礼记注疏 - 第 13 页/共 36 页

曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之丧君薨夫人之丧如之何孔子曰废注亦谓夙兴陈馔牲噐时也自薨比至于殡自啓至于反哭奉帅天子注帅循也所奉循如天子者谓五祀之祭也社稷亦然音义【比必利反】疏【注正义曰帅循也此释诂文以经云奉循天子案上天子有祭五祀之文今云奉循如天子谓诸侯五祀亦如天子故云谓五祀之祭是诸侯五祀如天子五祀也今此诸侯祭社稷其遭丧节制与五祀同故云社稷亦然案天子崩后丧诸侯当奔赴得奉循天子之礼者诸侯或不自亲奔而身在国者或唯据君薨及夫人之丧其嗣子所祭得奉循天子者也】 　　曾子问曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废者几孔子曰九请问之曰天子崩后之丧君薨夫人之丧君之大庙火日食三年之丧齐衰大功皆废外丧自齐衰以下行也注齐衰异门则祭其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣注室中之事谓賔长献音义【长竹丈反下文诔长同】士之所以异者缌不祭注然则士不得成礼者十一所祭于死者无服则祭注谓若舅舅之子从母昆弟疏【正义曰不直云大功以上皆废而歴序三年之丧齐衰大功者以曾子问废者有几孔子对云废者有九遂歴序九种之事一一偹言此大夫祭者谓祭宗庙故下文云所祭于死者无服则祭是据宗庙也尸入三饭不侑酳不酢而已矣者若遭异门齐衰之丧其祭迎尸入室但三饭则止祝更不劝侑使至十一但三饭耳则主人酌酒酳尸尸不酢主人唯此而已大功酢而已矣者大功服轻祭礼稍偹尸三饭祝侑至十一饭而止主人酌酒献尸尸酢主人主人乃停故云大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣者小功与缌麻其服转轻祭礼转偹其祭尸十一饭讫主人酳尸尸卒爵酢主人主人献祝及佐食毕次主妇献尸尸酢主妇主妇又献祝及佐食次宾长献尸若平常之祭尸得宾长献爵则止不举待致爵之后尸乃举爵今既丧杀宾长献尸尸饮以酢宾宾又献祝及佐食而祭毕止凡尸在室之奥祝在室中北厢南面佐食在室中尸西北面但主人主妇及宾献尸及祝佐食等三人毕则止故云室中之事而已矣若致爵之时主妇在房中南面主人献宾堂上北面皆不在室中其室中者献尸祝佐食耳故此注云室中之事谓宾长献此小功缌麻兼内外知者以前文云内丧大功以上废则知内丧小功以下不废也案杂记云臣妾死于宫中三月而后祭之此内丧缌麻不废祭者此谓鼎爼既陈临祭之时故不废也若不当祭时有臣妾死于宫中及大夫爲贵妾缌庶子爲父后者爲其母缌之属皆不祭士之所以异者缌不祭者孔子见曾参歴问至大夫必应及士故因广举士以语之大夫唯至大功爲九而士又加缌小功二等合爲十一此亦谓祭宗庙鼎爼既陈而值丧也大夫祭值缌小功不辨内外皆不废祭而礼则小异耳士值缌小功不辨外内一切皆废祭士轻故爲轻亲伸情也所祭于死者无服则祭者所祭谓士祭祖祢而死者已虽爲缌祖祢于死者无服鼎爼既陈则亦祭也注正义曰今遭异门其齐衰之丧祭也谓若舅舅之子从母昆弟者此等于己虽服缌而于祖祢则无服然此皆母亲而得云无服者祭祀以祖祢爲主母亲于己服缌于祖祢无服然此皆母亲以父爲主也其从母父虽无服己爲小功熊氏云亦废祭也皇氏云以从母于父无服不废祭也案经云缌不祭所祭于死者无服则祭据缌爲文似不关小功故郑以缌服解之皇氏横加小功其义非也】 　　曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不羣立不旅行注爲其苟语忘哀也音义【爲于僞反下爲彼爲亲妻爲妇爲爲己病皆同】君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎注爲彼哀则不专于亲也爲亲哀则是妄吊疏【正义曰此一节论身有重服不得吊人之事君子礼以饰情凡行吉凶之礼必使外内相副用外之物以饰内情故云衰以饰在内之情故冠冕文彩以饰至敬之情麄衰以饰哀痛之情所以三年问云衰服爲至痛饰也故云君子礼以饰情也三年之丧而吊哭不亦虚乎者若身有重服而吊他人则非饰情所以爲虚也言虚者吊与服竝虚也何者若已有丧吊彼而哭哀彼则忘己本哀是己服爲虚也若心存于己哀忘彼而哭彼则是于吊爲虚也故注云爲彼哀则不专于亲也爲亲哀则是妄吊】 　　曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君丧服于身不敢私服又何除焉注重喻轻也私丧家之丧也丧服四制曰门外之治义断恩音义【治直吏反断丁乱反】于是乎有过时而弗除也君之丧服除而后殷祭礼也注谓主人也支子则否音义【除如字徐直虑反】疏【正义曰此一节论臣有君亲之丧当隆于君之事各依文解之孔子曰有君丧服于身不敢私服又何除焉者答以重喻轻也门外之治义断恩若身有君服后遭亲丧则不敢爲亲制服也又何除焉者谓丧成服爲重始除服爲轻末在亲重始之日尚不获伸况轻末之时而可行乎故云又何除焉君之丧服除而后殷祭礼也者殷祭谓小大二祥祭也以其礼大故曰殷也言初乃爲身有君服不敢爲亲私除若君服除后乃可爲亲行私丧二祥之祭以伸孝心也故卢氏云殷祭盛也君服除乃行释私服之礼庾蔚云今月除君服明月可小祥又明月可大祥犹若久丧不葬者也若未有君服之前私服己小祥者除君服后但大祥而可己有君服之时已私服或未小祥是以总谓之殷祭而不得云再祭殷大也小大二祥变除之大祭故谓之殷祭也禘祫者祭之大故亦谓之殷祭但此论大夫士则不应有禘祫此殷是释除之祭也有殷事则之君所郑以爲朔月月半荐新之奠此又比朝夕爲大也各有所指不嫌殷名同也注正义曰主人谓适子仕官者适子主祭祀故二祥待除君服而后行也若支子仕官虽不得除私服而其家适子已行祥祭庶子于后无所复追祭故云否也】 　　曾子曰父母之丧弗除可乎注以其有终身之忧疏【正义曰曾子又疑云圣人制变更之期情礼之杀使送死有己复生有节是不许人子有不除之丧若适子除君服后乃有殷祭之事如丧久不葬者此则可解若庶子除君服后无复殷祭之事便是其爲父母之服一生不有除説之事此于礼许得可乎】孔子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其过于制也故君子过时不祭礼也注言制礼以爲民中过其时则不成礼音义【中如字又竹仲反】疏【正义曰据制以答此所以不除意也孔子言先王制礼各有时节若过则不追举是礼之意也勿犹不也言今日不追除服者非是不能除改也爲此不除正是患其过于圣人之礼制也故又引君子过时不举之事以证之过时不祭谓春雨露既濡君子履之怵惕思亲思亲故设祭若春时或有事故不得行祭至夏乃行夏祭不复追补春祭是过时不祭以爲礼也若过时不除如适子仕者除君服后犹得行殷祭其四时之祭过时所以不追者假今春夏祭本爲感春夏而祭至秋非时故不追也且今年春夏虽过时至明年防应复有春夏故当时则祭过时不补前祭祥非爲感时正是孝子爲存亲存亲则前后无异故除君服己伸孝心也】 　　曾子问曰君薨既殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居于家有殷事则之君所朝夕否注居家者因其哀后隆于父母殷事朔月月半荐新之奠也疏【正义曰殷大也孔子答云君殡既讫君所无事父母新丧故归于家以治父母之丧若君丧有朔月月半荐新大事则臣之适君所以哭君若凡常朝夕则不往哭君唯在家爲父母治丧故云朝夕否若臣有父母之丧既殡而后有君丧则归君所若父母之丧有殷事之时则来归家平常朝夕则不来恒在君处注正义曰君薨既殡是君丧在前殡后亲死是父母丧在后亲丧痛甚恒居于家是隆于父母也】曰君既啓而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君注言送君则既葬而归也归哭者服君服而归不敢私服也疏【正义曰曾子上问既殡今问既啓故云君既啓而臣有父母之丧则如之何孔子答曰归哭父母而反往送君既葬毕还来归家而治父母之丧以此言之父母之丧既啓而有君之丧则亦往哭于君所而反送父母父母葬毕而居君所注正义曰知既葬而归者以言送君则葬罢而归则不待君之虞祭也其君丧祔与卒哭未知臣往君所与否云归哭者服君服而归不敢私服也者谓归哭父母犹服君服不私服也知不私服者上文云有君丧服于身不敢私服故知不私服也】曰君未殡而臣有父母之丧则如之何孔子曰归殡反于君所有殷事则归朝夕否注其哀杂主于君大夫室老行事士则子孙行事注大夫士其在君所之时则摄其事大夫内子有殷事亦之君所朝夕否注谓夫之君既殡而有舅姑之丧者内子大夫妻也妻爲夫之君如妇爲舅姑服齐衰音义【适丁歴反】疏【正义曰前问君既殡及既啓而有父母之丧今问君未殡而臣有父母之丧如之何孔子答曰归殡父母讫反于君所以殡君恒在君所家有殷事之时则暂归于家若寻常朝夕则不得归也故云朝夕否卢氏云归殡反于君所者人君五日而殡故可以归殡父母而往殡君也若其临君之殡日卢云归哭父母而来殡君则殡君讫乃还殡父母也以此言之臣有父母之丧未殡而有君丧去君殡日虽逺祗得待殡君讫而还殡父母以共君尊故也大夫室老行事士则子孙行事者以大夫士有殷事在君所之时则在家之殷事之奠有阙若朝夕恒在君所之时则在家朝夕之奠亦阙奠不可废其大夫尊故遣室老摄行其事士卑则子孙摄行其事大夫内子有殷事亦之君所朝夕否者上文明大夫礼节此明妇人之进止君既殡而归有舅姑之丧大夫者卿之总号内子者卿之适妻以前问君薨既殡有父母之丧此明君既殡后而妇有舅姑之丧归居于家君有殷事之时亦之君所云亦者谓亦同其夫也非但夫往君所妻亦往君所也若寻常朝夕则不往君所举此一条妇同于夫则君既啓及君未殡而有舅姑之丧其礼悉同夫也注正义曰以君未殡则君哀重而父母又丧是亲哀亦重君与亲哀既半相杂君爲尊故主意于君故寻常恒在君所案僖二十四年左传云晋赵姬请以叔隗爲内子而已下之叔隗爲赵衰妻是大夫适妻也若对而言之则卿妻曰内子大夫妻曰命妇若散而言之则大夫是卿之总号其妻亦总名爲内子云妻爲夫之君如妇爲舅姑服齐衰者此丧服文也】 　　贱不诔贵防不诔长礼也注诔累也累列生时行迹诔之以作諡諡当由尊者成音义【诔力水反谓諡也行下孟反諡音示徐又以二反】唯天子称天以诔之注以其无尊焉春秋公羊说以爲读诔制諡于南郊若云受之于天然诸侯相诔非礼也注礼当言诔于天子也天子乃使大史赐之諡疏【正义曰此一节论諡由尊者出之事贱不诔贵诔累也谓贱不得累列贵者之行而爲諡防不得累列长者之行而作諡如此是其礼也所以然者凡諡表其实行当由尊者所爲若使防贱者爲之则名欲光扬在上之美有乖实事故不爲也唯天子称天以诔之者诸侯及大夫其上犹有尊者爲之作諡其天子则更无尊于天子者故唯爲天子作諡之时于南郊告天示若有天命然不敢自专也诸侯相诔非礼也者非但贱不诔贵平敌相诔亦爲不可故云诸侯相诔非礼也既贱不诔贵案襄十三年左传楚子囊爲共王作諡者春秋乱世不能如礼此不言君臣兄弟而言贵贱长防者广包余人非唯君臣兄弟而已注正义曰案郑之时説公羊者而爲此言故白虎通云天子崩大臣至于南郊称天以諡之者爲人臣子莫不欲褒大其君掩恶扬善故至南郊明不得欺天也案白虎通云君薨请諡世子赴告于天子天子唯遣大夫防葬而諡之又檀弓云公叔文子卒其子戍请諡于君曰日月有时将葬矣请所以易其名者大夫当请诔于君则诸侯理当请诔于天子云天子乃使大史赐之諡者案大史职云小丧赐諡郑云小丧卿大夫也卿大夫言赐之諡明诸侯之丧亦然】 　　曾子问曰君出疆以三年之戒以椑从君薨其入如之何注其出有丧偹疑丧入必异也戒犹偹也谓衣衾也亲身棺曰椑其余可死乃具也音义【疆居良反椑薄歴反亲身棺谓杝棺也】孔子曰共殡服注此谓君已大敛殡服谓布深衣苴绖散带垂殡时主人所服共之以待其来也其余殡事亦皆具焉音义【共殡音恭注同下必忍反苴绖七余反下大结反散息但反】则子麻弁绖疏衰菲杖注棺柩未安不忍成服于外也麻弁绖者布弁而加环绖也布弁如爵弁而用布杖者爲己病音义【弁皮彦反柩其又反如爵如或作加误也爲己音以】入自阙升自西阶注阙谓毁宗也柩毁宗而入异于生也升自西阶亦异生也所毁宗殡宫门西也于此正棺而服殡服既涂而成服殷柩出毁宗周柩入毁宗礼相变也如小敛则子免而从柩注谓君已小敛也主人布深衣不括发者行远不可无饰音义【免音问】入自门升自阼阶注亲未在棺不忍异入使如生来反君大夫士一节也疏【正义曰此论诸侯出外死以丧归之事曾子问夫子云诸侯之君或出疆朝防其出之时以三年之戒以椑从戒偹也谓以三年丧偹衣衾之属并以椑棺而从出既有偹令其人也如之何孔子曰共殡服者于时大敛之后主人从柩而归则其家豫共主人殡时所着之服谓布深衣苴绖散带埀也于时主人从柩在路以棺柩未安未忍成服于外唯着麻弁麻布也谓布弁布弁之上而加环绖则子麻弁绖疏衰菲杖者身着疏衰疏衰是齐衰也足着菲屦菲谓藨屦也其身已病者柱杖故云疏衰菲杖也入自阙升自西阶者谓柩入宫之时毁殡宫门西边墙从柩而入其升堂之时自西阶而升必西阶者以柩从外来如似宾客故就西而升阶就客位也如小敛则子免而从柩者上之所言谓大敛之后此谓未大敛当小敛以后之节则子首不着麻弁身不服疏衰唯首着免身着布深衣而从柩也入自门升自阼阶者柩入之时入自门不自阙也升自阼阶不由西阶也故注云亲未在棺犹如生也君大夫士一节也者言上文从柩之仪更无尊卑之异非但君大夫士死于道路亦然诸侯与大夫士一等也注正义曰案王制云绞紟衾冒死而后制此云戒偹谓衣衾者熊氏云此言三年之戒谓衣衾之裁若其造作死后乃爲之云亲身棺曰椑案丧大记云大棺八寸属六寸椑四寸从外向内亲身也檀弓注云椑坚着之言也谓椑虽亲身天子椑内犹有水兕诸侯公椑内犹有兕诸侯以椑爲亲身也云其余可死乃且也谓除椑之外大棺与属若在家年老亦死前爲之今出疆椑从年未老故大棺等死后乃具也知此谓大敛者以下文云如小敛故知此谓己大敛也云殡服谓布深衣苴绖散带垂者案士丧礼云小敛苴绖大鬲散带垂又礼亲始死布深衣至成服以来其服不改故知殡服布深衣苴绖散带垂其首服崔氏云小敛之前大夫士皆素冠小敛括髪之后士则加素冠大夫加素弁云其余殡事亦皆具者以殡不可阙故知具焉经特云共殡服者举主人服爲重案士丧礼云三日成服今君丧在外仍着麻弁疏衰故知不忍成服于外也云麻弁绖者布弁而加环绖也者布弁谓吉布十五升与子游麻衰及诗云麻衣如雪同知加环绖者杂记云小敛环绖是也云布弁如爵弁而用布者案檀弓云周人弁而葬殷人冔而葬冔是殷之祭冠明弁绖似周之祭冠故知爵弁也云杖者爲己病者以士丧礼服杖同时今服未成而已杖故云爲己病也郑恐是门阙故云毁宗也谓毁此宗庙之墙其处空阙故谓之阙云柩毁宗而入异于生者公羊定元年癸亥公之丧至自干侯戊辰公即位正棺于两楹之间然后即位注云正棺者象既小敛夷于堂也于此之时服殡服也云既涂而成服者谓菆涂既毕而成服也云殷柩出毁宗周柩入毁宗礼相变者檀弓云毁宗躐行殷道也既云毁宗始云躐行是先毁宗后躐行也是从内而出故云殷柩出毁宗案士丧礼从死至成服主人皆着深衣故知小敛主人布深衣也士丧礼云小敛主人髺发今着免者以在外远行不可无饰故着免也】 　　曾子问曰君之丧既引闻父母之丧如之何孔子曰遂既封而归不俟子注遂遂送君也封当爲窆子嗣君也音义【引以刃反下皆同封音窆彼验反】曾子问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰遂既封改服而往注封亦当爲窆改服括发徒跣布深衣扱上祍不以私丧包至尊音义【涂音徒扱初洽反祍而审反又而鸩反】疏【王义曰此一节论君葬在路遭父母丧或父母葬闻君丧之事注正义曰以经云遂既封而归矣君丧既引在涂而言遂故知遂送君也又云不俟子是不待子而先还若待封坟既毕必在子还之后今经云既封而归非封坟也故知封当爲窆窆下棺也礼亲始死笄纚小敛始括发今臣闻君丧即括髪不笄纚者若寻常是吉忽闻君丧故去冠而笄纚今臣有父母之丧葬在于涂首先服免忽闻君丧若着其笄纚则与寻常吉同以首不可无饰故括发也知葬时着免者以杂记云非从柩与反哭无免于堩故知葬时着免也】 　　