读书管见 - 第 7 页/共 7 页

惟齐非齐有伦有要 　　言刑罚或轻或重以不齐齐之然其间自有伦理自有机要未甞杂然而无统任意而为之进退也所谓权也而实不离乎经焉 　　今天相民 　　今天相民犹云天佑下民相似作配在下言汝官伯族姓有邦有土皆配天在下以相民者也云天以刑相治斯民者非 　　民之乱罔不中听狱之两辞 　　乱者治也言治民之道无不中听狱之两辞无或私家于狱之两辞盖单辞者只是一面辞惟当眀清以听之两辞则各执一说非单辞之比主于中以听之未可有所偏主私家者偏有所主之谓也盖以私意而主于原告则被告虽有理亦不肯听矣主于被告则原告虽得实亦不肯信矣如此则安得为中狱货非寳惟府辜功言鬻狱而得货岂足以为寳不过聚蓄辜罪之显迹耳他日受报将报以庶尤殆降之百殃也前言朕敬于刑后言永畏惟罚以刑罚对言而以敬畏互言也罚惩非死人极于病刑固当敬也罚独不可畏乎非天不中以下又申言报以庶尤之意言用刑失当者受报如此此岂天有不中而妄加人祸哉惟人在命只人自造命而有以致之耳犹云自贻哲命自作元命之意天之所罚者为其不极庶民惟其罔有令政在于天下极即原于皇极之极不极庶民只是刑罚失中不协于极耳谓此章文多未详以意逆志当如此释之似得其防 　　今往何监非徳于民之中 　　此与今尔何监非时伯夷播刑之廸相似徳即有徳惟刑之徳中只是刑之中篇中中字不一皆是主刑言谓为民所受之中恐未然 　　属于五极 　　谓五刑各臻其极于事理无有少不当之谓 　　文侯之命 　　即我御事罔或耆夀俊在厥服 　　即就也言就我御事之中观之无老成贤俊者在事予又无能不过曰惟祖惟父其尔恤朕躬耳伊当训尔盖朝无臣已无能自克惟外服诸侯庶几能矜我尔其论卑气弱有乞怜之状其视康王初即位而求助诸侯羣臣其言岂不壮哉 　　用防绍乃辟 　　谓合之使不离继之使不絶者何盖平王失爱于父流离颠顿依托母家父死于冦国命中絶而文侯能合之继之也 　　费誓 　　徂兹淮夷徐戎并兴 　　徂往当从孔氏言今往伐此戎夷为是孔氏谓戎夷帝王羁縻故错居九州之内窃意古者天下初辟礼义之风未能悉徧凡无礼无义者輙以戎夷目之而有礼义者輙谓为华夏非必四海九州之外而后为戎夷也故五服之制则蛮夷在要荒之地然以周时考之太原有白狄徐州有淮夷徐戎齐有莱夷伊川有陆浑之戎而吴楚大国皆摈以夷狄是又非必皆在要荒之地也臯陶以刑制蛮夷猾夏只是无礼义而侵乱礼教者輙刑之而者不察遂妄谓臯陶掌兵不知彼时蛮夷与中国之俗杂处何待于兵革岂如后世遣大将征伐四夷之谓乎 　　此书得之西臯王氏写者甚草草而其末尤甚当时恐失其真輙以临写一本而以意正若干字略可读吁惜吾生之晚不得抠衣于耕野之堂也梅幼和鹗云 　　读书管见卷下