春秋三传谳 - 第 18 页/共 34 页
楚屈完来盟于师盟于召陵
屈完者何楚大夫也何以不称使尊屈完也曷为尊屈完以当桓公也其言盟于师盟于召陵何师在召
陵也师在召陵则曷为再言盟喜服楚也何言乎喜服楚楚有王者则后服无王者则先叛夷狄也而亟病中国南夷与北狄交中国不絶若线桓公救中国而攘夷狄卒帖荆以此为王者之事也其言来何与桓为主也前此者有事矣后此者有事矣则曷为独于此焉与桓公为主序绩也
楚使屈完来觇师不使屈完来受盟盟者屈完之为非楚子所使也大夫不得敌君今乃尊夷狄之臣以当霸主岂春秋之义哉 盟于师者陉之师此屈完之请盟也盟于召陵者即召陵以盟此小白与之盟也不先言来盟无以见屈完欲盟之意自当两书何喜之云
八月公至自伐楚
楚已服矣何以致伐楚叛盟也
此致其本事者也楚虽服归可以不致伐乎盖传例误谓不得意则致伐而此致伐故强谓楚叛盟为不得意以实其説妄也
五年春
杞伯姬来朝其子
其言来朝其子何内辞也与其子俱来朝也
言与其子俱来者是也言内辞者非也使不以内
言可舍伯姬而云杞侯使其子来朝乎
郑伯逃归不盟
其言逃归不盟者何不可使盟也不可使盟则其言逃归何鲁子曰盖不以寡犯众也
前防郑伯在焉今再盟不目诸侯而郑伯不与故别出逃归见郑伯不告而窃去也左氏言之详矣而传未之知若实不逃以其有二心不肯盟而谓之逃乃与郑詹自齐逃来同是加之辞也鲁子之言陋矣
冬晋人执虞公
虞已灭矣其言执之何不与灭也曷为不与灭灭者亡国之善辞也灭者上下之同力者也
虞不言灭其义已见于灭夏阳今实灭虞故但言所执者虞公而已非有爱于灭之名而不与也若欲见虞公不死于敌书晋人灭虞执虞公以归岂不益明哉
六年
夏公防齐侯宋公陈侯卫侯曹伯伐郑围新城
邑不言围此其言围何彊也
前长葛伐而言围见后取也今新城虽非取然不先言伐无以见讨郑伯逃盟之罪故不直言围二事同文而异义传皆以强言之盖不知新城之所以围尔
八年春
郑伯乞盟
乞盟者何处其所而请与也其处其所而请与奈何盖酌之也
此洮之盟也左氏谷梁载经文皆曰公防王人齐侯宋公衞侯许男曹伯陈世子欵而不及郑惟公羊有郑世子华以经考之郑伯自逃首止之盟明年诸侯围新城以讨之又明年诸侯盟于甯母而郑世子华在焉盖郑畏讨而以其世子防然郑伯身犹未至也故明年又为洮之防郑伯始惧而乞盟夫盟一而已若郑伯居其国而欲挹牲血以为盟则不必使世子来若如甯母以其世子代盟是亦盟矣则何用更乞今世子在盟郑伯又自乞盟是为两盟诸侯未有一防而为两盟者正使郑伯为之是犹未尽服从中国小白亦安得遂酌与之乎经文当如左氏谷梁公羊盖不知郑世子为衍文而妄为之説乞盟犹乞师得不得未可知之辞郑伯乞而小白许之所以明年得与葵丘之防此可以推见也
秋七月禘于大庙用致夫人
用者何用者不宜用也致者何致者不宜致也禘用致夫人非礼也夫人何以不称姜氏贬曷为贬讥以妾为妻也其言以妾为妻奈何盖胁于齐媵女之先至者也
僖公无娶夫人文至十一年始见公及夫人姜氏防齐侯于阳谷此声姜也其娶盖在即位之前矣今传以为胁于齐媵女之先至者以妾为妻而何休又谓僖公本聘楚女齐先致其媵胁僖公使用为嫡不知其何据且亦安得谓之致夫人乎礼有致女无致夫人致女盖女嫁舅姑后三月庙见父母使人聘之之辞亦不得施于此何休以致女言之尤非是时小白方攘夷狄以尊中国故郑伯以附楚逃盟致讨僖公何敢遽与楚为好而图婚阳谷之防传固载其辞曰无以妾为妻岂小白以是令诸侯反自犯其禁先致其女而彊鲁哉亦不足以服楚矣
九年春王三月丁丑宋公御説卒
何以不书葬为襄公讳也
