礼记述注 - 第 5 页/共 61 页
集説曰以哀为主
揖人必违其位
注曰礼以变为敬
望柩不歌入临不翔当食不叹
集説曰不歌与不笑义同临哭也不翔不为容也唯食忘忧非叹所也
邻有防舂不相
集説曰五家为邻相者以音声相劝相葢舂人歌以助舂也
里有殡不巷歌适墓不歌哭日不歌
集説曰二十五家为里巷歌于巷也
送丧不由径送不辟涂潦临丧则必有哀色执绋不笑
集説曰不由径不苟取其速也不避泥潦嫌于惮劳也
临乐不叹
集説曰亦为非叹所也
介胄则有不可犯之色
注曰貌与事冝相配介甲也
故君子戒慎不失色于人
疏曰故君子二句并结前义上既言内外宜称故君子接人凡所行用并使心色如一不得色违于心也集説曰此章自揖人必违其位当食不叹临乐不
叹介胄则有不可犯之色四句之外皆是凶事之礼节记者详之如此
国君抚式大夫下之大夫抚式士下之礼不下庶人注曰抚犹据也据式小俛崇敬也乘车必正立 集説曰君与大夫或同途而出君过宗庙而式则大夫下车士于大夫犹大夫于君也庶人卑贱且贫富不同故经不言庶人之礼古之制礼者皆自士而始也先儒云其有事则假士礼而行之
刑不上大夫
集説曰大夫或有罪以八议定之议所不赦则受刑周官掌囚凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀而此云不上大夫者言不制大夫之刑犹不制庶人之礼也
刑人不在君侧
集説曰人君当近有徳者又以虑其怨恨而为变也阍弑余祭刑人在侧之祸也
兵车不式武车绥旌徳车结旌
疏曰兵车革路也尚武猛无推譲故不式武车亦革路也取其建戈刄即云兵车取其威猛即云武车也旌车上旗旛也尚威武故舒散若垂绥然玉金象木四路不用兵故曰徳车徳美在内不尚赫奕故纒结其旒于竿也
史载笔士载言
疏曰不言简牍而曰笔者笔是书之主则余载可知言谓盟防之辞旧事也必载之者或寻旧盟或用旧防之礼应须知之
前有水则载青旌
疏曰王行宜警备故前有变异则举类示之青旌者青雀旌也青雀水鸟
前有尘埃则载鸣鸢
集説曰鸢鸱属鸱鸣则风生风生则尘埃起
前有车骑则载飞鸿
疏曰军前忽遥见彼人有多车骑则载此旌然古人不骑马今言骑者当是周末礼 集説曰鸿雁也雁飞有行列与车骑相似
前有士师则载虎皮
疏曰士师兵众也虎威猛亦兵众之象若见前有兵众则举虎皮于竿
前有挚兽则载貔貅
疏曰挚兽虎狼之属貔貅是一兽豹属亦有威猛举此使众知为备但不知为载其皮为画其形耳
行前朱鸟而后武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒
集説曰行军旅之出也朱鸟武青龙白虎四方宿名也以为旗章其旒数皆放之龙旗则九旒雀则七旒虎则六旒蛇则四旒也招摇北斗七星也居四方宿之中军行法之作此举之于上以指正四方使戎阵整肃也其怒士卒之怒也 吕氏曰急迫之也缮言作而致其怒先儒改缮为劲似不必改
进退有度左右有局各司其局
疏曰进退有度者牧誓云不愆于六步七步乃止齐焉四伐五伐乃止齐焉一击一刺为一伐少者四伐多者五伐又当止齐正行列也左右有局者局部分也军之左右各有部分不相滥也各司其局者军行须监领各有所司部分也
父之讐弗与共戴天兄弟之讐不反兵交逰之讐不同国
集説曰不反兵谓常以杀之之兵器自随也 吕氏曰杀人者死古今之达刑也杀之而义则无罪故令勿讐调人之职是也杀而不义则杀者当死宜告于有司而杀之士师之职是也二者皆无事乎复讐也然复讐之文杂见于经传考其所以必其人势盛缓则不能执故遇则杀之不暇告有司也父者子之天不能复父讐仰无以视乎皇天矣报之之意誓不与讐俱生此所以弗共戴天也
四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦士之辱也