曾子问曰宗子爲士庶子爲大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家注贵禄重宗也上牲大夫少牢祝曰孝子某爲介子某荐其常事注介副也不言庶使若可以祭然音义【祝皇之六反旧之又反下同爲于僞反下注爲有异居爲无曰同介音界副也下同】疏【正义曰此一节论宗子祭用大夫牲之事上牲谓大夫少牢也宗子是士合用特牲今庶子身爲大夫若祭祖祢当用少牢之牲就宗子之家而祭也以庙在宗子家故也宗子祭时祝告神辞云孝子某孝子谓宗子也某是宗子之名介子某介子谓庶子爲大夫者介副也某是庶子名也荐其歳之常事告神止称宗子其时庶子身在祭位必知庶子在者以经云祭于宗子之家是大夫就宗子家而祭也注正义曰用大夫之牲是贵禄也宗庙在宗子之家是重宗也此宗子谓小宗也若大宗子爲士得有祖祢二庙也若庶子是宗子亲弟则与宗子同祖祢得以上牲于宗子之家而祭祖祢也但庶子爲大夫得祭曾祖庙已是庶子不合自立曾祖之庙崔氏云当寄曾祖庙于宗子之家亦得以上牲宗子爲祭也若己是宗子从父庶子兄弟父之适子则于其家自立祢庙其祖及曽祖亦于宗子之家寄立之亦以上牲宗子爲祭若己是宗子从祖庶兄弟父祖之适则立祖祢庙于己家而寄立曽祖之庙于宗子之家已亦供上牲宗子爲祭此大夫者谓诸侯大夫故少牢知此是诸侯大夫者以下文云宗子有罪居于他国言他国则是据诸侯也以文相连接故知此大夫是诸侯大夫也上云庶子爲大夫此亦当云爲庶子某今云介子某者庶子卑贱之称介是副贰之义介副则可祭故云使若可以祭然故称介子】若宗子有罪居于他国庶子爲大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事注此之谓宗子摄大夫音义【其祭也本或此下有如之何三字非也】摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配疏皆辟正主厌厌饫神也厌有隂有阳迎主之前祝酌奠奠之且飨是隂厌也尸谡之后彻荐俎敦设于西北隅是阳厌也此不厌者不阳厌也不旅不旅酬也假读爲嘏不嘏不嘏主人也不绥祭谓今主人也绥周礼作堕不配者祝辞不言以某妃配某氏音义【厌本或作懕于艳反注下皆同绥注作堕同许垂反徐况垂反注同辟音避下同饫于去反谡色六反起也敦音对又东论反嘏古雅反】布奠于賔賔奠而不举注布奠谓主人酬賔奠觯于荐北賔奠谓取觯奠于荐南也此酬之始也奠之不举止旅音义【觯之豉反字林音支】不归肉注肉俎也谓与祭者留之共燕音义【归如字徐其位反与音预】其辞于賔曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞注辞犹告也宿賔之辞与宗子爲列则曰宗兄若宗弟昭穆异者曰宗子而已其辞若云宗兄某在他国使某执其常事使某告音义【其辞如字告也下及注同昭穆常遥反下音木后放此】疏【正义曰此一节以曽子前问宗子爲士庶子爲大夫孔子答毕更爲曽子广陈宗子有罪出居他国庶子爲大夫在家法其祭之礼案少牢馈食司宫筵于奥设馔毕祝酌奠于铏南主人西面再拜稽首祝曰孝孙某敢用柔毛刚鬛嘉荐普淖用荐歳事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨此所谓配也今摄主则不配少牢又云祝出迎尸尸入即席坐而执祝前之觯而祝命尸绥尸取菹防于醢祭于豆间及祭黍穆肺等是谓尸绥祭也尸饭十一饭讫主人洗爵酳尸尸酢主人主人拜受爵上佐食取黍稷肺授主人所谓绥祭也今摄主不绥祭少牢又云主人左执爵祝与二佐食取黍以授尸尸执以命祝祝受以东北面嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙所谓嘏也今摄主则不嘏也案特牲主人受嘏之后献祝及佐食讫主妇献尸及祝佐食讫乃賔长献尸尸爵止未饮主人主妇相致爵讫尸乃饮止爵以酢賔賔饮讫賔献祝及佐食洗酌致于主人主妇讫主人献賔賔酢主人主人又献众賔讫尊两壶于阼阶东西方亦如之主人酌西方之尊以酬賔主人奠爵于賔之荐北賔取爵东面奠于荐南所谓布奠于賔也今摄主主人奠于荐北賔取奠于荐南而不举也主人献长兄弟又献众兄弟讫长兄弟加爵于尸众賔长又加爵于尸讫嗣子举奠举奠讫賔坐取荐南之爵酬长兄弟长兄弟酬众賔众賔酬众兄弟所谓旅酬今摄主不旅酬也特牲云旅酬之后无算爵无算爵之后祝告利成尸起主人降佐食彻尸荐爼设于西北隅所谓阳厌今摄主不爲此阳厌也摄主不厌祭者此宗子有罪出在他国庶子既爲摄主不敢偹礼故于祭末不爲阳厌之祭也所以不爲阳厌者阳是神之厌饫所摄主谦退似若神未厌饫然也不旅者谓于将行旅酬之时賔奠不举不爲旅酬也旅酬是賔主交欢之始今摄主不敢当正主故不旅也不嘏不绥祭者嘏是主人受福绥是将欲受福先爲绥祭今辟正主故不敢受嘏以其不嘏故不绥祭也不配者以祭初尸未入之时祝告神辞曰以某妃配某氏偹告考妣今摄主不敢偹礼略言皇祖而已此经所陈从祭末然后以次至祭初逆陈之必逆陈之者皇氏云以其摄主非正故逆陈以见义布奠于賔者谓主人酬賔之时賔在西厢东面主人布此奠爵于賔之北賔奠而不举者賔坐取荐北之爵奠于荐南而不举用以酬兄弟此则不旅酬之事而更别言者以上文总云祭礼是主人之事自此以下更别论賔礼有阙故重言之不归肉者归馈也谓不归俎肉于賔也其辞于賔者非但祭不偹礼其将祭之初辞告于賔与常礼亦别云宗兄宗弟宗子在他国不得亲祭故使某执其常事使某告也故云使某辞注正义曰丧服小记士不摄大夫士摄大夫唯宗子也皆辟正主厌厌饫神也者以其无尸设馔欲神之歆飨而献饫是也云厌有隂有阳谓一祭之中有此两厌下文有隂厌有阳厌是也云迎主至隂厌也约少牢特牲礼文祝酌奠者谓祝酌奠于铏南且飨者祝奠讫且复以辞飨告神也是室奥隂静之处故云隂厌尸谡之后佐食彻尸之荐俎设于西北隅得戸明白之处故曰阳厌今摄主不厌谓不阳厌也所以然者厌是厌饫凡厌是神之歆飨云尸谡至阳厌也其上大夫当自賔尸故少牢礼无阳厌也下大夫不賔尸有阳厌也其天子诸侯明日乃爲绎祭亦有阳厌也故诗云相在尔室尚不媿于屋漏谓天子之礼天子既尔诸侯亦然此谓下大夫摄也礼有阳厌以其摄主故阙阳厌若上大夫本无阳厌可阙知此不厌者不阳厌此皆逆陈于祭末者先言故知不阳厌也云假读爲嘏至主人也以古旁之嘏是福庆之辞少牢云嘏于主人嘏字古旁爲之祭礼唯主人受嘏故知不嘏不嘏主人也云不绥祭谓今主人者谓欲食之时先减黍稷牢肉而祭之于豆间故曰绥祭尸与主人俱有绥祭今摄主则不绥也所以然者凡将受福先爲绥祭今辟正主不敢受福故不绥也若绥少牢礼云祝出迎尸尸入即席坐而祝命尸绥祭尸取菹及黍稷肺祭于豆间是谓之绥祭绥是减毁之名尸与主人俱有绥祭也云今主人者谓今摄主人也云绥周礼作堕者以绥是绥安之义堕是减毁之名故从于周礼堕爲正守祧云既祭则藏其堕是也云不配者至某氏者谓祝辞直言荐歳事于皇祖伯某不云以某妃配某氏某氏者其妃之姓也若云某妃姜氏子氏之类也布奠至止旅此皆特牲礼文云此酬之始也者案特牲礼云賔奠之后主人献众兄弟内兄弟讫乃行旅酬故云此酬之始也云奠之不举止旅者谓止旅酬之事而不爲也賔客正主祭诸助祭之賔客各使归俎今摄主不敢馈俎肉于賔故云诸与祭者留之共燕云宿賔之辞者案特牲云乃宿尸注云宿读爲肃肃进也进者使知祭日当来下云宿賔故云宿賔之辞若同列者云宗兄若宗弟其昭穆异者宗子虽祖父及子孙之行但谓之宗子故云而已】 　　曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉注有子孙存不可以乏先祖之祀请问其祭如之何孔子曰望墓而爲坛以时祭注不祭于庙无爵者贱逺辟正主音义【坛大丹反下注同注或作墠音善逺徐于万反】若宗子死告于墓而后祭于家注言祭于家容无庙也宗子死称名不言孝注孝宗子之称不敢与之同其辞但言子某荐其常事音义【称尺证反】身没而已注至子可以称孝子游之徒有庶子祭者以此注以用也用此礼祭也若义也注若顺今之祭者不首其义故诬于祭也注首本也诬犹妄也疏【正义曰此一节论庶子代宗子祭之事各依文解之曽子以孔子上文云宗子有罪居在他国庶子爲大夫得在本国摄祭未知庶子无爵在国居者可祭与否故问之孔子曰祭哉者孔子既许其祭以无正文得祭故云祭哉哉者疑而量度之辞故注云有子孙存不可以乏先祖之祀请问其祭如之何孔子曰望墓而爲坛以时祭者宗子虽有庙在宗子之家庶子无爵不得就宗子之庙而祭惟可望近所祭者之墓而爲坛以四时致祭也孔子上爲曽子説宗子身在外此又説宗子身没谓告于所祭之墓而后祭于庶子无爵者之家也宗子既死庶子其祭之时告神但称其名不得称孝辟宗子也子游之徒有庶子祭者以此者以其礼无正文故孔子引子游之徒党有庶子祭者而用此礼而祭若义也者若顺也谓顺于古义故云若义也注正义曰所以不祭于宗子庙者以庶子无爵卑贱逺辟正主正主谓宗子也据郑此言宗子去在他国谓有爵者若其无爵在家本自无庙何须云不祭庙辟正主也郑必知是有爵者以经云宗子去在他国庶子无爵而居庶子云无爵明宗子是有爵此宗子去他国谓有罪者若其无罪则以庙从本国不得有庙故丧服小记注云宗子去国乃以庙从谓无罪也从上以来虽据宗子有爵而言其庙在家今宗子既死庶子无所可辟当云告于墓而后祭于宗子之家今直云祭于家是祭于庶子之家是容宗子之家无庙故也宗子所以无庙者宗子无爵不合立庙或云祭于家者是祭于宗子之家容庶子之家无庙也庶子所以无庙者一是庶子无爵不合立庙二是宗子无罪居他国以庙从本家不复有庙故也上文孝子某使介子某孝子是宗子之称今直言名不言介若宗子在得言介子某今宗子既死身又无爵徒称名不得称介故但言子某荐其常事身没而已者其不称孝者惟己身终没而已至其子则称孝也以庶子合称孝者庶子身死其子则是庶子适子祭庶子之时可以称孝首本也诬犹妄也者谓今日世俗庶子祭者不寻本义之道理爲此祭故云诬于祭谓妄爲祭之法不依典礼】 　　曾子问曰祭必有尸乎注言无益无用爲若厌祭亦可乎注厌时无尸孔子曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也注人以有子孙爲成人子不殇父义由此也祭殇必厌盖弗成也注厌饫而已不成其爲人祭成丧而无尸是殇之也注与不成人同孔子曰有隂厌有阳厌注言祭殇之礼有于隂厌之者有于阳厌之者曾子问曰殇不祔祭何谓隂厌阳厌注祔当爲偹声之误也言殇乃不成人祭之不偹礼而云隂厌阳厌乎此失孔子指也祭成人始设奠于奥迎尸于前谓之隂厌尸谡之后改馔于西北隅谓之阳厌殇则不偹音义【祔依注音偹本或作附同奥于报反】疏【正义曰此一节论祭有尸有阳厌隂厌之事各依文解之祭必有尸乎者曽子之意以祭神神本虚无无形无象何须以生人象之故云祭必有尸乎若厌祭亦可乎者若如厌祭之时亦应可乎谓祭初尸未入之前祭末尸既起之后竝皆无尸直设馔食以厌饫鬼神如此之时其理亦尔故注云厌时无尸孔子曰祭成丧者必有尸者孔子答以祭成人之丧者必须有尸以成人之丧威仪具偹必须有尸以象神之威仪也尸必以孙若其孙防则使人抱之若无孙则取同姓昭穆孙行适者可也以其成人威仪既偹有爲人父之道不可无尸祭殇必厌盖弗成也者年若防在殇人道未偹威仪简略不足可象不须立尸故祭殇必厌盖弗成也者盖以不成人故不立尸也今祭成人丧但厌饫而已是将成人与殇同也孔子曰有隂厌有阳厌者孔子答问已了更起别端辩祭殇之礼其处有异故记者又言孔子曰其祭殇有于隂厌者谓适殇也有于阳厌者谓庶殇也曽子既闻孔子云有隂厌有阳厌不解孔子之防谓言祭殇始末二祭之中有此两厌故问云祭成人之时有此二厌殇不祔祭祔偹也谓祭殇简略何谓偹有隂厌有阳厌也注正义曰祭是祭神不祭生人今祭生人无益死者故云无益云无用爲者无用爲此尸一解云无用爲者无用此之爲爲是助语知祔当爲偹者案丧服小记云殇与无后者从祖祔食今云殇不祔祭与小记文乖故知祔当爲偹偹祔声相近故云声之误也云言殇至隂厌者约特牲少牢礼文当设馔于西南奥尸未入之前也云尸谡之后改馔于西北隅谓之阳厌者当祭末谡起也谓尸起之后也】孔子曰宗子爲殇而死庶子弗爲后也注族人以其伦代之明不序昭穆立之庙其祭之就其祖而已代之者主其礼疏【正义曰孔子更爲辩云若宗子爲殇而死以其未成人庶子不得代爲之后注正义曰以经云庶子既不爲后宗子理不可阙明族人以其伦代之伦谓辈也谓与宗子昭穆同者则代之凡宗子爲殇而死庶子既不得爲后不以父服服之郑注丧服云若与宗子期亲者其长殇大功衰九月中殇大功衰七月下殇小功衰五月有大功之亲者成人服之齐衰三月卒哭受以大功衰九月其长殇中殇大功衰五月下殇小功衰三月有小功之亲者成人服之齐衰三月卒哭受以小功衰五月其殇与絶属者同有缌麻之亲者成人及殇皆与絶属者同故丧服记云宗子孤爲殇而死者大功衰小功衰皆三月据与宗子小功以下及无服者长中殇则大功下殇则小功又云亲则月算如邦人则郑注是也此是族人以其伦代之者各以本服服之云明不序昭穆立之庙以宗子殇死无爲人父之道故不序昭穆不得与代之者爲父也云代之者主其礼者以宗子存时族人凡殇死者宗子主其祭祀今宗子殇死明代爲宗子者主其礼也此宗子是大宗族人但是宗子兄弟行无限亲疏皆得代之】其吉祭特牲注尊宗子从成人也凡殇则特豚自卒哭成事之后爲吉祭祭殇不举肺无肵俎无酒不告利成注此其无尸及所降也其他如成人举肺脊肵俎利成礼之施于尸者音义【肵音其又忌依反敬也】是谓隂厌注是宗子而殇祭之于奥之礼小宗爲殇其祭礼亦如之疏【正义曰其卒哭成事之后祭之以特牲祭此殇时不举肺以其无尸故不举肺脊无肵俎者肵是尸之所食归余之俎以其无尸故无肵俎无酒者若祭成人则有酒重古之义今祭殇既略故无酒也不告利成者谓祭毕今既无所可告故不告利成利犹飬也不告供飬之礼成也是谓隂厌者此宗子殇死祭于祖庙之奥隂闇之处是谓隂厌也注正义曰士祭成人特牲今宗子殇亦特牲故云尊宗子从成人之礼也云凡殇则特豚者以凡殇降宗子之殇故用特豚云自卒哭成事之后爲吉祭者檀弓云卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭熊氏云殇与无后者唯祔与除服二祭则止此言吉祭者唯据祔与除服也庾云吉祭通四时常祭若如庾言殇与无后者之祭不知何时休止未有闻焉经云吉祭特牲则丧祭之时以其未成人降用特豚也此其无尸者以经云不举肺无肵俎不告利成此三事本主于尸今以无尸故不爲故云此其无尸也酒之设本不爲尸所有祭殇略无酒是降也故云及所降也云举肺脊肵俎利成礼之施于尸者案特牲少牢尸将食举肺脊又云上佐食设肵俎初载心舌肵者敬也主人敬尸之俎又云无算爵祝东面告利成举肺脊肵俎利成之礼竝施于尸也郑既云小宗爲殇祭礼如大宗者以前经云宗子爲殇而死不显大小故知凡宗子殇祭之礼皆然是以小宗爲殇祭礼亦如之必知此经指大宗者以何休公羊注云小宗无子则絶大宗无子则不絶重适之本上文庶子不爲后谓大宗子在殇而死不得爲后若非殇则得爲后故知是大宗也凡宗子成人而死则得立子孙爲后若立兄弟爲后则不可故成十五年公羊传讥仲婴齐是公孙归父之弟当云公孙婴齐而云仲婴齐者爲归父之后讥其乱昭穆故云仲是也】凡殇与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌注凡殇谓庶子之适也或昆弟之子或从父昆弟无后者如有昆弟及诸父此则今死者皆宗子大功之内亲共祖祢者言祭于宗子之家者爲有异居之道也无庙者爲墠祭之亲者共其牲物宗子皆主其礼当室之白尊于东房异于宗子之爲殇当室之白谓西北隅得户明者也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之适亦爲凡殇过此以往则不祭也祭适者天子下祭五诸侯下祭三大夫下祭二士以下祭子而止音义【适丁厯反下同如有昆弟一本作加有共其音恭】疏【正义曰凡殇谓非宗子之殇故云凡殇无后者谓庶子之身无子孙爲后此二者皆宗子大功内亲祭于宗子之家祖庙之内不敢在成人之处故于当室之明白显露之处爲之设尊于东房以其明是阳故爲阳厌也注正义曰谓庶子之适子爲殇而死此庶子之适一句与下文爲总即是昆弟之子从父昆弟是也云或昆弟之子者谓宗子亲昆弟所生之适子其昆弟是庶子昆弟所生者是适故云庶子之适云或从父昆弟者亦谓宗子之从父兄弟宗子之父身是适诸父是庶诸父所生之适子亦是庶子之适故云或从父昆弟云无后者如有昆弟及诸父者如而也而有昆弟谓宗子之亲庶兄弟与宗子同祖今既无后祭之当于宗子祖庙及诸父谓宗子诸父身竝是庶子与宗子同曽祖祭之当于宗子曽祖之庙凡殇有二一昆弟之子祭之当于宗子父庙二是从父昆弟祭之当于宗子祖庙其无后者亦有二一是昆弟无后祭之当于宗子祖庙二是诸父无后祭之当于宗子曽祖之庙凡殇得祭者以其身是适故也无后者成人无后则祭若在殇而死则不祭以其身是庶故也案小记云庶子不祭殇与无后者殇与无后者从祖祔食注云不祭殇者父之庶不祭无后者祖之庶但此经据死者之身小记注据生者设祭之人宗子昆弟是庶不得自祭适子故云父之庶宗子之诸父自是庶不得祭所生适子适子即是宗子从父兄弟故云父之庶不祭无后祖之庶者宗子昆弟无后而死其余兄弟应祭之以兄弟竝是祖庶不合立庙故云祖之庶宗子诸父无后其余诸父亲者亦应合祭之以诸父竝是庶子不合立祖庙故云祖之庶义与此不异也云此则今死至共祖祢者从父兄弟是宗子大功亲昆弟诸父是宗子家亲诸父及从兄弟共祖者昆弟及昆弟之子共祢者郑必限以大功内亲共祖祢者以上文云吉祭特牲唯据士礼适士二庙有祖有祢下上祖祢共庙故郑限以祖祢同者唯大功之内亲也云言祭于宗子之家者爲有异居之道也礼大功以上同居命士以上则父子异宫故云有异居之道云无庙者爲墠祭之者士立二庙若祭诸父当宗子曽祖之庙宗子是士但有二庙无曾祖庙故云无庙者爲墠祭之推此而言大夫立三庙无太祖者其祭诸父得于曽祖庙也其立太祖庙者其祭诸父当于曽祖庙曽祖无庙亦爲墠祭之云亲者共其牲物宗子皆主其礼大功虽有同财之葬其经营祭事牲牢之属亲者主爲之又牲牢视亲者之品命故云亲者共其牲物就宗子之家祭其祖祢故云宗子皆主其礼云当室之白尊于东房以宗子之殇祭于室奥今祭凡殇乃于西北隅又特牲云尊于户东注云室户东案上文宗子之殇但不举肺无肵俎无酒不告利成其余皆与祭成人同则其尊亦设于室戸东今祭凡殇乃尊于东房故云当室之白尊于东房异于宗子之殇也云宗子之适亦爲凡殇者以上经云宗子爲殇而死据宗子身殇不论宗子适子也此明宗子适子父虽是适其子殇死亦爲凡殇以其更无别文故知与凡殇同云过此以往则不祭也者此谓宗子身殇及宗子昆弟之子及从父昆弟并宗子适子等唯此等殇死祭之过此以外皆不祭也云祭适者天子下祭五以下竝祭法文彼注云祭适殇于庙之奥谓之隂厌是天子诸侯祭适殇于其庙奥彼注又云王子公子祭其适殇于其党之庙大夫以下庶子祭其适殇于宗子之家皆当室之白谓之阳厌是王子以下及大夫等祭其适殇皆爲凡殇也彼注又云凡庶殇不祭以其身是庶若其成人无后则祭之则上文无后昆弟及诸父是也】 　　