其有子孙也必皆贤徳而可以世焉不然虽子孙之多亦徒然为赘而已故下章方言子孙之事】八章【此则又问天命之所附属者何事则云天命有所附属则不过予尔以贤女使为之妃又随之而生贤子孙焉耳所谓天命之所附属者莫大于此观周家自大王大姜以来之事则可见矣】
鳬鹥
一章【祭之明日又祭曰绎賔尸者以賔礼而燕尸也此诗乃绎祭而燕尸之乐歌故不及其他但重叠言之以极其尊敬颂祷之诚耳来如董子所谓福禄日来之来成樛木以为就也言福禄来成就乎尸也】
五章【宁安也宜称也处居也宗尊也成就也为助也下自上而下易辞也降与下同崇则积而极其髙大也皆后言之渐重来为来下攸降来崇皆指今日言耳无有后艰则言其后日永无艰难也夫人之享福不保其后至于无有后艰则福积而髙大者可以常保而无隳矣】
假乐
一章【假乐君子是作诗者美而乐之也惟其美之故乐之显显是明而可见之意令徳显然明着故民人皆宜之宜谓心惬之人惬之故天禄之也先生尝云董仲舒谓为政而宜于民固当受禄于天虽只是叠将来说然玩味之觉他说得自有意思保安也右助也命命之为天子也自天申之则又上天眷顾无穷之意在已之徳不已则在天之命无穷也】
二章【此说王者干禄而得百福然却不说其他只説其子孙之多且贤者盖福禄无盛于此也先生又尝有说云干禄百福子孙千亿是愿其子孙之多穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章是愿其子孙之贤又曰此亦只是说其理之常若尧舜之子不肖则又非常理矣有能敬可美之徳则自然宜君宜王矣不愆不忘率由旧章又是咏上二句不过乎理不忘乎心只是敬也能敬则能遵先王之法矣孟子引之甚得诗意】
三章【此以下皆是称愿其子孙之辞威仪以其见于容止者而言徳音以其形于声誉者而言见于容止者抑抑然甚密而无间形于声誉者秩秩然有常而不替其徳可谓全矣人能如此则自然无私怨恶矣率由旧章能循用先王之法也率由羣匹能尽用天下之贤也人君而能循用先王之法尽用天下之贤则宜其受无彊之福为四方之纲也纲谓纲领之纲纲乃网之大绳也】
四章【之纲二字又叠上章末句而并言之纪者凡网罟张之为纲理之为纪也人君能纲纪四方则臣下自然頼之以为安若在上者管束不来则臣下何恃以为安也下頼以为安故皆知爱媚于其上如此则上下之情绸缪如一而血脉自相通贯故在上者不解于位则在下者所由以休息也】
公刘
一章【此章总言公刘能足食足兵然后迁都于豳之事夫公刘失职而自窜于西戎固安能郁郁乆居于此乎是宜其匪居匪康也思辑用光者乃其匪居匪康之效验也其迁都于豳也虽不出其所封之内然经理之勤积累之乆糗粮兵器之备如此则公刘之厚于民也可知矣其后武王之治内治外宣王之内修外攘皆同此一辙耳】
二章【既庶既繁者言民之来迁者既众且多也既顺乃宣者言民之来居者既安而遂徧也如此则得其所而无永叹也宜矣此章前五句言相土而居以后事后五句言相土以居初时事言其后民之所以即其安者由公刘初时躬执其劳如此故也】
三章【逝彼百泉瞻彼溥原者既即水流之防以观则见其广原之所在也横渠谓此看百泉之徃处便知地形者是也乃陟南冈乃觏于京者又登在南之冈以望而复见其髙邱之所在也定之方中所谓升彼虚矣以望楚矣者亦此意也于是即其髙邱与众居之野而为居室焉既择地利又顺民心也】四章【上章既言成其宫室故此章言其落成之事于京斯依者言既成宫室于京而遂得其安也跄跄济济言羣臣威仪之盛也俾筵俾几既登乃依言朝廷礼待之厚也乃造其曹执豕于牢酌之用匏言饮食器用之俭质也威仪之盛礼待之厚而饮食器用之俭以质此兴盛之兆也食之饮之君之宗之则又言既燕劳之又为之君与宗以统属其民为悠乆之计也】
五章【此章则言辨地理以授民与夫制军赋定税法之事既溥且长言芟夷开辟其土地既广而且长也既景廼冈相其隂阳观其流泉者辨土以授民之事也其军三单度其隰原彻田为粮者定军赋与税法之事也度其夕阳豳居允荒又言民之来者益众而又度其山西之田以广之而豳人之居信乎其益大也度山西之田则公刘之居自东而辟之于西也】
六章【上五章既言自始而终矣故末章又总叙其始终也其始来未有定居也故于豳且客寓焉截水横渡亦始至时事犹草创也宫室所须固不专在于厉鍜然伐木作材则始于此举其始以该其终也止基乃理既已定其所居则疆理其田畆民事不敢缓也后五句则言其终之广大耳】
章句【此下三篇皆所谓陈戒之诗】
