礼记述注 - 第 8 页/共 61 页
疏曰支子庻子也祖祢庙在适子之家庻子贱不敢輙祭若宗子有疾不堪当祭则庻子代摄可也犹必告于宗子然后祭 吕氏曰别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢继祖继曾祖继髙祖五世则迁者小宗也宗子上继祖祢族人兄弟皆宗之冠娶妻必告死必赴况于祭乎所宗乎宗子者皆支子也支子不敢祭也如诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯尊者之祭非卑者所敢尸也故宗子为士庻子为大夫以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事则支子虽贵可以用其禄而不敢专其事宗子去在他国则支子摄主以祭其礼有杀
凡祭宗庙之礼牛曰一元大武
集説曰此以下凡二十一物元头也武足迹也牛肥则迹大
豕曰刚鬛
疏曰豕肥则鬛刚
豚曰腯肥
疏曰腯充满貌
羊曰柔毛
疏曰羊肥则毛细而柔弱
鸡曰翰音
疏曰翰长也鸡肥则鸣声长
犬曰羮献
集説曰犬肥则可为羮以献凡煮肉皆谓之羮特牲礼云羮餁颖考叔曰未尝君之羮是也
雉曰疏趾
疏曰趾足也雉肥则两足开张趾相去疏也
曰明视
疏曰兎肥则目开而视明
脯曰尹祭
集説曰尹正也脯欲旉割方正
稾鱼曰啇祭
集説曰稾干也啇度也啇度其燥度之宜
鲜鱼曰脡祭
集説曰脡直也鱼之鲜不馁败则挺然而直
水曰清涤
集説曰水酒也水可溉濯故曰清涤
酒曰清酌
集説曰古之酒醴皆有清有糟未泲者为糟既泲者者为清也
黍曰芗合
疏曰夫谷秫者曰黍秫既软而相合气息又香故曰芗合
粱曰芗萁
集説曰粱谷之强者其茎叶亦香故曰芗萁
稷曰明粢
集説曰稷粟也明则足以交神祭祀之饭谓之粢盛
稻曰嘉蔬
注曰稻菰蔬之属
韭曰丰本
集説曰其根本丰盛也
盐曰咸鹾
注曰大咸曰鹾今河东云
玉曰嘉玉
集説曰无瑕之玉也
币曰量币
集説曰中广狭长短之度也 疏曰此等诸号若一祭并有则举其大者或惟有犬鸡惟有鱼兎则各有其号故经备载其名
天子死曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庻人曰死在牀曰尸在棺曰柩羽鸟曰降四足曰渍死冦曰兵注曰自上顚壊曰崩薨顚壊之声 疏曰卒毕竟也士禄以代耕不禄不终其禄也死者澌也消尽无余之谓尸陈也古人病困气未絶之时下置在地气絶之后更还牀上所以如此者凡人初生在地病将死故下复其初生冀得脱死重生也若其不生复反本床既未殡殓陈列在床故曰尸也 吕氏曰柩究也三日不生敛之在棺死事究竟于此也羽鸟飞翔之物降而下则死矣兽能动之物腐则则死矣渍谓其体腐败渐渍也兵者死于冦难之称也
祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟
集説曰曰皇曰王皆以君之称尊之也考成妣嫓辟法也妻所法式也为之宗庙以鬼享之不得不异其称谓也
生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔寿考曰卒短折曰不禄
集説曰嫔者妇人之美称嫔犹宾也夫所宾敬也短折夭横而死也此言卒与不禄与上文大夫士之称同者疏云此并是有德未经仕而死者之称也老而死者从大夫之称少而死者则从士之称
天子视不上于袷不下于带国君绥视大夫衡视士视五歩
集説曰天子视谓视天子也袷朝服祭服之曲领也绥頺下之貌视国君者自不得平看于靣当视其面之下袷之上也衡平也大夫之臣视大夫平看其面也士视五歩者若视大夫以上惟直瞻上下并不得旁视士之属吏视士亦不得髙面下带而得旁视左右五歩之间也
凡视上于面则敖下于带则忧倾则奸
吕氏曰上于面者其气骄知其不能以下人矣下于带者其神夺知其忧在乎心矣视流则容侧必有不正之心存乎胸中矣此君子之所以愼也
君命大夫与士肄在官言官在府在府在库言库在朝言朝
集説曰人君有命令则大夫士相与肄习之其事或在官或在府或在库或在朝随其所在而谋议之注云官谓版圗文书之处府谓宝藏货贿之处也库谓车马甲兵之处也朝谓君臣谋政事之处也
朝言不及犬马
集説曰犬马防贱不当言之于朝
辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝而顾君子谓之固
疏曰臣于朝矜荘俨恪视不流目若忽止朝而廻顾此若非见异事则心有异虑也固谓鄙野不逹于礼也
在朝言礼问礼对以礼
