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论语集解义疏卷七
钦定四库全书
论语集解义疏卷八 魏 何晏 集解
梁 皇侃 义疏
论语卫灵公第十五疏【卫灵公者卫国无道之君也所以次前者宪既问仕故举时不可仕之君故以卫灵公次宪问也】
卫灵公问陈于孔子注孔安国曰军陈行列之法也孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣注孔安国曰俎豆礼器也军旅之事未之学也注郑曰万二千五百人为军五百人为旅也军旅末事本未立则不可教以末事也疏【卫灵公问至学也 云卫灵公问陈于孔子者孔子至卫欲行文教而灵公不慕胜业唯知问于军陈之事也云孔子对曰云云者俎豆礼器也孔子武文自然兼能今抑灵公故云唯尝闻俎豆事也云军旅云云者拒之故云不学军旅也郑曰万二千五百人为军五百人为旅也周礼小司徒职云五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军 注郑曰至事也 本谓文教也灵公未能文故不教之武者也】明日遂行在陈絶粮从者病莫能兴注孔安国曰从者弟子兴起也孔子去卫如曹曹不容又之宋遭匡人之难又之陈防吴伐陈陈乱故乏食也子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣注滥溢也君子固亦有穷时但不如小人穷则滥溢为非也疏【明日至滥矣 云明日遂行者孔子至卫既为问武故其明日遂行不畱卫国也云在陈絶粮者明日遂行初往曹曹不容又往宋在宋遭匡人之围又往陈遇吴伐陈陈大乱故乏絶粮食矣云从者病莫能兴者从者谓诸弟子从孔子行在陈者也病饥困也兴起也既絶粮故从行弟子皆饿困莫能起者也云子路愠见者弟子皆病无能起者唯子路刚强独能起也心恨君子行道乃至如此困乏故便愠色而见孔子也云曰君子亦有穷乎者此愠见之辞也曾闻孔子曰学也禄在其中则君子不应穷乏今日如此与孔子言乖故问云君子亦穷乎云子曰云云者孔子此答因抑小人也言君子之人固穷亦有穷时耳若不守穷而为滥溢则是小人故云小人穷斯滥矣 注孔安国曰至食也 云孔子去卫如曹者如往也云又之宋者之亦往也云防吴伐陈者防犹遇也】
子曰赐也汝以子为多学而识之者与对曰然注孔安国曰然者谓多学而识之也非与注孔安国曰问今不然耶曰非也予一以贯之注善有元事有防天下殊涂而同归百虑而一致知其元则众善举矣故不待多学一以知之也疏【子曰至贯之 云子曰云云者时人见孔子多识竝谓孔子多学世事而识之故孔子问子贡而释之也云对曰然者然如此也子贡答曰赐亦谓孔子多学故如此多识之也云非与者子贡又嫌孔子非多学而识故更问定云非与与不定之辞也云曰非也者孔子又答曰非也言我定非多学而识之也云予一以贯之者贯犹穿也既答云非也故此更答所以不多学而识之由也言我所以多识者我以一善之理贯穿万事而万事自然可识故得知之故云予一以贯之也 注善有至知之也 云善有元事有防者元犹始也防犹终也元者善之长故云善有元也事各有所终故曰事有防也云天下殊涂而同归者解事有防也事虽殊涂而其要防皆同有所归也云百虑而一致者解善有元也致极也人虑乃百其元极则同起一善也云知其云云者是善长举元则众善自举所以不须多学而自能识之也】
子曰由知德者鲜矣注王肃曰君子固穷而子路愠见故谓之少于知德者也疏【子曰由知德者鲜矣 由子路也呼子路语之云夫知徳之人难得故为少也 注王肃曰至德者也 按如注意则孔子此语为问絶粮而讥发之者也】子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南面而已矣注言任官得其人故无为而治也疏【子曰至已矣云子曰云云者舜上受尧禅于己已又下禅于禹受授得人故孔子叹舜无为而能治也云夫何云云者既受授善得人无劳于情虑故云夫何为哉既垂拱而民自治政所以自恭敬而居天位正南面而已也蔡谟曰谟昔闻过庭之训于先君曰尧不得无为者所承非圣也禹不得无为者所授非圣也今三圣相系舜居其中承尧授禹又何为乎夫道同而治异者时也自古以来承至治之世接二圣之闲唯舜而已故特称之焉 注言任至治也 由受授皆圣举十六相在朝故是任官得其人也】
子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉注郑曰万二千五百家为州五家为邻五隣为里行乎哉言不可行也立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行也注苞氏曰衡轭也言思念忠信立则常想见参然在前在舆则若倚衡轭也子张书诸绅注孔安国曰绅大带也疏【子张问至诸绅 云子张问行者问人立身居世修善若为事而其道事可得行于世乎云子曰言忠信行笃敬者答曰欲使道行于世者出言必使忠信立行必须笃厚恭敬也云虽蛮貊之邦行矣者若身修前德无论居处于华夏假令居住蛮貊逺国则己之道德无所不行也云言不云云者又云若不能身修前徳而身虽居中国州里之近而所行亦皆不行故云行乎哉言不行也云立则云云者参犹森也言若敬德之道行已立在世闲则自想见忠信笃敬之事森森满亘于己前也云在舆云云者倚犹凭依也衡车衡轭也又若在车舆之中则亦自想见忠信笃敬之事罗列凭依满于衡轭之上也云夫然后行也者若能行存想不忘事事如前则此人身无往而不行故云夫然后行也云子张书诸绅者绅大带也子张闻孔子之言可重故书题于己衣之大带欲日夜存録不忘也 注郑曰至为里 此王畿逺郊内外民居地名也】
子曰直哉史鱼注孔安国曰卫大夫史防也邦有道如矢邦无道如矢注孔安国曰有道无道行直如矢不曲也君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而懐之注苞氏曰卷而懐谓不与时政柔顺不忤于人也疏【子曰至懐之 云直哉史鱼者美史鱼之行正直也云邦有云云者证其为直譬矢箭也性唯直而不曲言史鱼之德恒直如箭不以国有道无道为变曲也云君子哉蘧伯玉者又美蘧瑗也进退随时合时之变故曰君子哉也云邦有道则仕者出其君子之事也国若有道则肆其聪明以佐时也云邦无云云者国若无道则韬光匿智而懐藏以避世之害也】
子曰可与言而不与言失人不可与言而与之言失言智者不失人亦不失言注所言皆是故无所失者也疏【子曰至失言 云子曰云云者谓此人可与共言而己不可与之言则此人不复见顾故是失于可言之人也云不可云云者言与不可言之人共言是失我之言者也云智者云云者唯有智之士则备照二途则人及言竝无所失也】
子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁注孔安国曰无求生而害仁死而后成仁则志士仁人不爱其身也疏【子曰至成仁 云志士仁人者谓心有善志之士及能行仁之人也云无求生以害仁者既志善行仁恒欲救物故不自求我之生以害于仁恩之理也生而害仁则志士不为也云有杀身以成仁者若杀身而仁事可成仁也则志士仁人必杀身为之故云有杀身成仁也杀身而成仁则志士所不恡也缪播曰仁居理足本无危亡然贤而图变变则理穷穷则任分所以有杀身之义故比干剖心孔子曰殷有三仁也】子贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者也注孔安国曰言工以利器为用人以贤友为助也疏【子贡问至仁者也云子贡问为仁者问为仁人之法也云子曰云云者将欲答于为仁之术故先为説譬也工巧师也器斧斤之属也言巧师虽巧艺若输般而作器不利则巧事不成如欲其所作事善必先磨利其器也云居是云云者合譬成答也是犹此也言人虽有贤才美质而居住此国若不事贤不友于仁则其行不成如工器之不利也必欲行成当事此国大夫之贤者又友此国士之仁者也大夫贵故云事士贱故云友也大夫言贤士云仁互言之也】
