陈氏礼记集说补正 - 第 17 页/共 18 页
陈氏礼记集説补正卷三十四
钦定四库全书
陈氏礼记集说补正卷三十五
头等侍卫纳喇性德撰
深衣
续衽钩边集说引杨氏曰郑氏云续犹属也衽在裳旁者也属连之不殊裳前后也郑意葢言凡裳前三幅后四幅既分前后则其旁两幅分开而不相属惟深衣裳十二幅交裂裁之皆名为衽续衽谓属连裳旁两幅不殊裳之前后也又衣图云既合缝又再覆缝方便于着以合缝者为续衽覆缝为钩边
窃案深衣制度惟续衽钩边其说不一吴临川曰此言裳之旁际续犹属也衽谓裳之旁际钩谓覆而缝之边谓其旁之无布幅处裳以六幅之布交觧裁之为十二片毎片一旁有布幅一旁无布幅将此两旁相合缝之缝毕又将有布幅一旁覆掩无布幅一旁而重缝之谓聨属裳之旁衽者必须钩缝其所裁之边也左右各六片依此法缝毕帷当背处二片皆有布幅则不须钩边但削幅而已朱氏曰边谓边缝也衽边斜幅既无旁属别裁白布而钩之续之衽下若今之贴边经曰续衽钩边正以钩边续于衽也后人不察至有无衽之衣或有衽亦加钩边则于袷领相妨身服不宜姑正之以俟知者冯氏谓腰间当缝处亦非也愚案吴氏之说与杨氏之说相发明朱氏则谓另裁白布钩衽边而续于衽下冯氏则谓腰间当缝处各持一说未审孰是更详之
制十有二幅以应十有二月集说引杨氏说具详于续衽钩边之下
窃案郑氏以来皆谓深衣之裳以六幅分为十二幅故杨氏尚仍其误不知记所谓制十有二幅以应十有二月者兼衣六幅裳六幅言非专指裳也葢深衣之裳毎幅裁为二片而颠倒缝之仍为一幅以其未裂而言则曰六幅以其既裂而言则曰十二片以其裂而复缝言之则仍曰六幅非有十二幅也若如旧说则裳之幅应月而衣之幅独不应月乎惟衣裳合为十二幅则衣六幅象六阳月裳六幅象六隂月而其义始偹此吴兴敖氏临川吴氏之说予更为申眀之
纯袂縁纯边广各寸半集说纯衣之縁也袂縁縁袖口也纯边縁襟旁及下也各广寸半袷则广二寸也吕氏曰纯袂縁纯边三事也谓袂口裳下衣裳边皆纯也亦见既夕礼
窃案纯谓縁之也如曲礼不纯素不纯采之纯袂袖口也縁郑氏作緆谓深衣下縁也士丧礼下注云在幅曰綼在下曰緆边衣裳之侧也纯袂縁者縁袂与縁也纯边者縁衣裳之边也吕氏说是
投壶
司射奉中集说中者盛算之器或如鹿或如兕或如虎或如闾闾如驴形一角而岐蹄或如皮树皮树亦兽名其状未闻皆刻木为之上有圆圈以盛算
窃案集说但言中为盛算器详其状而不及其义葢所以命为中者投中则取算计之故为中也
揖賔就筵集说西向揖賔以就投壶之席也賔主之席皆南向
窃案今俗投壶賔主相对古賔主席皆南向集说既言之而席之相去未言也郑氏曰相去如射物孔氏曰物如射者所立之处物长三尺濶一尺二寸两物东西相去容一弓斯则賔主席相去之数也
设中集说取中以进而设之
窃案此中设于何处也孔氏曰司射西阶上取中稍进东靣而设中也此中亦设于西阶上也
命者曰请奏貍首间若一集说司射命乐工奏诗章以为投壶之节貍首诗篇名也今亡间若一者诗乐作止所间防数之节均平如一也
窃案乐工多人是何乐工也郑氏曰鼓瑟者也孔氏曰知鼔瑟者郑约郷射礼用瑟也案下有鲁鼓薛鼓节亦有鼔然以为重故特云命者也集说又言闲若一者诗乐作止防数之节均平如一其于投壶何当乎郑氏曰投壶当以为志取节焉孔氏曰投壶者当聴之以为志取投合于乐节故须中间若一是也何集说所觧之踈乎
当饮者皆跪奉觞曰赐灌集说灌犹饮也谓蒙赐之饮也服善而为尊敬之辞也
