说文解字注 - 第 149 页/共 283 页

注解：相败也。西征赋注引作坏败之皃，寡妇赋注引作败也，无相字。道德经傅奕本：儡儡兮其不足以无所归。陆氏释文曰：儽一本作儡，败也，欺也。说文音雷。西征赋曰：寮位儡其隆替。寡妇赋：容貌儡以顿顇。注引礼记□容儡儡。今礼记作累累，非也。从人畾声，读若雷。鲁回切。十五部。按李善引说文洛罪反。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：咎jiù 　　注解：灾也。灾当是本作烖，天火曰灾，引伸之凡失意自天而至曰灾。释诂曰：咎，病也。小雅伐木传曰：咎，过也。北山笺云：咎犹罪过也。西伯戡□郑注：咎，恶也。吕览移乐篇注：咎，殃也。方言：咎，谤也。从人各。会意。其久切。三部。各者，相违也。说从各之意。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：仳pǐ 　　注解：别也。王风中谷有蓷传云尔。从人比声。芳比切。十五部。《诗》曰：“有女仳离。” 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：倃jiù 　　注解：毁也。疑咎字可以包之，但广韵引已如此。从人咎声。其久切。三部。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：倠suī 　　注解：仳倠，丑面。淮南曰：粉白黛黑弗能为美者，嫫母仳倠也。广雅曰：仳倠，丑也。四子讲德论作倭傀。从人隹声。许惟切。十五部。按仳，频脂切。二字皆平声。高诱曰：仳读人得风病之痱，倠读近虺。痱旧作靡。今正。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：値zhí 　　注解：持也。持各本作措。措者，置也。非其义。今依韵会所据正。韵会虽讹待，然转刻之失耳。陈风：值其鹭羽。传曰：值，持也。引伸为当也。凡彼此相遇、相当曰值，亦持之意也。史、汉多用直为之。姚察云：古字例以直为值。是也。价值亦是相当意。从人直声。直吏切。一部。一曰逢遇也。小徐有此五字，实则持义足晐之，疑浅人所增也。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：侂tuō 　　注解：寄也。此与托音义皆同。俗作托，非也。玉篇引论语：可以侂六尺之孤。从人□声。他各切。五部。□，古文宅。见宀部。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：僔zǔn 　　注解：聚也。小雅十月之交曰：噂沓背憎。传曰：噂犹噂噂，沓犹沓沓。笺云：蹲蹲沓沓，相对谈语。许于口部旣引之云聚语矣，此复引诗，字从人，云聚也，谓聚人非聚语。葢三家诗驳文，兼引之耳。广雅：僔僔，众也。丛艹亦曰□。从人尊声。慈损切。十三部。《诗》曰：“僔沓背僧。” 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：倦juàn 　　注解：罢也。罢者，遣有罪也。引伸为休息之偁。倦与力部劵义少别。铉等于劵下注曰：今俗作倦，义同。葢不检人部固有倦耳。从人卷声。渠眷切。十四部。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：傮zāo 　　注解：终也。大雅：似先公酋矣。释诂、毛诗传皆曰：酋，终也。酋卽遒字。正义作遒。遒训迫，亦训终，如乱亦训治也。傮之古音与遒同，亦训终，葢古遒傮通用。从人曹声。作曹切。玉篇又祀牢切。古音在三部。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：偶ǒu 　　注解：桐人也。