顔渊问为邦子曰行夏之时注据见万物之生以为四时之始取其易知也乘殷之辂注马融曰殷车曰大辂左传曰大辂越席也昭其俭也服周之冕注苞氏曰冕礼冠也周之礼文而备也取其黈纩塞耳不任视听也乐则韶舞注韶舜乐也尽善尽美故取之也放郑声逺佞人郑声淫佞人殆注孔安国曰郑声佞人亦俱能感人心与雅乐贤人同而使人淫乱危殆故当放逺之也疏【顔渊问至人殆 云顔渊问为邦者为犹治也顔渊鲁人当时鲁家礼乱故问治鲁国之法也云子曰行夏之时者孔子此答举鲁旧法以为答也行夏之时谓用夏家时节以行事也三王所尚正朔服色也虽异而田猎祭祀播种竝用夏时夏时得天之正故也鲁家行事亦用夏时故云行夏之时也云乘殷之辂者亦鲁礼也殷辂木辂也周礼天子自有五辂一曰玉辂二曰金三曰象四曰革五曰木五辂竝多文饰用玉辂以郊祭而殷家唯有三辂一曰木辂二曰先辂三曰次辂而木辂最质素无饰用以郊天鲁以周公之故虽能郊天而不得事事同王故用木辂以郊也故郊特牲説鲁郊云乘素车贵其质也旗十有二旒龙章而设日月以象天也郑注云设日月画于旗上也素车殷辂也鲁公之郊用殷礼也按如记注则鲁郊用殷之木辂也云服周之冕者亦鲁郊也周礼有六冕一曰大衮冕二曰衮三曰鷩四曰毛毳五曰稀六曰周王郊天以大衮而冕虽鲁郊不得用大衮但用衮以郊也郊特牲云祭之日王披衮以象天郑注云谓有日月星辰之章也此鲁礼也周礼王祀昊天上帝则服大衮而冕祀五帝亦如之鲁公之服自衮冕而下也按此记注即是鲁郊用衮也然鲁庙亦衮或问曰鲁既用周次冕以郊何不用周金辂以郊耶答曰周郊乘玉辂以示文服用大衮以示质但车不对神故示文服以接天故用质也云乐则韶舞者谓鲁所用乐也韶舞舜乐也周用六代乐一曰云门黄帝乐也二曰咸池尧乐也三曰大韶舜乐也四曰大夏夏禹乐也五曰大濩殷汤乐也六曰大武周乐也若余诸侯则唯用时王之乐鲁既得用天子之事故赐四代礼乐自虞而下故云乐韶舞也所以明堂位云凡四代之服器官鲁兼用之是故鲁王礼也而用四代竝从有虞氏为始也又春秋鲁襄公二十九年传吴公子季札聘鲁请观周乐乃为之舞自周以上至见舞韶箾者曰至矣哉大矣如天之无不帱如地之无不载也虽甚盛德其蔑以加于此矣观止矣若有他乐吾不敢请己也杜注云鲁用四代之乐故及韶箾而季子知其终也云放郑声逺佞人者亦鲁礼法也毎言礼法亦因为后教也郑声淫也鲁礼无淫乐故言放之也佞人恶人也恶人壊乱邦家故黜逺之也云郑声淫佞人殆者出郑声佞人所以宜放逺之由也郑地声淫而佞人鬬乱使国家为危殆也按乐记云郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音傲僻骄志所以是淫也 注据见至知也 解所以用夏时之义也夏之春物出地上和暖着见已故易知之也 注马融曰至俭也 左传之言亦説鲁也 注苞氏曰至听也 周既文民人多过君上若任己视听见民犯罪者多数用刑辟过若见过不治则非谓人君之法故冕服前后垂旒以乱眼左右两边垂瑱以塞耳示不任视听也黈黄色也纩新绵也当两耳垂黄绵绵之下又系玉名为瑱也 注韶舜至取之也 解鲁所以极韶不取尧乐之义也】子曰人而无逺虑必有近忧注王肃曰君子当思虑而预防也疏【子曰至近忧 人生当思渐虑逺防于未然则忧虑之事不得近至若不为逺虑则忧患之来不朝则夕故云必有近忧也】
子曰已矣吾未见好德如好色者也疏【子曰至者也既先云已矣则乆已不见也疾时色兴德废故起斯叹也此语亦是重出亦孔子再时行教也】
子曰臧文仲其窃位者与知栁下惠之贤而不与立也注孔安国曰栁下惠展禽也知其贤而不举为窃位也疏【子曰至立也 云子曰云云者臧文仲鲁大夫也窃盗也臧文仲虽居位居位不当与盗位者同故云窃位者与云知栁云云者此臧文仲窃位之由也凡在位者当助君举贤才以共匡佐而文仲在位知栁下惠之贤而不荐之于君使与己同立公朝所以是素飡盗位也】
子曰躬自厚而薄责于人则逺怨矣注孔安国曰自责己厚责人薄所以逺怨咎也疏【子曰至怨矣 躬身也君子责己厚小人责人厚责人厚则为怨之府责己厚人不见怨故云逺怨蔡谟曰儒者之説虽于义无违而于名未安也何者以自厚者为责己文不辞矣厚者谓厚其德也而人又若己所未能而责物以能故人心不服若自厚其德而不求多于人则怨路塞责己之美虽存乎中然自厚之义不施于责也侃按蔡虽欲异孔而终不离孔辞孔辞亦得为蔡之释也】
子曰不曰如之何注孔安国曰不曰如之何者犹言不曰柰是何也如之何者吾末如之何也己矣注孔安国曰如之何者言祸难已成吾亦无如之何也疏【子曰至已矣云不曰如之何者不曰犹不谓也如之何谓事卒至非己力势可柰何者也言人生常当思虑卒有不可如何之事逆而防之不使有起若无虑而事歘起是不曰如之何事也李充曰谋之于其未兆治之于其未乱何当至于临难而方曰如之何也云如之云云者若不先虑而如之何之事非唯凡人不能柰何矣虽圣人亦无如之何也故云吾末如之何也已矣】
子曰羣居终日言不及义好行小惠难矣哉注郑曰小惠谓小小才智也难矣哉言终无成功也疏【子曰至矣哉云子曰云云者三人以上为羣居羣居共聚有所谈説终于日月而未曽有及义之事也云好行云云者小惠小小才智也若安陵调谑属也以此处世亦难为成人也】
子曰君子义以为质礼以行之逊以出之信以成之君子哉注郑曰义以为质谓操行也逊以出之谓言语也疏【子曰至子哉 云君子义以为质者义宜也质本也人识性不同各以其所宜为本云礼以行之者虽各以所宜为本而行之皆须合礼也云逊以出之者行之及合礼而言出之必使逊顺也云信以成之者行之合礼而言逊顺而出之终须信以成之也云君子哉者如上义可谓为君子之行也】
子曰君子病无能焉不病人之不已知也注苞氏曰君子之人但病无圣人之道不病人不知已也疏【子曰至知也病犹患也君子之人常患已无才能耳不患已有才能而人不见知之也】
子曰君子疾没世而名不称焉注疾犹病也疏【子曰至称焉没世谓身没以后也身没而名誉不称扬为人所知是君子所疾也故江熙曰匠终年运斤不能成器匠者病之君子终年为善不能成名亦君子病之也】
子曰君子求诸己小人求诸人注君子责己小人责人也疏【子曰至诸人 求责也君子自责己德行之不足不责人也小人不自责己而责人也】子曰君子矜而不争注苞氏曰矜矜庄也羣而不党注孔安国曰党助也君子虽众不相私助义之与比也疏【子曰至不党 云子曰云云者矜矜庄也君子自矜庄己身而已不与人争也故江熙曰君子不使其身侻焉若非终日自敬而已不与人争胜之也云羣而不党者君子乃朋羣义聚而不相阿党为私也故江熙曰君子以道相聚聚则为羣羣则似党羣居所以切磋成徳非于私也】
子曰君子不以言举人注苞氏曰有言者不必有徳故不可以言举人也不以人废言疏【子曰至废言 云子曰云云者举人必须知其徳行不可听言而荐举之故君子不为也云不以人废言者言又不可以彼人之卑贱而废其美言而不用也故李充曰询于蒭薨不耻下问也】
子贡问曰有一言而可以终身行者乎子曰其恕乎己所不欲勿施于人也疏【子贡问至人也 云子贡问云云者问求善事欲以终身奉行之也云子曰其恕乎者此是可终身行之一言也恕谓内忖己心外以处物言人在世当终身行于恕也故云其恕也云己所云云者此释恕事也夫事非己所欲者不可施与人也既已所不欲亦必人所不欲也】子曰吾之于人谁毁谁誉如有可誉者其有所试矣注苞氏曰所誉辄试以事不空誉而已矣斯民也三代之所以直道而行也注马融曰三代夏殷周也用民如此无所阿私所以云直道而行也疏【子曰至行也 云子曰云云者孔子言我之于世平等如一无有憎爱毁誉之心故云谁毁谁誉也云如有云云者既平等一心不有毁誉然君子掩恶扬善善则宜扬而我从来若有所称誉者皆不虚妄必先试騐其徳而后乃誉之耳故云其有所试矣又通云我乃无毁誉若民人百姓有相称誉者则我亦不虚信而美之其必以事试之也云斯民云云者斯民者谓若此养民也三代夏殷周也言养民如此无私毁誉者是三代圣王治天下用直道而行之时也郭象曰无心而付之天下者直道也有心而使天下从已者曲法故直道而行者毁誉不出于区区之身善与不善信之百姓故曰吾之于人谁毁谁誉如有所誉必试之斯民也 注苞氏曰至己矣 注意如向说】
子曰吾犹及史之阙文也注苞氏曰古之史于书字有凝则阙之以待知者也有马者借人乘之今则亡矣夫注苞氏曰有马者不能调良则借人使乘习之孔子自谓及见其人如此至今无有矣言此者以俗多穿凿也疏【子曰至矣夫 孔子此叹世浇流迅速时异一时也云子曰云云者史者掌书之官也古史为书若于字有不识者则悬而阙之以俟知者不敢擅造为者也孔子自云已及见昔史有此时阙文也矣云有马者借人乘之者孔子又曰亦见此时之马难调御者不能调则借人乗服之也云今则亡矣夫者亡无也当孔子末年时史不识字辄擅而不阙有马不调则耻云其不能必自乘之以致倾覆故云今亡也矣夫】