窃案灌溉也犹物之蒙灌溉谦辞也
司射庭长及冠士立者皆属賔党乐人及使者童子皆属主党集说石梁王氏曰司射至主党二十四字与上文薛令弟子若是者浮相属今从之乐人国子之能为乐者非作乐之瞽人也
窃案此二十四字注防在后取半以下为投壶礼尽用之为射礼之下未尝不可何故必欲移之盖此记自主人奉使至请彻焉十节投壶之礼已毕后又记算筹之数壶矢之制又记鲁薛令弟子辞及撃鼔全半之节又记属賔党主党之人所以补前正经之未及犹仪礼正经后之记也本不相连属其不必移于薛令弟子之下明矣又乐人乃撃鼓与歌者也盖主人推主党为之者今云国子之能为乐者而又属之主党岂卿大夫之子而能为乐者反不及于外来之冠士耶此则仍注防而误者也
陈氏礼记集説补正卷三十五
钦定四库全书
陈氏礼记集说补正卷三十六
头等侍卫纳喇性德撰
儒行
衣逢掖之衣集说郑氏云逢犹大也大掖之衣防曰谓肘掖之所寛大故郑云大袂襌衣
窃案此引注防是矣然犹未详眀也案防庶人襌衣袂二尺二寸袪尺二寸礼大夫以上其服侈袂侈之者半而益一袂三尺三寸祛尺八寸朝祭之服必表里不襌夫子着襌衣与庶人同其袂大与庶人异哀公以其大袂襌衣异于士大夫常服故怪而问之集说不眀其故防矣又案臣朝于君应着朝服而着常服者孔子自卫初还哀公馆之非是常朝故衣冠异也
儒有席上之珍以待聘夙夜强学以待问集说吕氏曰席上之珍自贵而待贾者也徳之可贵者人必礼之学之博者人必问之
窃案方氏云席所以借物曲礼执玉有借席以借之则所借之物居上故谓之席上晏氏云君子比徳于玉故称珍方其蔵用于身则玊韫扵匵中及其待时而动则珍陈于席上故曰席上之珍以待聘日出而作夙而学是日未出先众人而有作也日入而息夜而学是日既入后众人而未息也席上之珍则其徳可贵夙夜强学则其道可尊二者有师道焉故曰待聘待问此觧甚切集说取吕氏虽无不合而于席上及夙夜未之明也
儒有衣冠中集说中犹正也论语曰君子正其衣冠方氏曰言衣之在身冠之在首皆中于礼
窃案衣冠中者乃得中之中不乖于众不流于俗即上文其服也郷之谓陈氏以中为正方氏本张子作之仲反者皆非也
儒有居处斋难集说郑氏曰斋难斋荘可畏难也窃案张子云齐者齐荘难者恭慎其难其慎也陆氏云难犹戒也洗心曰齐防患曰难晏氏云齐荘而不敢易此于本文似可通矣然齐难二字究难觧恐难字为荘字传写之讹耳
鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力集说方氏云鸷猛之虫当攫搏之不程量其勇而后徃此况儒者勇足以犯难而无頋也引重鼎不程其力又以况儒者材足以任事而有所胜也
窃案此有四说二说以喻言二说以实言郑氏云程犹量也搏猛引重不量勇力堪之与否当之则徃晏氏云暴虎者尚勇而不尚义人皆以为勇吾则不程计其勇扛鼎者尚力而不尚徳人皆以为力吾则不程计其力先儒谓遇鸷猛即攫搏之见重鼎即引之不程量堪当如是则一勇之夫岂儒者之事哉胡氏云鸷虫攫搏虽猛引重虽有力然不敢与儒者较量勇力此二说虽相反皆以实言者也孔氏云攫搏引鼎喻儒者艰难之事遇则行之不豫度量也吕氏云鸷虫攫搏不程勇者自反而缩千万人吾徃矣其勇也非虑胜而后徃也引重鼎不程其力仁之为器重举者莫能胜其自任也不知其力之不足也张子云与俛焉日有孳孳不知年数之不足毙而后已同义于问道亦然当事亦然如子路者亦无媿于此矣此三说与方氏说皆以喻言者也诸家之说皆可通胡氏尤当若郑氏则谬矣