泂酌
一章【毎章上三句有逺近相须彼此相益贵贱相资之意故以兴下两句岂以彊教之故有父之尊弟以悦安之故有母之亲此以成民之才而言也民之所好好之民之所恶恶之此以体民之心而言也既有以成其才又有以体其心则能尽教育之道矣此其所以为民之父母也】
三章【攸归谓为民之所归徃也攸暨谓为民之所安息也皆所以终首章父母之义也】
卷阿
一章【此是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也召公从成王来游于卷阿之上时有飘风自南而来成王乐而歌之故公因陈此诗以为戒先生所谓此章乃总序以发端者是也】
二章【伴奂尔游矣言成王当此间暇而来游于此也优游尔休矣言成王于此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王间暇优游于此则其乐易可知矣俾尔东莱先生以为祝辞是也弥尔姓谓终其夀考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也既曰祝辞则祝其夀考福禄宜也然于此见召公得保傅之体不过称不溢美之意东莱先生解弥尔性谓祝其进益成就其性无所亏阙其意美矣先生不取者若使召公之意果在此则必别有说不必如此简畧而已也观下二章益可见矣】三章【尔土宇昄章亦孔之厚矣谓成王有天下既已明盛如此而甚厚矣故又祝之夀考以常为百神之主也天子有天下故为百神主】
四章【言尔之受命既已长矣尔之享其福禄既已安矣因又祝之夀考而常保其纯嘏也福禄致之若易保之尤难上三章皆极言其夀考福禄以广王心而歆动之然后五章以下乃告以所以致此之由则其言入之易而感之深也召公可谓能尽师保之道者矣】
五章【可冯可翼即孝徳之人也故又曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有徳之人也得如是之人以引翼之则王徳无愆王徳无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居天位而无忝受天禄而无穷矣】
六章【此章乃足上章之义颙颙卬卬体貌之尊严也如圭如璋徳行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然后为人君之全徳非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也】八章【上二章乃因时鳯凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质于君一聼其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得已之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之徳后世多以鳯比贤人盖本于此】
九章【此章之为比者以凤凰之集于髙冈梧桐之生于朝阳菶菶萋萋而雝雝喈喈比贤者之来集王朝而王朝之礼遇贤者两得其宜也】
十章【此章则又承上章之兴而言王朝之车马既众多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望于王盖有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多者即其实而言之也】
章句【首章则总叙以发端二三四章则极道其夀考福禄之盛以广王之心而歆动其意五章以下则告以所以致上章福禄之由五章六章则言王能用贤则可以成徳七章八章则因鳯凰之之来以兴贤者之集九章则以鳯凰之鸣得其依比贤者之至得其所止末章然后风王以今既有车马众多而且闲习将安所用乎亦惟招延礼待贤者于无穷可也不明言其事而遂曰矢诗不多惟以遂歌者此意最好盖欲王自得之也召公可谓善于开导诱掖其君者已国家闲暇之时维能不替于求贤则可以保其治于无穷矣】
民劳