子曰巧言乱德小不忍则乱大谋注孔安国曰巧言利口则乱德义小不忍则乱大谋也疏【子曰至大谋 云巧言乱德者辞达而已不须巧辨巧辨文多更于德为乱之也云小不忍则乱大谋者人须容忍则大事乃成若不能忍小则大事之谋乱也又一通云凡为人法当依事以断事无大小皆便求了若小小不忍有所慈为则大谋不成也】子曰众恶之必察焉众好之必察焉注王肃曰或众阿党比周或其人特立不羣故好恶不可不察也疏【子曰至察焉 云众恶之必察焉者设有一人为众所憎恶者必当察其徳不可从众雷同而恶之也所以然者此人或特立不羣为众佞共所防害故必察之也云众好之必察焉者又设有一人为众所好爱者亦当必察不可随众而崇重之也所以然者或此人行恶为羣恶之所党爱故亦必察也卫瓘曰贤人不与俗争则莫不好爱也俗人与时同好亦则见好也凶邪害善则莫不恶之行高志逺与俗违忤俗亦恶之皆不可不察也】子曰人能道非道人也注材大者道随大材小者道随小故不能人也疏【子曰至人也 道者通物之妙也通物之法本通于可通不通于不可通若人材大则道随之而大是人能道也若人才小则道小不能使大是非道人也故蔡谟曰道者寂然不同行之由人人可适道故曰人能道道不适人故曰非道人也】
子曰过而不改是谓过矣疏【子曰至过矣 人有过能改如日食反明人皆仰之所以非过过而不改则成过也江熙曰一过容恕又文则成罪也】
子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也疏【子曰至学也 劝人学也终犹竟也寝眠也言我尝竟日终夕不食不眠以思天下之理唯学益人余事皆无益故云不如学也郭象曰圣人无诡教而云不寝不食以思者何夫思而后通习而后能者百姓皆然也圣人无事而不与百姓同事事同则形同是以见形以为己异故谓圣人亦必勤思而力学此百姓之情也故用其情以教之则圣人之教因彼以教彼安容诡哉】
子曰君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫注郑曰馁饿也言人虽念耕而与不学故饥饿学则得禄虽不耕而不饥饿劝人学也疏【子曰至忧贫 云子曰云云者谋犹图也人非道不立故必谋道也自古皆有死也不食亦死死而后已而道不可遗故谋道不谋食也云耕也云云者馁饿也唯知耕而不学是无智之人也虽有谷必他人所夺而不得自食是饿在于其中也云学也云云者虽不耕而学则昭识斯明为四方所重纵不为乱君之所禄则门人亦共贡赡故云禄在其中矣故子路使门人为臣孔子云与其死于臣之手无寜死二三子之手是也云君子云云者学道必禄在其中所以忧已无道而已也若必有道禄在其中故不忧贫也江熙曰董仲舒曰遑遑求仁义常患不能化民者大人之意也遑遑求财利常恐匮乏者小人之意也此君子小人谋之不同者也虑匮乏故勤耕恐道阙故勤学耕未必无饿学未必得禄禄在其中恒有之势是未必君子但当存大而遗细故忧道不忧于贫也】
子曰智及之仁不能守之虽得之必失之注苞氏曰智能及治其官而仁不能守虽得之必失之也智及之仁能守之不庄以莅之则民不敬注苞氏曰不严以临之则民不敬从其上也智及之仁能守之庄以莅之动之不以礼未善也注王肃曰动必以礼然后善也疏【子曰至善也 云子曰云云者谓人有智识得及为官位者故云智及之也虽谋智能及不及能用仁守官位故云仁不能守之也此皆谓中人不备徳者也云虽得之必失之者禄位虽由智而得为之无仁以持守之必失禄位也云智及云云者莅临也又言若虽能智及仁守若临民不用庄严则不为民所敬云智及云云者虽智及仁守莅庄而动静必须礼以将之若动静不用礼则为未尽善也李充曰夫智及以得其失也荡仁守以静其失也寛庄莅以威其失也猛故必须礼然后和之以礼制智则精而不荡以礼辅仁则温而不寛以礼御庄则威而不猛故安上治民莫善于礼也顔特进曰智以通其变仁以安其性庄以安其慢礼以安其情化民之善必备此四者也】
子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也注君子之道深逺不可以小了知而可大受小人之道浅近可以小了知而不可大受也疏【子曰至知也 云子曰云云者君子之道深逺不与凡人可知故云不可小知也德能深润物物受之深故云而可大受也张凭曰谓之君子必有大成之量不必能为小善也故宜推诚闇信虚以将受之不可求备责以细行也云小人云云者小人之道浅故云不可大受也浅则易为物所见故可以小知也】
子曰民之于仁也甚于水火注马融曰水火与仁皆民所仰而生者也仁最为甚也水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也注马融曰蹈水火或时杀人蹈仁未尝杀人者也疏【子曰至者也 云子曰云云者甚犹胜也仁水火三事皆民人所仰以生者也水火是人朝夕所须仁是万行之首故非水火则无以食非仁则无有恩义若无恩及饮食则必死无以立世三者竝为民人所急也然就三事之中仁最为胜故云甚于水火也云水火云云者此明仁所以胜水火之事也水火乃能治民人民人若误履蹈之则必杀人故云水火吾见蹈而死者也而仁是恩爱政行之故宜为美若误履蹈之则未尝杀人故云未见蹈仁而死者也王弼曰民之逺于仁甚于逺水火也见有蹈水火死者未尝见蹈仁死者也】
子曰当仁不让于师注孔安国曰当行仁之事不复让于师行仁急也疏【子曰当仁不让于师 仁者周穷济急之谓也弟子每事则宜让师唯行仁宜急不得让师也张凭曰先人后已外身爱物履谦处卑所以为仁非不好让此道非所以让也】子曰君子贞而不谅注孔安国曰贞正也谅信也君子之人正其道耳言不必有信也疏【子曰君子贞而不谅贞正也谅信也君子权变无常若为事苟合道得理之正君子为之不必存于小信自经于沟渎也一通云君子道无不正不能使人信之也】
子曰事君敬其事而后其食注孔安国曰先尽力然后食禄也疏【子曰至其食 国家之事知无不为是敬其事也必有纒勲绩乃受禄赏是后其食也江熙曰恪居官次以达其道事君之意也盖伤时利禄以事君也】
子曰有教无类注马融曰言人在见教无有种类疏【子曰有教无类 人乃有贵贱同宜资教不可以其种类庶鄙而不教之也教之则善本无类也缪播曰世咸知斯防之崇教未信斯理之谅深生生之类同禀一极虽下愚不移然化所迁者其万倍也若生而闻道长而见教处之以仁道养之以德与道终始为乃非道者余所不能论之也】
子曰道不同不相为谋疏【子曰至为谋 人之为事必须先谋若道同者共谋则精审不误若道不同而与共谋则方圆义凿枘事不成也】
子曰辞达而已矣注孔安国曰凡事莫过于实足也辞逹则足矣不烦文艳之辞也疏【子曰辞达而己矣 言语之法使辞足宜达其事而已不须美竒其言以过事实也】
师冕见注孔安国曰师乐人盲者也名冕也及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯注孔安国曰厯告以座中人姓氏及所在处也师冕出子张问曰与师言之道与子曰然固相师之道也注马融曰相导也疏【师冕见至道也 云师冕见者师冕鲁之乐师也见来见孔子也云及阶者及至也阶孔子家堂阶也师冕来见至孔子家阶也云子曰阶也者师冕盲来见至阶孔子语之曰阶也使之知而登之也云及席者冕已升阶至孔子堂上席也云子曰席也皆坐者孔子又语之曰至席令其登席而坐皆俱也孔子见瞽者必起师既起则弟子又随而起冕至席已坐故孔子亦坐弟子竝坐故云皆坐也云子告云云者某席中人也冕无目不识座上人故孔子厯告之以座上人之姓名也既多人故再曰某在斯某在斯也随人百十毎一一告之云子张在此子贡在此云师晃出者见孔子事毕而出去也云子张间云云者道犹礼也子张见孔子告之阶席人姓名字故冕出而问孔子向与师冕言之是礼不与也云子曰然者答曰是礼也云固相师之道也者又云冕既无目故主人宜为之道相所以厯告也】
论语季氏第十六疏【季氏者鲁国上卿豪强僭滥者也所以次前者既明君恶故据臣凶故以季氏次卫灵公也】