凡诸侯卒而不葬者皆为鲁不往防故不书尔今为襄公讳背殡出防而使御説不见葬此何理哉僖二十八年六月陈侯欵卒冬公防晋侯齐侯宋公蔡侯郑伯陈子莒子邾子秦人于温陈共公亦背殡出防而欵不书葬此亦岂为共公讳乎
九月戌辰诸侯盟于葵丘
桓之盟不日此何以日危之也何危尔贯泽之防桓公有忧中国之心不召而至者江人黄人也葵丘之防桓公震而矜之叛者九国震之者何犹曰振振然矜之者何犹曰莫若我也
据孟子小白之防莫盛于葵丘故曰诸侯束牲载书而不防血今以为叛者九国与孟子正相反且小白之防不过宋衞陈郑曹许与鲁七国虽首戴亦然今但陈不至尔江黄盖不以为常也则九国者谁乎此盖拘于小白盟不日之弊也
十年
晋杀其大夫里克
里克弑二君则曷为不以讨贼之辞言之惠公之大夫也然则孰立惠公里克也里克弑奚齐卓子逆惠公而入里克立惠公则惠公曷为杀之惠公曰尔既杀夫二孺子矣又将图寡人为尔君者不亦病乎于是杀之然则曷为不言惠公之入晋之不言出入者踊为文公讳也齐小白入于齐则曷为不为桓公讳桓公之享国也长美见乎天下故不为之讳本恶也文公之享国也短美未见乎天下故为之讳本恶也
所谓惠公之大夫者言惠公为其所立而与之为大夫也然传惠公曷为杀之惠公曰尔既杀夫二孺子矣又将图寡人为尔君者不亦病乎于是杀之则惠公虽与之为大夫亦固以弑君之罪正之矣曷为不可以讨贼书之乎经凡大夫弑君而不讨贼书者二晋里克也衞甯喜也里克之志在文公甯喜之志在献公谓之弑君则可谓之弑君之贼则不可故经正其弑之名于前而原其杀之义于后且惠公献公亦与闻乎弑者不得独以讨克与喜也若里克义在当以贼讨岂可以惠公为其所立而不正其讨之名哉 春秋诸侯出入不见于经者多矣不可皆以为义盖在告不告而已必言为文公讳则郑突再入与子亹子仪之入孰讳而不书乎此传拘于为贤者讳之弊也所谓桓享国长美见乎天下而不讳者亦非是夫既以功掩过则凡过皆不足言非特本恶而已传又何以切切然为之讳哉
十有四年春诸侯城缘陵
孰城之城杞也曷为城杞灭也孰灭之盖徐莒胁之曷为不言徐莒胁之为桓公讳也
前城楚丘以狄入衞为狄灭衞谓之为小白讳犹云可也今言齐莒胁之则非灭审矣亦以小白为言何哉蔽于其説之弊有至于此者按左氏咸之防为淮夷病杞则非徐莒之故是以明年楚人伐徐而公孙敖及诸侯之大夫救之若其胁杞使至于迁方将讨之不暇又何救之云乎传之妄可知
矣
钦定四库全书
春秋公羊传谳卷四 宋 叶梦得 撰文公
元年春
天王使叔服来防葬
其言来防葬何防葬礼也
防葬而得礼常事也自不应书此谓僖公以七月葬僭天子而王以五月来防葬以王之正见鲁之不正也尚安得为礼乎然则僖公以十二月薨文公以四月葬何以谓之僭七月经书十二月乙巳公薨杜预注十二月无乙巳盖十一月文误则差一月矣传言是岁闰三月自十一月至四月则七月矣以月计者举闰闰月葬齐景公是也鲁葬诸公固有或过或不及然未有七月而葬春秋是以记也
天王使毛伯来锡公命
锡者何赐也命者何加我服也
非也説已见锡桓公命
二年春
三月乙巳及晋处父盟
此晋阳处父也何以不氏讳与大夫盟也
讳与大夫盟则没公固已见矣处父不氏自当从未三命例
四年
夏逆妇姜于齐
其谓之逆妇姜于齐何略之也高子曰娶乎大夫者略之也
公自逆也説已见左氏先书公子遂如齐纳币岂有娶于大夫而以上卿纳币乎
五年春王正月王使荣叔归含且赗
含者何口实也其言归含且赗何兼之兼之非礼也非也説已见左氏妾母而含赗尚何论其兼
乎
九年
冬楚子使椒来聘
椒者何楚大夫也楚无大夫此何以书始有大夫也始有大夫则何以不氏许夷狄者不一而足也传于城濮之战言得臣以大夫不敌君而称人则楚固有大夫矣今又于椒为始有大夫则得臣非大夫乎盖其以不氏起问则谓椒为当氏者以许之不一而足故未与之氏尔是传之意终以命大夫得氏而后为大夫复与其言得臣者异矣所以挈楚无大夫为言此皆不知周礼是以迷而弗悟旋得而旋失之也