曾子问曰葬引至于堩日有食之则有变乎且不乎注堩道也变谓异礼音义【堩古邓反且如字徐子余反】孔子曰昔者吾从老耼助葬于巷党及堩日有食之老耼曰丘止柩就道右止哭以听变既明反而后行曰礼也注巷党党名也就道右者行相左也变日食也反复也音义【从才用反又如字既明反絶句】反葬而丘问之曰夫柩不可以反者也日有食之不知其已之迟数则岂如行哉注已止也数读爲速老耼曰诸侯朝天子见日而行逮日而舎奠大夫使见日而行逮日而舎注舍奠每将舍奠行主音义【朝直遥反使色吏反下君使所使同】夫柩不蚤出不莫宿注侵晨夜则近奸宼音义【蚤音早莫音暮近附近之近】见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎日有食之安知其不见星也注爲无日而慝作豫止也音义【慝他得反恶也】且君子行礼不以人之亲痁患注痁病也以人之父母行礼而恐惧其有患害不爲也音义【痁始占反病也恐丘勇反】吾闻诸老耼云疏【正义曰此一节论葬在道逢日食之事各依文解之曽子以葬引至涂值日有食之则有变常礼而停住乎且不变常礼而遂行乎不审其事而问孔子也孔子答以己从老耼助葬于巷党遭日食之事老耼令止柩就道右止哭以聼日食变动既待日食光明反廽而后引柩行老耼称曰礼也丘反问老耼云夫柩务于速葬不可以廻反今日有食之令止柩就道右不行不知其日食休已之迟速既不知其迟速设若迟晚遂至于夜莫则岂如行哉言岂如早行爲胜哉言当疾行以至于墓赴其吉辰也唯罪人及奔父母之丧见星而行今若令柩见星而行便是轻薄人亲与罪人同非但轻薄人亲且君子行礼之时当尊人后已不可以人之亲痁患痁病也病于危也言不可使人之亲病于危亡之患也故注云以人之父母行礼而恐惧其有患害不爲也意者言若日食而务速葬以赴吉辰即虑有患害而遂停柩待明反而行礼也注正义曰就道右者行相左也者就道右者以道东爲右也案仪礼云吉事交相左凶事交相右此既柩行而交相左者以其遭日食之变止哭停柩而不行凶礼故从吉礼行相左或可行相左者云此据北出停柩在道东北向对南向行人爲交相左】 　　曽子问曰为君使而卒于舍礼曰公馆复私馆不复凡所使之国有司所授舎则公馆已何谓私馆不复也注复始死招魂音义【爲于僞反又如字】孔子曰善乎问之也注善其问难明也自卿大夫士之家曰私馆公馆与公所为曰公馆公馆复此之谓也注公馆若今县官舍也公所爲君所命使舍己者疏【正义曰此一节论人臣死招魂复魄之事孔子又爲曽子释私馆公馆之义私馆者谓非君命所使私相停舍谓之私馆公馆谓公家所造之馆与公所爲者与及也谓公之所使爲命停舍之处亦谓之公馆君所命停客之处即是卿大夫之馆也但有公命故谓之公馆也注正义曰鲍遗问曰注此云公所爲君所命使舍己者注杂记云公所爲若今离宫别馆也是二説异何张逸答曰公馆若今停待者也离宫是也聘礼曰卿馆于大夫大夫馆于士公命人使馆客亦公所爲也】 　　曾子问曰下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩故也注土周堲周也周人以夏后氏之堲周葬下殇于园中以其去成人逺不就墓也机舆尸之牀也以绳絙其中央又以绳从两旁钩之礼以机举尸舆之以就园而敛葬焉涂近故耳舆机或爲余机音义【迩音尔近也堲本又作即子栗反下同絙本又作縆古邓反一音古恒反钩本又作拘古侯反敛力验反下同】今墓逺则其葬也如之何注今人敛下殇于宫中而葬于墓与成人同墓涂乃逺其葬当舆其棺乎载之也问礼之变也孔子曰吾闻诸老耼曰昔者史佚有子而死下殇也墓逺注盖欲葬墓如长殇从成人也长殇有送葬车者则棺载之矣史佚成王时贤史也贤犹有所不知音义【佚音逸长竹丈反下同则棺古患反下大棺敛衣棺注棺谓皆同】召公谓之曰何以不棺敛于宫中注欲其敛于宫中如成人也敛于宫中则葬当载之音义【召本又作邵同上照反下同】史佚曰吾敢乎哉注畏知礼也召公言于周公注为史佚问音义【为于僞反下为辟下文有为竝同】周公曰岂不可注言是岂于礼不可不许也音义【周公曰岂絶句言是岂絶句于礼不可絶句】史佚行之注失指以为许也遂用召公之言下殇用棺衣棺自史佚始也注棺谓敛于棺疏【正义曰此一节论葬下殇之事曾子问曰下殇土周者曽子既见时所行与古礼异故举事而问也下殇谓八歳至十一也土周檀弓所云夏后氏之堲周是也周人用特丧下殇之丧故云下殇土周也于园者园圃也下殇去成人逺不可于成人之墓所用土周而于园中也遂舆机而往者舆犹抗也机者以木为之状如牀无脚及輄箦也先用一绳直于中央系着两头之杩又别取一绳系一边材横钩中央系直绳报还钩材往还取帀两边悉然而后以尸置于绳上抗举以往园中临敛时当堲周之上先缩除直绳则两边交钩之绳悉各离解而尸从机中央零落入于堲周中故曰舆机而往也涂迩故也者涂路也迩近也若成人墓逺则以棺衣棺于宫中此下殇于园是路去家甚近故先用机举尸往园中而后棺敛故曰涂迩故也今墓逺则其也如之何者今谓曽子见时世礼变皆棺敛下殇于宫中而之于墓与成人同隆今既逺不复用舆机于尸为当用人抗舆棺而往墓为当用车载棺而往墓邪问其义故云如之何昔者史佚有子而死下殇也者此举失礼所由之人史佚周初良史武王周公成王时臣也有子下殇而死墓逺者史佚不欲于园而载尸往墓及棺而之其墓稍逺犹豫未定召公谓之曰何以不棺敛于宫中者召公名奭见史佚欲依下殇礼而不棺敛于宫中而欲车载往墓犹豫未定故劝之令棺敛于宫中如成人礼也史佚曰吾敢乎哉者言吾虽欲如此犹不敢恐达礼者所讥召公言于周公者言犹问也史佚既畏周公故召公为谘问于周公述其事状以决之者周公曰岂不可者周公闻召公之问故答云岂岂者怪拒之辞先怪拒之又云不可不可者是不许之辞史佚行之者召公述周公曰岂不可之辞以语史佚史佚不达其指犹言周公岂不可是许之辞故行棺衣宫中之礼也下殇用棺衣棺自史佚始也者更据失礼所由也然此云棺衣棺于宫中自史佚为始明昔非惟于宫中不棺亦不衣也而不言于宫中者略从可知也注正义曰案檀弓云以夏后氏之堲周中殇下殇故知土周是堲周也云周人以夏后氏之堲周下殇于园中者檀弓云中殇下殇此直云下殇者以经云下殇土周于园故指下殇为言檀弓所言据士及庶人也若诸侯长中殇适者遣车三乗下殇遣车一乗既有遣车即不得堲周舆机而也诸侯庶长殇中殇遣车一乗则宗子亦不用堲周舆机而其下殇则舆机其大夫之适长殇中殇遣车一乗亦不舆机下殇无遣车则舆机也然则王之适庶长中下殇皆有遣车并不舆机士及庶人适庶皆无遣车则中下殇并皆舆机故熊氏云若无遣车中从下殇其长殇既无遣车年又长大不可与下殇同盖棺敛于宫中载棺而往之墓从成人也云史佚成王时贤史也贤犹有所不知者史佚文王武王时臣故国语称访于辛尹尚书称逸祝册是也但下殇之丧非成人之要故史佚犹有不知云畏知礼也者是畏周公也不欲直指】 　　曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍于公馆以待事礼也注吉凶不可以同处孔子曰尸弁冕而出注为君尸或弁者先祖或有为大夫士者卿大夫士皆下之注见而下车尸必式注小俛礼之必有前驱注为辟道音义【辟婢亦反】疏【正义曰此一节论卿大夫与君爲尸之事曾子言卿大夫或爲尸而已受宿齐戒而门内有齐衰之丧其礼如何故云则如之何孔子曰出舍于公馆以待事礼也者此答曾子云且舍公舘待事毕然后归哭也所以出于公馆者以祭是吉吉凶不可同处也尸冕而出此孔子因曾子上问爲尸之事遂爲曾子广说事尸之法故此直言孔子曰无曾子问辞此篇之内时有如此皇氏以爲无曾子问者后写脱漏非也卿大夫士皆下之者谓尸或出于道路其卿大夫乘车见尸则下车也尸必式者而尸当冯式小俛以敬之必有前驱者谓尸出行则有前驱辟道之人也注正义曰案士虞礼云尸服卒者之上服以君之先祖有爲士者当着爵弁以助君祭故子孙祭之尸得服爵弁者若以助君祭服言之大夫着冕此云大夫者因士连言大夫耳案仪礼特牲尸服端少牢又云尸服朝服尸皆服在家自祭之服不服爵弁及冕者大夫士卑屈于人君故尸服父祖自祭之上服人君礼伸故尸服助祭之上服也】 　　子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无辟也者礼与初有司与注疑有司初使之然音义【辟音避下同与音余下皆同】孔子曰夏后氏三年之丧既嫔而致事殷人既葬而致事注致事还其职位于君则卒哭而致事记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也此之谓乎注二者恕也孝也子夏曰金革之事无辟也者非与注疑礼当有然孔子曰吾闻诸老耼曰昔者鲁公伯禽有为为之也注伯禽周公子封于鲁有徐戎作难丧卒哭而征之急王事也征之作费誓音义【难乃旦反费音秘】今以三年之丧从其利者吾弗知也注时多攻取之兵言非礼也疏【正义曰此一节论君不夺孝子情之事各依文解之子夏以人遭父母三年之丧卒哭之后国有金革战伐之事君使则行无敢辞辟爲是礼当然与爲当初时有司强逼遣之与记曰君子不夺人之亲亦不可夺亲也此之谓乎者解人臣丧亲在上君子许之致事君子谓人君也人臣有亲之丧在上君子许其致事是不夺人丧亲之心此谓恕也以己情恕彼也据君许于下也亦不可夺亲者谓人臣遭亲之丧若不致事是自夺思亲之心也故遭丧须致事是不夺情以求利禄此谓孝也此据孝子之身也言孝子居丧不可以不致事人君不可以不许旧记先有此文故孔子引之故云此之谓乎子夏曰金革之事无辟也者非与孔子既前答周人卒哭而致事则无从金革之理子夏既见周代行金革无辟之事谓其礼当然故问孔子云金革之事无辟也者岂非礼也与疑其于礼当然又意谓见鲁君居丧有金革之事岂是礼也与疑其非礼也故问之孔子曰吾闻诸老耼曰昔者鲁公伯禽有爲爲之也者孔子对云金革之事无辟也者当亦有之吾闻诸老耼曰昔者鲁君伯禽卒哭而从金革时有徐戎作乱东郊不开故征之有爲爲之也今以三年之丧卒哭而从金革之事更无所爲盖直贪从于利攻取于人者吾不知也言不知是不得此礼也注正义曰皇氏云夏后氏尚质孝子丧亲恍惚君事不敢久留故既殡致事还君殷人渐文思亲弥深故既葬毕始致事还君周人极文悲哀至甚故卒哭而致事知周卒哭致事者以丧之大事有三殡也葬也卒哭也夏既殡殷既葬后代渐逺以此推之故知周卒哭也恕也解不夺人之亲已既思亲以己方人何可夺人之亲是君忠恕也孝也解亦不可夺亲是孝子思亲今不致事不能念亲今既致事是不夺思亲之情是其孝也伯禽至费誓者言伯禽周公之子封于鲁案史记鲁世家文云徐戎作难尚书序又云卒哭而征之急王事也以此上经云卒哭金革之事无辟此云鲁公伯禽有爲爲之故知征之然周公致仕之后成王即位之时周公犹在则此云伯禽卒哭者爲母丧也】 　　礼记注疏卷十九 　　礼记注疏卷十九考证 　　诸侯旅见天子○【臣召南】按旧本分巻无理莫如曾子问篇自此至当祭而日食太庙火章孔子答语未全即截爲十八巻其十九卷首简即前章答语之半细玩孔疏条理秩然原本必不如此割裂也今断自此章以下为十九卷 　　祝毕献而已注疏○旧本误与下章经文接连而疏亦脱于后今移正 　　孔子曰共殡服注疏小敛苴绖大鬲散带垂○大鬲旧本讹太髙今据士丧礼改正士丧礼注曰鬲搤也中人之手搤围九寸绖带之差自此出焉 　　摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配疏按少牢馈食云云○【臣召南】按经文顺便而言孔疏顺叙祭祀行礼之次第故先言不配次言不绥祭次言不假次言不旅而后言不厌祭也 　　又疏尸入即席坐云云○【臣召南】按疏虽引少牢馈食此文则又节取特牲馈食之文也特牲馈食本文云尸即席坐祝命绥祭左执觯右取菹防于醢祭于豆间佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之至尸饭十一饭云云又约少牢文也 　　周公曰岂不可音义周公曰岂絶句○陈澔曰郑注以岂为句非也周公曰岂不可者谓何为不可也 　　自史佚始也注疏所谓土周而【下阙】○此下疏文全阙旧本后空二十三行今仍之 　　昔者鲁公伯禽有爲为之也注疏周公犹在○【臣召南】按此疏真足以补注所不及 　　礼记注疏卷十九考证 <经部,礼类,礼记之属,礼记注疏> 　　钦定四库全书 　　礼记注疏卷二十 　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖逹疏 　　文王世子 　　文王之爲世子朝于王季日三注三皆曰朝以其礼同音义【朝直遥反三如字又息暂反】鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否何如注内竖小臣之属掌外内之通命者御如今小史直日矣音义【衣徐于旣反又如字竖上主反】内竖曰安文王乃喜注孝子恒兢兢及日中又至亦如之注又复也音义【复扶又反】及莫又至亦如之注莫夕也音义【莫音暮注及篇末皆同】其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履注节谓居处故事履蹈地也音义【蹈徒报反】王季复膳注饮食安也然后亦复初注忧解音义【解胡买反】疏【正义曰案纬候之説文王年九十六始称王崩后諡之曰文则为世子之时未得为文王也记者于后追而书之下记世子朝父母每日唯二又内则云命士以上昧爽而朝日入而夕者朝礼具夕礼简故言夕今三皆曰朝者以其礼同故通言朝凡常世子朝父母每日唯二今文王朝于王季日三者增一时又三者皆称朝并是圣人之法也】 　　食上必在视寒暖之节注在察也音义【上时掌反暖乃管反徐况烦反】食下问所膳注问所食者命膳宰曰末有原应曰诺然后退注末犹勿也原再也勿有所再进为其失饪臭味恶也退反其寝音义【末亾曷反应应对之应为于伪反饪而审反生熟之节】武王帅而行之不敢有加焉注庶几程式之帅循也文王有疾武王不説冠带而养注言常在侧音义【税夲亦作脱又作説同音他活反养羊尚反】文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭注欲知气力箴药所胜音义【壹本亦作一饭扶晚反下及篇末皆同箴本亦作鍼之林反胜音升】旬有二日乃间注间犹瘳也音义【瘳丑由反差也】疏【正义曰食上谓献馔食下谓食毕彻馔而下文王问进食之人其父所膳何食膳宰答毕文王又命戒膳宰云末有原末无也原再也言在后进食之时皆须新好无得使前进之物而有再进膳宰应曰诺然后文王乃退反其寝也注正义曰末微末故为勿也原再也释言文云为其失饪臭味恶也者食若再进必熟烂过节故为失饪臭谓气也言气之与味皆恶也故云臭味恶云退反其寝者以来至王季寝门外今云退故知退反其寝谓文王私寝也案尔雅释言云庶几尚也是庶几为慕尚之义程式之者程是程限也式是法式言武王慕尚文王以为程限法式帅循也释诂文经云不敢有加焉者以武王伐纣功业既成恐有逾越文王之嫌故记者云不敢有加焉病重之时病恒在身无少间空隙病今既损不恒在身其间有空隙故云间犹瘳也瘳是疾减损也】 　　