季氏将伐颛臾冉有季路见于孔子曰季氏将有事于颛臾注孔安国曰颛臾宓牺之后风姓之国本鲁之附庸当时臣属鲁季氏贪其地欲灭而有之冉有与季路为季氏臣来告孔氏也孔子曰求无乃尔是过与注孔安国曰冉求为季氏宰相其室为之聚敛故孔子独疑求教也夫颛臾昔者先王以为东防主注孔安国曰使主祭防山也且在邦域之中矣注孔安国曰鲁七百里之邦颛臾为附庸在其域中也是社稷之臣也何以为伐也注孔安国曰己属鲁为社稷之臣何用灭之为也冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也注孔安国曰归咎于季氏也孔子曰求周任有言曰陈列就力不能者止注马融曰周任古之良史也言当陈其力度己所任以就其位不能则当止也危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣注苞氏曰言辅相人者当能持危扶颠若不能何用相为也且尔言过矣虎兕出柙玉毁椟中是谁之过与注马融曰柙槛也椟柜也失毁非典守者之过耶冉有曰今夫颛臾固而近于费注马融曰固谓城郭完坚兵甲利也费季氏之邑也今不取后世必为子孙忧孔子曰求君子疾夫注孔安国曰疾如汝之言也舍曰欲之而必更为之辞注孔安国曰舍其贪利之説而更作他辞是所疾也丘也闻有国有家者不患寡而患不均注孔安国曰国诸侯也家卿大夫也不患土地人民之寡少患政治之不均平也不患贫而患不安注孔安国曰忧不能安民耳民安则国富盖均无贫和无寡安无倾注苞氏曰政教均平则不患贫矣上下和同不患寡矣大小安寜不倾危也夫如是故逺人不服则修文德以来之既来之则安之今由与求也相夫子逺人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也注孔安国曰民有异心曰分欲去曰崩不可防聚曰离析而谋动干戈于邦内注孔安国曰干楯也戈防也吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也注郑曰萧之言肃也萧墙谓屏也君臣相见之礼至屏而加肃敬焉是以谓之萧墙后季氏之家臣阳虎果囚季桓子也疏【季氏至内也 此章明季氏专征滥伐之恶也云季氏将伐颛臾者颛臾鲁之附庸也其地与季氏采邑相近故季氏欲伐而并之也故云季氏将伐颛臾也云冉有云云者二人时仕季氏为臣见季氏欲滥伐故来见孔子告道之也云曰季氏云云者此冉有告孔子之辞也有事谓有征伐之事也云孔子曰云云者求冉有名也尔汝也虽二人俱来而告冉有独告嫌冉有又为季氏有聚敛之失故孔子独呼其名而问云此征伐之事无乃是汝之罪过与言是其教导季氏为之也云夫颛臾云云者孔子拒冉有不听伐之也言颛臾是昔先王圣人之所立以主蒙山之祭蒙山在东故云东蒙主也既是先王所立又为祭祀之主故不可伐也云且在云云者言且颛臾在鲁七百里封内故云在邦域中也云是社稷之臣者国主社稷颛臾既属鲁国故是社稷之臣也郑注诗云诸侯不臣附庸而此云是社稷臣者当尔时已臣属鲁故也云冉有云云者夫子指季氏也冉有言伐颛臾之事是季氏所欲故云夫子欲之也云吾二云云者称吾二臣是冉有自谓及子路也言我二臣皆不欲伐之也冉有恐孔子不独信已故引子路为俦证也云孔子曰求者孔子不许冉有归咎于季氏故又呼求名语之也云周任云云者此语之辞也周任古之良史也周任有言曰人生事君当先量后入若计陈我才力所堪乃后就其列次治其职任耳若自量才不堪则当止而不为也云危而云云者既量而就汝今为人之臣臣之为用正至匡弼持危扶颠今假季氏欲为滥伐此是危颠之事汝宜谏止而汝不谏止乃云夫子欲之吾等不欲则何用汝为彼之辅相乎若必不能是不量而就之也云且尔云云者又骂之而设譬也兕如牛而色青柙槛也槛贮于虎兕之器也椟函也函贮玉之匣也言汝云吾二臣皆不欲也此是汝之罪也汝为人辅相当主諌君失譬如为人掌虎兕玉若使虎兕破槛而逸出及玉毁碎于函椟之中此是谁过则岂非守槛函者过乎今季氏滥伐此是谁过则岂非汝辅相之过乎何得言吾二臣不欲耶栾肇曰阳虎家臣而外叛是出虎兕于槛也伐颛臾于邦内是毁玉于椟中也张凭曰虎兕出柙喻兵擅用于外也玉毁于椟中喻仁义废于内也云冉有云云者固谓城郭甲兵坚利费季氏采邑名也冉有既得孔子骂及譬喻而输诚服罪更説颛臾宜伐之意也言所以伐颛臾者城郭甲兵坚利复与季氏邑相近也云今不取云云者子孙季氏之子孙也冉有又言颛臾既城郭坚甲兵利又与费邑相近其势力方豪其及今日犹可扑灭若今日不伐取则其后世必伐于费所以为后世子孙之忧也云孔子云云者孔子闻冉有言知其虚妄故更呼而语之也夫夫冉有之言也季氏欲伐实是贪颛臾之地今汝不言季孙是贪颛臾欲伐取之而假云颛臾固而近费恐为子孙忧如汝此言是君子之所谓疾也故云君子疾夫也云舍曰云云者此是君子所疾者也舎犹除也冉有不道季氏贪欲滥伐是舍曰欲之而假称颛臾固近费是是而必为之辞云丘也云云者孔子骂冉有既竟而更自称名为其说季氏子孙之忧不颛臾也将欲言之故先广陈其理也不敢云出已故曰闻也有国谓诸侯也有家谓卿大夫也言夫为诸侯及卿大夫者不患土地人民寡少所患政之不能均平耳今季氏为政不能均平则何用滥伐欲多土地人民为也云不患贫而患不安者为国家者何患民贫乏也政患不能使民安云盖均无贫者此结前不贫之事也若为政均平则国家自富故无贫乏也云和无寡者此结不寡也言政若能和则四方来至故土地民人不寡少也云安无倾者若能安民则君不倾危也然上云不患寡患不均不患贫患不安则下应云均无寡安无贫今云均无贫和无寡又长云安无倾者竝相互为义由均和故安无倾也云夫如是云云者此明不患寡少之由也如是犹如此也若国家之政能如此安不倾者若逺人犹有不服化者则我广修文德于朝使彼慕德而来至也故舜舞干羽于两阶而苗民至云既来之则安之者逺方既至而又用德泽抚安之云今又云云者夫子季氏也言今汝及由二人相于季氏无恩徳也云逺人云云者言汝二人为季氏相不能修文德以来服逺人也云邦分云云者言汝二人相季氏季氏治鲁既外不来逺人而内又离析不能守国也云而谋云云者汝二人既不能来逺安近而唯知与动干戈以自伐邦国内地何也云吾恐云云者冉有曰颛臾近费恐为后世子孙忧孔子广陈事理已竟故此改容答也言我之所思恐异于汝也汝恐颛臾而我恐季孙后世之忧不在于颛臾也云而在萧墙之内者此季孙所忧者也萧肃也墙屏也人君于门树屏臣来至屏而起肃敬故谓屏为萧墙也臣朝君之位在萧墙之内也今云季孙忧在萧墙内谓季孙之臣必作乱也然天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷季氏是大夫应无屏而云萧墙者季氏皆僭为之也蔡谟曰冉有季路竝以王佐之姿处彼相之任岂有不谏季孙以成其恶所以同其谋者将有以也量己揆势不能制其悖心于外顺其意以告夫子实欲致大圣之言以救斯是以夫子发明大义以酬来感举治体自救时难引喻虎兕为以罪相者虽文讥二子而防在季孙既示安危之理又抑强臣擅命二者兼着以宁社稷斯乃圣贤同符相为表里者也然守文者众达微者寡也覩其见防而昧其致但释其辞不释所以辞惧二子之见幽将长沦于腐学是以正之以莅来防也 注椟柜也 柜即函也 注兵甲 兵刃也甲铠也 注孔安国曰至国富 百姓足君孰与不足是也注郑曰至子也 证忧在萧墙也】
孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣注孔安国曰希少也周幽王为犬戎所杀平王东迁周始微弱诸侯自作礼乐专行征伐始于隠公至昭公十世失政死干侯自大夫出五世希不失矣注孔安国曰季文子初得政至桓子五世为家臣阳虎所囚也陪臣执国命三世希不失矣注马融曰陪重也谓家臣也阳氏为季氏家臣至虎三世而出奔齐也天下有道则政不在大夫注孔安国曰制之由君也天下有道则庶人不议注孔安国曰无所非议也疏【孔子曰至不议 云天下有道云云者礼乐先王所以饰喜鈇钺先王所以饰怒故有道世则礼乐征伐竝由天子而出也云天下无道云云者若天下无道天子微弱不得任自由故礼乐征伐从诸侯出也云自诸云云者希少也若礼乐征伐从诸侯出非其所故僭滥之国十世少有不失国者也诸侯是南面之君故至全数之年而失之也云自大云云者若礼乐征伐从大夫而专滥则五世此大夫少有不失政者也其非南面之君道从势短故半诸侯之年所以五世而失之也云陪臣云云者陪重也其为臣之臣故云重也是大夫家臣僭执邦国教令此至三世必失也既卑故不至五世则半十而五三亦半五大者难倾故至十十极数也小者易危故转相半理势使然亡国丧家其数皆然未有过此而不失者也按此但云执国命不云礼乐征伐出者其不能僭礼乐征伐也缪播曰大夫五世陪臣三世者苟得之有由则失之有渐大者难倾小者易灭近本罪轻逺弥罪重轻故祸迟重则败速二理同致自然之差也云天下冇道则政不在大夫者政由于君故不在大夫在大夫由天下失道故也云天下有道则庶人不议者君有道则颂之声兴载路有时雍之义则庶人民下无所街羣巷聚以评议天下四方之得失也若无道则庶人共有所非议也 注孔安国曰至干侯 证十世为滥失国之君也周幽王无道为犬戎所杀其子平王东迁雒邑于是周始微弱不能制诸侯故于时鲁隠公始专征滥伐至昭公十世而昭公为季氏所出死于干侯之地也十世者隠一桓二庄三问四倍五文六宣七成八襄九昭十也 注孔安国曰至囚也 此证大夫专滥五世而失家者季文子始得政而专滥至五世桓子为臣所囚也五世者文子一武子二悼子三平子四桓子五是也 注马融曰至齐也 证陪臣执政三世而失者也 注孔安国曰无所非议也 非犹郑也郑议风政之不是】