偶者，寓也。寓于木之人也。字亦作寓，亦作禺，同音假借耳。按木偶之偶与二枱并耕之耦义迥别。凡言人耦，射耦、嘉耦、怨耦皆取耦耕之意，而无取桐人之意也。今皆作偶则失古意矣。又俗言偶然者，当是俄字之声误。从人禺声。五口切。四部。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：吊diào 　　注解：问终也。谓有死□而问之也。杂记曰：吊者东面致命曰：寡君闻君之□，寡君使某，如何不淑。曲礼：知死者伤。郑注曰：说者有吊辞曰：皇天降灾，子遭罹之，如何不淑。曾子问：父□称父，母□称母。郑注云：父使人吊之辞云：某子闻某之□，某子使某，如何不淑。母则若云：宋荡伯姬闻姜氏之□，伯姬使某，如何不淑。此皆问终之辞。淑，善也。如何不善者，欲其善也。故引伸之谓善为吊。鲁庄公使人吊宋大水云：若之何不吊。卽如何不淑也。左传：哀公诔孔子：昊天不吊。先郑注周礼大祝引作昊天不淑。此吊淑通用之征。应劭、王萧皆训吊为善。粊誓：无敢不吊。卽无敢不善也。凡书大诰多士君奭、诗节南山瞻卬、逸周书祭公解、左传庄十一年、襄十三年十四年二十三年、昭二十六年、哀十六年、汉书翟义传所云不吊者皆谓不善。大诰、君奭之弗吊天三字连读，多士之弗吊昊天四字连读，皆犹小雅之不吊昊天。郑云：不善乎昊天也。葢吊之为善。今失其传矣。以上王氏引之说。玉裁按：辵部□，至也。凡经文无□，但有吊。吊或训至，如天□传：吊，至也。节南山传云：吊，至也。笺云：至犹善也。粊誓：无敢不吊。郑云：吊犹善也。至与善义本相近，古非必作□而后训至也。□者，小篆分别之字。从人弓。三字今补。会意。多啸切。二部。古之葬者，厚衣之□薪。此偁易□辞，说人持弓会殴禽之故。故人持弓会□禽也。故字旧作从，今正。吴越春秋：陈音谓越王曰弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子。古者人民朴质，饥食鸟兽，渴飮雾露。死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。故歌曰：断竹续竹，飞土逐肉。按孝子□禽，故人持弓助之。此释吊从人弓之意也。仓颉造字，当黄帝时，旣易之以棺椁矣。而葬文犹取衣薪，吊文犹依逐肉，反始不忘本也。礼也者，反其所自生。弓葢往复吊问之义。小徐有此八字，葢别一说也。当有一曰字。左传有相问以弓者，故云然。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：佋zhāo 　　注解：庙佋穆。父为佋，南面。子为穆，北面。从人召声。巿招切。按此篆虽经典释文时偁之，然必晋人所窜入。晋人以凡昭字可易为曜，而昭穆不可易也，乃读为上招切，且又制此篆窜入说文，使天下皆作此，是犹汉人改兰台漆书以合己也。且生曰父、曰母，死曰□、曰妣，考妣则字当从鬼从示也，从人何居，当□去。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：□shēn 　　注解：神也。按神当作身，声之误也。广雅曰：孕重妊娠身媰□也。玉篇曰：□，妊身也。大雅曰：大任有身。传曰：身，重也。笺云：重谓怀孕也。身者古字，□者今字。一说许云神也，葢许所据古义。今不可详。从人身声。此举形声包会意。失人切。十二部。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：僊xiān 　　注解：长生僊去。僊去疑当为□去。庄子曰：千岁猒世，去而上僊。小雅：娄舞僊僊。传曰：娄，数也。数舞僊僊然。按僊僊，舞袖飞扬之意，正引伸假借之义也。从人□，□，升高也。