流言不极集说流言出于人之毁礼义不諐故不极极犹终也言不终为所毁也又引方氏云流言不免于闻必止之以智也讵可穷而极乎
窃案陈氏所引方说又与其说不同愚谓两说皆非也葢流言之来本自无根如管叔流言以谤周公下文闻流言不信是也昔人云止谤莫如自修又云有其事不可辨也无其事不必辨也此非不极之谓乎郑氏云不极不问所从出亦通张子谓不深思极虑过矣
不断其威不习其谋集说不防其威者言其威容不可得而挫折也不习其谋者言其谋必可成不待尝试而后见于用也
窃案方氏云威无所屈人不能断而絶之谋有所定已不必习而成之此集说所同也张子云断为刚断之断不断不习言威常着谋常足不临时旋安排也张说较优
虽危起居竟信其志集说危起居谓因事中伤之也信音申信其志谓志不可夺也
窃案起居犹诗言啓处危起居者言谗人危之使不得动止自由也然能自信其志不为利害所惑信如字不必作申字读注防又以下句犹字连志字而云终能伸已之志谋尤谬
陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也集説吕氏曰陈言而伏者入告嘉谋而顺之于外也静而正之者将顺其美匡捄其恶常在于未形也故曰上弗知也方氏曰静而正之者隐进之也麤而翘之者眀告之也静而正之既不见知然后麤而翘之然亦缓而不失节故曰不急为也
窃案二说不同吕氏以顺美捄恶常于未形故上弗知方氏以为上弗见知此说近是晏氏又谓陈言而伏者其言虽显而其身则隠所谓伏其身而不见也则在未仕者言与先儒异
世治不轻世乱不沮集说方氏曰世治而徳常见重故曰不轻世乱而志常自若故曰不沮应氏曰治不轻进若伯夷不仕于武王乱不退沮若孔子歴聘于诸国窃案士处治世而士贵则不免有轻扬自喜之意是世贵士而我反不自贵也处于乱世而士贱则不免沮丧自弃之心是世贱士而我亦自贱也儒者于贵士之世愈不肯自轻其身于贱士之世亦不忍自沮其志故时有治乱而其特立独行能常贵而不贱王肃云不自轻不自沮是也方应二说未善
博学以知服集说博学知服即博文约礼之谓
窃案马氏谓服如中庸服膺之服方氏谓学虽博苟不服而行之则亦圣读而庸行故集说兼约礼言之陆氏吕氏又于博学以知句絶而以服字属下近文章谓博学以知则有本也服近文章则有文也吴氏亦云服近如衣服服之而常近身也犹曰被服儒术云尔旧以服字属之上句者非此亦一说姑存之
虽分国如锱铢不臣不仕集说言人君好贤虽分其国以禄贤者视之如锱铢之轻犹不臣不仕也
窃案分国如锱铢分国以人君言如锱锱以儒者言犹伊尹禄之以天下弗顾繋马千驷弗视之意故郑注云君分国以禄之视之轻如锱铢集说谓人君好贤而视分国犹锱铢之轻恐非
并立则乐相下不厌集说并立爵位相等也相下以尊位相让而已处其下也
窃案郑注并立谓同仕朋友故集说本而言之如此然未必当也葢君子进修必资朋友相与讲习不可离羣索居故并立则乐有以成其徳至于相下而不厌也贵贱皆然岂必以仕言哉或以立字为疑当如旧说作立朝之立为确不知立徳立言立功立身皆立也此并立承上合志同方营道同术来则为立身立徳无疑矣下文立义亦是一证
闻流言不信其行本方立义集说方即术也流言恶声之传播也闻之不信不以为实也其行本方立义谓所本者必方正所立者必得其宜也
窃案集说从注防以不信句防其行属下本方立义吴氏本韩文其行属上句而引论语聴其言而信其行为证虽闻流言毁其行而已不以其行为信如此也两说俱通更详之