孔子曰禄之去公室五世矣注郑曰言此之时鲁定公之初也鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公于是政在大夫爵禄不从君出至定公为五世矣政逮于大夫四世矣注郑曰文子武子悼子平子也故夫三桓之子孙微矣注孔安国曰三桓者谓仲孙叔孙季孙也三卿皆出桓公故云三桓也仲孙氏改其氏称孟氏至哀公皆衰也疏【孔子曰至防矣 云孔子云云者礼乐征伐自大夫出五世希冇不失于时孔子见其数将尔知季氏必亡故发斯防也公君也禄去君室谓制爵禄出于大夫不复关君也制爵禄不关君于是已五世也故云去公室五世也云政逮云云者逮及也制禄不由君故及大夫也季文子初得政至武子悼子平子四世是孔子时所见故云四世云故夫云云者大夫执政五世必失而季氏已四世故三桓子孙转以弱也谓为三桓者仲孙叔孙季孙三家同出桓公故云三桓也初三家皆豪滥至尔时竝衰故云微也注郑曰至世矣 襄仲既杀赤立宣公宣公虽立而微弱不敢自专故爵禄不复关己也宣一成二襄三】
【昭四定五也 注孔安国曰至衰也 后仲孙氏改其氏称孟氏故多云孟孙氏也】
孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟注马融曰便辟巧避人所忌以求容媚者也友善柔注马融曰面柔者也友便佞损矣注郑曰便辩也谓佞而辩也疏【孔子曰至损矣 云益者三友者明与朋友益者有三事故云益者三友云损者三友者又明与朋友损者只有三事故云损者三友云友直者一益也所友得正直之人也云友谅者二益也所友得有信之人也谅信也云友多闻益矣者三益也所友得能多所闻解之人也益矣上所言三事皆是有益之朋友也云友便辟者此一损也谓与便辟之人为朋友者谓语巧能为避人所忌者为便辟也云友善柔者二损也谓所友者善柔者也善柔谓面从而背毁者也云友便佞者三损也谓与便佞为友也便佞谓辩而巧也云损矣者上三事皆是为损之朋友也】
孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐注动静得于礼乐之节也乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐注孔安国曰恃尊贵以自恣也乐佚游注王肃曰佚游出入不知节也乐宴乐损矣注孔安国曰宴乐沈荒淫渎也三者自损之道也疏【孔子曰至损矣 云益者三乐者谓以心中有所爱乐之事三者为益人者也云损者三乐者又谓以心中所爱乐有三事为损人者也云乐节礼乐者一益也谓心中所爱乐乐得于礼乐之节也云乐道人之善者二益也心中所爱乐乐道説人之善事也云乐多贤友者三益也心中所爱乐乐得多贤为朋友也云益矣者此上三乐皆是为益之乐云乐骄乐者此明一损也心中所爱乐为骄慠以自乐也云乐佚游者此二损也心中所爱乐恣于自逸悆悆而遨游不用节度也云乐宴乐者三损也心中所爱乐宴饮酖酗以为乐也云损矣者此上三乐皆是为损之乐也】
孔子曰侍于君子有三愆注孔安国曰愆过也言未及之而言谓之躁注郑曰躁不安静也言及之不言谓之隠注孔安国曰隠匿不尽情实也未见顔色而言谓之瞽注周生烈曰未见君子顔色所趣向而便逆先意语者犹瞽者也疏【孔子曰至之瞽 云孔子曰云云者愆过也卑侍于尊有三事为过失也云言未云云者一过也侍君子之坐君子言语次第承之未及其抄次而言此是轻动将躁者也云言及云云者二过也言语次第已应及其人忽君子不肯出言此是情心不尽有所隠匿者也云未见云云者瞽者盲人也盲人目不见人顔色而只言人之是非今若不盲侍坐未见君子顔色趣向而便逆言之此是与盲者无异质故谓之为瞽也】
孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在鬭及其老也血气既衰戒之在得注孔安国曰得贪得也疏【孔子曰至在得 云君子有三戒者君子自戒其事有三故曰有三戒也云少之时云云者一戒也少谓三十以前也尔时血气犹自薄少不可过欲过欲则为自损故戒之也云及其壮云云者二戒也壮谓三十以上也礼三十壮而为室故不复戒色也但年齿已壮血气方刚性力雄猛者无所与让好为鬬争故戒之也云及其老云云者三戒也老谓年五十以上也年五十始衰无复鬬争之势而戒之在得也得贪得也老人好贪故戒之也老人所以好贪者夫年少象春夏春夏为阳阳法主施故少年明怡也年老象秋冬秋冬为隂隂体敛藏故老耆好敛聚多贪也】
孔子曰君子有三畏畏天命注顺吉逆凶天之命也畏大人注大人即圣人与天地合其德者也畏圣人之言注深逺不可易则圣人之言也小人不知天命而不畏也注恢疏故不知畏也狎大人注直而不肆故狎之也侮圣人之言注不可小知故侮之也疏【孔子曰至之言云君子有三畏者心服曰畏君子所畏有三事也云畏天命者一畏也天命谓作善降百祥作不善降百殃从吉逆凶是天之命故君子畏之不敢逆之也云畏大人者二畏也大人圣人也见其舍客而曰大人见其作教正物而曰圣人也今云畏大人谓居位为君者也圣人在上含容覆焘缺虽不察察而君子畏之也云畏圣人之言者三畏也圣人之言谓五经典籍圣人遗文也其理深逺故君子畏之也云小人云云者既小人与君子反竝不畏君子之所畏者也小人见天道恢疏而不信从吉逆凶故不畏之而造为恶逆也云狎大人者见大人含容故防狎慢而不敬也江熙曰小人不惧德故媟慢也云侮圣人之言者谓经籍为虚妄故轻侮之也江熙曰以典籍为妄作也 注深逺至言也 理皆深逺不可改易也注恢疏故不知畏 天网恢恢疏而不失小人见天命不切切之急谓之不足畏也 注直而至之也 肆犹经威毒也大人但用刑不邪而不加威毒也 注不可至之也 经籍深妙非小人所知故云不可小知也】
孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也注孔安国曰困谓有所不通也困而不学民斯为下矣疏【孔子曰至下矣 此章劝学也故先从圣人始也云生而云云者若生而自有知识者此明是上智圣人故云上也云学而云云者谓上贤也上贤既不生知资学以满分故次生知者也云困而云云者谓中贤以下也本不好学特以已有所用于理困愤不通故愤而学之此只次前上贤人也云困而不学民斯为下矣者谓下愚也既不好学而困又不学此是下愚之民也故云民斯为下也】
孔子曰君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义疏【孔子曰至思义 云君子有九思者言君子所宜思之事其条有九也云视思明者一也若目瞻视万事不得孟浪唯思分明也云听思聪者二也若耳听万理不得落漠唯思聪了也云色思温者三也若顔色平常不得严切唯思温和也李容曰静容谓之和柔畅谓之温也云貌思恭者四也若容貌接物不得违逆唯思逊恭也李充曰动容谓之貌谦接谓之恭也云言思忠者五也若有所言语不得虚伪唯思尽于忠心也云事思敬者六也凡行万事不得慠慢唯思于敬也故曲礼曰无不敬也云疑思问者七也心有所疑不得辄自断决当思谘问于事有讥者也云忿思难者八也彼有违理之事来触于我我必忿怒于彼虽然不得乘此忿心以报于彼当思于忽有急难日也一朝之忿忘其身以及其亲是谓难也云见得思义者九也不义而富且贵于我如浮云若见己应有所得当思其义取也江熙曰义然后取也】
孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻其语矣注孔安国曰探汤喻去恶疾也隠居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未见其人也疏【孔子曰至人也 云见善如不及者见有善者当慕而齐之恒恐已不能相及也袁氏曰恒恐失之故驰而及之也云见不善如探汤者若见彼不善者则已急宜畏避不相染入譬如人使己以手探于沸汤为也云吾见云云者孔子自曰此上二事吾尝见其人亦尝闻有其语也顔特进曰好善如所慕恶恶如所畏合义之情可传之理既见其人又闻其语也云隠居云云者志违昏乱故愿隠遁言幽居以求其志也行义以达其道常愿道申故躬行仁义以逹其道也云吾闻云云者唯闻昔有夷齐能然是闻有其语也而今世无复此人故云未见其人也顔特进曰隠居所以求志于世表行义所以逹道于古人无立之高难能之行徒闻其语未见其人也 注孔安国曰至疾也 去犹避也疾速也谓避恶之速也】
齐景公有马千驷死之日民无得称焉注孔安国曰千驷四千匹也伯夷叔齐饿于首阳之下注马融曰首阳山在河东蒲坂县华山之北河曲之中也民到于今称之其斯之谓与注王肃曰此所谓以德为称者也疏【齐景公至谓与 云齐景公有马千驷者千驷四干匹马也云死之云云者生时无德而多马一死则身名俱消故民无所称誉也云伯夷云云者夷齐是孤竹君之二子也兄弟让国遂入隠于首阳之山武王伐纣夷齐扣武王马諌曰为忠伐君岂得忠乎横尸不岂得孝乎武王左右欲杀之太公曰此孤竹君之子兄弟让国大王不能制也隠于首阳山合方立义不可杀是贤人即止也夷齐反首阳山责身不食周粟唯食草木而已后辽西令支县祐家白张石虎往蒲坂采材谓夷齐曰汝不食周粟何食周草木夷齐闻言即遂不食七日饿死云首阳下者在山边侧也云民到于今称之者虽无马而饿死而民到孔子之时相传犹揄愈盛也云其斯之谓与者斯此也言多马而无德亦死即消虽饿而有徳称义无息言有德不可不重其此之谓也】陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎注马融曰以为伯鱼孔子之子所闻当有异也对曰未也尝独立注孔安国曰独立谓孔子也鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也曰不学诗无以言也鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者矣陈亢退而喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之逺其子也疏【陈亢问至子也 云陈亢问云云者陈亢即子禽也伯鱼即鲤也亢言伯鱼是孔子之子孔子或私教伯鱼有异门徒闻故云子亦有异闻不也呼伯鱼而为子也云对曰未也者伯鱼对陈亢曰我未尝有异闻也云尝独立者此述已生平私得孔子见语之时也言孔子尝独立左右无人也云鲤趋而过庭者孔子独立在堂而已趋从中庭过也云曰学诗乎者孔子见伯鱼从过庭呼而问之曰汝尝学诗不乎云对曰未也者伯鱼述举已答孔子言未尝学诗也云曰不学诗无以言者孔子闻伯鱼未尝学诗故以此语之言诗有比兴答对酬酢人若不学诗则无以与人言语也云鲤退而学诗者伯鱼得孔子之防故退还已舎而学诗也云他日又独立者他日又别日也孔子又在堂独立也云鲤趋而过庭者伯鱼又从中庭过也曰学礼乎者孔子又问伯鱼汝学礼不乎对曰未也者亦答曰未学礼也云不学礼无以立者孔子又语伯鱼曰礼是恭俭庄敬立身之本人有礼则安无礼则危若不学礼则无以自立身也云鲤退而学礼者鲤从孔子防退而学礼也云闻斯二者矣者又答陈亢言已为孔子之子唯私闻学诗学礼二事也云陈亢云云者陈亢得伯鱼答已二事故退而欢喜也言我问异闻之一事而今得闻三事也云闻诗云云者伯鱼二也又君子逺其子三也伯鱼是孔子之子一生之中唯知闻二事即是君子不独亲子故相疎逺是陈亢今得闻君子逺于其子也范曰孟子曰君子不教子何也势不行也教者必以正以正不行继之以忿继之以忿则反夷矣父子相夷恶也】
邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫人也注孔安国曰小君君夫人之称也对异邦谦故曰寡小君当此之时诸侯嫡妾不正称号不审故孔子正言其礼也疏【邦君至人也 云邦君云云者当时礼乱称谓不明故此正之也邦君自呼其妻曰夫人也云夫人自称曰小童者此夫人向夫自称则曰小童小童幼少之目也谦不敢自以比于成人也云邦人云云者邦人其国民人也若其国之民呼君妻则曰君夫人也君自称则单曰夫人故民人称带君言之也云称诸云云者自我国人民向他邦人称我君妻则曰寡小君君自称曰寡人故臣民称君为寡君称君妻为寡小君也云异邦人云云者若异邦臣来即称主国君之妻则亦同曰君夫人也】
论语集解义疏卷八
<经部,四书类,论语集解义疏>
钦定四库全书
论语集解义疏卷九 魏 何晏 集解
梁 皇侃 义疏
论语阳货第十七疏【阳货者季氏家臣亦凶恶者也所以次前者明于时凶乱非唯国臣无道至于陪臣贱亦竝凶恶故阳货次季氏也】
阳货欲见孔子孔子不见注孔安国曰阳货阳虎也季氏家臣而専鲁国之政欲见孔子使仕也归孔子豚注孔安国曰欲使往谢故遗孔子豚也孔子时其亡也而往拜之遇诸涂注孔安国曰涂道也于道路与相逢也谓孔子曰来予与尔言曰怀其寳而迷其邦可谓仁乎曰不可注马融曰言孔子不仕是懐宝也知国不治而不为政是迷邦也好从事而亟失时可谓智乎曰不可注孔安国曰言孔子栖栖好从事而数不遇失时不为有智也日月逝矣嵗不我与注马融曰年老嵗月已徃当急仕也孔子曰诺吾将仕矣注孔安国曰以顺辞免害也疏【阳货至仕矣 云阳货欲见孔子者阳货者季氏家臣阳虎也于时季氏稍微阳货为季氏宰专鲁国政欲使孔子仕已故使人召孔子欲与孔子相见也云孔子不见者孔子恶其专滥故不与之相见也云归孔子豚者归犹饷也既召孔子孔子不与相见故又追人饷孔子豚也所以召不来而饷豚者礼得敌已以下饷但于己家拜饷而已胜已以上见饷先既拜于己家明日又徃饷者之室也阳虎乃不胜孔子然已交専鲁政期度孔子必来拜谢已因得与相见也得相见而劝之欲仕也云孔子时云云者亡无也无谓虎不在家时也孔子晓虎见饷之意故徃拜谢也若徃谢必与相见相见于家事或盘桓故伺取虎不在家时而徃拜于其家也云遇诸涂者涂道路也既伺其不在而徃拜拜竟而还与之相逢于路中也孔子圣人所以不计避之而在路与相逢者其有所以也若遂不相见则阳虎求召不已既得相见则其意毕取但不欲久与相对故造次在涂路也所以知是已拜室还与相逢者既先云时亡也后云遇涂故知己至其家也其若未至室则于礼未毕或有更随其至已家之理故先伺不在而往往毕还而相逢也一家通云饷豚之时孔子不在故往谢之也然于玉藻中为便而不胜此集解通也谓孔子曰来者货于路见孔子而呼孔子令来趋就已也云予与尔言者予我也尔汝也货先呼孔子来而又云我与汝言也云曰怀云云者此是货与孔子所言之辞也既欲令仕已故先发此言也此骂孔子不仁也寳犹道也言仁人之行当恻隠救世以安天下而汝懐藏佐时之道不肯出仕使邦国迷乱为此之事岂可谓为仁乎曰不可者孔子晓虎之言故逊辞求免而荅云不可也言不可谓此为仁人也云好从云云者此亦骂孔子不智也好从事谓好周流东西从于世事也亟数也言智者以照了为用动无失时而孔子数栖栖遑遑东西从事而数火时不为时用如此岂可谓汝为智人乎曰不可者又逊辞云不可云日月云云者骂孔子孔子辞既毕故货又以此辞劝孔子出仕也逝速也言日月不停速不待人岂得怀寳至老而不仕乎我我孔子也云孔子云云者孔子得劝故逊辞荅之曰诺吾将仕也郭象曰圣人无心仕与不仕随世耳阳虎劝仕理无不诺不能用我则无自用此直道而应者也然免逊之理亦在其中也】子曰性相近也习相逺也注孔安国曰君子慎所习也子曰惟上智与下愚不移注孔安国曰上智不可使强为恶下愚不可使强贤也疏【子曰至不移 