集説曰朝廷之上凡所当言者皆礼也一问一对必稽于礼孔子在宗庙朝廷便便言唯谨尔尽此道也
大飨不问卜不饶富
吕氐曰冬至祀天夏至祀地日月素定故不问卜至敬不坛扫地而祭牲用犊酌用陶匏席用藁秸视天下之物无以称其德以少为贵焉故不饶富
凡挚天子鬯诸侯圭卿羔大夫鴈士雉庻人之挚匹童子委挚而退野外军中无挚以缨拾矢可也
集説曰挚与防同执物以为相见之礼也鬯醸秬黍为酒曰秬鬯和以鬱金之草则曰鬱鬯不以鬱和则直谓之鬯言其芬香条畅于上下也天子无客礼而言挚者用以礼见于神而已圭命圭也公桓圭侯信圭伯躬圭子糓璧男蒲璧此不言璧略也羔取其羣而不失类且洁素也鴈取其知时且飞有行列也雉取其性之耿介且文饰也匹读为鹜野鸭曰鳬家鸭曰鹜不能飞腾如庻人之终守耕稼也童子不敢与成人为礼或见师友而执贽则奠委于地而自退避之也疏云童子之贽悉用束脩也缨马之繁缨即马鞅也拾射韝也矢箭也或野外或军中随所有用之也
妇人之挚椇榛脯脩枣栗
集説曰椇形似瑚味甜美一名石李榛似粟而小脯即今之脯也脩用肉煅治加姜桂干之脯形方正脩形稍长并枣栗六物妇初见舅姑以此为贽也左传女贽不过榛栗枣脩以告防也
纳女于天子曰备百姓于国君曰备酒浆于大夫曰备埽洒
吕氏曰天子妾媵有百不敢以伉俪自期愿备妾媵之数而已自卑之辞也
礼记述注卷二
<经部,礼类,礼记之属,礼记述注>
钦定四库全书
礼记述注卷三
安溪李光坡 撰
檀弓上第三
疏曰郑目録云名曰檀弓者以其记人善于礼故著名姓以显之
公仪仲子之防檀弓免焉仲子舍其孙而立其子檀弓曰何居我未之前闻也趋而就子服伯子于门右集説曰公仪氏仲子字鲁之同姓也檀弓鲁人之知礼者袒免本五世之服而朋友之死于他邦而无主者亦为之免其制以布广一寸从项中而前交于额又郤向后而绕于髻也适子死立适孙为后礼也弓以仲子舍孙而立庶子故为过礼之免以吊而讥之何居怪之之辞犹言何故也此时未小敛主人未居阼阶下犹在西阶下受其吊故弓吊毕去宾位而就子服伯子于门右而问之也
曰仲子舍其孙而立其子何也伯子曰仲子亦犹行古之道也昔者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孙腯而立衍也夫仲子亦犹行古之道也子游问诸孔子孔子曰否立孙
集説曰曰弓之问也犹尚也亦犹拟议未定之辞伯邑考文王长子微子舍孙立衍或是殷礼文王之立武王先儒以为权或亦以为遵殷制皆未可知否则以徳不以长亦如大王传位季厯之意欤 应氏曰檀弓黙而不复言子游疑而复求正非夫子明辨以示之孰知舍孙立子之为非乎
事亲有隠而无犯左右就养无方服勤至死致防三年事君有犯而无隠左右就养有方服勤至死方防三年事师无犯无隠左右就养无方服勤至死心防三年饶氏曰左右音佐佑非也左右即是方养不止饮食之养言或左或右无一定之方子之于亲不分职守事事皆当理防无可推托事师如事父故皆无方有方言左不得越右右不得越左有一定之方臣之事君当各尽职守故曰有方 刘氏曰隠皆以谏言父子主恩犯则为责善而伤恩故几谏而不可犯顔君臣主义隠则是畏威阿容而害义故匡救其恶勿欺也而犯之师生处恩义之间而师者道之所在谏必不见拒不必犯也过则当疑问不必隠也隠非掩恶之谓若掩恶而不可扬于人则三者皆当然也惟秉史笔者不在此限就养近就而奉养之也致防极其哀毁之节也方防比方于亲防而以义并恩也心防身无衰麻之服而心有哀戚之情所谓若防父而无服也
季武子成寝杜氏之在西阶之下请合焉许之入宫而不敢哭武子曰合非古也自周公以来未之有改也吾许其大而不许其细何居命之哭
刘氏曰成寝而夷人之墓不仁也不改而又请合焉亦非孝也许其合而又命之哭焉矫伪以文过也且寝者所以安其家乃处其家于人之冡上于汝安乎墓者所以安其先乃处其先于人之阶下其能安乎皆不近人情非礼明矣
子上之母死而不防
注曰子上子思子名白其母出
门人问诸子思曰昔者子之先君子防出母乎曰然注曰礼为出母期父卒为父后者不服耳
子之不使白也防之何也
疏曰子思既在子上当为出母有服故疑而问
子思曰昔者吾先君子无所失道道隆则从而隆道汚则从而汚伋则安能
疏曰道有可隆则从而隆谓父在为出母宜加隆厚为之着服汚犹杀也若礼可杀则从而杀谓父卒子为父后上继至尊不敢私为出母礼当减杀则不为之着服伋则安能自以不及圣祖也
为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是不为白也母故孔氏之不防出母自子思始也
注曰记礼所由废非之
孔子曰拜而后稽颡頽乎其顺也稽颡而后拜颀乎其至也三年之防吾从其至者