陈氏礼记集説补正卷三十六
钦定四库全书
陈氏礼记集说补正卷三十七
头等侍卫纳喇性徳撰
冠义
冠义第四十三集说防曰冠礼起早晚书传无正文世本云黄帝造旃冕是冕起于黄帝也黄帝以前以羽皮为冠以后乃用布帛其冠之年天子诸侯皆十二窃案山隂陆氏曰二十曰弱冠则二十而冠礼之大节在是也惟天子诸侯十五而冠早成其徳先儒谓晋侯曰国君十五而生子冠而生子礼也君可以冠矣鲁防公是时年十二诸侯十二冠误矣葢曰可以冠则非礼之正也金縢王与大夫尽弁成王时年十五则冠在是嵗可知陆氏之言是也十五为入大学之年可以成其德矣十二而冠保其无有童心乎而以成人之道责之过矣世之人谓文王十五而生武王尚有伯邑考又以冠而后生子故谓天子诸侯十二而冠究之文王之事当阙疑而以陆氏之言为正也
礼义之始在于正容体齐顔色顺辞令集说方氏曰容体欲其可度故曰正顔色欲其可观故曰齐辞令欲其可从故曰顺
窃案正容体齐顔色顺辞令即动容貌斯逺暴慢矣正顔斯近信矣出辞气斯逺鄙倍矣此曽子临啓手足之时所以告孟敬子者也君子之道三终身守此而已故下文曰礼义偹则正之齐之顺之非礼义之始与马氏其知之矣
古者冠礼筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也集说吕氏曰礼重则人道立此国之所以为国也故曰为国本方氏曰筮日所以求夫天之吉筮賔所以择夫人之贤
窃案马氏曰旬之外筮日前期三日筮賔筮日必吉者所以期终身之吉筮賔必贤者所以要终身之贤故戒賔辞曰愿吾子之教之也筮则质之于鬼神也郝氏曰日谓行冠之日賔谓加冠之賔国本谓君臣父子长防之礼立国之本也是冠者非子自冠之亦非父冠之是賔加之也不特此也醮与字亦賔醮之字之也而集说不言故补之且礼有重于君臣父子长防者欤不据上文而泛言礼乌见其为立国之本乎
三加弥尊示有成也集说始加缁布冠再加皮弁次加爵弁三加而服弥尊亦所以为成人敬也
窃案三加弥尊不特所加之冠异而衣裳亦异也醮于客位三加而后醮之也而集说不言长乐陈氏曰上而有冠则天道也中而有服则人道也下而有履则地道也故三加而弥尊莫不有此三者焉夫始加也其冠则缁布而服则端爵韠屦则黑而其絇青再加也冠则皮弁而服则素积素韠屦则白而其絇缁及其三加则冠为爵弁而授之以纁裳韎鞈屦则纁而其絇黒其加之有序有章虽众人由之亦足以得性命之文而况夫君子者乎所谓喻其志则有成者凡在是也三加而后醮据仪礼
见于母母拜之集说母之拜子先儒疑焉防以为脯自庙中来故拜受非拜子也吕氏以为母有从子之义故屈其庸敬以伸斯须之敬方氏从防义皆非也此因成人而与为礼一句似乎凡冠者皆然故啓读者之疑惟石梁王氏云记者不知此礼为嫡长子代父承祖者与祖为正体故礼之异于众子也斯言尽之矣
窃案数说皆非也据仪礼冠者奠觯于荐东降筵北靣坐取脯降自西阶适东壁北面见于母母拜受子拜送母又拜注云妇人于丈夫虽其子犹侠拜侠古挟切音夹并也为童子时子拜母而已冠者成人成人则丈夫故与为礼也疑此者读仪礼则释然矣
冠端奠摰于君遂以挚见于卿大夫乡先生以成人见也集说冠齐冠也端服天子燕居之服诸侯及卿大夫士之齐服也摰用雉郷先生乡之年徳俱高者或致仕之人也