一章【厉王暴虐之君也则民之劳苦可知矣汔可小康者犹言庶几其可使之小康也夫暴虐之君在上则时必有无良之人肆为诡随之计以行其寇虐者故同列之君子専以此相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而寇虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然后逺者自然得其安近者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣若肆诡随寇虐之人则国家日益多事而逺近皆不聊生矣王室何由安定乎诡随者必无良之人也宼虐者必无忌惮之人也柔逺能迩与惠此中国以绥四方二句相应】二章【以为民逑者盖中国者民之所聚也讙哗乃诡随者之态也上有宼虐之臣则下有忧苦之夫矣无弃尔劳者盖同列平时相与为国家虑者固已有定说矣】
三章【罔极亦是诡随者之证以妄随人则为恶岂有穷极也宼虐则自然作慝矣敬慎威仪以近有徳其意尤好无纵诡随式遏宼虐是防禁小人也敬慎威仪以近有徳是亲近贤者也徒欲防禁小人而不知亲近有徳则无以増益其知识开广其心志矣然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎】
四章【丑是丑差厉是厉恶宼虐不止则必至于败壊正道以小子称同列必是长老者之辞观下篇可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小子而式大言所为甚广大欲其加谨之辞也并观下篇第四章则所谓少年小子必王所宠任之人也】
五章【惟诡随之人方能委曲逢迎以自固结于君也正反又甚于正败既是王欲寳爱之人则必是其宠爱尊任者也故作诗者托为王意以戒止之先儒只以末章后两句有似呼王而告之之辞故以为刺王欲谏王之辞然以上四章观之则知是同列相戒之辞至如无弃尔劳戎虽小子若以为指王之辞则大不恭矣岂监谤之时所宜有乎】
板
一章【以一章之板板四章之小子观之则与民劳之末两章意相似恐此二诗或为一人所作而有先后焉板板即前篇末章所谓正反也彼犹以正反为人事至此则直归之天矣虽是无所归咎之辞然亦有甚之之意也正者常道也道其常则民安反其常则民病今天既尽反其常道也则民亦安得而不尽病乎话者言语也犹者谋虑也不然则皆理伤道也不逺则但为目前之计也人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不然为谋不至不逺今也出话则不然为犹则不逺则靡圣管管可知矣既已靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实于亶不然不逺皆虚妄者之所为也末乃只言犹之不逺是用大谏者盖人无逺虑必有近忧用是而谏则庶乎其知畏而能止也】
二章【天方艰难则人当忧惧也今乃欣欣然自以为适天方蹶动则人当敛饬也今乃弛缓而不以为事则是自絶于天矣始也不有夫圣终也自絶于天则其何以能立于人之朝哉下四句又教以先谨其言而不妄发尔辞能和则民自合尔辞能恱则民自定辞和与怿则合乎理而异于不然者矣民合且定则前所谓卒瘅者其有瘳乎】
三章【我虽异事及尔同寮言其固有恩义也我即尔谋聴我嚣嚣言其不有于我也我言维服勿以为笑冀其察也先民有言询于刍荛欲其警也】
四章【此章则责之又深矣天之方虐无然谑谑戒其不可慢天也老夫灌灌小子蹻蹻戒其不可忽己也匪我言耄尔用忧谑斥其病也多将熇熇不可救药危其祸也】
五章【此章又言上天方怒而戒小人不可行其常态也夫大言以夸人而人或以为真能而信之谀言以毗人则人或以为爱己而亲之是以威仪迷乱而不分善恶卒至于使善人反不得有所为也夫小人用事而善人不得有所为此民之所以病苦而呻吟也然君臣上下方且迷乱暴虐无敢揆度其所以然者故虽至于丧乱灭亡嗟叹之声盈耳而卒无有顺我众之意者也自此而下则其所讥刺渐及于君矣】
六章【李氏解携无曰益一句云益者言其无求多也特言携者带上文言之耳此说甚当而先生偶不曽释此句恐当以李说足之此章又承上章曽莫惠我师一句而言天之牖民也甚易以明上之化下也亦然惟能顺其理之自然则民将不期然而然矣今民方且习乱而多辟矣又可复自立为邪辟以导之耶此章与七章分明是讥及于王也故先生于民劳首章言此三诗虽不専为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣者是也】