集説曰四郊者王城之外四面近郊五十里逺郊百里侯国亦各有四郊里数则各随其地之广狭而为逺近也垒者屯军之壁卿大夫尊髙任当军帅若有威徳则无敢见侵若尸禄素飱则冦戎充斥数战郊坰故多垒土广人稀荒秽不理此二者固皆卿大夫之责士卑不与谋国为君邑宰劝课耕稼故言亦士之辱
临祭不惰
注曰为无神也
祭服敝则焚之祭器敝则埋之防敝则埋之牲死则埋之
吕氏曰人所用则焚之焚之阳也鬼神所用则埋之埋之隂也
凡祭于公者必自彻其俎
疏曰此谓士助君祭也若大夫以上则君使人归其俎若大夫以下自祭其庙则使人归賔俎 吕氏曰执臣子之敬毋敢视賔客故自彻其俎以出也
卒哭乃讳礼不讳嫌名二名不偏讳
集説曰而虞虞而卒哭凡卒哭之前犹用事生之礼故卒哭乃讳其名嫌名音同者不偏讳谓可单言
逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母注曰逮及也谓幼孤不及识父母恩不至于祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶人适士以上庙事祖虽不逮事犹讳祖
君所无私讳
注曰谓臣言于君前不避家讳
大夫之所有公讳
注曰避君讳也
诗书不讳临文不讳
集説曰不因避讳而易诗书之文改行事之语葢恐有惑于学者有误于承用也
庙中不讳
注曰为有事于髙祖则不讳曽祖以下尊无二也于下则讳上
夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门大功小功不讳
集説曰质犹对也夫人之讳妇之讳皆谓其家先世臣对君前则不讳夫人无二尊也妇人之讳如子讳母孙讳祖母门谓妇宫门妇家之讳但于妇宫中不言耳杂记母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧是也宫外则不讳故臣对君前不讳也大功以下恩轻服杀故亦不讳
入禁而问禁入国而问俗入门而问讳
马氏曰问禁虑得罪于君也问俗虑得罪于众也问讳虑得罪于主人也
外事以刚日内事以柔日
集説曰甲丙戊庚壬为刚乙丁己辛癸为柔先儒以外事为治兵然廵狩朝聘防盟之类皆外事也内事如宗庙之祭冠昏之礼皆是
凡卜筮日旬之外曰逺某日旬之内曰近某日丧事先逺日吉事先近日
疏曰今月下句筮来月上旬是旬之外日也主人告筮者云欲用逺某日此大夫礼士贱职防时至事暇可以祭则于旬初即筮旬内之日主人告筮者云用近某日天子诸侯有杂祭或用旬内或用旬外其辞皆与此同防事谓与二祥是夺哀之义非孝子所欲但不获已故先从逺日而起示不宜急微伸孝心也吉事谓祭祀冠昏之属少牢云若不吉则及逺日是先近日也
曰为日假尔泰龟有常假尔泰筮有常卜筮不过三卜筮不相袭
集説曰曰命辞也为字去声读为卜吉日故曰为日卜则命龟曰为日假尔泰龟有常筮则命蓍曰为日假尔泰筮有常假因也托也泰者尊上之辞有常言其吉凶常可凭信也此命蓍龟之辞不过三者一不吉至再再不吉至三终不吉则止而不行袭因也卜不吉则止不可因而更筮筮不吉则止不可因而更卜也
龟为卜防为筮卜筮者先圣王之所以使民信时日敬鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也故曰疑而筮之则弗非也日而行事则必践之
疏曰説文犹兽名玃属与亦兽名象属二物皆进退多疑人之多疑惑者似之故谓之犹与践履也王云卜得可行之日必履而行之 吕氏曰凡常事卜不吉则不筮筮不吉则不卜献公卜纳骊姬不告公曰筮之此相袭也若大事则先筮而后卜洪范有龟従筮从或龟从筮逆龟筮并用也晋卜纳襄王得黄帝战阪泉之兆又筮之遇大有之暌亦龟筮并用也故知不相袭者非大事也信时日者卜筮而用之不敢改也敬鬼神者人谋非不足而犹求于鬼神知有所尊而不敢必也畏法令者人君法令有疑者决之卜筮则君且不敢専况下民乎嫌疑者物有二而相似也犹与者事有二而不决也如建都邑某地可都某地亦可都此嫌疑也如战或曰可战或曰不可战此犹与也卜筮以决之定之此先圣王以神道设教也有疑而筮既筮而不信诹日而卜既卜而弗践是为不诚不诚之人不能得之于人况可得于鬼神乎