文王谓武王曰女何梦矣注间后容卧音义【女音汝后同】武王对曰梦帝与我九龄注帝天也音义【聆音零本或作龄】文王曰女以为何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸注抚犹有也言君王则在受命之后也文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三焉注年天气也齿人寿之数也九龄九十年之祥也文王以勤忧损寿武王以安乐延年言与尔三者明传业于女女受而成之音义【寿音受后同乐音洛予尔羊汝反传直专反】文王九十七乃终武王九十三而终注君子曰终终其成功疏【正义曰文王疾瘳武王得安睡文王问尔其何梦武王对曰梦见天帝与我九龄之言而与我也文王语武王云天既与女九龄之言女以九龄为何事也武王曰龄善也是福善之事西方有九国未賔既梦得九种龄善君王其终抚诸抚有也诸之也言王终乆有之文王曰女之所言非也古者谓年龄谓称年为龄古者称齿亦为龄天既与女九龄女得九十年之祥是我为百嵗尔为九十吾与尔三焉言我龄百年中与尔以三年焉皇氏云以九龄为铃铎谓天以九个铃铎而与武王徧验书本龄皆从齿解为铃铎于理有疑亦得为一义今谓天直以九龄之言而与武王不知龄是何事故文王不审云女以为何注正义曰抚犹有也者抚为存抚故为有也言君王则在受命之后者文王继王季为西伯是殷之诸侯不合称王今武王谓之君王故知受命之后也案书传云文王受命一年质虞芮之讼二年伐鬼方三年伐宻须四年伐犬夷五年伐耆六年伐崇七年而崩书序云殷始咎周郑注云纣闻文王三伐皆胜而始畏恶之囚于美里三伐者谓二年伐鬼方三年伐密须四年伐犬夷则被囚在四年之末五年之初于时必未称王若其称王反叛已露纣何肯囚复释之是知于时必未称王也书传云五年伐耆殷传云五年之初得散宜生等献寳而释文王文王出则克黎六年伐崇则称王故诗皇矣论伐崇是类是祃行天子礼此云称王在受命之后者谓受命六年之后也受命者谓受赤雀丹书之命故中候我应云赤雀入鄷止于昌户受命之时已三分有二今云西方有九国于时未賔则非有二分诸侯也或以为庸蜀羗髳微卢彭濮之徒未知定是何国也尔雅释天云周曰年年稔也稔孰谓嵗谷一孰是年为天气也大戴礼云男八月生齿八嵗而齓齿是人寿之数也又年谷一孰而零落人之年老齿亦零落是年之与齿俱有零落之义云文王以勤忧损寿者以文王当纣暴虐之时故知勤忧损寿也无逸篇云文王自朝至于日中昃不遑暇食是勤忧也云武王以安乐延年者以武王承文王之业故安乐延年诗鱼丽美万物盛多始于忧勤终于逸乐也年寿之数赋命自然不可延之寸隂不可减之晷刻文王九十七武王九十三天定之数今文王云吾与女三者示其传基业于武王欲使武王承其所传之业此乃教戒之义训非自然之理】 　　成王防不能涖阼注涖视也不能视阼阶行人君之事音义【涖音吏又音类下同莅视本或作莅临也】周公相践阼而治注践履也代成王履阼阶摄王位治天下也音义【相息亮反治徐直吏反下注治定同一音如字】抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣长幼之道也注抗犹举也谓举以世子之法使与成王居而学之音义【抗苦浪反长竹丈反后皆同】成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道也注以成王之过击伯禽则足以感喻焉音义【挞他逹反击也】文王之为世子也注题上事疏【正义曰武王既终成王防弱不能涖阼阶行人君之事周公乃辅相成王令成王且在学学世子之道周公代成王践履阼阶摄王位而临天下乃兴举世子之法于伯禽伯禽举行世子之法以示成王欲令成王观而法之使知父子君臣长幼之道成王有过则挞伯禽者若成王法效伯禽不能备具而有过失周公则笞挞伯禽责其不能以世子之礼教成王也必如此者所以示成王世子之道文王之为世子也者从篇首以至于此是文王之为世子及武王成王之法其武王成王为世子之礼皆上法文王故以文王之为世子縂结之也注正义曰案郑注金縢云文王崩后明年生成王则武王崩时成王年十嵗服防三年毕成王年十二明年将践阼周公欲代之摄政羣叔流言周公辟之居东都时成王年十三也居东二年成王收捕周公之属党时成王年十四也明年秋大熟遭雷风之变时周公居东三年成王年十五迎周公反而居摄之元年也居摄四年封康叔作康诰是成王年十八也故书传云天子大子十八称孟侯居摄七年成王年二十一也明年成王即政年二十二也此是郑义推成王防不能践阼之事也经云周公相践阼而治知非周公辅相成王今云践阼而治必知周公代成王履阼阶者以明堂位云天子负斧依南乡而立又云周公践天子之位是代居位也】 　　凡学世子及学士必时注四时各有所宜学士谓司徒论俊选所升于学者音义【学户孝反教也下小乐正学干籥师学戈学舞干戚同选息恋反后同】春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序注干盾也戈句孑防也干戈万舞象武也用动作之时学之羽籥籥舞象文也用安静之时学之诗云左手执籥右手秉翟音义【夏户嫁反下放此籥羊灼反盾食凖反又音尹句古侯反翟大厯反】小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之注四人皆乐官之属也通职秋冬亦学以羽籥小乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小舞大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁学合声籥师掌教国子舞羽吹籥音义【大如字又音太胥息余反又息吕反注皆放此版音板本又作板舍菜音释后舍菜同颁音班】胥鼓南注南南夷之乐也胥掌以六乐之防正舞位旄人教夷乐则以鼓节之诗云以雅以南以籥不僭音义【旄音毛僭七寻反又子念反】春诵夏太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠注诵谓歌乐也谓以丝播诗阳用事则学之以声隂用事则学之以事因时顺气于功易成也周立三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所兴也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷之学功成治定与己同也音义【大音太下文注大乐正大学大傅大祖大寝皆同瞽音古瞽宗殷学名庠音详上庠虞学名播波我反易以防反】疏【正义曰此一节是第二节中教世子及学士时节兼明所教之官及所教之处凡学世子及学士必时者学谓教也言三王教世子及学士等必各遂四时所宜则下文之类是也胥鼓南者胥谓大胥南谓南夷之乐旄人教国子南夷乐之时大胥则击鼓以节南乐故云胥鼓南注正义曰四时各有所宜学者即下云春夏学干戈及春诵夏之类是也云学士谓司徒论俊选所升于学者则王制云王子卿大夫元士之适子及国之俊选等升于学谓大学也故下云于东序是大学也干盾也春时万物有孚甲故象干也盾捍也盾所以捍难故以干为盾也云戈句孑防也者夏气茂盛万物体壮枝叶似防有句孑也案考工记戈广二寸内倍之胡三之援四之以其形句曲有孑刃郑云若今鸡鸣防也云干戈万舞象武也者宣八年公羊传万者何干舞也以其用干故知象武若其大武则以干配戚则明堂位云朱干玉戚冕而舞大武若其小舞则以干配戈则周礼乐师教小舞干舞是也春夏阳气发动故云用动作之时学之秋冬学羽籥羽翟羽也秋则体成文章也籥笛也籥声出于中冬则万物藏于中云羽籥籥舞象文也者宣八年公羊传云籥者何籥舞也以其不用兵器故象文也引诗者风简兮之篇也证羽籥之义以秋冬凝寒渐静故云用安静之时学之卢植以为春教干夏教戈秋教羽冬教籥但干与戈羽与籥舞时相对之物皇氏云郑引诗左手执籥右手秉翟则秋冬羽籥同教春夏亦同教干戈义或然也皆据年二十升大学者也云通职秋冬亦学以羽籥者此籥师云教戈周礼籥师掌教国子舞羽龡籥是籥师既教戈又教籥此小乐正教干周礼乐师教小舞则六舞皆教故知通职至秋冬之时亦教羽籥也云小乐正乐师也者诸侯谓之小乐正天子谓之乐师此有大乐正及小乐正周礼有大司乐有乐师故知小乐正当乐师也但此经杂多有诸侯之礼故谓之大乐正也小乐正也云周礼乐师掌国学之政教国子小舞者证乐师有教舞之事小舞者谓年防小时教之舞其舞即帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞也云大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁学合声者证大胥有教学之事大胥掌教学士版籍以待聚致诸子诸子则学士也春时入学释苹藻之菜礼先圣先师合六舞节奏令之得所秋时颁布学者才艺和合音声使应曲折云籥师掌教国子舞羽吹籥者证籥师有教乐之事周礼唯有籥师此云籥师丞者或诸侯之礼或异代之法钩命决云东夷之乐曰昧南夷之乐曰南西夷之乐曰朱离北夷之乐曰禁南一名任明堂位云任南蛮之乐也云胥掌以六乐之防正舞位者证大胥所以鼓节南由正舞位故鼓之也云旄人敎夷乐者证敎南乐之人是旄人也引诗以雅以南者是小雅鼓钟之诗刺幽王用乐不与徳比故陈先王正乐以刺之教夷乐者明王徳化率来四夷言先王以万舞之雅乐以四夷之南乐以籥舞之文乐进旅退旅则知三舞各得其所不有僭差引之者证此经之南为南乐举南乐则四夷之乐皆教之也诵谓歌乐者谓口诵歌乐之篇章不以琴瑟歌也云谓以丝播诗者谓以琴瑟播被诗之音节诗音则乐章也若学舞之时春夏学干戈而用动秋冬学羽籥而用静皆据年二十升于大学者若其未升大学之时则春诵夏在殷之瞽宗也云阳用事则学之以声春夏是阳阳主清轻故学声声亦清轻云隂用事则学之以事秋冬属阴隂主体质故学事事亦体质因四时所宜顺动静之气于学功业易成也云周立三代之学者谓立虞夏殷学也其虞之学制在国兼在西郊郊则周之小学也夏殷之学亦在国而郑注仪礼云周立四代之学于国者合周家为言耳故与此注不同夏后氏之学在上庠即周之大学为夏之制也云学书于虞氏之学典谟之教所兴也者虞书有典有谟故就其学中而教之则周之小学也云学舞于夏后氏之学文武中也者夏后氏上受舜禅是文下有汤伐是武以此二者之间故云文武中以兼有文舞武舞故也云学礼乐于殷之学功成治定与己同也者以汤放桀武王伐纣殷周革命事类相似故云功成治定与己同也先师以为三代学皆立大学小学今案下养老于东序是周之大学夏之东序也又王制云养老于虞庠是周之小学为虞庠也又此学虞学也学舞于夏学学礼于殷学若周别有大学小学更何所斆也】 　　凡祭与养老乞言合语之礼皆小学正诏之于东序注学以三者之威仪也养老乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者于旅也语音义【合如字徐音閤注同下大合乐放此】大乐正学舞干戚语説命乞言皆大学正授数注学以三者之义也戚斧也语説合语之説也数篇数音义【説如字徐始鋭反注语说同】大司成论说在东序注论説课其义之深浅才能优劣此云乐正司业父师司成即大司成司徒之属师氏也师氏掌以媺诏王教国子以三徳三行及国中失之事也音义【论力门反徐力顿反注同行下孟反下文徳行同】疏【正义曰此一节还是第二节中教世子及学士祭与养老合语之威仪又教世子等祭与养老合语之义理兼明所教之官及所教之处又明司成之官考课才艺深浅也凡祭与养老乞言合语之礼者此之一凡总包三事也一是祭二是养老乞言三是合语之礼皆小乐正诏之于东序谓祭与养老乞言及合语之礼皆小乐正之官诏告世子及学士于东序之中谓小乐正以此祭及养老合语三者之威仪以教世子及学士等小乐正既教三者之威仪大乐正又教三者之义理故大乐正学舞干戚干戚则前经祭祀也祭祀之时舞其干戚之乐不云祭祀而云舞干戚者容祭祀之外余干戚皆教之语説谓合语之説则前经合语也亦大乐正教以语説义理命乞言者大乐正命此世子及学士于老者而乞言则前经养老乞言但前经云祭故养老乞言与祭相连故尊之序在合语之上此经不云祭故略其养老在语説之下皆大乐正授数者谓干戚语説乞言三者皆大乐正之官授世子及学士等篇章之数为之讲説使知义理大司成论説在东序者小乐正既诏以三者威仪大乐正又教以三者义理于是大司成之官论量课説此世子学士等义理之深浅才能之优劣于东序之中注正义曰学以三者学教也教以三者威仪容貎言祭与养老乞言及合语行礼之时皆有容貎故小乐正教之云合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也者此经先云祭与养老乞言别云合语则合语非祭与养老也故知是乡射乡饮酒及大射燕射之等指仪礼成文而言之以其此等至旅酬之时皆合语也其实祭末及养老亦皆合语也故诗楚茨论祭祀之事云笑语卒获笺云古者于旅也语是祭有合语也养老既乞言自然合语也引乡射记者证旅酬之时得言説先王之法故云古者于旅也语言合语者谓合防义理而语説也学以三者之义者此经与前经重序其事文势相似前经小学正乃教威仪事浅故云诏之东序此大乐正所教义理既深故大学正授数知者文承东序之下大学正授数之时亦在东序郑以下文云乐正司业父师司成父师与乐正相连此大司成亦与大乐正相次故知司成则大司成也以其掌教故知是司徒之属以其父师司成又掌教国子故知当师氏也引师氏以媺诏王以下者皆师氏职文案书传大夫为父师周礼师氏中大夫云教国子以三徳三行三徳一曰至徳以为道夲二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长云及国中失之事者中谓中礼失谓失礼掌国家中礼失礼之事也】凡侍坐于大司成者逺近间三席可以问注间犹容也容三席则得指画相分别也席之制广三尺三寸三分则是所谓函丈也音义【坐才卧反又如字逺近间并如字间犹容也注同徐古辨反同画乎麦反别彼列反广古旷反又如字三寸一夲作广三尺三寸三分函胡南反】终则负墙注却就后席相辟音义【辟音避下辟君同】列事未尽不问注错尊者之语不敬也疏【正义曰此一节论国子侍坐于大司成之仪故云侍坐于大司成逺近间三席可以问者去大司成逺近中间可容三席之地席制广三尺三寸三分寸之一三席则函一丈可以指画而问也终则负墙者问终则起郤就后席负墙而坐辟后来问者列事未尽不问者其问事之时必待尊者言终如有不晓然后更问若尊者序列其事未得终画则不可错乱尊者之语而辄有咨问则为不敬也】凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之注官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师之类也若汉礼有髙堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生亿可以为之也不言夏夏从春可知也释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事音义【亿本又作噫音抑】疏【正义曰此论四时在学释奠之事凡学者谓礼乐诗书之学于春夏之时所教之官各释奠于其先师秋冬之时所教之官亦各释奠于其先师故云秋冬亦如之犹若教书之官春时于虞庠之中释奠于先代明书之师四时皆然教礼之官秋时于瞽宗之中释奠于其先代明礼之师如此之类是也注正义曰官谓礼乐诗书之官者谓所教之官也若春诵夏则太师释奠也教干戈则小乐正乐师等释奠也教礼者则执礼之官释奠也皇氏云其教虽各有时其释奠则四时各于其学备而行之引周礼曰凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗者此周礼大司乐文引之者证乐之先师也后世释奠祭之然则礼及诗书之官有道有徳者亦使教焉死则以为书礼之祖后世则亦各祭于其学也故云此之谓先师之类也以大司乐掌乐故特云乐祖其余不见者周礼文不具也云若汉礼有髙堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生者皆汉书儒林传文案书传伏生济南人故为秦时博士孝文帝时以书教于齐鲁之间诗有毛公者毛公赵人治诗为河间献王博士髙堂生者鲁人汉兴为博士传礼十七篇艺文志汉兴制氏以雅乐声律世为乐官颇能记其铿锵鼓舞不能言其义是其事也其儒林传诗书及礼多矣而不言者以其非俊异也又有传易及春秋不引者以此经唯有诗书礼乐故不引易与春秋云亿可以为之也者亿是发语之声言此等之人后世亦可为先师也疑而不定故发声为亿以三时释奠独不言夏故言夏从春可知也以其释奠直奠置于物无食饮酬酢之事故云设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事释奠所以无尸者以其主于行礼非报功也】 　　凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币注谓天子命之教始立学官者也先圣周公若孔子疏【正义曰此明诸侯之国天子命之始立学者必释奠于先圣先师及行事之时必用币而行礼诸侯言始立学必释奠于先圣先师则天子始立学亦释奠于先圣先师也天子云四时释奠于先师不及于先圣者则诸侯四时释奠亦不及先圣也始立学云必用币则四时常奠不用币也皇氏云行事必用币谓礼乐器成及出军之事其告用币而已案衅器用币下别具其文此行事必用币系于释奠之下皇氏乃离文析句其义非也注正义曰此谓诸侯新建国天子命之始立学也故王制云天子命之教然后为学是也知非天子始立学者以此下文云有国故则否是广记诸侯之国故知此始立学者据诸侯也但天子立虞夏殷周四代之学若诸侯止立时王一代之学有大学小学耳其所习经业皆于时王学中其乡学为庠故乡饮酒义曰迎賔于庠门之外注云庠乡学也若州党与乡同处共在乡学故学记云党有庠是乡之所居党也州及遂以下皆谓之序故州长春秋射于序学记云术有序郑云术当为遂是州遂为序也云先圣周公若孔子者以周公孔子皆为先圣近周公处祭周公近孔子处祭孔子故云若若是不定之辞立学为重故及先圣常奠为轻故唯祭先师此经始立学故奠先圣先师】 　　