云子曰云云者性者人所禀以生也习者谓生后有百仪常所行习之事也人具禀天地之气以生虽复厚薄有殊而同是禀气故曰相近也及至习若值善友则相効为善若逢恶友则相効为恶恶善既殊故云相逺也故范曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也斯相近也习洙泗之教为君子习申商之术为小人斯相逺也然情性之义説者不同且依一家旧释云性者生也情者成也性是生而冇之故曰生也情是起欲动彰事故曰成也然性无善恶而有浓薄情是冇欲之心而有邪正性既是全生而有未涉乎用非唯不可名为恶亦不可目为善故性无善恶也所以知然者夫善恶之名恒就事而显故老子曰天下以知美之为美斯恶已以知善之为善斯不善已此皆据事而谈情有邪正者情既是事若逐欲流迁其事则邪若欲当于理其事则正故情不得不有邪有正也故易曰利贞者性情也王弼曰不性其情焉能久行其正此是情之正也若心好流荡失真此是情之邪也若以情近性故云性其情情近性者何妨是有欲若逐欲迁故云逺也若欲而不迁故曰近但近性者正而即性非正虽即性非正而能使之正譬如近火者热而即火非热虽即火非热而能使之热能使之热者何气也热也能使之正者何仪也静也又知其有浓薄者孔子曰性相近也若全同也相近之辞不生若全异也相近之辞亦不得立今云近者冇同冇异取其共是无善无恶则同也有浓有薄则异也虽异而未相逺故曰近也云子曰云云者前既曰性近习逺而又有异此则明之也夫降圣以还贤愚万品若大而言之且分为三上分是圣下分是愚愚人以上圣人以下其中阶品不同而共为一此之共一则有推移今云上智谓圣人下愚愚人也夫人不生则已若有生之始便禀天地隂阳氛氲之气气有清浊若禀得淳清者则为圣人若得淳浊者则为愚人愚人淳浊虽澄亦不清圣人淳清搅之不浊故上圣遇昏乱之世不能挠其真下愚值重尧叠舜不能变其恶故云唯上智与下愚不移也而上智以下下愚以上二者中闲顔闵以下一善以上其中亦多清少浊或多浊少清或半清半浊澄之则清搅之则浊如此之徒以随世变改若遇善则清升逄恶则滓沦所以别云性相近习相逺也】
子之武城闻弦歌之声注孔安国曰子游为武城宰也夫子莞尔而笑注莞尔小笑貌也曰割鸡焉用牛刀注孔安国曰言治小何须用大道也子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人小人学道则易使也注孔安国曰道谓礼乐也乐以和人人和则易使也子曰二三子注孔安国曰从行者也偃之言是也前言戏之耳注孔安国曰戏以治小而用大道也疏【子之至之耳云子之云云者之徃也于时子游为武城宰而孔子徃焉既入其邑闻弦歌之声也但解闻弦歌之声其则冇二一云孔子入武城堺闻邑中人家家有弦歌之响由子游政化和乐故也缪播曰子游宰小邑能令民得其所弦歌以乐也又一云谓孔子入武城闻子游身自弦歌以教民也故江熙曰小邑但当令足衣食教敬而已反教歌咏先王之道也夫子莞尔而笑者孔子闻弦歌声而笑之也曰割鸡焉用牛刀者孔子説可笑之意也牛刀大刀也割鸡宜用鸡刀割牛宜用牛刀若割鸡而用牛刀刀大而鸡小所用之过也譬如武城小邑之政可用小才而已用子游之大才是才大而用小也故缪播曰惜其不得导千乘之国如牛刀割鸡不尽其才也江熙曰如牛刀割鸡非其宜也云子游对云云者子游得孔子笑已故对所以弦歌之意也先据闻之于孔子言曰若君子学礼乐则必以爱人为用小人学道则易使为乐业而偃今日所以有此弦歌之化也一云子游既学道于孔子今日之化政是小人易使故缪播曰夫博学之言亦可进退也夫子闻乡党之人言便引得射御子游闻牛刀之喻且取非宜故曰小人学道则易使也其不知之者以为戏也其知之者以为贤圣之谦意也子曰二三子者二三子从孔子行者也孔子将欲美偃之是故先呼从行之二三子云偃之言是者言子游之言所以用弦歌之化是也前言戏之耳者言我前云割鸡焉用牛刀是戏治小而才大也 注孔安国曰至使也 就如注意言子游对所以弦歌化民者欲使邑中君子学之则爱人邑中小人学之则易使也】
公山不扰以费畔召子欲往注孔安国曰不扰为季氏宰与阳虎共执季桓子而召孔子也子路不悦曰末之也已何必公山氏之之也注孔安国曰之适也无可之则止耳何必公山氏之适者也子曰夫召我者而岂徒哉如有复用我者吾其为东周乎注兴周道于东方故曰东周也疏【公山至周乎 公山不扰者姓公山名不扰也云以费畔者费季氏采邑也畔背叛也不扰当时为季氏邑宰而作乱与阳虎共执季氏是背叛于季氏也云召子欲徃者既背叛使人召孔子孔子欲徃应召也云子路不悦者子路见孔子欲徃故已不欣悦也云曰末云云者子路不悦而复説此辞也末无也之适也已止也中之语助也下之亦适也子路曰虽时不我用若无所适徃则乃当止耳何必公山氏之适也云子曰云云者孔子荅子路所以欲往之意也徒空也言夫欲召我者岂容无事空然而召我乎必有以也云如有云云者若必不空然而用我时则我当为兴周道也鲁在东周在西云东周者欲于鲁而兴周道故云吾其为东周也一云周室东迁洛邑故曰东周王弼曰言如能用我者不择地而兴周室道也】子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣请问之曰恭宽信敏惠恭则不侮注孔安国曰不见侮慢也宽则得众信则人任焉敏则有功注孔安国曰应事疾则多成功也惠则足以使人疏【子张问至使人 云子张云云者言若能行五事于天下则可谓之为仁人也云诸问之者子张不晓五者之事故反请问其目也曰恭宽信敏惠者荅五者之目也恭则不侮者又为歴解五事所以为仁之义也言人君行己能恭则人以敬己不敢见轻侮也故江熈曰自敬者人亦敬己也寛则得众者人君所行寛则众附归之是故得众也信则人任焉者人君立言必信则为人物所委任也一云人思任其事故不见暝也敏则有功者敏疾也人君行事不懈而能进疾则事以成而多功也惠则足以使人者人君有恩惠加民民则以不惮劳役也故江熙曰有恩惠则民忘劳也】
胇肹召子欲往注孔安国曰晋大夫赵简子之邑宰也子路曰昔者由也闻诸夫子曰亲于其身为不善者君子不入也注孔安国曰不入其国也胇肹以中牟畔子之徃也如之何子曰然有是言也曰不曰坚乎磨而不磷不曰白乎涅而不缁注孔安国曰磷薄也湼可以染皁者言至坚者磨之而不薄至白者染之于涅而不黑喻君子虽在浊乱浊乱不能汚也吾岂匏瓜也哉焉能系而不食 匏觚也言匏瓜得系一处者不食故也吾自食物当东西南北不得如不食之物系滞一处也疏【胇肹至不食 胇肹召者胇肹使人召于孔子云子欲徃者孔子欲应召使而徃云子路曰云云者子路见孔子欲应胇肹之召故据昔闻孔子之言而諌止之也子路曰由昔亲闻夫子之言曰若有人自亲行不善之事者则君子不入其家也胇肹以中牟畔者据胇肹身自为不善之事也胇肹经为中牟邑宰而遂背叛此是不善之事也云子之云云者胇肹身为不善而今夫子若为徃之故云如之何也子曰云云者然如此也孔子荅曰有如此所説也我昔者有此君子不入于不善国之言也云曰不云云者孔子既然之而更广述我从来所言非一或云君子不入不善之国亦云君子入不善之国故君子入不善之国而不为害经为之设二譬譬天下至坚之物磨之不薄至白之物染之不黒是我昔亦有此二言汝今那唯忆不入而不忆亦入乎故白不曰坚乎磨而不磷不曰白乎涅而不缁言我昔亦经有曰也故云不曰乎以问之也然孔子所以有此二説不同者或其不入是为贤人贤人以下易染故不许入也若许入者是圣人圣人不为世俗染累如至坚至白之物也子路不欲往孔子欲往故具告也云吾岂云云者孔子亦为説我所以一应召之意也言人非匏瓠瓜系滞一处不须饮食而自然生长乃得不用何通乎而我是须食之人自应东西求觅岂得如匏系而不食耶一通云匏星名也言人有才智宜佐时理务为人所用岂得如匏瓜系天而不可食耶王弼曰孔子机发后应事形乃视择地以处身资教以全度者也故不入乱人之邦圣人通逺虑微应变神化浊乱不能汚其洁凶恶不能害其性所以避难不藏身絶物不以形也有是言者言各有所施也苟不得系而不食舍此适彼相去何若也江熙曰夫子岂实之公山胇肹乎故欲徃之意耶泛示无系以观门人之情如欲居九夷乗桴浮于海耳子路见形而不及道故闻乗桴而喜闻之公山而不悦升堂而未入室安测圣人之趣哉】
