毛诗讲义 - 第 12 页/共 12 页
潜季冬荐鱼春献鲔也
雝禘大祖也
载见诸侯始见乎武王庙也
载见者其来而歌也烈文助祭也臣工祭毕而遣也
有客微子来见祖庙也
武奏大武也
武奏大武者周公相成王象武王伐纣之事而为此舞也
闵予小子嗣王朝于庙也
闵予小子嗣王朝于庙则成王朝武王之庙而思所以继祖考也访落则述成王之心谋所以继祖考者于羣臣
访落嗣王谋于庙也
敬之羣臣进戒嗣王也
敬之释文曰一本无之字然则以敬一字名篇乎
小毖嗣王求助也
小毖天下之事当谨于其小也孔郑皆以为管蔡既平周公归政之后成王因祭在庙而求羣臣之助已为此颂古之颂者皆颂前王之美当其时成王亦或在庙而有颂若敬之小毖闵予访落之类皆歌咏劳苦而推迹本原以求贤听諌而未尝自述以为夸也
载芟春借田而祈社稷也
载芟春借田而祈社稷者甸师掌王载耒耜之田千亩天子三推以劝耕借民力而共成之曰借月令孟春躬耕常借仲春元日命民社分为两月此乃躬耕而王自祭于社稷与
良耜秋报社稷也
良耜秋报所祈也
丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也
丝衣绎宾尸之乐歌也天子诸侯曰绎以祭之明日也卿大夫曰宾尸与祭同日也周绎商彤又祭以求神也以宾事所祭之尸曰宾尸高子之言非是
酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也
文王之舞曰象诗有维清武王之舞曰武诗有大武而勺者周公相成王所为告成之诗歌也大武本于维清而勺本于大武犹虞书之述尧而夏书之述虞也王者功成然后制乐其初用前王之乐以教化又其次述前王之功德以为乐又其次乃自为乐而其实不敢自为惟推明前王之功德以寓诸形容而见诸歌舞焉则成王之乐其名曰勺是也酌先祖之道以养天下谓成王也先祖之道则遵养时晦与夫时纯熙矣之谓也
桓讲武祃也桓武志也
讲武而歌此祃皆师祭述武王之志也
赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也
赉者武王既有天下之后列爵惟五分土惟三崇德报功之诗也古者大封必于庙示不敢专也周有大赉善人是富易曰开国承家小人勿用必乱也周虽大赉以锡功然所锡予皆善人也有不善者则不得于武王之朝而封于武王之世矣周公本其意为此诗以歌于庙乎
般巡守而祀四岳河海也
武王有时迈而成王有般般非乐也所以持其安而保其成也一游一豫为诸侯度古先王之般乐岂后世之谓又六年王乃时巡此其祀之歌诗乎
駉颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重谷牧于坰野鲁人遵之于是季孙行父请命于周而史克作是颂
鲁颂之辞夸僖当惠王襄王之世又属齐桓求伯应接不暇行不纯善凡诗所诵者春秋不防见然四篇之义犹有一变至道之遗意使既其文而又既其实鲁其可量乎史克言之乃诗人之性情而僖公未必尽能充之季文子所请诸儒以为在僖公既没之后盖以文子于文公之世乃见欤駉者颂僖公能遵守伯禽之法周公自武王时封鲁而身在周家至其复辟成王命伯禽大启土宇而周公亦之洛不之鲁也伯禽之法即周公之法俭以足用寛以爱民又能务农重谷即牧马言之亦可见坰逺之野避民居与农田也鲁人遵之以下义通三篇行父季友之子史臣名克其在文十八年行父又使之对宣公是直谅多闻者也
有駜颂僖公君臣之有道也
泮水颂僖公能修泮宫也
天子辟廱诸侯泮宫辟廱水旋丘其外筑土为堤壅水之外如璧令观者均其义则辟明雍和而泮者所以颁政教也东西门以南通水泮宫学名能修其官又修其化言民乐往泮水乐见僖公至于克服淮夷恶人感化也鲁礼得立四代之乐米廪虞庠也序夏序也瞽宗殷学也頖宫周学也行礼之饮酒养老兵事之定谋献馘受成告克皆在泮宫
閟宫颂僖公能复周公之宇也
宇土地居处也诗言常许故序以为主耳
那祀成汤也微子至于戴公其问礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为首
微子得行商之礼乐而周用六代之乐太师有商颂微子至戴公当宣王之时宋大夫正考甫得十二篇正考甫者孔子七世祖也至孔子録诗时已亡其七篇矣史记以为正考甫佐戴武宣乃接幽平之世又以为襄公时恐误
烈祖祀中宗也
鸟祀高宗也
鸟祀高宗乐歌也武丁有鸣雉之异惧而修德殷道复兴所谓武丁孙子亦犹所谓汤孙盖殷人之立言其法度如此耳
长发大禘也
禘宗庙之大祭也郑以为郊非矣夏商四时祭亦有禘周无之春祠夏禴秋尝冬烝惟五年一禘礼不王不禘王者禘其祖之所自出而以其祖配之周人禘喾于其庙以稷配商人禘喾于其庙其以契配欤
殷武祀高宗也