春秋左传正义 - 第 188 页/共 226 页

[疏]“犹不城郢”。 　　○正义曰：如《楚世家》云，武王以上未都於郢，据当时都郢，故以郢言之，谓不筑其其国都也。 　　而郢是城，不亦难乎？”言守若是，难以为安也。为定四年吴入楚传。 卷五十一 昭二十四年，尽二十五年 　卷五十一 昭二十四年，尽二十五年 　　【经】二十四年，春，王三月，丙戌，仲孙玃卒。（无传。孟僖子也。 　　○玃，俱缚反。徐，俱碧反。） 　　婼至自晋。喜得赦归，故书至。 　　夏五月乙未朔，日有食之。 　　秋八月，大雩。 　　丁酉，杞伯郁釐卒。无传。未同盟而赴以名。丁酉，九月五日。有日无月。 　　○郁，於六反。釐，本又作釐，力之反，又音来。 　　[疏]注“丁酉”至“无月”。 　　○正义曰：此年五月乙未朔，一大一小。七月当甲午朔，九月癸巳朔，五日得丁酉。文在八月之下，是有日而无月也。 　　冬，吴灭巢。楚邑也，书灭用大师。 　　[疏]注“楚邑”至“大师”。 　　○正义曰：大都以名通，故不系楚也。襄十三年传例曰：“用大师焉曰灭。” 　　葬杞平公。无传。 　　【传】二十四年，春，王正月，辛丑，召简公、南宫嚚以甘桓公见王子朝。（简公，召庄公之子召伯盈也。嚚，南宫极之子。桓公，甘平公之子。 　　○嚚，鱼巾反。见，贤遍反。）刘子谓苌弘曰：“甘氏又往矣。”对曰：“何害？同德度义。（度，谋也。言唯同心同德，则能谋义。子朝不能，於我无害。 　　○度，待洛反，注同。） 　　[疏]注“度谋”至“无害”。 　　○正义曰：“同德度义”，《尚书 泰誓》文也。刘炫云：案孔安国云：“德钧则秉义者彊。”苌弘此言，取彼为说，必其与彼德同，乃度义之胜负。但使德胜，不畏彼彊，故即引《泰誓》而劝其务德。杜为不见古文，故致有此谬。今知非者，彼《尚书》之文，论两敌对战，揆度有义者彊。此论甘氏又往，既不能同德，何能度义？属意有异，与《书》义不同，且引《诗》断章，其类多矣。刘以为杜违《尚书》之文而规其过，非也。 　　《大誓》曰，‘纣有亿兆夷人，亦有离德；言纣众亿兆，兼有四夷，不能同德，终败亡。 　　○纣，直九反。亿，於力反。 　　[疏]注“四夷”。 　　○正义曰：孔安国云，“夷人谓平人”。杜为夷狄之人者，案四年传曰：“商纣为黎之蒐，东夷叛之。”孔、杜各自为义，其意俱通。刘炫以杜为过，而规其短，非也。 　　余有乱臣十人，同心同德，’武王言我有治臣十人，虽少，同心也。今《大誓》无此语。 　　○治，直吏反。此周所以兴也。君其务德，无患无人。”戊午，王子朝入于邬。缑氏西南有邬聚，言子朝稍强。 　　○邬，乌户反。缑，古侯反，又苦侯反。聚，才佳反。 　　晋士弥牟逆叔孙于箕。将礼而归之。叔孙使梁其胫待于门内，胫，叔孙家臣。 　　○胫，户定反。曰：“余左顾而欬，乃杀之。疑士伯来杀已，故谋杀之。 　　○欬，苦代反。右顾而笑，乃止。”叔孙见士伯。士伯曰：“寡君以为盟主之故，是以久子。久执子以谢邾。不腆敝邑之礼，将致诸从者，使弥牟逆吾子。”叔孙受礼而归。二月，“婼至自晋”，尊晋也。贬婼族，所以尊晋。婼，行人，故不言罪已。 　　○腆，他典反。从，才用反。 　　[疏]注“贬婼”至“罪已”。 　　○正义曰：卿当备书名氏，去氏则为贬责。贬婼之族，喜於得免，所以尊晋而自屈也。《释例》曰：“意如至自晋，传言尊晋罪已。婼至自晋，传复重发。但言尊晋者，意如以罪见执，宜在罪已。婼本使人，不应见执，故尊晋而已。内大夫行还，皆不书至，异於公也。今此二人执而见释，更以书至见义也。杜言见义者，见其喜得释，特告庙而书至也。” 　　三月庚戌，晋侯使士景伯涖问周故。涖，临也。就问子朝、敬王，知谁曲直。 　　○涖音利。 　　