凡释奠者必有合也注国无先圣先师则所释奠者当与邻国合也有国故则否注若唐虞有夔龙伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合也音义【夔求龟反】凡大合乐必遂养老注大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声于是时也天子则视学焉遂养老者谓用其明日也乡饮酒乡射之礼明日乃息司正徴唯所欲以告于先生君子可也是养老之象类疏【正义曰此谓诸侯之国释奠之时若己国无先圣先师则合祭邻国先圣先师谓彼此二国共祭此先圣先师故云合也非谓就他国而祭之当遥合祭耳若鲁有孔子顔回余国祭之不必于鲁若己国有先圣先师则不须与邻国合也当各自祭故云有国故则否若唐虞有夔龙伯夷周有周公鲁有孔子是国故有此人则不与邻国合祭也凡大合乐必遂养老者明合乐之时天子视学于其明日必遂养老注正义曰经云凡大合乐者凡者非一之辞郑以大合乐谓春入学释菜合舞秋颁学合声者其月令季春大合乐则亦在其中以季春大合乐其文自明故郑不引之耳云于是时也天子则视学焉者周礼大胥春合舞秋合声虽无天子视学之文又月令季春大合乐天子亲往则明春合舞秋合声之时天子亦亲视学也云遂养老者谓用其明日也者案乡饮酒乡射礼明日乃息司正云徴唯所欲以告于先生君子可也先生谓致仕者君子谓乡中有徳行者此皆老人也故云是养老之象类】 　　凡语于郊者注语谓论説于郊学必取贤敛才焉或以徳进或以事举或以言扬注大乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此矣曲艺皆誓之注曲艺谓小技能也誓谨也皆使谨习其事音义【技其彼反】以待又语注又语为后复论説也音义【复扶又反】三而一有焉注三説之中有一善则取之以有曲艺不必尽善乃进其等注进于众学者以其序注又以其艺为次谓之郊人逺之注俟事官之缺者以代之远之者不曰俊选曰郊人贱技艺音义【逺于万反注同】于成均以及取爵于上尊也注董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上尊以相旅音义【近附近之近】疏【正义曰此以下明官爵于学士已成者必取贤敛才焉者谓在于西郊学之中论説取贤敛其才能者以爵之也或以徳进者谓人能不同各随才用也徳谓有道徳者进谓用爵之也徳最为上故进之宜先也或以事举者事次徳者虽无徳而觧世事或吏治之属亦举用之也或以言扬者次事也扬亦进举之类互言之虽无徳无事而能言语应对堪为使命亦举用之曲艺皆誓之者曲艺谓小小技术若医卜之属也誓谨也若学士中虽无前三事而有小小技术欲授试考课皆且却之令谨习以待又语者又语谓后复论説之日令待后时若春待秋时也三而一有焉者谓小技艺者所説三事之中而一事有善者乃进其等者等辈类也若説三事有一善者则进于大众辈中也以其序者序次也虽得进众而不得与众为一犹使于其辈中自为髙下之次序也谓之郊人者虽有次序而待职缺当拟补之若国子学士未官之前俱为俊选而以小才技艺者未官之前不得同为俊选但名曰郊人言其犹在郊学也逺之者所以谓为郊人者是踈逺之故也于成均以及取爵于上尊也者成均则虞庠也上尊堂上之酒尊天子于成均之内饮酒以恩泽被及于此郊人其郊人虽贱亦得取爵于堂上之尊以相旅也所以荣之注正义曰语谓论课学士才能也郊西郊也周以虞庠为小学在西郊今天子亲视学于其西郊考课论説于西郊之学以西方成就之地故也或徧在西郊董仲舒为春秋繁露云成均为五帝之学虞庠是舜学则成均五帝学也以无正文故云近是也言虞庠近是成均凡饮酒之礼尊者酌于堂上之尊卑者酌于堂下之尊故特牲礼主人献賔及献众賔及长兄弟等及次賔及次兄弟等皆酌于堂下之尊以相旅是也今郊人虽贱亦得酌于堂上尊故云取爵于上尊】 　　始立学者既兴器用币注兴当为衅字之误也礼乐之器成则衅之又用币告先圣先师以器成音义【兴依注为衅音虚觐反】然后释菜注告先圣先师以器成有时将用也不舞不授器注释菜礼轻也释奠则舞舞则授器司马之属司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也乃退傧于东序一献无介语可也注言乃退者谓得立三代之学者释菜于虞庠则傧賔于东序鲁之学有米廪东序瞽宗也音义【傧必刃反本亦作摈注同介如字下注同副也廪力甚反】疏【正义曰此一节明礼乐之器初成用币告先圣先师又释菜告器成将用乃退傧之事也始立学者亦谓天子命诸侯始立教学又造礼乐之器新成衅之既毕乃用币告先圣先师以器成也然后释菜既以币告后又更释菜告先圣先师以器成将用也故前用币告其器成后释菜告其将用也不舞不授器凡释奠礼重故作乐时须舞乃授舞者所执干戈之器今其释菜之时虽作乐不为舞也亦既不舞故不授舞者之器乃退傧于东序释菜虞庠既毕乃从虞庠而退乃傧礼其賔于东序之中其礼既杀唯行一献无介无语如此于礼可也注正义曰案杂记宗庙之器其名者成则衅之以豭豚是器成当衅之故知兴当为衅经言用币故知告先圣先师以器成也前用币直云告器成此释菜云告器成将用则两告不同也熊氏云用币则无菜用菜则无币皇氏云用币释菜秖是一告其义恐非也案四时释奠不及先圣知此用币及释菜及先圣者以上文始立学释奠先圣先师此文亦云始立学既衅器用币释菜亦及先圣也以其始立学及器新成事重于四时常奠也故学记云皮弁祭菜郑注礼先圣先师知及先圣者以彼云未卜禘不视学则祭菜与视学为一也此下文云天子视学祭先圣先师故知学记祭菜及先圣也熊氏云月令释菜不及先圣者以其四时入学释菜故不及先圣也王制释奠于学注以为释菜奠币知非释奠者彼是告祭之礼初天子出师受成于学告之无牲明反告亦无牲也故谓释奠时亦不及先圣也凡释奠有六始立学释奠一也四时释奠有四通前五也王制师还释奠于学六也释菜有三春入学释菜合舞一也此衅器释菜二也学记皮弁祭菜三也秋颁学合声无释菜之文则不释菜也释币唯一也即此衅器用币是也以前皆熊氏之説义或当然也释菜礼轻也者此既释菜礼轻不可为舞所以大胥云春舍菜合舞似释菜为舞者彼谓春欲合舞之时先行释菜之礼不谓释菜之时则合舞也从衅器以来皆据诸侯之礼故云始立学若其诸侯惟立时王之学何得云乃退傧于东序故云乃退者得立三代之学得有夏之东序谓诸侯有功徳者得立三代之学若鲁国之比东序与虞庠相对东序在东虞庠在西既退傧于东序明释菜在于虞庠云鲁之学有米廪东序瞽宗也者明堂位文也】 　　教世子注亦题上事疏【正义曰从上凡学世子至此皆是教世子之法其间虽有王子公卿大夫元士之子及国之俊选诸侯之事及释奠养老之事虽非一也以世子为主故云教世子以总之注正义曰题谓题目前文王之为世子文在于下题目以上之事今教世子之文又在于下亦是题目以上所设诸事故云亦题上事也】 　　凡三王教世子必以礼乐乐所以脩内也礼所以脩外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文注中心中也怿説怿音义【怿音亦】立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也注养犹教也言养者积浸成长之音义【少傅诗召反下音赋后同浸子鸩反】太傅审父子君臣之道以示之注谓为之行其礼音义【为于伪反下为説其为君皆同】少傅奉世子以观太傅之徳行而审喻之注为説其义太傅在前少傅在后注谓其在学时入则有保出则有师注谓燕居出入时是以教喻而徳成也注以有四人维持之师也者教之以事而喻诸徳者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也注慎其身者谨安防之记曰虞夏商周有师保有疑丞注记所云谓天子也取以成説设四辅及三公不必备唯其人语使能也注语言也得能则用之无则已不必备其官也小人处其位不如且阙君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也疏【正义曰此一节是第三节中论三王教世子礼乐及立师傅教以道徳既成敎尊官正国治之事乐所以脩内也者乐是喜乐之事喜乐从内而生和谐性情故云所以脩内也礼所以脩外也者礼是恭敬之事恭敬是正其容体容体在表故所以脩外也礼乐交错于中发形于外者乐虽由中从中而见外礼虽由外从外而入中是中之与外皆有礼乐故云礼乐交错于中谓交间错杂于其性情之中发形于外谓宣发形见于身外也谓威仪和美也是故其成也怿者谓内外有乐心既喜説外貎和美故其成也怿怿説怿也恭敬而温文者谓内外有礼貎恭心敬而温润文章故云恭敬而温文也是以教喻而徳成也者以世子外有傅相内有师保是以世子于师教晓喻其徳业成就师也者教之以事而喻诸徳者也作记者更明师保之徳故云师也者教之以事而喻诸徳者谓教世子以所行之事喻晓也诸于也而每事之上使世子晓喻于徳义也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也保是防也辅相也翼助也谓防慎世子之身辅相翼助使世子而归于道案老子先道后徳则道尊徳卑此师喻诸徳保归诸道先徳后道者以道徳无定据各有大小老子谓无为自然之道故在先徳谓人所法行故在后皆谓大道大徳也此谓教世子之身先须于事得理若身之有徳乃可通逹流行故徳先道后谓小道小徳也已具上曲礼疏记曰虞夏商周者此作记之人更言记曰则是古有此记作记者引之耳注记所云据天子也必知据天子者以有师保疑丞下则云四辅三公故知天子也后人作记者取此古记天子之事以成世子之记耳设四辅反三公不必备唯其人此皆古记之文语使能一句是后作记者解前记之人所言以四辅三公不必须备惟择好人者语使能也语言也言古记如此言四辅三公必使能也其四辅者案尚书大传云古者天子必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼天子有问无以对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君也注正义曰谓燕居出入时者上云在前在后行歩动止之节此文言入言出故以为燕居出入也】 　　仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽所以善成王也闻之曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之注闻之者闻之于古也于读为迂迂犹广也大也音义【治直吏反下而治国治并同于依注作迂音同又音纡】疏【正义曰此一节是第三节中覆説周公教成王为世子之事及在学行一物而有三善之事故云抗世子法于伯禽所以善成王也况于其身以善其君乎周公优为之者仲尼闻古之言为人臣者杀其身有益于君不辟杀害犹尚为之况周公于其身于广大也今乃广大其身谓其身得广大以善其君乎周公优为之其周公比杀身之人则优饶为之言周公自优饶光益也所以光益者古人益君则身处危亡周公益君身居尊显又古人益君则勤苦周公益君则逸乐是于身有优饶于徳又广大也注正义曰于是语辞迂为回逺故读于为迂从广大之义也】 　　是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人成王幼不能涖阼以为世子则无为也注以为世子若为世子时是故抗世子法于伯禽使之与成王居注亦学此礼于成王侧欲令成王之知父子君臣长防之义也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也注处君父之位览海内之士而近不能教其子则其余不足观矣音义【令力呈反】疏【正义曰凡教世子之法必须对父成王既防未能涖阼为人君应须教以世子之法然后能为人君成王既无父今若以成王为世子时则无为世子之处故抗世子法于伯禽使伯禽与成王居令成王学之知父子君臣之义也注正义曰武王既崩则成王非复是世子今经云以为世子则是周公全用世子礼教之故云若为世子时言虽为君未能涖阼与世子时无异故云以为世子则无为也以实则不为世子也】 　　行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也注物犹事也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿譲何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉注学教音义【学音效下及注同】父子君臣长防之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也注司主也一一人也元大也良善也贞正也周公践阼注亦题上事疏【正义曰物犹事也谓与国人齿让之一事而三善者谓众知父子众知君臣众知长防是其三善则下经所云者是也俗本皆云着于君臣之义而定本无着字义亦通云父在则礼然君在则礼然直云长长不云兄在则礼然者于世子无兄故不云兄在也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也者国人谓不知礼者疑而发问曰有父在则礼然者是知礼者晓其意而答之言父在则礼然者父在之时恒须谦退不敢居人之前故云父在则礼当如此然而众知父子之道矣者国人见世子虽贵尚屈降于人则知父尊弥甚故云众知父子之道父子天性自然故云道君臣以义相合故云义长防有等级上下故云节以防时事父成人事君故先父子后君臣长防轻于君臣故在下父子长防亲属易明故云知君臣以义和合于后始显故云着也此世子齿于学者唯在学受业时与国人齿若朝防饮食则各以位之尊卑诸子职云辨其等正其位注云位朝位是也故父在斯为子君在斯谓之臣者国人闻世子为君父之在而居臣子之礼不敢自尊于是各知尊其君父故世子所以父在为子礼君在为臣礼也斯语辞也然父子天性故云为子也君臣以义相合不云为臣而云谓之臣者世子于君虽曰君臣异于义合故云谓之臣也周公践阼者从上三王教世子至此皆周公践阼之事故注云亦题上事也注正义曰司是职司故为主谓乐正主太子诗书之业父师主太子成就其徳行也云一一人也一人谓世子也元大也良善也贞正也言世子有大善则万国以正此经谓世子也何直云一一人者恐为一时之事故云一人谓世子也释诂文元是首故为大也论语云温良恭俭让汉有贤良方正故良为善易文言云贞固足以干事故贞为正也】 　　庶子之正于公族者教之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之序注正者政也庶子司马之属掌国子之倅为政于公族者音义【弟大计反倅音七对反副也】其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿注内朝路寝庭音义【朝直遥反后不出者并同】其在外朝则以官司士为之注外朝路寝门之外庭司士亦司马之属也掌羣臣之班正朝仪之位也其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官注宗人掌礼及宗庙也以爵贵贱异位也以官官各有所事也若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕疏【正义曰此一节是第四节中之上节也论庶子之官治理公族朝祭燕食吉凶刑罚之事各随文觧之其朝于公者此公族之等若朝于公之内朝内朝谓路寝庭朝也公族内朝则西方东面北上臣有贵者以齿者皆同姓之臣不得逾越父兄皆以昭穆长幼为齿谓父兄虽贱而在上子弟虽贵而处下外朝谓路寝门外之朝也若公族在于外朝与异姓同处位次之时则以官之上下不复以年齿也司士为之者谓司士之官主为朝位之次外朝位既司士主之则内朝庶子主之也上文内朝不云庶子为之者以文承庶子之下主之可知故不言也其在宗庙之中者此论同姓公族在宗庙之礼故云其在宗庙之中则如外朝之位也言立位所在如外朝之位也宗人授事以爵以官者宗人掌礼之官及宗庙授百官之事以爵者随爵之尊卑贵者在前贱者在后又以官之职掌各供其事注正义曰以经之正字乃是正定之正今案在下皆论公之接待族人及犯罪公之赦宥刑杀皆君之所为非庶子所正故知庶子唯主其政令而已故读为政也庶子司马之属掌国子之倅者案周礼诸子下大夫二人属夏官司马诸侯谓之庶子职掌与诸子同故周礼序官郑注云或曰庶子掌国子之倅者倅副也郑注诸子云国子是公卿大夫士之副贰也言副贰于父也知路寝庭者以下云其在外朝司士为之案周礼司士掌路寝门外之朝则知此内朝是路寝庭朝也司士亦司马之属也掌羣臣之班正朝仪之位也者案周礼司士掌正朝仪之位王族旅士虎士在路门之右南面大仆从者在路门之左南面是在路门外也故知此外朝路门外之朝也此对路寝庭朝为外朝若对库门外朝朝士所掌三槐九棘之朝则此路门外朝亦为内朝也故玉藻云朝于内朝朝辨色始入君日出而视之退适路寝是也其朝位天子之朝三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上其士门西东靣北上若诸侯之朝案大射卿西靣北上大夫北面东上士门西东面北上与天子不同周礼司士属司马故云亦司马之属掌羣臣之班正朝仪之位皆司士职文言宗人掌礼及宗庙者别言及宗庙则掌礼为宗庙之外诸礼皆掌也云若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕者以经云以官谓祭祀之时官官各司其事更无正文故引司徒奉牛以下证之案周礼司徒奉牛牲司马奉羊牲其司空奉豕无文此云知奉豕者案周礼鸡人属宗伯羊人属司马故此云司马奉羊犬人属司寇案五行传云牛属土鸡属木羊属火犬属金豕属水司空冬官其位当水故郑注周礼司空奉豕与案五行传马属火而周礼司马羞马牲者以其主马故特使供之此注直云奉牛奉羊奉豕者据诸侯三卿以言之故不云鸡犬及马】 　　