日讲礼记解义 - 第 39 页/共 45 页
此言以仁厚之道坊民也身没国事曰死为国事而出亡在外曰亡诗邶风燕燕之篇先君谓卫庄公畜诗作勖寡人庄姜自谓子云君有利禄及人能先死者而后生者则民化于仁厚而不偝能先亡者而后存者则民勉于忠义而可以托诗云惟先君之思以勖勉寡人此其义也以此坊民民犹有偝弃其死老弱号呼而无所控告者
子云有国家者贵人而贱禄则民兴让尚技而贱车则民兴艺故君子约言小人先言
此言举善以劝民之道也贵人谓贵有徳之人子云有国家者贵徳而不吝于班禄则民兴于让尚能而不吝于赐车则民兴于艺故君子务实而常约言小人务华而常先言案约言云者谓非口惠而实不至也
子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼重诗云先民有言询于刍荛
此言为上者之贵乎同民也诗大雅板之篇子云上施政教必先参酌乎民言则合于人心所同然下咸戴上而有如天之所施矣若上不酌民言则或拂于理而犯也下不天上施则是慢乎上而乱也故君子本信让以涖百姓则民之报礼必重诗云古之贤人有言询及于刍荛之贱者盖民心至愚而公所谓清问下民者此矣
子云善则称人过则称己则民不争善则称人过则称己则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言子云善则称人过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟龟正之武王成之
此言让善引过之道也诗卫风氓之篇履当依诗作体又诗大雅文王有声之篇度谋也诗作宅子云君子有不矜不伐之徳善则推以称人过则引以称己则民于是乎不争抑非特不争而已善则推以称人过则引以称己则怨于是乎益亡诗云尔卜尔筮其体兆无凶咎之辞是可以见不争不怨之意也且又非特亡怨而已善则推以称人过则引以称己则民于是乎让善诗云稽考龟卜者武王也谋度是镐京志已先定乃决之于龟而武王遂筑成之是臣之归美于君也
子云善则称君过则称己则民作忠君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之徳于乎是惟良显哉子云善则称亲过则称己则民作孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良
此言为臣子者让善引过之道也君陈周书与今书文小异大誓亦周书子云为臣者善则推以称君过则引以称己则民于是乎作忠君陈曰尔有切于事之嘉谋合于道之嘉猷入以告尔君于内女乃顺之于外曰凡此谋此猷皆我君之徳于乎有臣如此是为良臣而君之名亦显哉子云为子者善则推以称亲过则引以称己则民于是乎作孝大誓曰予若克纣非予武功实惟朕文考无罪纣若克予非朕文考有罪实惟予小子无良案让者礼之实也书称尧徳曰允恭克让是故天子有善让徳于天而况为臣子者乎
子云君子弛其亲之过而敬其美论语云三年无改于父之道可谓孝矣髙宗云三年其惟不言言乃讙此言人子继述之孝也弛犹弃忘也髙宗本非书篇之名三年不言见商书説命篇言乃讙见周书无逸篇讙与欢同本作雍子云惟君子为亲者讳而善则归亲故弛弃其亲之过而敬述其美于父之没至三年无改于父之道斯可谓孝矣书有云三年其惟不言言则天下皆喜悦之此亦以见髙宗之能守成也石梁王氏曰既有子云不应孔子自引论语因知皆后人为之且不应孔子发言段段引证如此齐同
子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮子云睦于父母之党可谓孝矣故君子因睦以合族诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉子云于父之执可以乗其车不可以衣其衣君子以广孝也子云小人皆能养其亲君子不敬何以辨子云父子不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖
此类言孝道也微谏防谏也诗大雅既醉之篇匮乏也又诗小雅角弓之篇令善也绰绰寛容貌瘉病也书商书大甲篇今书文无上厥字子云人子承顺亲命之时不可稍存忿戾之色父母有过则微谏不倦至于劳而不怨斯可谓孝矣诗云孝子事亲之心无穷也子云人子诚和睦于父母之党则亲心克慰可谓孝矣故君子因欲致其和睦于是乎防聚党族而为燕食之礼诗云惟令善之兄弟能寛容而绰绰有裕若不令之兄弟则交相为病此睦与不睦之异也子云于父之执友止可以乗其车而不可以衣其衣君子以推致其孝也子云人子于亲能敬必能养若仅云养而已小人皆能养其亲君子不敬而将何以辨子云父子不同所立之位所以别尊卑而厚其敬也书云君之不君必至于忝厥祖则子岂可以慢其亲乎案不敬何辨与论语意同犬马小人皆能有养故君子以敬亲为要也
子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹君子以此坊民民犹有薄于孝而厚于慈
此言曲体亲心之孝也戏谓如孺子言笑者子云人子当父母而在不自称为老言所以孝于亲而不言所以慈于子闺门之内可戏以致亲之乐而不叹以启亲之忧君子以此坊民所以教孝者至矣而民犹有薄于孝而厚于慈者案子孝父慈各有其道至于此薄而彼厚乃民情之流失非谓父不当慈也
子云长民者朝廷敬老则民作孝子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也脩宗庙敬祀事教民追孝也以此坊民民犹忘其亲
此言教民以孝之道也追孝犹言追养继孝子云长民者在朝廷尊严之地而犹敬老诚以老之近于亲也民于是乎感之而作孝而又必以身示教焉如祭祀有尸以象其生也宗庙有主以寓其存也皆以示民有所事也脩宗庙敬祀事教民追孝于无穷也以此坊民而民犹有忘其亲者案程子谓祭非主则无依非尸则无享故必兼而言之示民有事即事死如事生事亡如事存之意
子云敬则用祭器故君子不以菲废礼不以美没礼故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子苟无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福诗曰既醉以酒既饱以徳以此示民民犹争利而忘义
此言示民以敬义之道也祭器笾豆簋铏之属易既济九五爻辞禴祭祭之薄者诗大雅既醉之篇子云主人致敬于客则用祭器以飨食故礼主于敬君子不敢不及而以菲废礼亦不敢过而以美没礼观于食礼主人亲馈以敬客则客祭馔以敬主人若主人不亲馈则客亦不祭且非特不祭而已君子之为客苟于其无礼虽美不食焉易曰东邻之杀牛转不如西邻之禴祭为能实受其福诗云君子之燕飨既醉以酒而又既饱以徳以此示民而民犹有争利而忘义者
子云七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也尸饮三众賔饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以敎民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪卒度笑语卒获
此言祭祀之道也承奉也诗小雅楚茨之篇卒尽也子云将祭之时七日散齐三日致齐奉一人以为尸过之者必趋走所以教民敬也陈祭之时三酒俱设醴酒在室醍酒在堂澄酒在下薄在上而厚在下示民不贪淫于味也献酬之时主人主妇宾长各一献而尸饮三然后主人献宾而众宾饮一尊者多而卑者少示民有上下之等也既祭之后因祭祀之酒肉防宗族之昭穆而共为燕饮所以教民和睦也礼各有义如此故堂上观乎室中堂下观乎堂上而无不当于礼者诗云礼仪尽合于法笑语尽得其宜其此之谓矣案为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之故云过之者趋走又尸以象神宾以助祭故于饮之多少以示上下
子云宾礼每进以让丧礼每加以远浴于中霤饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以示远也殷人吊于圹周人吊于家示民不偝也子云死民之卒事也吾从周以此坊民诸侯犹有薨而不葬者