[疏]“晋侯”至“周故”。 　　○正义曰：晋助敬王久矣，今使景伯如周问曲直者，以子朝更彊，久竞未决，晋人恐敬王不成，更审其事，故疑而使察之也。晋人於此乃辞王子朝，不纳其使，则以前犹与往来，其心两望，至此始绝耳。 　　土伯立于乾祭，而问於介众。乾祭，王城北门。介，大也。 　　○乾音干。祭，侧界反。介音戒，注同。晋人乃辞王子朝，不纳其使。众言子朝曲故。 　　○使，所吏反。 　　夏五月乙未朔，日有食之。梓慎曰“将水”。阴胜阳，故曰将水。昭子曰：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？过春分，阳气盛时，而不胜阴，阳将猥出，故为旱。 　　○猥，乌罪反。阳不克莫，将积聚也。”阳气莫然不动，乃将积聚。 　　○阳不克莫，绝句。 　　六月壬申，王子朝之师攻瑕及杏，皆溃。瑕、杏敬王邑。 　　○瑕，户加反。杏，户孟反。溃，户内反。郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，嫠，寡妇也。织者常苦纬少，寡妇所宜忧。 　　○相，息亮反。嫠本又作釐，力之反。纬，有贵反。而忧宗周之陨，为将及焉。’恐祸及已。 　　○陨，于敏反。今王室实蠢蠢焉，蠢蠢，动扰貌。 　　○蠢，昌允反。扰，而小反，本又作动摄。吾小国惧矣，然大国之忧也。吾侪何知焉？吾子其早图之！《诗》曰：‘瓶之罄矣，惟罍之耻。’《诗 小雅》。罍，大器。瓶，小器。常禀於罍者，而所受罄尽，则罍为无馀，故耻之。 　　○侪，仕皆反。瓶，本又作瓶，步丁反。罍音雷。 　　[疏]注“诗小”至“耻之”。　正义曰：此《诗 小雅 蓼莪》刺幽王之诗也。或曰瓶是器，罍大瓶小，实由罍所资。瓶是小器，常禀受於罍。今瓶罄尽，罍更无物以共瓶，惟是罍之耻也。瓶喻周，罍喻晋，言周之微弱，恒依恃於晋，今王室乱矣，晋无力以助之，是晋之耻也。《诗》注云：“瓶小而尽，罍大而盈。刺王不使富分贫，众恤寡。” 　　王室之不宁，晋之耻也。”献子惧，而与宣子图之。宣子，韩起。乃徵会於诸侯，期以明年。为明年会黄父传。 　　○父音甫。 　　秋八月，大雩，旱也。终如叔孙之言。 　　冬十月癸酉，王子朝用成周之宝珪于河。祷河求福。 　　○珪于河，本或作沈于河。沈，直荫反，又如字。甲戌，津人得诸河上。珪自出水。阴不佞以温人南侵，不佞，敬王大夫。晋以温兵助敬王南侵子朝。拘得玉者，取其玉。将卖之，则为石。王定而献之，不佞献玉。 　　○拘音具。王定而献之，本或作王定之。与之东訾。喜得玉，故与之邑。巩县西南訾城是也。 　　○訾，子斯反。 　　楚子为舟师以略吴疆，略，行也。行吴界，将侵之。 　　○疆，居良反。行，下孟反，下同。沈尹戌曰：“此行也，楚必亡邑。不抚民而劳之，吴不动而速之，速，召也。吴踵楚，蹑楚踵迹。 　　○踵，章勇反。蹑，女辄反。而疆埸无备，邑能无亡乎？”越大夫胥犴劳王於豫章之汭，汭，水曲。 　　○埸音亦。犴音岸。劳，力报反。汭，如锐反。越公子仓归王乘舟。归，遗也。 　　○归，如字，又其愧反。乘，绳证反，又如字。遗，唯季反。仓及寿梦帅师从王，寿梦，越大夫。 　　○梦，莫公反。王及圉阳而还。圉阳，楚地。 　　○圉，鱼吕反。 　　[疏]“王及圉阳而还”。 　　○正义曰：王归，行及圉阳，仓与寿梦而还归於越也。 　　吴人踵楚，而边人不备，遂灭巢及锺离而还。锺离不书，告败略。沈尹戌曰：“亡郢之始於此在矣。王壹动而亡二姓之帅，二姓之帅，守巢、锺离大夫。 　　○帅，所类反，注同。几如是而不及郢？《诗》曰，‘谁生厉阶？至今为梗’，《诗 大雅》。厉，恶；阶，道；梗，病也。 　　○几，居岂反，又音几。梗，更猛反。 　　