窃案集说之言未偹孔氏曰此冠端则异于朝服之衣但衣冠上士则裳中士则黄裳下士则杂裳以其初成人故着端异扵朝服也若朝服则素裳奠摰奠之于君也遂以摰见于卿大夫乡先生者以摰谓以雉也故士相见礼冬用雉夏用腒见于卿大夫在朝之卿大夫也乡先生谓乡老而致仕者也严陵方氏曰冠端者齐服也既加以缁布冠矣而又服冠者葢缁布则古之齐冠也冠则今之齐冠也缁布以既冠而敝之故奠摰则加冠焉摰则夏用腒也干雉以防腐败之患故也乡大夫则乡之有职事者乡先生则乡之有年徳者既加皮弁之朝服而奠摰止齐服者取夫洁已以进也童子则委摰而退耳以摰见故曰以成人见也
昬义
昬义第四十四集说防曰谓之昬者娶妻之礼以昬为期因名焉必以昬者取阳徃隂来之义
窃案冠义言冠之始与冠之年而昬之始与年未言也孔氏曰天地初分之后遂皇时则有夫妇是夫妇始自遂皇也谯周云太昊制嫁娶俪皮为礼是俪皮起于太昊也五帝以前为昬不限同姓异姓三王以来文家异姓为昬质家同姓为昬其昬之年则大戴礼男三十女二十自天子逹于庶人一也然舜年三十不娶谓之鳏文王十五生武王尚有兄伯邑考则人君防娶早矣先儒又以男二十冠女十五而筓自此以后可以嫁娶至男三十女二十是正礼也至若嫁娶之时周礼仲春防男女周南之子于归咏桃华灼灼序者谓昬姻以时则昏期在仲春明矣故时过者有摽梅之恨然家语及荀子又有霜降迎女冰冸杀内之说与周礼周诗矛盾故毛郑之义各有不同朱子传诗从郑晚年辑仪礼经传通觧又兼存家语荀子之文罗愿有昏问一篇特从周礼可以折衷诸家矣
问名集说问名者问女生之母名氏也
窃案集说同孔氏之说也孔氏曰问名者问其女之所生母之姓名故昏礼云为谁氏言女之母何姓氏也是问女母之姓氏也又贾氏仪礼防云言问名者问女之姓氏不问三月之名故下记问辞云某既受命将加诸卜敢问女为谁氏郑氏云谁氏者谦也不必其主人之女是问姓氏也然以姓氏为名者名有二种一者是名字之名三月之名是也一者是名号之名故孔安国注尚书以舜为名郑君目録以曽子为名亦据子为名皆是名号为名者也今以姓氏为名亦名号之类也又下记防云纳采则知女之姓矣今乃更问女为谁氏者恐非主人之女假外人之女収飬之是谦不敢必主人之女也其本云问名而云谁氏者妇人不以名行眀本不问女之三月名此名即名号之名若尚书孔注云虞氏舜名舜为谥号犹为名觧之眀姓氏亦得为名若然本问名上氏姓故云谁氏也是问女之姓氏也新安朱子曰孔防问名与仪礼贾氏防不同未详孰是愚则谓问母之姓氏迂矣贾防为长也
葢亲受之于父母也集说无觧
窃案孔氏曰葢亲受之于父母也者于时女房中南面母在房户外之西南面壻既拜讫旋降出女出房南面立于母左父西面戒之女乃西行母南面戒之是壻亲受之于父母但亲受之非是分眀手有亲受示有亲受之义故云盖以疑之京山郝氏曰亲受受女也父母女父母也
妇执笲枣栗段脩以见集说笲之为器似筥以竹或苇为之衣以青缯以盛此枣栗段脩之贽脩脯也加姜桂治之曰段脩
窃案集说下言妇席于户牖间矣而不言舅姑之坐处何也孔氏曰妇执笲枣栗段脩以见者案士昬礼舅坐于阼间西面姑坐于房外南面妇执笲枣栗进东靣拜奠于舅席讫妇又执段脩升进北面拜奠于姑席是也舅姑各有坐处枣栗段脩分奠舅姑而集说不言故补之
厥眀舅姑共飨妇以一献之礼奠酬集说厥眀昬礼之又明日也昬礼注云舅姑共飨妇者舅献爵姑荐脯醢又云舅洗于南洗洗爵以献妇也姑洗于北洗洗爵以酬妇也贾防云舅献姑酬共成一献仍无妨姑荐脯醢此说是也但妇酬舅更爵自荐又云奠酬酬酢皆不言处所以例推之舅姑之位当如妇见舅席于阼姑席于房外而妇行更爵自荐及奠献之礼欤