其登馂献受爵则以上嗣注上嗣君之适长子以特牲馈食礼言之受爵谓上嗣举奠也献谓举奠洗爵酌入也馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也大夫之嗣无此礼辟君也音义【馂音俊适丁歴反盥音管】疏【正义曰此亦公族庙中之礼论贵适子之事案特牲礼尸食之后主人主妇賔长等献尸三献礼毕主人献賔及献众賔毕主人酬賔賔奠不举主人献长兄弟及献众兄弟内兄弟等讫长兄弟洗觚酌尸为加爵众賔长又为加爵毕嗣子乃举奠奠者初尸未入之前祝酌奠于铏南尸入祭奠不饮至此乃嗣子举之必嗣子举奠者郑注特牲云将传重累之者又云大夫之嗣子不举奠则此举奠者天子诸侯及士之子礼特牲云嗣举奠盥入北面再拜稽首尸执奠嗣子进受复位再拜稽首尸答拜嗣子卒觯拜尸尸答拜则此经所谓受爵也特牲又云嗣举奠洗酌入尸拜受嗣子答拜则此经所谓献也特牲又云无算爵之后礼毕尸谡而出宗人遣嗣子及长兄弟相对而馂所谓馂也以特牲言之则先受爵而后献献而后馂今此经先云馂者以馂为重举重者从后以向先逆言之故云其登馂献受爵也登谓登堂无事之时嗣子在堂下馂时登堂献时亦登堂受爵之时亦登堂此一登之文包此三事以经文连于上宗庙之中宗人授事以爵以官谓众官皆为其事其登馂献不用众官唯用上嗣故云则以上嗣案特牲馂时虽有长兄弟以上嗣为主注正义曰言适长子者是适子之中长也凡适皆可以嗣今云上嗣是嗣中最上云受爵谓上嗣举奠者以特牲无受爵之文唯有嗣子举尸之奠爵受而饮之故此经谓之受爵也云献为举奠洗爵酌入也者亦以特牲无嗣献之文故将此为献也举奠谓嗣子也名此嗣子为举奠嗣子既饮尸前爵毕乃更洗爵酌入以进尸此谓士礼若天子诸侯除此酌入之数外子孙别有献尸故郑注小雅云天子则有子孙献尸之礼云大夫之嗣无此礼辟君也者案少牢馈食无嗣子举奠大夫尊于士而不举奠故知辟正君也】庶子治之虽有三命不逾父兄注治之治公族之礼也唯于内朝则然其余防聚之事则与庶姓同一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿不齿者特为位不在父兄行列中音义【行户刚反】其公大事则以其防服之精麤为序虽于公族之防亦如之以次主人注大事谓死防也其为君虽皆斩衰序之必以本亲也主人主防者次主人者主人恒在上主人虽有父兄犹不得下齿若公与族燕则异姓为賔注同宗无相賔客之道膳宰为主人注君尊不献酒公与父兄齿注亲亲也族食世降一等注亲者稠疏者希音义【稠直由反密也】疏【正义曰庶子治之谓治此公族朝于内朝之时也既不计官之大小故虽有三命之贵而列位不得逾越在无爵父兄之上也然此句应承第二条前臣有贵者以齿之下其外朝既云司士为之则内朝自然庶子治之也所以在此者当是简札遗脱故在此也郑不言者略耳其公大事者此谓君防而庶子官掌之事也大事谓君防其臣虽皆斩衰其庶子列次之时则以其本服之精麤为序哀麤者在前衰精者在后虽于公族之防亦如之者言非但公防如此虽于公族之内有死防之事相为亦如之为死者服麤者居前服精者居后故云亦如之以次主人者谓虽有庶长父兄尊于主人仍次于主人之下使主人在上居防主也若公与族燕者此明公与族人燕食之礼庶子掌之也则异姓为賔燕饮必须礼仪献酬交酢故宜立賔以行礼也但公欲与族人相亲若使族人为賔賔礼疏隔故用异姓为賔也膳宰为主人者既有其賔賔必对主人而君尊不宜敌賔故使供膳之宰以为主人对于賔使得抗礼酬酢也若与异姓燕饮则燕礼云宰夫为献主故注云君尊不献酒公与父兄齿者公既不为主族人又不为賔故列位在父兄之坐上与族人相齿见亲亲也族食世降一等者族食谓与族人燕食也族人既有亲疏燕食亦随世降杀也注正义曰治之治公族之礼也唯于内朝则然者郑恐外朝亦尔故云唯于内朝则然云其余防聚之事则与庶姓同者其余谓非内朝则皆并计官也云一命齿于乡里者引党正文觧三命不逾父兄之事也一命尚卑若与乡里长宿燕食则犹计年也云再命齿于父族者再命渐尊不复与乡里计年唯官髙在上但父族为重而犹与之计年为列也云三命不齿者三命大贵则不复与父族计年若应有燕防则别席独坐在賔之东也以经云则以其防服之精麤故知大事谓死防也云序之必以本亲也者案防服臣为君斩衰今言服之精麤为序故知必以本亲服之精麤谓衰服缕布精麤也皇氏云以为防服以麤为精故郑注杂记云臣为君三升半微细焉则属于麤是知斩为精齐为麤若如皇氏説缌麻小功为极麤斩衰为极精也书传何处谓斩衰为精乎但斩衰于麤之外别更称斩见其哀痛之甚故于斩衰而称麤也云微细焉则属于麤者谓得入齐衰之限不复称斩耳岂谓斩衰细乎皇氏之説非也云主人虽有父兄犹不得下齿者言主防之人当在于上以为防主虽族人父兄尊则主人犹不得在父兄之下而齿列焉亲者稠踈者希者假令本是齐衰一年四防食若大功则一年三防食小功则一年二防食缌麻则一年一防食是世降一等也】 　　其在军则守于公祢注谓从军者公祢行主也所以迁主言祢在外亲也公若有出疆之政注谓朝觐防同也音义【疆居良反】庶子以公族之无事者守于公宫正室守大庙注正室适子也大庙大祖之庙音义【守如字又手又反下同】诸父守贵宫贵室注谓守路寝音义【守贵室本或作守贵宫贵室】诸子诸孙守下宫下室注下宫亲庙也下室燕寝或言宫或言庙通异语疏【正义曰此一节明庶子从行在军及公行庶子留守之事则守于公祢者公祢谓迁主载在齐车随公行者也庶子官既从在军故守于公齐车之行主也行主是迁主而呼为祢者既在国外欲依亲亲之辞注正义曰上云在军谓庶子之官从公出行此云公若出疆庶子不从公行在国掌其留守对上在军故知此出疆是朝觐防同非出军也其庶子之官公有朝觐防同不从公行既掌留守公宫若征伐出军庶子不从公行亦是所掌留守之事经云庶子以公族之无事者守于公宫者与下文为总正室守大庙以下文各言其别无事谓不从行及无职事者正室适子也者谓公卿大夫之适子也案公羊传云周公称大庙周公是鲁之始祖故知其余诸侯大庙皆大祖之庙也谓守路寝者以下云下宫上云大庙此贵宫贵室既非大庙又非下宫下室唯当路寝也指其院宇谓之宫指其所居之处谓之室尔雅云宫谓之室室谓之宫此贵宫贵室总据路寝皇氏云或俗本无贵宫者定本有贵宫上云大庙此云下宫除大庙之外唯有亲庙髙祖以下故云下宫亲庙也上云贵室此又云下室故知燕寝也云或言宫则下宫也或言庙则大庙也故春秋云立武宫明堂位云武公之庙武世室也是通异语也此云诸父及诸子诸孙者未审为是君之诸父及诸子孙之行为当是见任卿大夫者之诸父子孙也然郑觧正室适子不云世子则卿大夫之适子则诸父子孙亦谓卿大夫之诸父子孙也不云诸兄诸弟者盖诸兄从诸父诸弟从子孙也】 　　五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴练祥则告注赴告于君也实四庙孙而言五庙者容显考为始封子也音义【冠古乱反取七喻反后放此】族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之注吊谓六世以往免谓五世音义【为于伪反下为君同免音问下及注同】至于赗赙承含皆有正焉注承读为赠声之误也正正礼也音义【赗芳凤切下同赙音附承音赠出注含胡暗反本又作唅赙唅禭皆赠防之物也车马曰赗布帛曰赙珠玉曰唅衣服曰禭总谓之赠赠犹送也】疏【正义曰此论族人虽或至贱吉凶必须相告吊赗含赠皆当有正礼庶子掌其正焉云皆有正焉者正谓正礼庶子之官治之使赗赙赠含随其亲疏各有正礼注正义曰经云祖庙未毁谓同髙祖若髙祖以下唯有四庙今云五庙故云容显考为始封子是髙祖为四世也其五世祖是始封之君自五世以下其庙不毁故为五庙也六世以往者从六世以至百世但有吊礼故言以往四世同髙祖有缌麻之亲五世则亲尽但有免故云免谓五世也承文在赙含之间则赠含之类故以承为赠云正正礼也者谓庶子之官正之以礼非训正为礼也庶子之官治之使赙赗随其亲疏各有正礼赗赙含禭皆赠防之物赗车马赙财帛含珠玉禭衣物总谓之赠赠送也】 　　公族其有死罪则磬于甸人注不于市朝者隐之也甸人掌郊野之官县缢杀之曰磬音义【甸大遍反县音缢一智反】其刑罪则纤剸亦告于甸人注纤读为歼歼刺也剸割也宫割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也告读为鞠读书用法曰鞠音义【纤依注音鍼之林反徐子廉反注本或作纤读为歼者是依徐音而改也剸之免反告依注作鞠久六反刺七亦反又七智反下同膑频忍反徐扶忍反锯徐音据】公族无宫刑注宫割淫刑狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟注成平也谳之言白也辟亦罪也音义【谳徐鱼列反言也辟婢亦反后不音者放此】公曰宥之注宥寛也欲寛其罪出于刑也音义【宥音又】有司又曰在辟公又曰宥之注又复也音义【复扶又反下不复复自行皆同】有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人注对答也先者君每言宥则答之以将更寛之至于三罪定不复答走往刑之为君之恩无己公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也注罪既正不可宥乃欲赦之重刑杀其类也反命于公注白已刑杀公素服不举为之变如其伦之防无服注素服于凶事为吉于吉事为凶非防服也君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰以居往吊当事则弁绖于士盖疑衰同姓则缌衰以吊之今无服者不往吊也伦谓亲疏之比也素服亦皮弁矣音义【为之于伪反下不为服为忝祖注非为又为之舞同比必利反】亲哭之注不往吊为位哭之而己君于臣使有司哭之疏【正义曰此一节论公之同族有死刑之罪有司行法之事及公为之贬降之礼公族其有死罪则磬于甸人者甸人掌郊野之官磬尽也谓县缢杀于甸人之官令其性命磬尽也其刑罪则纤剸亦告于甸人者谓族人犯刑罪者欲纤刺剸割之时亦鞠读刑法之书于甸人之官也公族无宫刑者虽犯宫刑不得行宫刑狱成有司谳于公者成平也谳言白也谓狱断既平定其罪状有司以此成辞言白于公若其所犯死罪白公之时则曰某之罪在大辟其犯刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之公既得有司之白此公族之亲则公更言曰寛宥之以法商量使从其寛也有司又曰在辟有司既得公言更往平审理无可出也有司又更白公言罪在大辟公又曰宥之有司又白在大辟及三宥有司执法又曰在大辟公又曰宥之凡三宥也初有司白公公令寛宥则答公将更寛宥及公遣三宥之后为公意无己有司不复对公则走出致此刑死之事于甸人也公又使人追之谓追止行刑杀之人云虽然必赦之然犹如是虽罪重如是必更寛宥赦其刑杀也有司对曰无及也言其追之不可及也公素服不举为之变如其伦之防无服者谓公身着素服衣裳皆素不举馔食为之变其常礼如其亲疏伦辈之防身不往吊无吊服也乃亲自哭之于异姓之庙注正义曰磬谓磬尽也左传云室如悬磬杜预云磬尽也皇氏云如县乐器之磬也案鲁语云小刑用鑚凿次刑用刀锯案墨刑刻其面是用鑚凿也其宫劓之属则剸割也故云宫割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也云告读为鞠读书用法曰鞠者以刑之杀人皆于甸师氏何得唯告而已故以为鞠汉书每云鞠狱是也读书读囚人之所犯罪状之书用法谓以法律平断其罪鞠尽也谓推审其罪状令尽也今言公族虽无宫刑但髠去其髪也罪既正定不可宥谓罪当正条无可赦宥之理君今乃更欲赦之者是重慎刑杀其族类也公不遣刑而云反命于公者祗谓行刑者反回而来告已刑杀之命言于公案下曲礼重素郑云重素衣裳皆素谓之重素素为衣裳也此素服亦然也于凶事为吉者人以凶事用布今乃用素是比于凶事为吉也于吉事为凶者吉时皮弁服白布深衣素积裳以采为领縁今唯素服衣裳是比吉事为凶也非如五服之限故云非防服也云君虽不服至弁绖者并服问文也云于士葢疑衰同姓则缌衰以吊之者案司服云王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰是疑衰轻于锡衰诸侯为卿大夫既锡衰士卑宜降故疑衰但士有同姓异姓故以同姓为缌衰异姓为疑衰知诸侯亦有三衰者以司服王有三衰又云上公如王之服转次相如故知诸侯亦有三衰也此云君吊士疑衰案士防礼公视敛注云主人成服之后往则锡衰者彼谓士有俊选于君有师友之恩与常士不同故锡衰也或于诸侯吊士无文因诸侯吊必锡衰无明文故注士防礼为锡衰也云素服亦皮弁矣者诸侯亦为卿大夫吊服皮弁锡衰今此但云素服不言素冠故云亦皮弁也谯周云此素服着素冠非郑义也案檀弓云天子之哭诸侯爵弁绖防衣或曰使有司哭之是也】 　　公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也注谓以宗族事防外朝以官体异姓也注体犹连结也宗庙之中以爵为位崇徳也注崇髙也宗人授事以官尊贤也注官各有能登馂受爵以上嗣尊祖之道也注上嗣祖之正统防纪以服之轻重为序不夺人亲也注纪犹事也公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣注以至尊不自异于亲之列其族食世降一等亲亲之杀也注杀差也音义【杀色戒反徐所例反差初佳反徐初宜反】战则守于公祢孝爱之深也注行主君父之象正室守太庙尊宗室而君臣之道着矣注以其不敢以庶守君所重诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣注以其贵者守贵贱者守贱上言父子孙此言兄弟互相备也疏【正义曰此谓第三节中之下节覆明在上公族九条之义公族朝于内朝内亲也者此覆释前第一条言公族所以朝于内朝者其内亲也欲使亲在其内故于内朝也虽有贵者以齿明父子也者此覆释在上第二条言宗族在内朝虽贵犹与贱者讣年以为齿列者欲明父子昭穆之本恩故也外朝以官体异姓也者此覆释在上第三条也若族人在外朝则不复计年各随官为次者外朝主尊卑不得以私恩为异故虽族人悉以计爵为位是欲与异姓相连结以为体也宗庙之中以爵为位崇徳也者覆释上第四条也所以在庙中行礼时不计年而以官爵列位者爵以徳序而庙中行礼时是先祖尊严之所所主在徳不可私恩故列爵为位是崇髙于有徳也宗人授事以官尊贤也者此覆释庙中所以授事必随官序司徒奉牛之属者官由贤能而兴今欲尊崇此贤故授事以表之也登馂受爵则以上嗣尊祖之道也者此覆释所以登馂受爵用适子者夫祭祀是尊严于祖也适子是先祖之正体故使受爵于尸及升馂尸馔是尊祖之道理也防纪以服之轻重为序不夺人亲也者此覆释前第五条臣服君皆斩而已又以本轻者为下本重者为上不计爵尊卑为次序者是不夺人本亲之恩故轻重为序也公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣者此覆释前第六条公所以降已尊而与族人燕防齿列是欲使孝弟之道通逹于下也君尚存亲而与族人燕则民有亲属者岂得相背弃此孝弟之道逹于下也其族至杀也者此覆释族食之事近者食稠逺者食希每世降一等是亲亲之杀也战则守于公祢孝爱之深也者此覆释前第七条公在军战伐之事而载迁主将行又使庶子官主守之者是为孝爱情深故也载主将行示不自专是孝也使守而尊之是爱也乃是孝爱之深也正室守大庙尊宗室者此覆释所以遣适子守大庙适子是宗室之正大庙是祖之正用适子守大庙是尊于宗及庙之室故也而君臣之道着矣者臣下不敢以庶贱之人守君所重是君臣之道着明也诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣者此覆释前诸父诸子诸孙守贵宫下室之事而贵者守贵贱者守贱贱者让于贵贵者不相陵犯是让道逹也】 　　