此言丧葬之礼也子云宾自外而入其礼每进以让丧自内而出其礼每加以远以丧礼言之浴则于中霤饭则于牖下小敛则于户内大敛则于阼殡则于客位祖则于庭葬则于墓所以示渐即于远也殷人既封而吊于圹周人反哭而吊于家所以示民不偝其死也子云死者民之终事也礼宜求其曲尽反而亡焉失之矣故吊从吾周以此坊民则送终之礼备矣而诸侯犹有薨而不葬者案郷饮酒礼主人迎宾至门三辞至阶三让皆主人先入先登所谓每进以让者如此此以宾礼起丧礼下故不复言宾也
子云升自客阶受吊于宾位教民追孝也未没丧不称君示民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐及其君卓以此坊民子犹有弑其父者
此言追孝之道也鲁僖公九年秋晋侯诡诸卒冬里克杀其君之子奚齐明年春里克弑其君卓子子云人子居丧升自客阶受吊于宾位而不忍遽代父为主人者所以教民追孝也未终丧则不称君而称子未敢以君位自居者所以示民不争也故鲁春秋之记晋丧曰弑其君之子奚齐及其君卓以此坊民而子犹有弑其父者案升自客阶受吊于宾位郑注在反哭之时据既夕礼乃反哭入升自西阶是也未没丧不称君卓子弑于献公卒之明年而书其君卓据春秋傅诸侯于其封内三年称子至其臣子逾年则谓之君是也
子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕唯卜之日称二君丧父三年丧君三年示民不疑也父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位于堂示民不敢有其室也父母在馈献不及车马示民不敢专也以此坊民民犹忘其亲而贰其君此言事君父之道也君子有君谓君之子父在者也郑注二当为贰如左传卜贰圉之贰犹副也子云为子弟者必孝以事其君弟以事其长示民不敢贰于君长也故世子有君不急于为政而谋仕惟时当卜筮君有故而已代之则命龟之辞得称君之贰某而已夫人伦莫重于君父丧父斩衰三年丧君亦斩衰三年此可见忠孝一原而示民以不疑也父母在则人子不敢自有其身不敢自私其财此可见家无二主而示民有上下也故天子至尊于四海之内无客礼亦莫敢为主焉君适其臣升自主人之阶即位于堂示民以不敢有其室也父母在虽有馈遗贡献不及车马示民以不敢专其财也以此坊民则子臣之道着矣而民犹有忘其亲而贰其君者
子云礼之先币帛也欲民之先事而后禄也先财而后礼则民利无辞而行情则民争故君子于有馈者弗能见则不视其馈易曰不耕获不葘畬凶以此坊民民犹贵禄而贱行
此以交际明事君之礼也礼先币帛谓先行相见之礼而后以币帛行其情也易无妄六二爻辞今文无凶字田一嵗曰葘三嵗曰畬子云古者相见之礼所为必先于币帛也是欲教民以先任事而后得禄之义也若先财而后礼则民必贪于利无辞让而遽行情则民必习于争故君子于人之有馈者或有故不得出见则不视其馈而纳之盖不敢以当礼也易曰不耕获不葘畬取凶也必矣以此坊民民乃犹有贵禄而贱行者案易爻本谓不于耕而计其获不于葘而望其畬为无妄之意此则谓不耕而获不菑而畬以喻无劳而食禄也
子曰君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不敛穧伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬诗云采葑采菲无以下体徳音莫违及尔同死以此坊民民犹忘义而争利以亡其身此言利不可尽之道也诗小雅大田之篇禾束曰秉未束曰穧与今诗文小异坐羊坐犬杀食而坐其皮也诗邶风谷风之篇葑菲菜名子云君子不尽利于己而以遗其民诗云彼有遗余之秉把此有不收敛之铺穧伊惟寡妇之不能耕者取以为利故君子仕而受禄则不复稼田而取兽则不复渔食四时之膳则不复用力以求珍羞大夫则不坐羊士则不坐犬诗又云采葑采菲无并取其下体则徳美之音无有乖违而可与同至于死以此坊民民乃犹有忘义而争利以亡其身者
子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也诗云伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得蓺麻如之何横从其亩取妻如之何必告父母以此坊民民犹有自献其身