长生者□去，故从人□会意。□亦声。相然切。十四部。按上文偓佺，仙人也。字作仙，葢后人改之。释名曰：老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也，故其制字人旁作山也。成国字体与许不同，用此知汉末字体不一，许择善而从也。汉碑或从□，或从山。汉郊祀志：□人羡门。师古曰：古以□为仙。声类曰：仙，今僊字。葢仙行而□废矣。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：仚xiān 　　注解：人在山上皃。引伸为高举皃。颜元孙引鲍明远书势云：鸟仚鱼跃。从人山。山亦声也。呼坚切。广韵许延切。十四部。〖注〗屳xiān，入山长生，即仙字。□，《说文》：入山之深也。□yín。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：僰bó 　　注解：楗为蛮夷也。楗各本作犍，今依汉碑从木。司马相如传曰：唐蒙使略通夜郞西僰中。文颖曰：夜郎、僰中皆西南夷，后以为牂柯、楗为二郡。按楗为郡有僰道县，卽今四川叙州府治也，其人民曰僰。王制：屏之远方，西方曰僰，东方曰寄。郑注：僰当为棘，棘之言逼，使之逼寄于夷戎。按记文僰字，郑不以为西南夷，故易为棘。经传之棘多训亟也，故曰棘之言逼，使与寄字一例。释文云：棘又作僰。于此知记本作僰，郑易为棘也。唐初本已误。从人棘声。蒲北切。一部。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：侥yáo 　　注解：南方有焦侥。人长三尺，短之极也。见鲁语。焦鲁语作僬，以说文及山海经正之，则从人非是。人当作民，鲁语作氏，民之误也。据郭注山海经，两引鲁语，一作民，一作人。人皆唐避讳改耳。韦曰：僬侥，西南蛮之别名。海外南经曰：焦侥国在三首东。大荒南经曰：有小人，名曰焦侥之国。许系之南方，葢本山海经。从人尧声。五□切。二部。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：□duì 　　注解：市也。汲古阁及集韵、类篇皆作帀，宋刻叶抄及广韵作市，今按市为长。其字从对则无囗匝意，葢卽今之兑换字也。从人对声。都队切。十五部。 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：俇ɡuànɡ 　　注解：远行也。楚辞曰：□俇俇而南征。注：俇俇，遑遽貌。按王注是也。从人□声。居况切。十部。按许书葢本终于僰侥二篆，□□非其次也，恐后人益之。□训远行亦未确。此下大徐补件字，训分也。按半下云物中分也，从八牛。件乃半之误体，今仍□。文二百四十五去件则二百四十四。重十四 　　路径：段注说文□第八卷□人部 　　标题：□huà 　　注解：变也。变者，□也。凡变□当作□，教化当作化，许氏之字指也。今变□字尽作化，化行而□废矣。大宗伯：以礼乐合天地之化，百物之产。注曰：能生非类曰化，生其种曰产。按虞、荀注易，分别天变地化，阳变阴化，析言之也。许以□释变者，浑言之也。从到人。到者今之倒字。人而倒，变□之意也。呼跨切。十七部。凡□之属皆从□。 　　路径：段注说文□第八卷□□部 　　标题：□yí 　　注解：未定也。按未，衍字也。大雅：靡所止疑。传云：疑，定也。笺云：止，息。礼十七篇多云疑立，郑于士昏礼云：疑，止。（句绝。作正者误。）立，自定之皃。于乡飮酒礼云：疑读如（作为者误。）仡然从于赵孟之仡。疑，止。立，自定之皃。于乡射礼云：疑，止也。有矜庄之色。释言：疑，休戾也。郭云：戾，止也。疑者亦止。按已上疑字卽说文之□字，非说文训惑之疑也。疑□字相似，学者识疑不识□，于是经典无□，于许书定也之上增之未字矣。