五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也亲未絶而列于庶人贱无能也敬吊临赙赗睦友之道也古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而众乡方矣注乡方言知所乡音义【临如字徐力鸩反治直吏反乡许亮反注同】公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也注犯犹干也术法也音义【百姓本或作异姓非】刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖逺之也素服居外不听乐私防之也骨肉之亲无絶也公族无宫刑不翦其类也注翦割截也音义【逺于万反】疏【正义曰此覆释前第八条祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴之事所以必告必赴者君不以贵仍统于亲故族人有事告赴是不忘亲也亲未絶而列于庶人贱无能也此觧既与君有亲何得为庶人者贱其无能也敬吊临赙赗睦友之道也者此覆释前宜吊不吊宜免不免及赙赗必有正焉之事言君敬重吊临赗赙不使阙失者是君亲睦和友之道也古者庶子之官治而邦国有伦者此合结须庶子官义也不待于第九条覆而先在第八结者第九是罪恶之事今结邦国之功不宜与罪恶相连故于此结也伦理也言庶子官治则邦国治理也邦国有伦而众乡方矣者若邦国治理则天下之人众皆知其所乡之方矣公族之罪虽亲不以犯有司正术也者此释前第九条也犯干也有司狱官也术法也公族之亲有罪公应宜放赦之而犹在五刑者国立有司之官以法齐治一切今不可以私亲之罪而干壊有司之正法也所以体百姓也者此觧公所以不干有司正法义也法无二制故虽公族之亲犹治之与百姓为一体不得独有私也刑于隐者不与国人虑兄弟也者此覆释上致刑于甸人之事若异姓则刑之于市此同姓刑于甸师隐僻之处者不与国人谋虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖逺之也者此覆释上无服及公亲哭之事所以不吊无服哭于异姓之庙者为其犯罪忝辱先祖于公法合疏逺之也素服居外不聼乐私防之也骨肉之亲无絶也者覆释上君为之素服为之变之事所以素服居在外寝不在内又不听乐为之变常者以其寔是己亲私心防之也所以私防之者骨肉之亲虽犯刑戮无断絶之理故也公族无宫刑不翦其类也者覆释上公族无宫刑所以无宫刑者不可翦其同类也上公族无宫刑在哭与素服之前此在哭与素服之后此覆説刑杀之后君则哭之及素服文相连接待其事终然后别释公族无宫刑故在后也注正义曰公族既无宫刑法当髠去其发故掌戮云髠者使守积郑康成注云谓同族不宫者是也】 　　天子视学大昕鼔徴所以警众也注早昧爽击鼔以召众也警犹起也周礼凡用乐大胥以鼔徴学士音义【昕音欣説文云旦明日将出也读若希警音景】众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉注兴犹举也秩常也节犹礼也使有司摄其事举常礼祭先师先圣不亲祭之者视学观礼耳非为彼报也有司卒事反命注告祭毕也祭毕天子乃入始之养也注又之养老之处凡大合乐必遂养老是以往焉言始始立学也音义【养如字徐羊尚反后皆依徐音处昌虑反下同】适东序释奠于先老注亲奠之者已所有事也养老东序则是视学于上庠遂设三老五更羣老之席位焉注三老五更各一人也皆年老更事致仕者也天子以父兄养之示天下之孝弟也名以三五者取象三辰五星天所因以照明天下者羣老无数其礼亡以乡饮酒礼言之席位之处则三老如賔五更如介羣老如众賔必也音义【更江衡反注同蔡作叟音口反】适馔省醴养老之珍具注亲视其所有遂发咏焉退脩之以孝养也注发咏谓以乐纳之退脩之谓既迎而入献之以醴献毕而乐阕反登歌清庙注反谓献羣老毕皆升就席也反就席乃席工于西阶上歌清庙以乐之既歌而语以成之也言父子君臣长防之道合徳音之致礼之大者也注既歌谓乐正告正歌偹也语谈説也歌备而旅旅而説父子君臣长防之道诸合乐之所美以成其意乡射记曰古者于旅也语下管象舞大武大合众以事逹有神兴有徳也注象周武王伐纣之乐也以管播其声又为之舞皆于堂下众谓所合学士也逹有神明天授命周家之有神也兴有徳美文王武王有徳师乐为用前歌后舞正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣注由清庙与武也有司告以乐阕注阕终也告君以歌舞之乐终此所告者谓无筭乐王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老防于东序终之以仁也注羣吏乡遂之官王于燕之末而命诸侯时朝防在此者各反养老如此礼是终其仁心孝经説所谓诸侯归各帅于国大夫勤于朝州里于邑是也音义【皇音冀冀及也本又作恺又作骏骏亦作骥】疏【正义曰此一节是第四节中之上节论天子视学必遂养老之法则养老既毕乃命诸侯羣吏令养老之事天子视学者谓仲春合舞季春合乐仲秋合声于此之时天子亲往视学也大昕鼔徴者谓视学之晨大犹初也昕犹明也徴犹召也谓初始昕明击鼓以召学士所以警众者初昕击鼔警动众人令早起也众至然后天子至者众人既闻鼔声而起先至防聚之处然后天子始至尊者体盘故也乃命有司行事兴秩节者天子既至乃命遣有司行此释奠之事兴举也秩常也节礼也谓兴举防常旧礼以祭先师先圣焉有司则诗书礼乐之教官也有司卒事反命者卒事谓终卒释奠之事行事毕而反命于天子于时天子视学在虞庠之中有司释奠既毕天子乃从虞庠入反于国明日乃之东序而养老故云始之养也适东序释奠于先老者若其寻常视学则于东胶中唯行养老之礼若始立学既视学毕则适之养老之处东序之中天子亲自释奠于先世之老遂设三老五更羣老之席位焉者礼先老毕遂之于东序中设三老五更羣老之席位焉若非始立学则不释奠于先老也适馔省醴养老之珍具者布席既毕天子亲适陈馔之处省视醴酒并省视养老之珍具遂发咏焉者省具既毕出迎三老五更将入门之时遂作乐声发其歌咏以乐纳之也退脩之以孝养者谓三老五更入而即位于西阶下天子乃退酌醴献之以脩行孝养之道也反登歌清庙者反谓反席三老五更羣老初受献毕皆立于西阶下东面今皆反升就席乃使工登堂上西阶北面歌清庙之诗以乐之也云既歌而语以成之也者谓既歌清庙之后则至旅酬之节语谓谈説善道以成就天子养老之义也言父子君臣长防之道者所谈説善言论父子君臣长防尊卑上下之道理也合徳音之致者徳音谓歌清庙之诗文王道徳之音致谓致极也言説父子君臣长防之道理合防清庙文王道徳音声理之至极也礼之大者也言登歌清庙语説父子君臣之道是礼之大者也下管象舞大武者谓登歌之后笙入立于堂下象谓象武王伐纣之乐堂下管中奏此象武之曲庭中舞此大武之舞大武即象也变文耳大合众以事者众谓大防聚学士以登歌下管之事逹有神者谓歌舞其乐明逹上天授命周家之有神也兴有徳者兴谓发起文王武王之有徳使众前歌后舞也正君臣之位贵贱之等焉者登歌清庙文王诗也君诗在上下管象是武王诗臣诗在下是正君臣之位贵贱之等也而上下之义行矣者既以此教上下众知之是上下之义行于众庶也有司告以乐阕者阕终也谓养老之末无筭乐之终也有司告王以乐终王乃命公侯伯子男及羣吏者于时诸侯及乡遂之吏在此席王燕末乃告之令其养老防也曰反养老防于东序者此则王所告诸侯之辞也令其各反其国养老防如我于东序之礼也终之以仁也者谓仁恩王家恒自养老自仁恩也又令诸侯州里而行养老是终之以仁谓仁恩之心也注正义曰经云大昕昕明也恐是盛明之时故云早昧爽之前凡物以初为大以末为小必知早昧爽者以云鼔徴众至然后天子至若其盛明始召学士则晚矣秩常也释诂文也云举常礼祭先师先圣者此谓因大合乐之时在虞庠之中祭先师先圣也若四时常奠各于其学之中又不祭先圣也云视学观礼耳非为彼报也者觧天子不亲释奠之意所以视学者观看有司行礼耳非是为彼学士而报先圣先师也言凡大合乐必遂养老者为其养老是以往焉大合乐者郑前注春合舞秋合声为大合乐其寔月令季春合乐亦是也云言始始立学也者以上文称云始立学故以此始为始立学若然始立学则之养老而寻常视学则不养老何得云凡大合乐必遂养老者然此云始之养也为下释奠于先老之学故云始立学也若非始立学之后则视学凡养老于东胶不释奠于先老也皇氏云若寻常视学则飬老于东胶若始立学则养老于东序以为周立三代之学又立周之大学于东谓之东胶立小学于西郊谓之虞庠故以东胶别也三老五更各一人蔡邕以为更字为叟叟老称又以三老为三人五更为五人非郑义也今所不取云皆年老更事致仕者三老亦有更名五更亦有老称但尊此老名特属三老耳以其天子所父兄事故知致仕者知天子以父兄养之者以天子冕而总干而舞执酱而馈是父兄事也云取象三辰五星者三辰谓日月星五星谓东方嵗星南方荧惑西方大白北方辰星中央镇星其三辰之星者二十八宿及诸星也云三老如賔五更如介者案乡饮酒注敷席賔席牖前南面介席西阶上东面是也云羣老如众賔必也者三老既如賔五更既如介矣故羣老如众賔以其无文故云必也案乡饮酒注席众賔于賔之西南面各特焉是也发咏至乐阕者此文承设席省醴之后而云发咏以大射之礼约之当纳賔之节案大射賔入及庭奏肆夏此养老既尊故用两君敌礼入门即奏肆夏故仲尼燕居云入门而县兴是也云退修之谓既迎而入献之以醴者谓迎老更就位主人乃退酌醴献之也知反就席乃席工于西阶上者约乡饮酒礼文知之也案乡饮酒登歌之后乃下管间歌合乐之后乐正告云正歌偹定本云正歌云工歌偹误也工当为正也云歌偹而旅者案乡饮酒之礼告正歌偹后作相为司正賔取觯酬主人主人酬众賔是歌偹而旅酬也旅酬之时则语説合于乐之所美以成其意者觧经合徳音之致乐之所美谓清庙之诗所美文王有君臣父子长防之徳今于旅之时论説君臣父子之道合防清庙所美之事以成就其升歌清庙之意案诗维清奏象舞是武王作乐称象也故左传云见舞象箾南籥必知此是武王伐纣乐者以上文云登歌清庙此云下管象下云正君臣之位上下之义故知此象为武王乐在堂下也云师乐为用前歌后舞者今文是泰誓之文也由清庙与武也者登歌清庙下管象父诗在上子诗在下故得正君臣之位贵贱之等也此所告者谓无筭乐者以上云登歌清庙次下管象此云告以乐阕下即云王乃命诸侯反养老是燕末之事故知乐阕者谓无筭乐也经云乃命公侯伯子男又云及羣吏诸侯既为畿外故知羣吏为畿内乡遂之官也云各反养老如此礼是终其仁心者此是王命诸侯羣吏使之养老如此礼谓如王家于东序之礼是终竟其仁心也云孝经説以下者孝经援神契文云诸侯归各帅于国者诸侯还归帅行于国云大夫勤于朝者大夫勤力行之于朝云州里于邑者州长里宰之官希慕仰行之于邑是也谓此在下奉行在上之事也】是故圣人之记事也虑之以大注谓先本于孝弟之道爱之以敬注谓省其所以养老之具行之以礼注谓亲迎之如见父兄脩之以孝养注谓亲献之荐之纪之以义注谓既歌而语之终之以仁注谓又以命诸侯归于国复自行之疏【正义曰此一节是第四节中之下节申説视学养老之义是故圣人之记事也者方释养老之义记事谓圣人亲行养老之礼记序前代之事也虑之以大者先觧初将谋虑养老之时也虑谋也大谓孝弟也言谋虑于养老之事是本于孝弟故也故云虑之以大也爱之以敬者觧适馔省醴是爱而又敬之也行之以礼者觧遂发咏焉而自迎之如见父兄之礼也脩之以孝养者觧既迎又亲献醴荐馔是脩以孝养故也纪之以义者觧既歌而语是纪录徳音之义亦存天下之大义也终之以仁者觧乐阕而又命诸臣令归国各行此礼是终之以仁心也】是故古之人一举事而众皆知其徳之备也古之君子举大事必慎其终始而众安得不喻焉注言其为之本末露见尽可得而知也喻犹晓也兑命曰念终始典于学注兑当为説説命书篇名殷髙宗之臣傅説之所作典常也念事之终始常于学学礼义之府音义【兑注作説同音悦】疏【正义曰此亦是第四节中之下节覆説养老而在下众庶知道徳之偹其在学乎一举事而众皆知其徳之备者谓一举养老之事以示于下而众皆知其在上道徳备具其偹具者则上虑之以大爱之以敬行之以礼之属是也古之君子举大事必慎其终始者大事谓养老初则虑之以大是慎其始末则终之以仁是慎其终也而众安得不喻焉圣人养老既慎其本末终始一一露见尽以示众庶而众何得不晓喻焉言众皆晓喻养老之徳也兑命曰念终始典于学者兑命尚书篇名殷髙宗之臣傅説所作录记者既美养老终始而众得晓喻是由学而来故引兑命学为可重之事以结之云念终始者言人君念录事之终始常在于学中念之以学为礼义之府故圣人于中而行养老之礼是念终始常于学也注正义曰案尚书序云髙宗梦得説得诸傅岩作説命三篇故知兑当为説也典常也释诂文】世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日安否何如注朝夕朝朝暮夕也日中又朝文王之为世子非礼之制世子之礼亾言此存其説音义【朝夕之朝直遥反旦曰朝暮曰夕旧如字朝朝上如字下文朝夕之食上同下直遥反】内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世子色忧不满容注色忧忧浅也不及文王行不能正履内竖言复初然后亦复初朝夕之食上世子必在视寒暖之节食下问所膳羞必知所进以命膳宰然后退注羞必知所进必知亲所食音义【上时掌反】若内竖言疾则世子亲齐而养注亲犹自也养疾者齐冠端也音义【齐侧皆反注同】膳宰之馔必敬视之注疾者之食齐和所欲或异音义【齐才细反和胡卧反】疾之药必亲尝之注试毒味也尝馔善则世子亦能食注善谓多于前尝馔寡世子亦不能饱注又不及武王一饭再饭以至于复初然后亦复初注复常所服疏【正义曰此第五节也以文王为世子是圣人之法也不可以为常行故此记寻常世子之礼也则世子亲齐而养者内竖既言有疾则世子亲自齐戒衣冠端而养也注正义曰经云亲齐恐是世子亲视齐戒之事非身自为故云亲犹自也以其冠而养是世子自养故知齐是世子自齐也云齐冠端也者以经直云齐故知冠衣皆也是以为冠端此则齐服故玉藻云冠丹组缨诸侯之齐冠也冠綦组缨士之齐冠也端其衣则缁布衣也谓之端者端正也其制正幅二尺二寸祛尺二寸郑注玉藻云天子诸侯端朱裳大夫素裳士冠礼上士端裳中士端黄裳下士端杂裳齐必用者是隂之色隂气静齐亦静故用也】 　　礼记注疏卷二十 　　礼记注疏卷二十考证 　　文王世子食上必在视寒暖之节○【臣召南】按应接连前文旧本相沿误提行写 　　君王其终抚诸注言君王则受命之后也疏谓受命六年之后也○【臣召南】按作记者追述之辞犹之言王季言文王亦追称也郑注谓是受命之后大误文王终身服事何尝一日称王雅颂所云受命皆追叙之文溯王业所由成耳谓文王受命七年而崩者汉儒之陋也孔颖逹疏尚书泰誓谓文王非及身改正朔所见甚明何此疏复惑于郑注哉 　　我百尔九十吾与尔三焉注文王以勤忧损寿武王以安乐延年○【臣召南】按郑注大谬孔疏又引无逸篇证之无逸篇正言文王以忧勤得寿何谓损寿乎诗云执竞武王无竞惟烈又曰丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子古圣人未有不以忧勤治天下者也 　　文王之为世子也注题上事○陈澔集説引王氏谓此句衍文【臣召南】按此与教世子及周公践阼当是古人竹简记事之后自标识其目郑注是也 　　春诵夏大师诏之○【臣召南】按大师即周礼大师掌六律六同以合隂阳之声者郑注不言以可知也诵谓乐歌即大师职教六诗以六徳为之本也谓以丝播其声以六律为之音也 　　凡释奠者必有合也注当与邻国合也○一説合即合乐有国故则否谓国有凶荒之故但释奠而不合乐以下文推之似较郑注为顺 　　凡语于郊者【至】取爵于上尊也○陈祥道曰诸侯之学小学在内大学在外故王制言小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以升于外然后逹于京故也天子之学小学居外大学居内故文王世子言凡语于郊者于成均取爵于上尊以其选士由外以升于内然后逹于朝故也又曰董仲舒以成均为五帝之学大戴贾谊有帝入五学之説郑谓周有四郊之虞庠王肃谓辟廱即明堂皆不可考也 　　其在外朝则以官司士为之注疏按周礼司士掌正朝仪之位王族旅士虎士在路门之右南面太仆从者在路门之左南面是在路门外也○【臣召南】按此文有脱误正朝仪之位下当有三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上十八字太仆从者之上脱大仆大右四字又旅士系故士之讹 　　庶子治之疏然此句应承第二条前臣有贵者以齿之下○【臣召南】按此疏言经文脱简足以补注所不及 　　遂设三老五更羣老之席位焉注三老五更各一人也疏○【臣召南】按以东汉事证之一人为三老一人为五更郑注自确疏引蔡邕説非也 　　礼记注疏卷二十考证 　　钦定四库全书 　　礼记注疏卷二十一 　　汉郑氏注　唐陆徳明音义　孔頴达疏 　　礼运 　　