此言礼以为男女之坊也诗齐风南山之篇今诗作析薪如之何而豳风伐柯篇言伐柯如何匪斧不克克能也以此坊民以下十一字旧本在诗云之上今以类推之当在所引诗下子云夫礼本以节性而坊民之淫辨分而章民之别使无暧昧可嫌之行以为民之纪者也故男女之无媒不交无币不相见殆恐其无别也诗云伐柯将如之何匪斧必不克取妻将如之何匪媒必不得蓺麻将如之何必先横从以治其田亩取妻将如之何必先告于父母以此坊民民乃犹有自献其身者案礼始于谨夫妇男女有别乃所以使人知自贵于物也自衒自媒者士女之丑行故归妹则凶而女归则吉夫君臣朋友之际胥可于是而类推之矣
子云取妻不取同姓以厚别也故买妾不知其姓则卜之以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒
此言婚姻渎乱之坊也吴大伯之后鲁同姓子云取妻不取同姓所以厚其别也故买妾若不知其姓则必卜之以此坊民而鲁之春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒案注疏依春秋例当云夫人姬氏至自吴薨当云夫人姬氏薨以讳取同姓故去姬曰吴至其死亦畧云孟子卒孟子盖其且字
子云礼非祭男女不交爵以此坊民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼
此言男女无别之戒也阳侯缪侯郑云其国未闻子云礼以别男女若非祭则男女不交爵以此坊民阳侯犹于大飨之时杀缪侯而窃其夫人故自此而大飨遂废夫人之礼案特牲馈食礼主妇献尸尸酢主妇王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫人亲献异姓使人摄
子云寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟远也故朋友之交主人不在不有大故则不入其门以此坊民民犹以色厚于徳
此言嫌疑之坊也子云寡妇之子若其行谊弗着见于当世则弗与之为友君子以避嫌而远之也故朋友之交值主人不在非有丧病之大故则不入其门以此坊民民乃犹有好色厚于好徳者
子云好徳如好色诸侯不下渔色故君子逺色以为民纪故男女授受不亲御妇人则进左手姑姊妹女子子已嫁而反男子不与同席而坐寡妇不夜哭妇人疾问之不问其疾以此坊民民犹淫泆而乱于族
此言逺色避嫌之礼也好徳如好色郑注此句似不足渔色谓内娶本国卿大夫士之女如渔者之捕鱼而无所择也子云人之好徳能如好色之诚则其徳进矣诸侯不内取于国中以渔色故君子必远色以为民纪如男女授受则不亲御妇人则进左手而微偝姑姊妹女子子已嫁而反则男子不与同席而坐寡妇不于夜而哭妇人有疾但问其安否不问其所以疾与疾之所在也以此坊民民乃犹有淫泆而乱于族者
子云昏礼壻亲迎见于舅姑舅姑承子以授壻恐事之违也以此坊民妇犹有不至者
此言亲迎之坊也舅姑女之父母妇人谓夫之父母曰舅姑男子谓妻之父母亦曰舅姑承进也子女也子云古者昏礼壻亲迎之日见于舅姑舅姑承女以授壻戒之曰夙夜无违命又曰无违宫事皆恐事之违也以此坊民而妇犹有不至者案不至或谓亲迎而女不随至郑氏则云不亲夫以孝舅姑谓于妇事有不至也
日讲礼记解义卷五十五
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
钦定四库全书
日讲礼记觧义卷五十六
中庸
朱子章句
表记
名曰表记者郑氏谓其记君子之徳见于仪表也昔孔子以言立敎而天下万世皆取法焉方氏慤曰篇中称子言之者八皆总其大同之畧称子曰者四十五皆列其小异之详也
子言之归乎君子隠而显不矜而庄不厉而威不言而信
此言君子之徳之有本也子昔周流不遇乃推本于脩徳而言之曰道不行矣吾其归乎夫君子之心常存敬畏其隠而显也盖有不矜而庄不厉而威不言而信者夫亦宻于内治而已矣案隠而显即不显亦临之意孔氏以为道徳潜通声名显著者非是
子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是故君子貌足畏也色足惮也言足信也甫刑曰敬忌而罔有择言在躬
