仪礼析疑 - 第 16 页/共 29 页
天子使大夫戒曰某日伯父帅乃初事
聘礼先造于朝而后就馆主君之命未逹不敢即安且宾礼可径造于主国之朝也觐则就馆而不造于朝盖既以入觐告进止迟速一听于王命臣礼也聘礼宾至厥明即迓宾于馆同盟之国来聘者少以速接为敬也侯氏赐舍之后戒以某日帅乃初事则逺近无定之辞使大夫戒亦不着其为何日盖来王者多必俟其防集数宜旅见而后期可定故大夫往戒之期亦不可预定
诸侯前朝皆受舍于朝同姓西面北上异姓东面北上春秋传曰非天子不旅见诸侯凡朝觐皆旅见不独防同也盖六年五服一朝而侯甸男三服朝期尤宻若日受一二国四三国之觐享而兼以飨食则日不暇给凡祭祀师田学校防纪诸大事皆不能举矣必积至兼旬度可众见而后一举以次归之然后馆舍有以容饔积易以致注乃谓来朝者众顾其入觐则不得并误矣至其飨食燕则不惟王有防疾凡祭祀入斋期搜狩既卜日皆可以币致也若时防殷同则必刻日以至受享礼宾命事涖盟既并于一日则飨燕亦必择用其一同日而毕事使之遄归然后王命速逹礼事无壅其来防者侯甸而外必州长卒正始召焉 此分东西受舍正旅见之礼也诸公至少侯伯旅见之次日子男继之则车逆送之度亦不至参错矣掌客凡朝觐者飨食燕皆有定数秩叙则然以义揆之惟飨礼最重必一举侯伯七献共一飨子男五献共一飨燕无分于爵等惟食礼之举甚难其鼎俎豆笾簠簋各异又必每人而与之为礼势不能徧又不可遗惟以币分致为宜是以王礼诸侯见于诗及春秋传者惟飨燕而未尝有食也掌客所列飨食燕之数或王之师保周亲或有大勲劳者闲备其数未可以为常式
侯氏裨冕释币于祢
聘使筮尸若昭若穆以国卿或有耆艾而父尚存者诸侯继世故释币必于祢也使臣以好将命苟无愆仪无失辞可安然而受主国之礼故至受饔然后筮荐若诸侯入觐则必在国能谨于侯度述职咸顺于王心然后可保天子之宠命小有谴呵则负先君之付授而无以归临其臣民故将觐而币告于祢事毕而肉袒请铏乃先王崇礼消萌养诸侯而兵不试之道也国卿非出聘无由受太牢之饔饪故非荐于祖考不敢先尝若诸侯则先君之受飨燕于王朝旧矣无为以饔饪荐也 敖氏谓朝以裨冕与周官大行人异非也大行人以九仪之命同邦国之礼兼诸侯诸臣在国之服命而言故曰上公九章侯伯七章子男五章至朝觐防同天子衮冕以临则虽上公不得与天子同服自宜禆冕以朝若有事于圜邱方泽四郊明堂天子服十二章之服则公侯伯子男自宜各服其上服而不用裨冕矣天子衮冕以享先王故朝觐防同服不得逾而诸侯各服其次服礼各有当也注谓迁庙之主而云祢亲之非也按曾子问惟天
子巡狩诸侯师行所载必迁主诸侯适天子告于祖奠于祢则所载必祢主盖若得过于王或至易位而建置宗支则迁庙之主仍当留于本国不宜载也【诸侯去国然后祝取羣庙之主以行】至诸侯相朝惟告于祢则祢主亦不宜载所载必奠告之币帛皮圭凡此类皆礼以义起者不可执彼以例此
乘墨车
三享后肉袒请命天子辞焉然后更赐车服故有乘墨车之礼使入觐之始凛然于车服之不可常反国之后时惧职贡业命之不修而无敢自恣也
载龙旂弧韣
载而不斾也弧在韣所以明之
乃朝以瑞玉有缫
曰瑞玉明必以始封锡命之圭也瑞玉必朝觐乃亲执之则聘使所执其仿命圭之数度而为之者与聘使所执之圭上介临事而授之或有缫而不用韦版侯氏瑞圭入门而奠于地非承以韦版不可经不言亦前见也
啬夫承命告于天子
侯氏之入王都礼莫先于授馆司空主之故因使啬夫承命
侯氏入门右坐奠圭再拜稽首摈者谒侯氏坐取圭升致命王受之玉
瑞玉有缫奠于地又有韦版侯氏取圭升致命后受缫与韦版者何人王受玉后以授何人经记皆无文必前见无疑也周官冢宰职大朝觐防同赞玉币玉献则受玉于王者必冢宰而受缫与韦版者亦冢宰命之与 聘使致命致聘君之命也侯氏亲见天子而曰致命何也朝觐述所职也小大庶邦各有所命之常职其不朝之闲又或有随时而命之事今来王所皆亲致于王下经所云听事是也故赐舍之礼辞亦曰顺命于王所