秦人来归僖公成风之襚
其言僖公成风何兼之兼之非礼也曷为不言及成风成风尊也
非也説已见左氏
十有一年
冬十月甲午叔孙得臣败狄于咸
狄者何长狄也兄弟三人一者之齐一者之鲁一者之晋其之齐者王子成父杀之其之鲁者叔孙得臣杀之则未知其之晋者也其言败何大之也其日何大之也其地何大之也何以书记异也
非也説已见左氏
十有二年春王正月盛伯来奔
盛伯者何失地之君也何以不名兄弟辞也
非也吾前言之矣
二月庚子子叔姬卒
此未适人何以卒许嫁矣妇人许嫁字而笄之死则以成人之丧治之其称子何贵也其贵奈何母弟也凡姑姊妹称字有兄弟而言泰伯仲雍兄弟以字为次也至今公之子则加子子系父之称所以别姑姊妹也礼或谓之女子子子叔姬不得言公之母弟公之子也
十有三年
世室屋坏
世室者何鲁公之庙也周公称大庙鲁公称世室羣公称宫此鲁公之庙也曷为谓之世室世室犹世室也世世不毁也周公何以称大庙于鲁封鲁公以为周公也周公拜乎前鲁公拜乎后曰生以养周公死以为周公主然则周公之鲁乎曰不之鲁也封鲁公以为周公主然则周公曷为不之鲁欲天下之一乎周也鲁祭周公何以为牲周公用白牲鲁公用骍犅羣公不毛鲁祭周公何以为盛周公盛鲁公焘羣公廪世室屋坏何以书讥何讥尔久不脩也
经书大室公羊以为世室固不同矣世室本非宗庙之正名公羊谓周公称大庙鲁公称世室羣公称宫者不知何据盖徒见经书僖宫桓宫武宫炀宫而或者以鲁公之庙为文世室武公之庙为武世室故妄推之此乃鲁人以为赐天子之礼亦存伯禽武公敖以僣周文武二祧而不毁因谓之世室而明堂位误载之本不通于春秋不知太室目太庙之室见于书王入大室祼者是以习其所闻而弗悟也
十有四年
冬单伯如齐齐人执单伯齐人执子叔姬
执者曷为或称行人或不称行人称行人而执者以其事执也不称行人而执者以已执也单伯之罪何道淫也恶乎淫淫于子叔姬然则曷为不言齐人执单伯及子叔姬内辞也使若异罪然
单伯叔姬之执当如左氏所言传盖未知之也但见其相继并执故意之云尔如传所言其罪在既归之后则方其来迎女经安得不如常法书子叔姬归于齐以理推之子叔姬之嫁当在文公即位之先此所以不见经宜公羊疑之也
十有五年
齐人归公孙敖之丧
何以不言来内辞也胁我而归之笋将而来也据左氏齐人或为孟氏谋曰鲁尔亲也饰棺置诸堂阜鲁必取之孟氏从其言卞人以告恵叔以毁请公乃许而取之则非齐人将之以至也归之而已所以不言来非内辞也言胁我而归之者几近矣以为笋将而来者亦非是敖出奔然既从莒女又有子矣其卒至是已久岂不能以棺敛乎
晋却缺帅师伐蔡戊申入蔡
入不言伐此其言伐何至之日也其日何至之日也庄二十八年书甲寅齐人伐衞衞人及齐人战衞人败绩传曰伐不日此何以日至之日也战不言伐此其言伐何至之日也盖伐不待其服罪以至之日便战故以伐见战今言却缺伐蔡戊申入蔡戊申在中则何以知其为伐蔡之日而同以见伐为例哉是盖伐蔡与入蔡同日不可曰却缺帅师伐蔡入蔡嫌其为伐蔡而后入蔡不见同日之罪故移戊申以连上文犹言及郑师伐宋丁未战于宋则伐宋亦丁未之日也嫌其与郑战故移而系于伐传言至之日则是而与衞齐之战同解则不类
十有二月齐人来归子叔姬
其言来何闵之也此有罪何闵尔父母之于子虽有罪犹若其不欲服罪然
传例直来曰来大归曰来此常法也今何以忽谓之闵之乎凡内女嫁被出非自归也必有送之者矣以其有罪故以自归为文直曰来杞伯姬杞叔姬是也惟子叔姬以无罪故挈齐人以齐人归之为文此其义在称齐人不在称来传以来起问非矣