此言君子检身之道也甫刑即吕刑周书篇名躬书作身子曰君子之脩身有要故动容貌则不至失足于人正顔色则不至失色于人出辞气则不至失口于人夫然故君子之貌足畏也色足惮也言足信也甫刑曰能敬恭戒忌自无有可择去之言在躬盖言谨也案此承上节而言以敬以义圣学之始终备矣
子曰裼袭之不相因也欲民之毋相渎也
此言行礼有文质之异宜也裼袭见曲礼子曰君子之于裘服或初裼而后袭或初袭而后裼未尝相因而不改也欲民之审于节文而无相渎也案聘礼初行聘时宾袭执圭聘讫受享时宾裼奉束帛加璧盖行享执璧亦是玉于是裼衣者比聘时执玉为轻故也介礼轻裼而执圭以授宾宾礼重则袭而后受圭是宾介亦裼袭不相因
子曰祭极敬不继之以乐朝极辨不继之以倦
此言祭与朝之宜慎也子曰祭极敬乃所以交神不可继之以乐而散其诚朝极辨乃所以定分不可继之以倦而紊其节此惟终始如一者能尽礼也
子曰君子慎以辟祸笃以不揜恭以逺耻
此言君子行己之善也子曰君子之谨慎即以辟祸笃实即以不揜谦恭即以逺耻皆能脩已者所自致也张子曰笃实自有光辉如何可揜郑注训揜为困廹与辟祸逺耻是一类
子曰君子庄敬日强安肆日偷君子不以一日使其躬儳焉如不终日
此言君子主敬之功也偷谓苟且儳者参错不齐之貌子曰敬者徳之聚也君子惟外庄内敬则检摄密而日强若内安外肆则坊闲废而日偷君子不以一日之暂使其躬儳焉而如不终日者诚欲制外以养其中也案荘敬日强二语至为精粹与丹书敬义之防相
子曰齐戒以事鬼神择日月以见君恐民之不敬也此言朝祭之胥不外于一敬也见君谓外臣若内臣常朝不择日月子曰朝祭礼之大者将祭必三日齐七日戒而后可以事鬼神将朝必卜筮择日月而后可以见君皆恐民之或有不敬也案玉藻将适公所宿齐戒周官祭祀前期十日帅执事而卜日遂戒此盖互言之而义相备
子曰狎侮死焉而不畏也
此言人情之蔽于所防也疑有阙文子曰敬人者人恒敬之若狎侮乎人至于得祸以死而犹不知畏也案书云徳盛不狎侮匪徒以辟祸也而所以守身者在焉矣
子曰无辞不相接也无礼不相见也欲民之毋相防也易曰初筮告再三渎渎则不告
此言交际之宜敬也易防卦辞子曰古者宾主相接必有请事之辞无辞则不相接也相见必有执贽之礼无礼则不相见也盖辞以明谦贽以着敬皆欲民之毋相防也易曰童防之求教必诚敬如初筮斯告之以治其防若如再三筮之渎慢则有不必告者是交际之不容相防也审矣吕氏大临曰辞者相接之言如公与客宴曰寡人有不腆之酒以请吾子之与寡人须臾焉使某也以请之类是也礼者相见之贽如羔鴈雉鹜之类是也
子言之仁者天下之表也义者天下之制也报者天下之利也
此言仁义礼之为用大也报注谓礼也子言之仁也者主于爱而莫不仰之是天下之表也义也者主于辨而莫不畏之是天下之制也报也者主于往来而莫不安之是天下之利也案天下之表如云建其有极也夫圣人者能以天下为一家亦仁而已矣
子曰以徳报徳则民有所劝以怨报怨则民有所惩诗曰无言不讐无徳不报大甲曰民非后无能胥以寜后非民无以辟四方子曰以徳报怨则寛身之仁也以怨报徳则刑戮之民也
此申言报者天下之利之意也诗大雅抑之篇大甲商书篇名子曰报以称其所施也必以徳而报徳则民有所劝而务于施徳必以怨而报怨则民有所惩而不敢施怨诗曰无有言而不讐无有徳而不报大甲曰民非后无能胥以安寜而必报乎后后非民无以辟于四方而必报乎民皆此义也惟人情易失其平而末世恒趋于薄子故曰苟以徳而报怨虽不足以有所惩而众将徳之则犹寛身之仁也若以怨而报徳既不足以有所劝而众且怨之则是刑戮之民也陈氏澔曰以论语以直报怨以徳报徳之言观之此章恐非孔子之言
子曰无欲而好仁者无畏而恶不仁者天下一人而已矣是故君子议道自已而置法以民
此申言仁者天下之表之意也置犹立也子曰人情不能无所为而为若其无欲而自然好仁无畏而自然恶不仁者求之天下一人而已矣故君子议道必自已务全乎所性也而置法则以民不强其所不能也