□从矢声，其字在古音十五部，故桑柔以与资维阶为韵。郑注礼读如仡。若疑字古音在一部。其字从子从止，从□省。会意，非矢声也。从□，变□而后定也。□声。按大徐语期切，此音误也。当同仪礼鱼乙切。桑柔与资维阶韵，则读如尼。释文音鱼陟切，非也。十五部。□，古文矢字。矢篆下不载。 　　路径：段注说文□第八卷□□部 　　标题：眞zhēn 　　注解：僊人变形而登天也。此眞之本义也。经典但言诚实，无言眞实者，诸子百家乃有眞字耳，然其字古矣。古文作□，非仓颉以前已眞人乎。引伸为眞诚。凡稹镇瞋謓□填窴阗嗔滇鬒瑱□愼字皆以眞为声，多取充实之意。其顚槇字以顶为义者，亦充实上升之意也。愼字今训谨，古则训诚。小雅愼尔优游、予愼无罪传皆云：诚也。又愼尔言也、大雅考愼其相笺皆云：诚也。愼训诚者，其字从眞。人必诚而后敬，不诚未有能敬者也。敬者愼之弟二义，诚者愼之弟一义，学者沿其流而不溯其原矣。故若诗传、笺所说诸愼字，谓卽眞之假借字可也。从□目□。变形故从匕目。独言目者，道书云养生之道，耳目为先。耳目为寻眞之梯。韦昭云：偓佺方眼。□，匿也，读若隐。仙人能隐形也。八，谓篆体之下也。所□乘载之。八者，丌之省，下基也。抱朴子曰：乘蹻可以周流天下。蹻道有三，一曰龙蹻，二曰气蹻，三曰鹿卢蹻。蹻，去乔切。眞从四字会意。侧邻切。十二部。□，古文眞。汗□作□。〖注〗□，古文眞。真，俗字。 　　路径：段注说文□第八卷□□部 　　标题：化huà 　　注解：教行也。教行于上，则化成于下。贾生曰：此五学者旣成于上，则百姓黎民化辑于下矣。老子曰：我无为而民自化。从□人，上□之而下从□谓之化。化篆不入人部而入□部者，不主谓□于人者，主谓□人者也。今以化为变□字矣。□亦声。呼跨切。十七部。文四　重一 　　路径：段注说文□第八卷□□部 　　标题：匕bǐ 　　注解：相与比叙也。比者，密也。叙者，次弟也。以妣籒作□，□或作□，秕或作□等求之，则比亦可作匕也。此制字之本义。今则取饭器之义行而本义废矣。从反人。相与比叙之意也。卑□切。十五部。匕，亦所□用比取饭，□者，用也。用字衍。比当作匕。汉人曰匕黍稷，匕牲体。凡用匕曰匕也，匕卽今之饭匙也。少牢馈食礼注所谓饭橾也。少牢馈食礼：廪人摡甑献匕与敦。注曰：匕所以匕黍稷者也。此亦当卽饭匙。按礼经匕有二，匕饭、匕黍稷之匕葢小，经不多见。其所以别出牲体之匕，十七篇中屡见。□用桑为之，祭用棘为之。又有名疏名挑之别。葢大于饭匙，其形制略如饭匙，故亦名匕。郑所云有浅斗，状如饭橾者也。以之别出牲体谓之匕载，犹取黍稷谓之匕黍稷也。匕牲之匕，易、诗亦皆作匕。大东传、震卦王注皆云：匕所以载鼎实是也。礼记杂记乃作枇。本亦作朼。郑注特牲引之，而曰朼毕同材曰朼载。葢古经作匕，汉人或作朼。非器名作匕，匕载作朼，以此分别也。若士□、士虞、特牲有司篇匕载字皆作朼，乃是浅人窜改所为。郑注易亦云匕牲体荐鬯，未尝作朼牲体也。注中容有木旁之朼，经中必无。刘昌宗分别，非是。一名柶。木部曰：礼有柶。柶，匕也。所以取饭。凡匕之属皆从匕。 　　路径：段注说文□第八卷□匕部 　　标题：匙chí 　　注解：匕也。方言曰：匕谓之匙。苏林注汉书曰：北方人名匕曰匙。玄应曰：匕或谓之匙。今江苏所谓□匙、汤匙也，亦谓之调羹，实则古人取饭、载牲之具。其首葢鋭而薄，故左传矢族曰匕，昭卄六年传是也。剑曰匕首，周礼桃氏注是也。亦作鍉。玄应曰：方言作□。从匕是声。是支切。十六部。地理志朱提县读如此字。 　　路径：段注说文□第八卷□匕部 　　标题：□bǎo 　　注解：相次也。从匕十。十者，数之具也。比叙之则必有其次矣。博抱切。鸨亦作□，包声，古音在三部，则鸨古音亦在三部也。鸨从此。 　　路径：段注说文□第八卷□匕部 　　标题：□qì 　　注解：顷也。