七章【自价人维藩至大邦维屏是自内说及外大宗维翰宗子维城又自疎说及亲自价人至大宗皆王所恃以为藩垣屏翰者然惟以徳懐之则王得其所恃以为安不惟如是而同姓宗子亦且为我之城矣言城则藩垣屏翰之功皆包之矣王若不务徳以为本则城壊城壊而藩垣屏蔽亦皆倾圯而祸乱至矣】
八章【此又専戒其同列也嚣嚣也谑谑也蹻蹻也忧谑也皆戏豫之事也管管也宪宪也泄泄也夸毗也皆驰驱之类也后四句熟读而详玩之可见天之于人无所不体而兴起人心畏天之诚洋洋乎如在其上如在其左右不可度思矧可射思岂敢一毫一息而不敬乎哉张子之说其所以警发学者极为深切当熟玩而深省之可也先生又尝有说曰昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍旦与明祗一意这个岂是人自如此皆有来处方有些放肆则他便知所以曰日监在兹又曰敬天之怒毋敢戏豫敬天之渝无敢驰驱或问渝字如何曰变也如迅雷风烈必变之变但未至怒耳】
童子问卷六
<经部,诗类,诗童子问>
钦定四库全书
童子问卷七 宋 辅广 撰
荡之什三之三
荡
一章【荡荡与荡荡乎民无能名焉之荡荡同言其广大而无有限量也荡荡上帝本自下民之君而今也疾威而多僻何哉此怨天之词也已下四句则复解之所以云然者盖天生众民其命有不可信者其初无有不善而人少能以善自终率多败以取祸耳以此言之则非上帝之疾威天命之多僻也皆人自取之耳】
二章【此章以下托为文王嗟叹殷纣之辞者盖厉王暴虐诗人不敢直刺其恶故耳且厉王之虐大畧似纣所谓与乱同事罔不亡也自古危乱之君率是暴虐与聚敛之臣并用盖此两等人实相须也非暴虐则无以为聚敛之资非聚敛则无以极暴虐之恶也慆徳谓慢天之人即暴虐聚敛之臣也所以敢为暴敛之事者只縁慢天故尔然此等人虽是天生在世上若人君不用之则何縁为害今厉王乃兴起其人而自力以用之独奈何哉】
三章【暴虐之人自以人多怨已而恐祸之及也故诡谋谲计采取浮浪不根之言以应对于上而惑乱其聪明以自揜其恶上之人用是而反亲信之则是为宼盗攘窃之人而反使之居内矣诅祝指厉王而言人君好用暴敛多怨之人则怨谤必将反移于已也吕正献公言小人聚敛以佐人主之欲而不知其终为害也赏其纳忠而不知其大不忠也嘉其任怨而不知其怨归于上也正谓此也】
四章【此又承上章怨谤而言厉王姿禀既暴虐矣而又用暴虐之人盛其气力以肆行于中国方且敛众怨而自以为徳焉此皆由不明在我固有之徳故也而其所以不明其徳则又以王之前后左右公卿陪臣皆暴虐聚敛之人而无一人称其官者故也】
五章【此章则言厉王之嗜酒与纣无异王既沉湎于酒则所从所用自然不善此固王所自为也而以为非天使之然者应首章末四句而言耳既愆尔止则所谓威仪幡幡威仪佖佖也靡明靡晦则无间于明晦也式号式呼则所谓载号载呶也人当昼日有所作为今俾昼作夜则浑不视事也】六章【小大近丧即言如蜩如螗如沸如羮也人情怨乱如蝉之鸣如羮之沸则小者大者皆防于丧亡矣乃尚不知变而由行于恶不已其亦不仁甚矣则人之怨怒岂有既哉内奰于中国覃及鬼方所以极言之也】
七章【匪上帝不时不时犹言不辰也王自不能用旧耳王能用旧则时亦当如旧矣程子曰自是无人岂是无时者正谓是也正使无老成人可用而先王之政法尚存独不可为扶持凭藉之资乎唯其并人与法皆莫之聼用夫然后大命从而倾覆也】
八章【如大木之掲然蹶起枝叶固未有害也而根本先自拨絶矣纣与厉王之世正如此也毎章必以文王咨商为言者盖欲厉王之知所畏知所警也其末又云殷鉴不逺在夏后之世者则其感发于王者尤切矣】
抑
一章【徳与威仪内外之符也哲与愚徳性之反也抑抑然之威仪乃是徳之亷隅也故有哲人之徳则必冇哲人之威仪然今之所谓哲人者则未见其威仪也知是则无哲而不愚矣此其意盖以威仪为主故诗记以为自古论修身者之所同盖至切至近莫过于威仪也观賔之初筵一诗则当时习俗都无威仪可知矣此所以有靡哲不愚之叹也下四句又释上一句疾如所谓古者民有三疾之疾庻人之愚则是其气禀之疾所宜有者哲人之愚则反其常而不可晓矣此甚言夫哲人之不可不敬慎其威仪也】二章【无竞维人旧解皆以为所用得人而先生独以为能尽人道者盖此诗夲为自警而作兼一诗皆不及贤人之说况首二章所重在威仪又以下二句观之亦是尽人道之事不应说及所用之得人也此与颂中所言不妨各为一意正不必拘也无竞维人谓无彊于人耳故引天地之性人为贵人若知得此理则下面许多事自住不得皆着如此做方尽自然四方皆以为训也觉训直大而诗记以谓徳行乃觉民之大者虽与上下句文意相协然直大亦自具觉民之意直则明大则着惟直与大则自然能觉人也 