子曰仁有三与仁同功而异情与仁同功其仁未可知也与仁同过然后其仁可知也仁者安仁知者利仁畏罪者强仁仁者右也道者左也仁者人也道者义也厚于仁者薄于义亲而不尊厚于义者薄于仁尊而不亲道有至义有考至道以王义道以覇考道以为无失此言为仁者之等也郑注谓道有至下脱一有字子曰仁有三与仁同其事功而每异其情实故人有与仁同功而不必本于情者其仁尚未可知也必与仁同过而情不可以伪为然后其仁可知也仁者性之而安仁知者反之而利仁畏罪者假之而强仁此正功同而情异者至于道之当然为义仁者右也道者左也夫仁义之相须如左右手仁者人之心而道者义之迹也厚于仁者薄于义则人爱之而亲而不尊厚于义者薄于仁则仁畏之而尊而不亲以其有所倚焉故也是故道有至焉有义焉有考焉安仁者得乎至道而可以王利仁者得乎义道而可以霸强仁者得乎考古之道而亦可以为无失道不同而仁之分量亦判矣案仁无所不统故曰知者利仁又曰义道以覇也厚于仁厚于义犹云仁者见之谓之仁知者见之谓之知矣既曰仁有三又曰道有至有义有考者所谓合而言之道也
子言之仁有数义有长短小大中心憯怛爱人之仁也率法而强之资仁者也诗云丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉数世之仁也国风曰我今不阅皇恤我后终身之仁也
此言仁之所有浅深而效亦有近逺也率循资取也诗大雅文王有声之篇芑草名仕事诒遗烝君也国风邶风谷风之篇今诗作躬阅容也皇诗作遑暇也子言之仁以推恩而各有其数义以制事而各有其长短小大如有可恻之事感于外而中心不胜其憯怛是视人犹已而为爱人之仁也循古人之法而勉强行之是取人以为善而为资仁者也诗云丰水犹有芑武王岂无所事乎盖有事于诒孙之谋而以燕安翼辅其子惟武王能尽君道哉是为数世之仁故所及者逺也国风曰我今且不见容何暇忧及后世是为终身之仁故所及者近也案中心憯怛即安仁利仁之意率法而强之即强仁之事吕氏大临曰言仁而及义者仁之数亦义也
子曰仁之为器重其为道逺举者莫能胜也行者莫能致也取数多者仁也夫勉于仁者不亦难乎是故君子以义度人则难为人以人望人则贤者可知己矣此言仁道之难尽君子之责人宜恕也子曰仁统四端兼万善其为器也至重与人俱生相为终始其为道也甚逺举者莫之能胜行者莫之能致是体事而无不在而取数多者仁也欲全体不息以勉于仁者不亦难乎是故君子苟以义之尽者度人而欲其能胜能致则难乎为人若以人望人则就其所举所行而其中之贤者可知已矣
子曰中心安仁者天下一人而已矣大雅曰徳輶如毛民鲜克举之我仪图之惟仲山甫举之爱莫助之小雅曰髙山仰止景行行止子曰诗之好仁如此乡道而行中道而废忘身之老也不知年数之不足也俛焉日有孶孶毙而后已
此言君子当自勉于仁也大雅烝民之篇輶轻也仪度图谋也小雅车牵之篇景行大道也俛焉勤勉之貌子曰人固有中心安仁而举之能胜行之能致者求诸天下一人而已矣大雅曰徳之在人其轻如毛似为易举而民实鲜能我今从而谋度则克举之者惟仲山甫耳盖其全体自尽虽相爱者莫能助之是可以见安仁者之难得也小雅曰髙山为人之所仰景行为人之所行夫子读而赞之曰诗人之好仁如此其立志而乡道而行或竭才而中道而废是忘乎身之既老而不知将来年数之不足也有俛焉而唯日孳孳直至于毙而后己者此亦庶几乎任重而致逺矣案安仁者不可以强而能而好仁者可以勉而至张子曰不知年数之不足是夭夀不贰也
子曰仁之难成乆矣人人失其所好故仁者之过易辞也子曰恭近礼俭近仁信近情敬让以行此虽有过其不甚矣夫恭寡过情可信俭易容也以此失之者不亦鲜乎诗云温温恭人惟徳之基
此言成己之仁以示当勉之实也情诚实也诗大雅抑之篇子曰仁之难成也乆矣惟人人皆行私意而失其所当好故仁者虽有过而亦易辞也子又曰人得乎行仁之资即可为寡过之法如恭则不侮而近于礼俭则不夺而近于仁信则不欺而近于情果能敬让以行此虽有过其亦不甚矣夫恭足以寡过情可以取信俭易以自容以此而犹失之者不亦鲜乎诗云温温恭人惟徳之基所当致力于此以渐进于成徳也
子曰仁之难成乆矣唯君子能之是故君子不以其所能者病人不以人之所不能者愧人是故圣人之制行也不制以己使民有所劝勉愧耻以行其言礼以节之信以结之容貌以文之衣服以移之朋友以极之欲民之有壹也小雅曰不愧于人不畏于天是故君子服其服则文以君子之容有其容则文以君子之辞遂其辞则实以君子之徳是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞耻有其辞而无其徳耻有其徳而无其行是故君子衰绖则有哀色端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色诗云维鹈在梁不濡其翼彼记之子不称其服