君车将驾则仆执防立于马前
集説曰此下言乘车之礼防马杖也别有人牵马驾车仆者执防立于马前所以防奔逸也
已驾仆展軨效驾
集説曰已驾驾马毕也軨车之辖头车行由辖仆者展视軨徧即入而效白于君言车驾竟
奋衣由右上取贰绥跪乘
疏曰仆先出就车于车后自振其衣以去尘从右邉升上必从右者君位在左避君空位也贰副也绥登车索也有二正绥拟君之升副绥拟仆右之升仆先试车时君犹未出未敢依常而立所以跪而乘之以为敬
执防分辔驱之五步而立
疏曰辔御马索也车一辕而四马驾之中央两马夹辕者名服马两邉名騑马亦曰骖马诗云两服上襄两骖鴈行鴈行者言与中服相防序也毎一马有两辔四马八辔以骖马内辔系于轼前其骖马外辔并两服马各二辔六辔在手右手执杖以三辔置空手中以三辔置杖手中故云执防分辔也驱之者试驱行之也五步而立者跪而驱马以行五步即止而仆倚立以待君出
君出就车则仆并辔授绥左右攘辟
疏曰君出就车则仆并六辔及防置右手中以左手取正绥授于君令登车于是左右侍驾陪位诸臣见车欲进行皆迁郤以避车使不妨车之行也
车驱而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必步
疏曰车驱而驺者驱车而进则左右从者疾趋从车也抚按止也仆手执辔车行由仆君欲令驻车故抑止仆手也车上君在左仆人中央勇士在右既至大门方出履险阻恐有非常故囬命车右上车至门闾沟渠而必下车者是车右勇士之礼也一则君子不诬十室过门闾必式君式则臣当下也二则沟渠险阻恐有倾覆亦须下扶持之也仆不下者车行由仆仆下则车无御故不下也
凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否集説曰凡为车之仆者必以正绥授人不但臣于君为然也若仆之等级卑下如士于大夫之类则授绥之时直受之而已无辞譲也非降等者则不受
若仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之
集説曰降等者虽当受其绥然犹抚止其手如不欲其亲授然然后受之亦谦譲之道也不降等者已虽不欲受而彼必授则郤手从仆手下而自拘取之也熊氏曰古者弟为师御幼为长御御者不必皆贱
周礼诸仆皆用大夫士也
客车不入大门妇人不立乘犬马不上于堂
马氏曰客车不入大门所以敬主主人出大门迎之所以敬客故觐礼偏驾不入王门公食大夫礼賔乘车在大门外西方又觐礼云墨车龙旂以朝墨车得入大门但不得入庙门耳妇人乘安车故不立乘犬马充庭实故不上堂以犬马献人则执緤靮而已以马合币则达珪而已奉马而觐则授人而已皆不上堂之谓也
故君子式黄髪下卿位入国不驰入里必式
集説曰式黄髪敬老也下卿位敬大臣也礼君出则过卿位而登车入则未到卿位而下车入国不驰恐车马躏轹人也十室犹有忠信二十五家之中岂无可敬之人故入里门必式所谓不诬十室也
君命召虽贱人大夫士必自御之
集説曰御读为迓迎也自迎之所以敬君命
介者不拜为其拜而蓌拜
疏曰介甲铠也 朱子曰蓌犹言有所枝拄不利屈伸也
祥车旷左乘君之乘车不敢旷左左必式
疏曰祥犹吉也吉车谓生时所乘时用为魂车鬼神尚吉故魂乘吉车也车上贵左仆在右空左以拟神也王者五路玉金象木革王自乘一余四路从行臣若乘此车不敢空左空左则似祥车凶也左必式者不敢自安故恒冯式乘车君皆在左若兵戎革路则君在中御者居左