[疏]注“《诗 大雅》”。 　　○正义曰：此《诗 大雅 桑柔》刺厉王之诗也。 　　其王之谓乎！”为定四年吴入郢传。 　　【经】二十有五年，春，叔孙婼如宋。 　　夏，叔诣会晋赵鞅、宋乐大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。 　　○诣，五计反。 　　有鸜鹆来巢。此鸟穴居，不在鲁界，故曰来巢。非常，故书。 　　○鸜，其俱反。嵇康音权。本又作鸲，音劬。《公羊传》作鹳，音权。郭朴注《山海经》云，鸜鹆，鸲鹆也。鹆，音欲。 　　[疏]注“此鸟”至“故书”。 　　○正义曰：此鸟穴居，今验犹然。《考工记》云：“鸜鹆不逾济。”《禹贡》：“导沇水，东流为济，入于河，溢为荧，东出于陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又北东入于海。”济经齐鲁之界，鲁在汶水之南，鸜鹆北方之鸟，南不逾济，旧不在鲁界，今来鲁而不穴，又巢居，故曰来巢。传曰：“书所无也”，是非常故书也。《公羊传》曰：“何以书？记异也。何异尔？非中国之禽也。宜穴又巢。”《穀梁》亦然。案，今大河以北皆有鸜鹆，不得云非国之禽也。宜穴又巢，信然。 　　秋七月上辛，大雩。季辛，又雩。季辛，下旬之辛也。言又，重上事。 　　○重，直龙反，又直用反。 　　[疏]注“季辛”至“上事”。 　　○正义曰：月有三辛，上辛，上旬之辛也。季辛，下旬之辛也。《长历》推校此年七月已丑朔，上辛，月三日；上辛，二十三日也。不书其日之辰空言辛者，本见旱甚，欲知二雩相去远近耳，无取於辰，故空书辛也。季辛，又雩，不言大者，言又，见其重上事。上辛是大雩，明季辛亦大雩也。《春秋》旱则脩雩，雩而得雨，则书雩，喜雩有益；雩而不得雨，则书旱，以明灾成。此书二雩者，上辛雩而得雨，雨少，寻即为旱，故季辛又雩。传曰，秋书再雩，旱甚也。是言前雩少得雨旱甚，而复雩。故贾云：上辛不注。是也。《公羊传》曰：“又雩者何？又雩者，非雩也，聚众以逐季氏也。”公以九月始孙，岂七月巳与季氏战乎？若使时实不旱，亦不得讬雩以聚众矣。 　　九月己亥，公孙于齐，次于阳州。讳奔，故曰孙，若自孙让而去位者。阳州，齐、鲁竟上邑。未敢直前，故次于竟。 　　○孙音逊，本亦作逊，注及传同。竟音境，下同。齐侯唁公于野井。济南祝阿县东有野井亭。齐侯来唁公，公不敢远劳，故逆之，往至野井。 　　○唁音彦，吊失国曰唁。 　　冬十月戊辰，叔孙婼卒。公不与小敛而书日者，公在外，非无恩。 　　○与音预。敛，力验反。 　　十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘。陈留外黄县城中有曲棘里，宋地。未同盟而赴以名。十有二月，齐侯取郓。取郓以居公也。 　　○郓音运。 　　【传】二十五年春，叔孙婼聘于宋，桐门右师见之。（右师，乐大心，居桐门。）语，卑宋大夫而贱司城氏。（司城，乐氏之大宗也。卑，贱，谓其才德薄。）昭子告其人曰：“右师其亡乎！君子贵其身，而后能及人，是以有礼。（唯礼可以贵身，贵身故尚礼。）今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也，（贱人，人亦贱己。）能有礼乎？无礼，必亡。”（为定十年乐大心出奔传。） 　　[疏]“君子”至“必亡”。 　　○正义曰：杨子《法言》云：“何以动而见敬？曰敬人。何以动而见侮？曰侮人。然则贵人者，人亦贵之；卑人者，人亦卑之。”此言凡人轻贱其身，则不能以尊贵之道及於他人。若君子能自贵其身者，已先贵人，欲其身之贵，是以须有礼，然后能以尊贵之道及於他人。既尊贵他人，是以有礼。