昔者仲尼与于蜡賔注蜡者索也歳十二月合聚万物而索飨之亦祭宗庙时孔子仕鲁在助祭之中音义【与音预蜡仕嫁反祭名夏曰清祀殷曰嘉平周曰蜡秦曰腊字林作防索所百反】事毕出游于观之上喟然而叹注观阙也孔子见鲁君于祭礼有不备于此又覩象魏旧章之处感而叹之音义【观古乱反注同喟去媿反又苦怪反说文云太息处昌虑反下同处同】仲尼之叹盖叹鲁也言偃在侧曰君子何叹注言偃孔子弟子子防孔子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而有志焉注大道谓五帝时也英俊选之尤者逮及也言不及见志谓识古文不言鲁事为其大切广言之音义【逮音代一音代计反选宣面反下文皆同为于伪反下文为己皆同】疏【正义曰皇氏云从昔者仲尼以下至于篇末凡为四叚自初至是谓小康为第一明孔子为礼不行而致发叹发叹所以最初者凡说事必须因渐故先发叹后使弟子因而怪问则因问以答也又自言偃复问曰如此乎礼之急至天下国家可得而正也为第二明须礼之急前所叹之意正在礼急故以礼急次之也又自言偃复问曰夫子之极言礼也至此礼之大成也为第三明礼之所起前既言礼急急则宜知所起之义也又自孔子曰呜呼哀哉讫篇末为第四更正明孔子叹意也以前始发未得自言叹意而言偃有问即随问而答答事既毕故更偹述所懐也今此第一叚明孔子发叹遂论五帝三王道徳优劣之事各随文觧之昔者仲尼与于蜡賔者谓仲尼与于蜡祭之賔也事毕者谓蜡祭毕了出逰于观之上者谓出庙门徃雉门雉门有两观皇氏云登逰于观之上熊氏云谓逰目看于观之上喟然而叹者喟是叹之形貌言口辅喟然而为叹也作记者言其所叹之由又言其所叹之事故云仲尼之叹盖叹鲁也言盖者谦为疑辞不即指正也于时言偃在侧而问之曰君子何叹言叹恨何事不云孔子而云君子者以论语云君子坦荡荡不应有叹也故云君子何叹孔子既见子防所问若指言鲁失礼恐其大切故广言五帝以下及三王盛衰之事此一经孔子自序虽不及见前代而有志记之书披覧可知自大道之行至是谓大同论五帝之善自大道既隐至是谓小康论三王之后今此经云大道之行也谓广大道徳之行五帝时也与三代之英者英谓英异并与夏商周三代英异之主若禹汤文武等丘未之逮也者未犹不也逮犹及也言生于周衰身不及见上代不能偹知虽然不见大道三代之事而有志记之书焉披覧此书尚可知于前代也注正义曰蜡者索也嵗十二月合聚万物而索飨之者郊特牲文十二月者据周言之若以夏正言之则十月以殷言之则十一月谓建亥之月也以万物功成报之云亦祭宗庙者以月令孟冬云祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀以腊先祖故云亦祭宗庙总而言之谓之为蜡若析而言之祭百神曰蜡祭宗庙曰息民故郑注郊特牲云息民与蜡异此据总而言之故祭宗庙而云与于蜡賔也广雅云夏曰清祀以清洁祭祀殷曰嘉平嘉善也平成也以嵗终万物善成就而报功其蜡与腊名已具于上知此蜡是祭宗庙者以下云出逰于观之上故知是祭宗庙也云时孔子仕鲁在助祭之中者以其与蜡祭故知仕鲁也鲁臣而称賔者以祭祀欲以賔客为荣故虽臣亦称賔也尔雅释宫云观谓之阙孙炎云宫门防阙者旧县法象魏使民观之处因谓之阙熊氏云当门阙处以通行路既言防阙明是门之两旁相对为防熊氏得焉白虎通云阙是阙疑义亦相兼案何休注公羊天子两观外阙诸侯台门则诸侯不得有阙鲁有阙者鲁以天子之礼故得有之也公羊传云设两观乗大路此皆天子之礼是也案定二年雉门灾及两观鲁之宗庙在雉门外左孔子出庙门而来至雉门逰于观此观又名象魏以其县法象魏魏巍也其处巍巍髙大故哀三年桓宫灾季桓子至御公立于象魏之外命藏象魏曰旧章不可亡也熊氏云天子藏旧章于明堂诸侯藏于祖庙知者以天子视朔于明堂诸侯于祖庙故也谷梁传云天子班告朔于诸侯诸侯受乎祢庙非郑义也云感而叹之者一感鲁君之失礼二感旧章废弃故为叹也言偃者案仲尼弟子传云姓言名偃字子防鲁人也大道谓五帝时也者以下云禹汤文武成王周公此大道在禹汤之前故为五帝时也云英俊选之尤者案辨名记云倍人曰茂十人曰选倍选曰俊千人曰英倍英曰贤万人曰杰倍杰曰圣毛诗传又云万人为英是英皆多于俊选而俊选之尤异者即禹汤文武三王之中俊异者云志谓识古文者志谓记识之名古文是古代之文籍故周礼云掌四方之志春秋云其善志皆志记之书也】大道之行也天下为公选贤与能讲信脩睦注公犹共也禅位授圣不家之睦亲也音义【禅善面反】故人不独亲其亲不独子其子注孝慈之道广也使老有所终壮有所用防有所长矜寡孤独废疾者皆有所养注无匮乏也音义【长竹丈反矜古顽反匮其魏反】男有分注分犹职也音义【分扶问反注同】女有归注皆得良奥之家音义【奥乌报反】货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己注劳事不惮施无吝心仁厚之教也音义【恶乌故反惮大旦反吝力刃反又力觐反】是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作注尚辞譲之故也故外户而不闭注御风气而已是谓大同注同犹和也平也疏【正义曰既云见其遗记此以下説记中之事故此先明五帝时也天下为公者谓天子位也为公谓揖譲而授圣徳不私传子孙即废朱均而用舜禹是也选贤与能者向明不私传天位此明不世诸侯也国不传世唯选贤与能也黜四凶举十六相之类是也郑注乡大夫云贤者有徳行者能者有道艺者四凶共工驩兠鲧三苗十六相八元谓伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季貍八恺谓苍舒隤敳梼戭大临尨降庭坚仲容叔达也讲信脩睦者讲谈说也信不欺也脩习睦亲也世淳无欺谈说輙有信也故哀公问周丰云有虞氏未施信于民而民信之是也又凡所行习皆亲睦也故孝经云民用和睦是也故人不独亲其亲不独子其子者君既无私言信行睦故人法之而不独亲己亲不独子己子使老有所终者既四海如一无所独亲故天下之老者皆得赡飬终其余年也壮有所用者壮谓年齿盛壮者也所用谓不爱其力以奉老防也亦重任分轻任并班白者不提挈是也防有所长者无所独子故天下之防皆获养长以成人也矜寡孤独废疾者皆有所飬者壮不爱力故四者无告及有疾者皆获恤飬也男有分者分职也无才者耕有能者仕各当其职无失分也女有归者女谓嫁为归君上有道不为失时故有归也若失时者则诗卫女滛奔期我乎桑中要我乎上宫是失时也故注云皆得良奥之家货恶其弃于地也不必藏于己者货谓财货也既天下共之不独藏府库但若人不收録弃掷山林则物壊世穷无所资用故各收寳而藏之是恶弃地耳非是藏之为己有乏者便与也力恶其不出于身也不必为己者力谓为事用力言凡所事不惮劬劳而各竭筋力者正是恶于相欺惜力不出于身耳非是欲自营赡故云不必为己也是故谋闭而不兴者兴起也夫谋之所起本为鄙诈今既天下一心如亲如子故图谋之事闭塞而不起也盗窃乱贼而不作者有乏輙与则盗窃焉施有能必位则乱贼何起作也故外户而不闭者扉从外阖也不闭者不用闗闭之也重门击柝本御暴客既无盗窃乱贼则户无俟于闭也但为风尘入寝故设扉耳无所捍拒故从外而掩也是谓大同者率土皆然故曰大同注正义曰禅位授圣谓尧授舜也不家之者谓不以天位为己家之有授子也天位尚不为己有诸侯公卿大夫之位灼然与天下共之故选贤与能也己子不才可舍子立他人之子则废朱均而禅舜禹是也然己亲不贤岂可废己亲而事他人之亲但位是天位子是卑下可以舍子立他人之子亲是尊髙未必有位无容废己之亲而事他亲但事他亲有徳与己亲同也案祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧配天事重不以瞽叟为祖宗此亦不独亲之义也劳事不惮者以经云力恶其不出于身欲得身出气力是劳事无惮也惮难也谓不难劳事云施无吝心者经云不必藏于己财货欲得施散是无吝惜之心先释力然后释财便文无义例也】 　　今大道既隠注隠犹去也天下为家注传位于子音义【传丈专反】各亲其亲各子其子货力为己注俗狭啬音义【狭音洽啬音色】大人世及以为礼城郭沟池以为固注乱贼繁多为此以服之也大人诸侯也礼义以为纪以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田里以贤勇知以功为己故谋用是作而兵由此起注以其违大道敦朴之夲也敎令之稠其弊则然老子曰法令滋章盗贼多有音义【知音智朴普角反稠直由反】禹汤文武成王周公由此其选也注由用也能用礼义以成治音义【治直吏反】此六君子者未有不谨于礼者也以着其义以考其信着有过刑仁讲让示民有常注考成也刑犹则也如有不由此者在埶者去众以为殃注埶埶位也去罪退之也殃犹祸恶也音义【埶音世本亦作势去羌吕反注同】是谓小康注康安也大道之人以礼于忠信为薄言小安者失之则贼乱将作矣疏【正义曰前明五帝已竟此明三代俊英之事孔子生及三代之末故称今也隐去也干戈攻伐各私其亲是大道去也天下为家者父传天位与子是用天下为家也禹为其始也各亲其亲各子其子者君以天位为家故四海各亲亲而子子也货力为己者藏货为身出力赡已大人世及以为礼者大人谓诸侯也世及诸侯传位自与家也父子曰世兄弟曰及谓父传与子无子则兄传与弟也以此为礼也然五帝犹行徳不以为礼三王行为礼之礼故五帝不言礼而三王云以为礼也城郭沟池以为固者城内城郭外城也沟池城之堑既私位独财则更相争夺所以为此城郭沟池以自卫固也礼义以为纪者纪纲纪也五帝以大道为纪而三王则用礼义为纪也以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇者缘此诸事有失故并用礼义为此以下诸事之纪也君臣义合故曰正父子天然故云笃笃厚也兄弟同气故言睦夫妇异姓故言和谓亲迎合卺之事以设制度者又用礼义设为宫室衣服车旗饮食上下贵贱各有多少之制度也以立田里者田种谷稼之所里居宅之地贵贱异品以贤勇知者贤犹崇重也既盗贼并作故须勇也更相欺妄故须知也所以勇知之士皆被崇重也以功为己者立功起事不为他人也故谋用是作而兵由此起者故奸诈之谋用是货力为己而兴作而战争之兵由此货力为己而发起禹汤文武成王周公由此其选也者以其时谋作兵起递相争战禹汤等能以礼义成治故云由此其选由用也此谓礼义也用此礼义教化其为三王中之英选也此六君子者未有不谨于礼者也言此圣贤六人皆谨慎于礼以行下五事也以着其义者此以下皆谨礼之事也着明也义宜也民有失所则用礼明裁防之使得其宜也以考其信者考成也民有相欺则用礼成之使信也着有过者着亦明也过罪也民有罪则用礼以照明之刑仁者刑则也民有仁者用礼赏之以为则也讲譲者民有争夺者用礼与民讲说之使推譲也示民有常者以礼行上五徳是示见民下为常法也然此五徳即仁义礼知信也能明有罪是知也能讲推譲即是礼也如有不由此者在埶者去众以为殃者由用也去罪退之殃祸恶也若为君而不用上谨于礼以下五事者虽在富贵埶位而众人必以为祸恶共以罪黜退之是谓小康者康安也行礼自卫乃得不去埶位及不为众所殃而比大道为劣故曰小安也注正义曰上既云天下为家是天子之治天下也此云大人世及以为礼明大人非天子又云世及复非卿大夫故以为诸侯凡文各有所对易革卦大人虎变对君子豹变故大人为天子士相见礼云与大人言言事君对士又云事君故以大人为卿大夫教令之稠其弊则然者以三王之时敎今稠数徴责繁多在下不堪其弊则致如此然谓谋作兵起也案史记黄帝与蚩尤战于涿鹿之野尚书舜征有苗则五帝有兵今此三王之时而云兵由此起者兵设乆矣但上代之时用之希少时有所用故虽用而不言也三王之时每事须兵兵起烦数故云兵由此起也】言偃复问曰如此乎礼之急也孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生诗曰相防有体人而无礼人而无礼胡不遄死注相视也遄疾也言防之有身体如人而无礼者矣人之无礼可憎贱如防不如疾死之愈音义【复扶又反下复问同相息亮反注同遄市专反】是故夫礼必本于天殽于地列于鬼神注圣人则天之明因地之利取法度于鬼神以制礼下敎令也既又祀之尽其敬也敎民严上也鬼者精魂所归神者引物而出谓祖庙山川五祀之属也音义【殽户敎反法也徐户交反】达于丧祭射御冠昏朝聘注民知严上则此礼达于下也音义【冠古乱反朝直遥反】故圣人以礼示之故天下国家可得而正也注民知礼则昜敎音义【昜以防反】疏【正义曰言偃既见夫子所云三王得礼则兴失礼则亾故云礼之急也故孔子乃答以礼所用既上以承天之道下以治民之情不云承地者承天则承地可知故失之者死者言失礼则死若桀纣也得之者生者若禹汤也引诗鄘风者证人无礼不如速死此诗卫文公以礼化其臣子臣子刺无礼之人相视也视防有其形体人亦有其形体防无礼故贱人有礼故贵若人而无礼何异于防防之无礼不能损害人之无礼伤害更多故云胡不遄死胡何也遄疾也何不疾死无所侵害既言无礼则死又言礼之所起其夲尊大故云夫礼必夲于天言圣人制礼必则于天礼从天出故云必夲于天非但夲于天又殽于地殽效也言圣人制礼又效于地天逺故言本地近故言效列于鬼神者言圣王制礼布列效法于鬼神谓法鬼神以制礼圣王既法天地鬼神以制礼本谓制礼以敎民故祀天禋地享宗庙祭山川一则报其礼之所来之功二则教民严上之义达于防祭射御冠昏朝聘者民既知严上之义晓达于礼防有君亲既知严上则哀笃君亲是晓达防礼也祭是享祀君亲既知严上则达于祭也射御是防衞供御尊者人知严上则达于射御冠有着代之义昏有代亲之感人知严上则达冠昏矣朝是君之敬上聘是臣之事君民知严上则达于朝聘在下既晓于此八者之礼无敎不从故圣人以礼示之故天下国家可得而正也者天下谓天子国谓诸侯家谓卿大夫下既从敎不复为邪故得而正也注正义曰则天之道因地之利昭二十五年左传文云则天之明者彼传云为昏媾姻亚杜预云若众星之共辰极也犹昏媾姻亚系于家人云因地之利者彼传云为君臣上下以则地义是也云取法度于鬼神者下文云降于祖庙之谓仁义谓教令由于祖庙下者谓取仁于祢取义于祖是取仁义法度于祖祢之鬼神下文云降于山川之谓兴作谓教令由山川下者山川有草木鸟兽可以兴作器物是取兴作法度于山川鬼神也下文云降于五祀之谓制度谓教令由于五祀下者此五祀之神始谓中霤门户灶行之法后王制礼取之以为制度是取法度于五祀之鬼神也下文又云必本于天殽于地之后力云祖庙山川五祀此文夲天殽地之下总云列于鬼神则鬼神之文包此三事故郑注云谓祖庙山川五祀之属也云以制礼下教令也者谓法天地鬼神以制礼既卑下此礼之教令以教民故下文云殽以降命又云命降于社又云降于祖庙又云降于山川又云降于五祀降则下也谓法此等之神以下教令又祀此等之神教民严上故郑此云既又祀之尽其敬也敎民严上也云鬼者精魂所归神者引物而出者谓宗庙山川五祀据其精魂归藏不知其所则谓之鬼宗庙能引出仁义山川能引出兴作五祀能引出制度又俱能引出福庆谓之神也三者皆为鬼神故下文云圣人参于天地并于鬼神又云山川所以傧鬼神是山川称鬼神也皇氏以此鬼神谓宗庙山川五祀其义非也】 　　言偃复问曰夫子之极言礼也可得而闻与注欲知礼终始所成音义【极如字徐纪力反与音余】孔子曰我欲观夏道注欲行其礼观其所成是故之杞注杞夏后氏之后也而不足征也注征成也无贤君不足与成也吾得夏时焉注得夏四时之书也其书存者有小正音义【有小正音征本或作有夏小正】我欲观殷道是故之宋而不足征也注宋殷人之后也吾得坤干焉注得殷隂阳之书也其书存者有归藏音义【坤苦门反干其连反】坤干之义夏时之等吾以是观之注观于二书之意疏【正义曰言偃既见孔子极言礼故问其礼之终始可得闻不孔子曰我欲观夏道以下至礼之大成答以所成之事但语意既广非一言可了所答之辞凡有数节今畧言之前云大道之行三代之英丘未之逮也而有志焉此我欲观夏道至以是观之论披检二记之书乃知上代之礼运转之事自夫礼之初至皆从其初论中古祭祀之事及死防之礼今时所法于前取以行者自昔者先王至皆从其朔论昔者未有宫室火化后圣有作始制宫室炮燔醴酪之事今世取而行之故云皆从其朔但今世一祭之中凡有两节上节是荐上古中古下节是荐今世之食自酒在室至承天之祜总论今世祭祀馔具所因于古及其事义总论两节祭祀获福之义自作其祝号至是谓合莫别论祭之上节荐上古中古之食并所用之物自然后退而合亨至是为大祥论祭之下节荐今世之食此礼之大成一句总结上所陈之言也我欲观夏道者我欲行夏礼故观其夏道可成与不是故之适于杞欲观夏礼而与之成而不足徴者徴成也谓杞君闇弱不堪足与成其夏礼然因徃适杞而得夏家四时之书为夏礼既不可成我又欲观殷道可成与不是故适宋亦以宋君闇弱不堪足与成其礼吾得殷之坤干之书谓得殷家隂阳之书也其殷之坤干之书并夏四时之书吾以二书观之知上代以来至于今世时代运转礼之变通即下云夫礼之初以下是也注正义曰言我欲行夏礼观此夏礼堪成与不知非直观其礼而云观其所成者以下云而不足徴徴为成故也案乐记云武王下车而封夏后氏之后于杞又史记云武王伐纣求夏后之后而得东楼公封之于杞是也徴者徴騐之义故为成若有贤君则自然成之当不须孔子而云无贤君不足与成者以杞是夏后虽有贤君欲成夏礼必须圣人赞佐若其君之不贤假令孔子欲徃赞助终不能举行夏礼虽助无益故论语云夏礼吾能言之杞不足徴则说之在孔子行之在杞君以杞君不能行故不足与成所以不能行者论语云文献不足故也先言坤者熊氏云殷易以坤为首故先坤后干也案孔子以大圣之姿无所不覧故脩春秋赞易道定礼乐明旧章今古坟典无所不载而独观此二书始知礼之运转者以诗书礼乐多是周代之书皇帝坟典又不论隂阳转运之事而夏之四时之书殷之坤干之说并载前王损益隂阳盛衰故观此二书始知其上代也】