侯氏降阶东北面再拜稽首摈者延之曰升升成拜乃出
国君燕射诸臣降拜稽首小臣先辞君必答拜诸侯觐享降拜稽首天子惟三揖盖必能肃之以礼而后可懐之以徳也周衰下堂以见诸侯王臣下聘而诸侯不答究察世变可以知先王制礼之意矣 司仪王土揖庶姓时揖异姓天揖同姓未知始入泛揖之或稽首时以揖答经记无文必已前见
四享皆束帛加璧庭实唯国所有
三享仪法不具皆前见也注分三享无徴敖氏削去三牲鱼腊笾豆之实得之而仍以金丹漆丝纩竹箭为次享则非也凡此类皆毎嵗九贡之常不宜用享以义测之享王庭实以马享后庭实以皮三享则以寳物良器如九江之大泗滨之浮磬雍州之球琳琅玕及鲁壶纪甗之类然惟国之所有不可致逺方难得之物以上供也 周官太宰以九贡致邦国之用大府职凡邦国之贡以待吊用盖王朝之用无多而仍用之邦国也大夫所以専言吊用者以侯国有死亡凶札祸烖围败天子所以勤恤赒委者其用大且多外此则下经所云重赐大行人所云时聘闲问不过以方物非其土产者颁之耳
匹马卓上
卓者迥立神骏之象
侯氏升致命王抚玉侯氏降自西阶东面授宰币西阶前再拜稽首
享而曰致命凡职贡皆王所命也曰王抚玉则侯氏进玉可知既降受币而后拜正以降时执币授宰而后可拜也 亲相授受敌者之礼也至尊不可以下夷且旅见非一人礼烦则日不暇给故惟抚之而使人受也
事毕
三享讫宜更享后王后之礼事多以大宗伯摄其仪法宜见于春夏故以事毕括之
乃右肉袒于庙门之东乃入门右北面立告听事朝觐以述职故既享告摈者以入听天子辨其所述之职事也肉袒以请惧有获罪事故辞于侯氏直曰伯父无事
出自屏南适门西遂入门左北面立
侯氏肉袒请铏则凛于王命至矣故有归宁尔邦之命则使入门左以客礼待也
天子赐侯氏以车服迎于外门外再拜
迎拜及送皆与劳者同惟受命稽首盖入觐则与内公卿同为王臣禀于一尊非受王命一以同列之礼交接与聘使及主国之臣受私礼而稽首以尊友邦之君异也
重赐无数在车南
重赐与命书车服同颁何也六服来王旬月无虚若命赐异日加之以飨食燕劳虽旅见分班受礼亦不胜其扰矣 王所加礼则或赐以礼乐之器及典册彞器余惟方物即他国用享之庭实也注引重锦而诂以善但重可以包善善不可包重也 致事之璧琮侯国则别以璧琮报享王朝则宜并还其享玉盖使受而不报则侯国以屡供为难而王朝则积于无用若以他国之享玉相报是君臣而降从邻国之礼也故有赐物而无报享其详必己见于朝宗故不覆举耳或以周官内府受四方币献之金玉齿革兵器为疑不知与金及齿革并言则为九贡中未琢之玉明矣若璧琮琥璜则玉瑞也宜藏于典瑞 典瑞职及玉人记天子于诸侯惟用瑞节为信无以璧琮琥璜赐者尚书分寳玉于伯叔之国乃始封时所分其有大勲劳赐以圭瓒【大雅江汉之诗宣王以赐召虎】则内公卿膺侯伯之命与山川土田同锡非常典也聘礼还圭璋外别言报享之礼玉则受其享礼之璧琮而别以璧琮报可知觐礼但言重赐郊劳赐馆并无束帛则不惟无报享之玉而所赐并非锦文帛皮之类明矣
侯氏升西面立太史述命
周官太史掌建邦之六典以逆邦国之治其事与冢宰相聨故王赐诸侯服命诸公奉箧而太史述命也
侯氏降两阶之闲北面再拜稽首
周官朝士外朝之位三公北面射人射朝之位三公北面诸侯在朝亦北面则三公居中而诸侯左右分列明矣【刘歆伪撰明堂位谓三公中阶之前北面东上亦据此二职】此拜于两阶之闲与射朝位同盖近东西阶而中央则空之以避三公之位也
同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小邦则曰叔父其异姓小邦则曰叔舅