顷者头不正也。小雅大东：跂彼织女。传曰：跂，隅皃。按隅者，陬隅不正。而角织女三星成三角，言不正也。许所据作□。今本乃改为俗企字，音同而义不同矣。从匕支声。去智切。十六部。匕，头顷也。说从匕之意。小徐无此四字。《诗》曰：“□彼织女。” 　　路径：段注说文□第八卷□匕部 　　标题：顷qīnɡ 　　注解：头不正也。匕头角而不正方，故头不正从匕曰顷。引伸为凡倾仄不正之偁。今则倾行而顷废，专为俄顷、顷亩之用矣。谥法：敏以敬愼曰顷，甄心动惧曰顷，祗勤追惧曰顷。从匕页。页者，头也。匕其头，是不正也。义主于不正，故入匕部，不入页部。去营切。十一部。 　　路径：段注说文□第八卷□匕部 　　标题：匘nǎo 　　注解：头□也。□者，骨中脂也。头□者，头骨中脂也。左传：晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑。服注：如俗语相骂云啑汝脑矣。服语正谓吸其头髓也。从匕。匕，相匕箸也。匕箸犹比箸。箸，直略切。释从匕之意。巛□象发。巛卽鬊也。见□字下。囟象□形。□形各本作匘形。今依韵会本正。囟者，头之会，脑之葢也。头□在□中，故□曰脑葢。□字上开，象小皃□不合，故曰象形。头□不可象，故言其比箸于鬊与□，以三字会意。奴晧切。古音当在三部。□工记作□，乃讹体。俗作脑。 　　路径：段注说文□第八卷□匕部 　　标题：卬yǎnɡ 　　注解：望也。铉无也，非。卬与仰义别，仰训举，卬训望。今则仰行而卬废，且多改卬为仰矣。小雅车舝曰：高山卬止。笺云：卬慕。过秦论：常以十倍之地、百万之众，卬关而攻秦。俗本作叩、作仰，皆字误、声误耳。晋语：如川然，有原，以御浦而后大。孔晁本作卬浦。牛亮反。言川仰浦而大，人仰教而成。广雅：仰，恃也。仰亦卬之误。大雅传曰：颙颙卬卬，盛皃。引伸之义也。释诂、毛传皆曰：卬，我也。语言之叚借也。欲有所庶及也。从匕卪。匕同比，庶及意。庶及犹庶几也。卪者，其欲庶及之所也。伍冈切。十部。亦读去声。《诗》曰：“高山卬止。” 　　路径：段注说文□第八卷□匕部 　　标题：卓zhuō 　　注解：高也。论语：如有所立，卓尔。凡言卓荦，谓殊绝也，亦作卓跞。按稽部□，特止也。辵部逴，远也。人部倬，箸大也。皆一义之引伸。觐礼：匹马卓上，九马随之。注：卓读如卓王孙之卓，卓犹旳也，以素旳一马为上。素旳一马，谓白马也。郑意白马出众故谓之卓。史记：多叚淖为卓。早匕为卓，此上当有从匕早三字。匕同比。早比之，则高出于后比之者矣。匕卪为卬，皆同意。意旧作义，今正。此与凡云某与某同，意同也。竹角切。古音在二部。□，古文□。汉隶及今隶从卜，用古文而小篆废矣，又疑古文恐是篆文之误。 　　路径：段注说文□第八卷□匕部 　　标题：艮ɡèn 　　注解：很也。很者，不听从也，一曰行难也，一曰盭也。易传曰：艮，止也。止可兼很三义。许不依孔子训止者。止，下基也，足也。孔子取其引伸之义，许说字之书，嫌云止则义不明审，故易之。此字书与说经有不同。实无二义也。方言曰：艮，坚也。释名曰：艮，限也。从匕目。会意。古恨切。十三部。匕目，犹目相匕，目相匕卽目相比，谓若怒目相视也。不相下也。很之意也。《易》曰：“艮其限。”艮九三爻辞。独引艮其限者，以限与艮音义皆同也。匕目为□。匕音化。目为眞。亦言二字同意。文九惟匙取匕饭之意。以下皆取比叙之意。　重一 　　路径：段注说文□第八卷□匕部 　　标题：从cónɡ 　　注解：相听也。听者，聆也。引伸为相许之偁。言部曰：许，听也。按从者今之从字，从行而从废矣。周礼司仪：客从拜辱于朝。陆德明本如此，许书凡云从某，大徐作从，小徐作从。江氏声曰：作从者是也。以类相与曰从。从，二人。疾容切。九部。以今音言之，从，亦可去声。凡从之属皆从从。