不为一身之谋而为天下之虑者訏谟也所谋者大则其命令之出也必审定而不易朝令夕改者不能訏谟者也不为一时之计而为长久之规者远犹也所图者远则告戒于下者必以时而不忽号令不时者不能逺犹者也 尽人道也觉徳行也治己之事也訏谟定命也逺犹辰告也治国之事也内则治己外则治国诸侯之职举矣终之以敬慎威仪为民之则者又所以着威仪之为重也诗记谓夲其切近者言之以承前章之意者是也】
三章【此章则言当时习俗之不善而恐已或堕于其间正所谓自警者也观賔筵之诗则当时之人颠覆厥徳荒湛是从而迷乱于政者可知矣先言迷乱于政者以承上章之意而言也所承之绪甚重而不可不思念也先王之法甚明而不可不求执也人惟耽乐之从则于此皆不暇顾矣是岂可不自警也哉】
四章【此章承上章而言所为如此则必为天所厌弃矣无乃沦胥以亡如泉流之不可止欤是岂可不自警乎故必无内外无逺近无细大无常变皆当整办饬备如此然后庻防近而吾民有所仪表逺而蛮方有所畏避也】
五章【此章又承上章而言又当质我人民谨我侯度用戒一切所不虑之事质训成与定惟成而后能定也益之告舜以儆戒无虞亦以罔失法度为先能谨我之法度则可以免不虞之患矣质尔人民谨尔侯度用戒不虞治国之事也慎尔出话敬尔威仪无不柔嘉治己之事也身正而后国治此尤不可不谨也前但言威仪而已至此章又兼话言言之威仪形于身者言语出于口者皆徳之符也故曰有徳者必有言人能慎其话言而不妄出敬其威仪而不妄动则在我者无不柔且嘉矣柔嘉谓温柔而嘉美也不柔则或至于麄暴不嘉则或至于恶厉麄暴恶厉则必至于荒耽酗酒败徳乱政何有于威仪言语哉下四句又极言其言语之不可不慎也吟咏之久则使人愓然有讱言之意诗可以兴与南容三复之意皆可见矣】
六章【此章又承上章慎言之意而戒其言不可轻出而章末又言谨言之效以歆动之无易由言者戒其不可轻易也无曰茍矣者戒其不可茍发也至于莫扪朕舌言不可逝矣其言愈切而其戒愈至也常咏此二句则知所以慎谨于言语矣】
七章【上二章既我以谨言语而六章之末又及夫谨言之效矣故此章又戒以当警惧于不睹不闻之中其事益宻矣是其次叙宜尔也辑柔尔顔言其顔色之温柔也不遐有愆言其心思之警惧也有是心则有是顔此亦内外之符也常能如是则岂至于有过失乎然人心操则存舍则亡天理存亡只在敬肆之间湏当于暗室屋漏之中不睹不闻之际常存十手所指十目所视兢兢业业之心不可有一息之间防方可若曰此非显明之处人莫予见也此心一萌则便间断矣所以如此者盖鬼神体物而不遗洋洋乎如在其上如在其左右其至也尚不可测度况可厌射之乎唯不敢有所厌斁则此心始无间断也】八章【敬威仪慎言语戒谨恐惧于不时不闻之际则其所以脩徳者可谓至矣故此章言为徳而人法有必然之效而又戒以慎终如始君徳之在内者则必使之既臧既嘉而无瑕容止威仪之在外者则必使之既淑既慎而无过不僭则又言永无差谬不贼则又言永无亏损如是则鲜有不为人所法则者此必然之效也又戒以不可为浮言溃乱而怠惰放逸也】
九章【荏苒柔木则言缗之丝而以为弓矣温温恭人则维徳之基矣此兴体也武公年数九十五矣作抑诗以自警而三以温柔为言无不柔嘉也辑柔尔顔也至此又明言温柔为进徳之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消磨得客气则其徳方可进故明道先生谓义理与客气常相胜只看消长分数为君子小人之别消尽者为大贤而横渠先生亦言学者先湏去其客气惟温柔则可以进学温温恭人惟徳之基盖其所盖之多皆谓是也自此以下皆戒以听言自警之意此章则先泛言智愚聼言有不同也古人之善言古人之徳也行之不待强揠顺吾之徳以行而已此哲人之事也若不知徳硬要去做也不得】
十章【武公老矣而使人谓其小子未知臧否可谓不自盈满矣只此便见其温柔之意横渠先生又云既桑其心则听言敬且信言示之事谕之明也言提其耳告之切也告之者既明且切则冝其有警矣而犹不之觉何哉借曰未有知识则亦既抱子矣况耄期之年乎则是宜有警也末而晓之曰凡民茍不自盈满而能受人教戒则岂有早知而反莫成者乎其所以自厉者深矣】