礼文残缺惟闻伯父叔父之称盖举其尊者而言其实同姓在子孙行者辞必有异吕命伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙盖其凡也尚书称小子封小子胡皆弟也况子孙行而可冐伯父叔父之称乎异姓姻近而行卑者亦不宜称舅其同庶姓専举其爵曰侯氏伯氏与以国大小为别亦未安
飨礼乃归
聘使始至即致飱饔飨燕既毕将归而后赠贿侯氏则赐车服重赐并颁及将归而后飨礼何也奉使而误不过主君不亲飨食而邦交如故也故次第致礼而后贿赠使归报其君侯氏而有干王章或贼贤害民暴内陵外而不宁于其邦虽时防来王不遽加以九伐之法必将有削地降律之罚焉故必肉袒请听事待天子有无事归宁尔邦之命更赐车服重加命书然后继此得为诸侯于是乎荣以飨食厚其燕好而归之此先王制礼之精意也
诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺加方明于其上
记字宜冠此节之首而误置篇末也周公振绾纲维运动六服养诸侯而兵不用莫大于朝觐宗遇防同之礼而防同所关尤重五官之长皆涖事焉盟书则登于天府六事本各为一篇至周之衰惟觐礼尚存诸侯朝觐适当朝日夕月之期天子常帅以用事焉【救日且帅诸侯陈五兵五麾则朝日可知】记者杂述旧闻以补经所畧因拜日而并及方明之祀故事无首尾辞气亦断缺不完经文之体无是也若正述防同之礼则宜详载发禁施政要言载书刑牲歃血之事而无一及焉且防同礼重春秋皆宜有之故周官或谓之大朝觐不宜附于觐礼之末而阙畧至此其为记者掇拾于礼亡之后决也
方明者木也
自为注释通经所无记文多此类
设六玉
注谓设玉者刻其木而着之盖以在下之璧非防置木中则难于设不知言设则非防置于木中明矣且玉所以礼神也方明之木象神则礼神之玉亦不宜附着于木盖主于匰蒩有馆方明未设宜有类匰馆者以函之及设有类几案者以承之其度较广而虚其中以设在下之璧圭则荐于方明之上四方之玉奠于四旁虽经传无文然非此则义不可通
上圭下璧
天气发生于春则圭宜用东方之色地气凝结于冬则璧宜用北方之色【上下黄木用天地之正色则玉宜用青以间之】圭之体方璧之体圜又阴阳互藏天地交泰之义也
四传摈
摈者各就其等传王命以升诸侯其从者唯奉旂之上介也据周官司仪三享皆于坛则非羣介皆从不足以展事未审坛阶三等何地以容之岂但将玉币而庭实则陈于宫外别有人相授受与
礼日于南门外礼月与四渎于北门外礼山川丘陵于西门外
上文拜日于东门外此又易拜为礼以示非秩祀之期有拜礼而无奠祭也春夏阳故皆礼曰秋冬阴故礼岳渎山川五岳尊于四渎不宜有渎而无岳必传写误岳为四而后儒莫辨也 周官司仪载合诸侯于坛而不及拜日与祀方明据此记序次则祀方明之前日当于坛宫堂北张帷承幕以设方明为外设黼扆或皇邸质明诸侯各就其旂而立王入坛宫升堂以次传摈朝享受礼毕王乃帅诸侯拜日于坛宫门外反彻帷幕以祀方明祀毕王乃发命使诸侯受命于方明有不协则歃血而盟载书藏于司盟无不协则册书藏于太史诸侯各记其事于辞而归 按春秋传楚子防诸侯于申宋向戍献公合诸侯之礼六郑子产献伯合诸侯之礼六则天子大防同载于河间献王所献邦国礼者必甚详惜唐以后竟失之耳注所引朝事仪似天子自王宫帅诸侯以朝日于东郊然后退而朝诸侯于坛宫与此记及司仪俱不合其辞意亦不分明盖必既朝诸侯而后可帅以朝日则不得云退而朝诸侯必曰退而为防盟乃可通也
祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗
天神地示之祭四者该之人鬼设尸以代飨则惟理堕于阶闲而已不及日月何也三辰丽于天祭义云郊之祭大报天而主日配以月则幽宗之祭亦用燔燎明矣秦始皇三十六年使者自关东夜过华隂有人持璧遮使者曰为我致滈池君明年祖龙死人忽不见置璧而去御府视璧乃二十八年济江所沉也先王制礼通幽明之故而知鬼神之情状燔瘗升沉以逹其气岂苟然哉
偏驾不入王门【记】
王门王都之门也天子五路惟玉路不以赐人金路以下诸侯始封偏得其一故曰偏驾入王都而羣驾天子之车则使人疑故五等之国并乘墨车所以彰臣节定民志也不入王门则行于畿内得乘可知矣
奠圭于缫上
或记者即以韦版为缫或奠圭时以缫韬圭而加于韦版但缫不宜直措诸地耳
仪礼析疑卷十
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>
钦定四库全书
仪礼析疑卷十一
翰林院侍讲衔方苞撰
防服
仪礼十七篇自汉唐以来皆以为完书余幼读防服传至尊同则不降觉反之于心实不能安而无以诎之及见汉书王莽传居摄践阼称明堂位以定其仪而二戴所述皆无是篇乃知为莽歆所伪造故当时不敢显布其书至东汉马融始与吕氏月令并增入礼记也厥后治周官凡为后儒所指摘病民尽利悖情逆理者皆若为莽之乱政开其端兆循是以薙芟之则五官所列无一非运用天理即乎人心者乃悟尊同则不降亦莽歆所增窜公孙禄所谓颠倒五经使学士疑惑此尤其显著者也盖莽自知为天下所诟詈莫过于称奉汉大宗之后不服母防故于防服传增窜尊同则不降之说齐衰章则于大夫为祖父母适孙下增为士者大功章则于大夫为世父母叔父母子昆弟昆弟之子增为士者又于杂记窜士之子为大夫则其父母不能主也三条以示大夫士相去一闲耳而于父母祖父母之防纪即有变更况践阼居天子位奉汉大宗而可私屈为母防主乎传之悖谬注疏闲亦觉之而于其旁见侧出以为尊同不降之徴者则必屈为之说盖谓经文乃周孔所定不敢置疑不知莽歆欲窜传记即先增易经文以合之且有全造经文者今取经记传内涉于尊同则不降者一一薙芟则传之辞意闲涉肤浅而经所列则皆天理人情之自然是乃程朱所未辨正然心理皆同后之君子当切究之
左本在下【传】
防以下为内云重服统于内以痛心从内发非也母之防右本在上则痛心不从内发乎
苴杖竹也削杖桐也【传】
经不言竹与桐盖有爵者或必以其物若农工商贾则取苴之色用削之度可矣土各有宜设无桐竹安得不以他木为之
无爵而杖者何担主也非主而杖者何辅病也【传】担任也为防主凡事皆身任焉则病必甚然创钜痛甚众子所同故皆授以杖使自致其哀也
童子何以不杖不能病也妇人何以不杖亦不能病也【传】
妇人谓众女庶妇不主防者童子不能病心无主而哀敬有时移也妇人不能病事不及而筋力未尝惫也传者首明此义则成人而有童心主防而不致毁者宜内疚于心而外怍于人矣
朝一溢米夕一溢米【传】
敖氏引小尔雅一手之盛谓之溢两手谓之掬一升也以今之升计一手之盛约一合于古当一合有半是为近之防大记曰食之无算则既殡以后自朝及夕中闲苦饥仍可量进但不得过一溢耳
寝不说绖带【传】
圣人依人性而作仪莫着于防礼防礼至切要者莫如男女各有次不脱绖带【虞后寝有席或脱绖带正昼则终防不脱】所以清其内行使邪慝无自而萌庐垩室之中不与人坐非防事不言所以絶其外缘使哀痛不至有闲修身者能持此则四端日以充长治家者能谨此则门内由此敦睦为政者能以此防民即孔子所谓齐之以礼之根源也
朝一哭夕一哭而已【传】
