大戴礼记 - 第 23 页/共 25 页

曰达而勿多也 　　辞多则史少则必达 　　祝雍曰使王近于民 　　视民如子 　　逺于年啬于时惠于财 　　反时惠施 　　亲贤使能【案成王冠辞止此】 　　陛下离显先帝之光耀【案博物记离作摛】 　　离明也 　　以承皇天嘉禄【案博物记天下有之字】钦顺仲春之吉日【案春各本误作夏今据注文改正博物记作钦奉仲春之吉辰】 　　古者冠以仲春 　　遵并大道邠或【案博物记作普遵大道郊域】 　　邠或当为芬彧声字之误也 　　秉集万福之休灵【案博物记集作率万作百】始加昭明之元服推逺稚免之幼志【案博物记稚免作冲孺】 　　免犹弱也 　　崇积文武之宠徳【案博物记崇作蕴宠作就】 　　文皇帝武皇帝 　　肃勤髙祖清庙【案博物志祖下有之字】 　　髙祖髙皇帝也 　　六合之内靡不息【案博物记作靡不蒙徳】陛下永永与天无极【案博物记无陛下二字此句下注云凡一百应是衍文】孝昭冠辞【案此四字题上文以别于成王冠辞】汉孝昭帝冠辞 　　皇皇上天昭临下土集地之灵降甘风雨 　　礼运曰地秉隂窍于山川 　　庶物羣生各得其所靡今靡古 　　言覆施均 　　维予一人某敬拜皇天之祐【案以上祀天辞】 　　古祝辞则云嗣王某或曰一人某王者亲告之辞也 　　薄薄之土承天之神 　　薄旁薄也易曰乃顺承天也 　　兴甘风雨庶卉百谷莫不茂者既安且宁维予一人某敬拜下土之灵【案以上祭地辞】维某年某月上日 　　年谓太嵗所在月正月也其天地祝辞皆尔省文过于下明之也 　　明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人某敬拜迎于郊【案以上朝日辞】以正月朔日迎日于东郊 　　古者帝王以正月朝聘率有司迎日于东郊也所以为万品先而尊事天也 　　本命 　　分于道谓之命 　　道谓化自然之道也人资始焉【案资始从永乐大典本订定他本多改作莫违者非】或分得其长或分得其短其中脩促谓之命也【案中他本多误作变今从永乐大典本】孔子曰死生有命 　　形于一谓之性 　　形法家也凡人禀于本则象之以仁受于金则象之以义孔子曰天命之谓性性者资于未生之前发于既生之后原其所始故于此言之 　　化于隂阳象形而发谓之生 　　象微昧易曰男女构精万物化生也 　　化穷数尽谓之先 　　化穷者身也数尽者年也 　　故命者性之终也 　　命初分于道则是生之始也分道则脩短已定故为生之终是以始末举也 　　则必有终矣人生而不具者五目无见不能食不能行不能言不能化三月而彻盷【案盷各本误作盷今据玉篇所引改正】盷精也转视貌或为彻也 　　然后能有见八月生齿然后食朞而生膑然后能行三年瞦合然后能言 　　三月万物一成朞年天道一备三年而天道大成故因之以变化也 　　十有六情通然后能化隂穷反阳阳穷反隂 　　夏至阳往隂动冬至隂消阳息 　　是故隂以阳化阳以隂变故男以八月而生齿八嵗而龀【案龀各本作毁齿二字今据文王世子疏所引订正】一隂一阳然后成道易曰一隂一阳之谓道也 　　二八十六然后情通然后其施行 　　施道行也 　　女七月生齿七嵗而龀【案龀各本误毁今据文王世子疏所引订正】二七十四然后其化成 　　化道成阳施而隂化亦天地之道也 　　合于三也小节也 　　男女合于三十 　　中古男三十而娶女二十而嫁合于五也中节也合于五十 　　太古男五十而室女三十而嫁备于三五合于八也备三五十合于八十也不言大节省文按周礼媒氏职曰令凡男三十而娶女二十而嫁内则曰二十而冠三十而有室十五笄二十而嫁尚书大传曰男三十而娶女二十而嫁书曰有鳏在下曰虞舜丧服为夫之姑姊妹之长殇然则古者皆以二十三十为婚姻之年十六十四为嫁娶之期今有三十五十则非也故谯周云师言此说似汉初学者所续焉 　　八者维纲也【案纲各本误作刚今从方本】天地以发明故圣人以合隂阳之数也 　　八为方维八卦之数也天地以之明圣人以之合隂阳九六大衍之数也 　　礼义者恩之主也冠昏朝聘丧祭賔主乡饮酒军旅此之谓九礼也 　　君臣冠昏朝聘五也丧祭七也乡饮宾主八也军旅九也 　　礼经三百 　　礼经统于心也 　　威仪三千 　　曲礼也行于貌也 　　机其文之变也 　　机危也谓二礼动行九事皆有其文每变不同也 　　礼之象五行也其义四时也 　　象五行谓内外爵与五服义宜也 　　故以四制有恩有义有节有权恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也【案各本脱也字今从方本】门内之治恩掩义门外之治义断恩资于事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦服斩衰三年以义制者也贵贵谓为大夫君尊尊谓为天子诸侯也 　　三日而食 　　食食粥也 　　三月而沐 　　将虞时 　　朞而练毁不灭性不以死伤生也丧不过三年苴衰不补 　　异于吉无饰也 　　坟墓不坯同于丘陵除之日鼓素琴 　　渐有终因省哀 　　示民有终也以节制者也资于事父以事母而爱同天无二日国无二君家无二尊以一治之也父在为母齐衰朞见无二尊也百制具不言具不言而事行者扶而起 　　谓天子诸侯 　　言而后事行者杖而起 　　谓士大夫 　　身自执事而后事行者面垢而已 　　谓庶人 　　凡此以权制者也始死三日不怠三月不解朞悲号三年忧恩之杀也 　　东夷二连其不怠者哭不絶声不解者不脱绖带也 　　圣人因杀以制节也 　　谓卒哭祥禫之变 　　男者任也子者孶也男子者言任天地之道而长万物之义也故谓之丈夫丈者长也夫者扶也言长万物也知可为者知不可为者知可言者知不可言者知可行者知不可行者是故审伦而明其别谓之知所以正夫徳也【案也各本误作者今从方本】女者如也子者孶也女子者言如男子之教而长其义理者也故谓之妇人妇人伏于人也是故无専制之义有三从之道在家从父适人从夫夫死从子无所敢自遂也 　　从其教令 　　不出闺门【案各本作教令不出闺门即上注教令二字误作正文因误致衍】事在馈食之间而已矣 　　易曰无攸遂在中馈诗曰无非无仪惟酒食是议也 　　是故女日及乎闺门之内【案日及各本讹作及日今从方本】 　　専其志且逺嫌 　　不百里而犇丧【案不百里据注当是不见星之误】 　　言及日故绖成见星 　　事无独为行无独成之道参知而后动可验而后言宵行以烛【案各本误作宵夜行烛今从方夲】宫事必量六畜蕃于宫中谓之信也 　　如此乃为信固也 　　所以正妇徳也 　　女有五不取逆家子不取乱家子不取