此言成人之仁之道也愧人我愧之也愧耻彼自愧也小雅何人斯篇遂犹成也徳在于内行接于外诗曹风候人之篇鹈鹈鹕也俗名淘河子曰仁之难成也乆矣唯有君子能之是故君子不以己之所能者病人不以人之所不能者愧人故圣人之制行以立教也不制以已而欲使人尽与能使民之贤者有所劝勉不及者有所愧耻以行其立教之言而又谨礼以节之惇信以结之着于容貌以文之辨于衣服以移之资于朋友以极之欲民之壹志于仁不至于成焉不已也如此而犹有不为仁者诗云是岂不愧于人乎不畏于天乎夫所谓容貌以文之衣服以移之何也诚以饰于外者必本于内是故君子既服其服则必文之以君子之容既有其容则必文之以君子之辞既遂其辞则必实之以君子之徳是故服其服而无其容有其容而无其辞有其辞而无其徳有其徳而无其行君子耻之而必悉求其能称是故服衰麻之丧服则必有哀色服端冕之朝服则必有敬色服甲胄之戎服则必有不可辱之色诗云维鹈在梁之上窃鱼以食而未尝濡其翼与彼其之子窃位而居不克称其服者何异然则小人之所安为君子之所耻也必矣陆氏佃曰衣服以移之者孔子曰衰麻苴杖者志不存乎乐非耳弗闻服使然也黼黻衮冕者容不防慢非性矜庄服使然也吕氏大临曰人人失其所好此仁所以难成君子责人以恕而成人有道则仁不难成矣
子言之君子之所谓义者贵贱皆有事于天下天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝故诸侯勤以辅事于天子此言义道之公乎天下也子言之君子之所谓义者合贵与贱莫不率由而皆有事于天下如天子至贵必亲耕籍田供粢盛秬鬯以事上帝故诸侯法之未有不各勤其职以辅事于天子者案传曰小人劳力其为义也固也先王之世臣不虚荣而主不虚贵贵贱皆有事于天下所以为治之至与
子曰下之事上也虽有庇民之大徳不敢有君民之心仁之厚也是故君子恭俭以求役仁信让以求役礼不自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于贤卑己而尊人小心而畏义求以事君得之自是不得自是以听天命诗云莫莫藟施于条枚凯弟君子求福不回其舜禹文王周公之谓与有君民之大徳有事君之小心诗云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方国
此言以下事上之义惟圣人为能尽也役犹为也得之不得犹言获乎上不获乎上也自由也诗大雅旱麓之篇莫莫盛貌草名藟类施移也枝曰条干曰枚回邪也诗大雅大明之篇懐来也子曰为纯臣者知有君而不知有身故下之事上也虽有覆庇斯民之大徳曾不敢有君临乎斯民之心则洵乎尽忠于君而仁之厚也是故君子务恭俭以求为仁信让以求为礼事虽已就则以为臣分而不自尚身虽已显则以为君恩而不自尊俭于位寡于欲而务让于贤卑乎已而尊人小其心而畏义以是而求事君得之亦由是不得亦由是以顺听天命诗云以莫莫之藟而施于条枚以凯弟之君子而求福不回此其舜禹文王周公之谓与有君民之大徳而止于仁有事君之小心而止于敬诗云惟此文王能小心恭敬明事上帝初非有所幸邀而自能聿来多福此所以厥徳无邪而受四方来附之国也案文王之事君也一如其事上帝所以为徳之纯也举文王而舜禹周公可知皆以圣人而防君臣之疑故夫子特揭其心以立教也
子曰先王諡以尊名节以壹惠耻名之浮于行也是故君子不自大其事不自尚其功以求防情过行弗率以求防厚彰人之善而羙人之功以求下贤是故君子虽自卑而民敬尊之子曰后稷天下之为烈也岂一手一足哉唯欲行之浮于名也故自谓便人
此言名行相副之义也壹专惠善也子曰先王之法有諡以讳其名而尊之而必节取以壹其惠者诚耻夫名之浮于行也是故君子之为臣不自张大其事不自崇尚其功以求防乎情实过髙之行不敢率循以求防乎笃厚于人之有善有功务彰而羙之以求下乎贤人此皆自卑而不居其名之事然名胜者耻实胜者善是故君子虽自卑而民则愈敬尊之子曰有如后稷之于天下其教民稼穑之为烈也岂一人之手足所能及哉其心唯欲行之浮于名也故自谓不过便习民事之人而已案节以壹惠若文王为文武王为武是也后世虚文胜而諡号益繁非古意矣