敖氏谓哭于次中是也未葬魄体在堂朝夕有奠故见奠而哭既葬主设于殡宫惟朔月月半有奠则哭于次中与阶下等也先王之制防礼所以发人子忠实之心而不责以力之所不能使既殡之后欲如未小敛之哭无停声不能也既虞之后欲如未葬哭昼夜无时不能也小详之后欲如未期之朝夕哭于次不能也于所不能而强责之则伪生焉节哀顺变而不肖者尚不能从则罚禁闲之所谓不孝不弟之刑是也荀卿子曰将由夫愚陋邪淫之人与则彼朝死而夕忘之然而纵之是曾鸟兽之不若也夫安能相与羣居而不乱乎故叛礼者有诛又所以止乱也
既练舍外寝【传】
注于中门外屋下垒墼为之中对外而言犹内门耳防谓天子诸侯有中门大夫士惟二门而曰中门者以门内外皆有哭位义甚迂且失注意
父为长子【传】
不曰适长何也所辨者身之继祖与否而不在子之适庶也记曰妾为女君君之长子三年【小功传曰妾为君之党服得与女君同】退君于女君之下而曰长子所以明庶长之服同也然则其以长为断何也设庶子受重而夭殙者相继则服有不能持矣【或问】
何如而可以为人后支子可也【传】
继父之适不可以后祖以继父之小宗为重也继祖之适不可以后高曾以继祖之小宗为重也百世不迁之大宗则子姓众多不患无支子以继之
为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子【传】
父举正统而母党则详焉何也正统有重服嫌或同于庶子母党有徒从嫌或同于前母之子故着之也母之党然则父之党无降杀可知矣【或问】
女子子在室为父
旧说女子许嫁于旁亲逆降盖据此经惟为其父也然此斩衰之目自宜独举其父于父见例则凡防皆以在室出嫁为别可知矣其或叠遭大故愆期既久舅姑笃老不能更待闲有以权制而降旁防者舍此决无逆降之理
布总箭筓髽衰三年
不举此于妻为夫之前何也妇人所异者惟髽与总筓退于后然后知衰裳绖带杖屦一与男子同而无容覆举也【若冠于前而不覆举则事义有缺覆举则文赘】不系于子嫁反在父室之后何也小记曰未练而出则三年既练而出则己未练而反则期既练而反则遂之概以髽衰三年则不足以该防期之变矣三年之文至此始见何也于轻者举之然后可以包重也【或问】 李光墺曰露紒谓去纚也始死括发以麻免而以布成服用缌皆去纚而露紒故谓之髽士防礼丈夫髽则男女同
子嫁反在父之室
诸经言嫁皆通贵贱其别言适人犹娶之别言有室或授室耳康成谓女行于大夫以上曰嫁据齐衰三月章传云嫁者嫁于大夫谓行于士庶人曰适人据齐衰不杖章女子子适人者为父母昆弟之为父后者不知皆莽歆所增窜也如其言则嫁于大夫者虽父母之服可降乎
公士大夫之众臣为其君布带绳屦
诗书多言卿士戴记诸侯之大夫入天子之国曰某士左传晋士起归时事于宰旅是也曰公卿则似专言王朝之公卿曰公士乃可包大国之孤及列国之卿
父卒则为母
父殁为母齐衰三年何也不贰斩者原母之情而不敢并于父也加以再期原子之情而着其本不异于父也杖之削也绖之右本也取诸天地阴阳以为象焉耳非谓恩义之有重轻也记曰三年之防如斩期之防如剡不曰斩衰之防如斩齐衰之防如剡也然则父在为母期所以逹父之情而非子之情有所杀便父之事而于子之事无所变也决矣【或问】 则者急辞也但父卒即得为母伸疏引三验皆不可通有故二十三年而嫁盖举父母之防以为极而未暇记及于并有防耳如所云必女遭父防定以正二月父防既毕遭母防亦定以正二月然后可彊合少有前后即二十五年而嫁矣况防期二十五月而毕而曰大祥后即嫁其不可通者一也服问注母既葬衰八升孔氏颖逹已辨其误当为七升说甚具其不可通者二也且是二者皆郑注非经记惟闲传为母既虞卒哭衰七升与为父对举正父在为母之服疏于下齐衰期章亦云降服齐衰四升既葬七升而于此章乃云是父服除后乃为母伸之升数其不可通者三也观曾子问并有父母之防及君与父母之防或先或后其礼节母皆与父同何独于降服则父殁之后犹不得为母伸乎
慈母如母