子曰由汝闻六言六蔽矣乎注六言六蔽者下六事谓仁智信直勇刚也对曰未也曰居吾语汝注孔安国曰子路起对故使还座也好仁不好学其蔽也愚注孔安国曰仁者爱物不知所以裁之则愚也好智不好学其蔽也荡注孔安国曰荡无所适守也好信不好学其蔽也贼注孔安国曰父子不知相为隠之辈也好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂注孔安国曰狂妄抵触人也疏【子曰至也狂 子曰由者呼子路名而问之也云汝闻云云者夫所欲问子路汝曾闻六言而毎言以有蔽塞之事乎言既有六故蔽亦有六故云六言六蔽也事在下文王弼曰不自见其过也对曰未也者子路对曰未曾闻之云曰居吾语汝者居犹复座也子路得孔子问避席而对曰未也故孔子呼之使复座也吾当语汝也云好仁云云者一也然此以下六事谓中人也夫事得中适莫不资学若不学而行事犹无烛夜行也仁者博施周急是徳之盛也唯学者能裁其中若不学而施施必失所是与愚人同故其蔽塞在于愚也江熙曰好仁者谓闻其风而悦之者也不学不能深原乎其遁知其一而未识其二所以蔽也自非圣人必有所偏偏才虽美必有所蔽学者假教以节其性观教知变则见所过也云好智云云者二也智以运动为用若学而裁之则智动防理若不学而运动则蔽塞在于荡无所的守也云好信云云者三也信者不欺为用若学而为信信则合宜不学而信信不合宜不合宜则蔽塞在于贼害其身也江熙曰尾生与女子期死于梁下宋襄与楚人期伤不度信之害也云好直云云者四也直者不曲为用若学而行之得中道若不学而直则蔽塞在于绞绞犹刺也好讥刺人之非以成已之直也云好勇云云者五也勇是多力多力若学则能用勇敬拜于庙廊捍难于边壃若勇不学则必蔽塞在于作乱也云好刚云云者六也刚者无欲不为曲求也若复学而刚则中适为美若刚而不学则必蔽在于狂狂谓抵触于人无回避者也】
子曰小子何莫学夫诗 苞氏曰小子门人也诗可以兴注孔安国曰兴引譬速类也可以观注郑曰观观风俗之盛衰也可以羣注孔安国曰羣居相切磋也可以怨注孔安国曰怨刺上政也迩之事父逺之事君注孔安国曰迩近也多识于鸟兽草木之名疏【子曰至之名 子曰小子者呼诸弟子欲语之也何莫学夫诗者莫无也夫语助也门弟子汝等何无学夫诗者也诗可以兴者又为説所以宜学之由也兴谓譬喻也言若能学诗诗可令人能为譬喻也可以观者诗有诸国之风风俗盛衰可以观览而知之也可以羣者诗有如切如磋如琢如磨是朋友之道可以羣居也可以怨者诗可以怨刺讽諌之法言之者无罪闻之者足以戒故可以怨也云迩之云云者迩近也诗有凯风白华相戒以养是有近事父之道也又雅颂君臣之法是有逺事君之道也江熙曰言事父与事君以有其道也云多识云云者关雎鹊巢是有鸟也驺虞狼跋是有兽也采蘩葛覃是有草也甘棠棫朴是有木也诗竝载其名学诗者则多识之也】子谓伯鱼曰汝为周南邵南矣乎人而不为周南邵南其犹正墙面而立也与注马融曰周南邵南国风之始得淑女以配君子三纲之首王教之端故人而不为如向墙而立也疏【子谓至也与 云子谓云云者伯鱼孔子之子也为犹学也周南关雎以下诗也邵南鹊巢以下诗也孔子见伯鱼而谓之曰汝已曾学周邵二南之诗乎然比问即是伯鱼趋过庭孔子问之学诗乎时也云人而云云者先问之而更为説周邵二南既多所合载读之则多识草木鸟兽及可事君亲故若不学诗者则如人面正向墙而倚立终无所瞻见也然此语亦是伯鱼过庭时对曰未学诗而孔子曰不学诗无以言也】
子曰礼云礼云玉帛云乎哉注郑曰玉璋珪之属也帛束帛之属也言礼非但崇此玉帛而已所贵者乃贵其安上治民也乐云乐云钟鼓云乎哉注马融曰乐之所贵者移风易俗也非谓钟鼓而已也疏【子曰至乎哉此章辨礼乐之本也云子曰云云者夫礼所贵在安上治民但安上治民不因于玉帛而不逹故行礼必用玉帛耳当乎周季末之君唯知崇尚玉帛而不能安上治民故孔子叹之云也故重言礼云礼云玉帛云乎哉明礼之所云不玉帛也云乐云云云者乐之所贵在移风易俗因于钟鼓而宣故行乐必假钟鼓耳当浇季之主唯知崇尚钟鼓而不能移风易俗孔子重言乐云乐云钟鼓云乎哉明乐之所云不在钟鼓也王弼曰礼以敬为主玉帛者敬之用饰也乐主于和钟鼓者乐之器也于时所谓礼乐者厚贽币而所简于敬盛钟鼓而不合雅颂故正言其义也缪播曰玉帛礼之用非礼之本钟鼓者乐之器非乐之主假玉帛以达礼礼逹则玉帛可忘借钟鼓以显乐乐显则钟鼓可遗以礼假玉帛于求礼非深乎礼者也以乐托钟鼓于求乐非通乎乐者也苟能礼正则无持于玉帛而上安民治矣苟能畅和则无借于钟鼓而移风易俗也】
子曰色厉而内荏注孔安国曰荏柔也谓外自矜厉而内柔佞者也譬诸小人其犹穿窬之盗也与注孔安国曰为人如此犹小人之有盗心也穿穿壁也窬窬墙也疏【子曰至也与 色厉而内荏者厉矜正也荏柔佞也言人有顔色矜正于外而心柔佞于内者也云譬诸云云者此为色厉内荏作譬也言其譬如小人为偷盗之时也小人为盗或穿人屋壁或逾人垣墙当比之时外形恒欲进为取物而心恒畏人常懐退走之路是形进心退内外相乖如色外矜正而心内柔佞者也江熙曰田文之客能为狗盗穿壁如逾而入盗之密也外为矜厉而实柔佞之密也峻其墙字谓之免盗而狗盗者往焉髙其杭厉谓之免佞而色厉者入焉古圣难于荏人今夫子又苦为之喻明免者鲜矣传云筚门珪窬窬卖也】子曰乡原徳之贼也注周生烈曰所至之乡辄原其人情而为己意以待之是贼乱徳者也一曰乡向也古字同谓人不能刚毅而见人辄原其趣向容媚而合之言此所以贼德也疏【子曰乡原德之贼也 乡乡里也原原本也言人若凡徃所至之乡辄忆度逆用意原本其人情而待之者此是德之贼也言贼害其德也又一云乡向也谓人不能刚毅而好面从见人辄媚向而原趣求合比是贼徳也张凭曰乡原原壤也孔子乡人故曰乡原也彼游方之外行不应规矩不可以训故毎抑其迹所以徳也】
子曰道聴而涂説徳之弃也注马融曰闻之于道路则传而説之也疏【子曰至弃也 道道路也涂亦道路也记问之学不足以为人师师人必当温故而知新研精习久然后乃可为人説耳若聴之于道路道路仍即为人传説必多谬妄所以为冇德者所弃也亦自弃其德也江熙曰今之学者不为己者也况乎道聴者哉逐末愈甚弃德弥深也】
子曰鄙夫可与事君也与哉注孔安国曰言不可与事君也其未得之也患得之注患得之者患不能得之也楚俗言也既得之患失之苟患失之无所不至矣注郑曰无所不至者言邪媚无所不为也疏【子曰至至矣子曰云云者言凡鄙之人不可与之事君故云可与事君哉云其未云云者比以下明鄙夫不可与事君之由也患得之谓患不能得也言初未得事君之时恒懃懃患已不能得事君也既得之患失之者患失之患不失之也既得事君而生厌心故患已不遗失之也云苟患云云者既患得失在于不定则此鄙心回邪无所不至或为乱也注患得至言也 楚之风俗其言语如此也呼患不得为患得之也】
子曰古者民有三疾今也或是之亡也注苞氏曰言古者民疾与今时异也古之狂也肆注苞氏曰肆极意敢言之也今之狂也荡注孔安国曰荡无所据也古之矜也防注马融曰有亷隅也今之矜也忿戾注孔安国曰恶理多怒也古之愚也直今之愚也诈而已矣疏【子曰至已矣 古者民有三疾者古谓淳时也疾谓病也其事有三条在下文也今也或是之亡者今谓浇时也亡无也言今之浇民无复三疾之事也江熙曰今之民无古者之疾而疾过之也古之狂也肆者一也古之狂者恒肆意所为好在抵触以此为疾者也今之狂也荡者荡无所据也荡犹动也今之狂不复肆直而皆用意浇竞流动也复无得据杖也古之矜也亷者二也矜荘也亷隅也古人 自矜荘者好大有亷隅以此为疾也李充曰矜厉其行向亷洁也】【今之矜也忿戾者今世之人自矜荘者不能亷隅而因之为忿戾怒物也李充曰矜善上人物所以不与则反之者至矣故怒以戾】【与忿激也古之愚也直者三也古之愚者不用其智不知俯仰病在直情径行故云直也今之愚也诈而已者今之世愚不识可否惟欲欺诈自利者也又一通云古之狂者惟肆情而病于荡今之狂则不复病荡故荡不肆也又古之矜者唯亷隅而病于忿戾今之矜者则不复病忿戾而不亷也又古之愚者唯直而病诈今之愚者则不复病诈故云诈而不直也 注孔安国曰恶理多怒也 言今人既恶则理自多怒物也】
子曰恶紫之夺朱也注孔安国曰朱正色紫闲色之好者恶其邪好而夺正色也恶郑声之乱雅乐也注苞氏曰郑声淫声之哀者恶其夺雅乐也恶利口之覆邦家也注孔安国曰利口之人多言少实苟能悦媚时君倾覆其国家也疏【子曰至家也 恶紫之夺朱者紫是闲色朱是正色正色宜行闲色宜除不得用闲色之物以妨夺正色之用也言此者为时多以邪人夺正人故孔子托云恶之者也云恶郑云云者郑声者郑国之音也其音淫也雅乐者其声正也时人多淫声以废雅乐故孔子恶之者也云恶利云云者利口辩佞之口也邦诸侯也家卿大夫也君子辞达而已不用辩佞无实而倾覆国家故为孔子所恶也】
子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉注言之为益少故欲无言也子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉疏【子曰至言哉 云予欲无言者孔子忿世不用其言其言为益之少故欲无所复言也云子贡云云者小子弟子也子贡闻孔子欲不复言故疑而问之也言夫子若遂不复言则弟子等辈何所复传述也云子曰云云者孔子既以有言无益遂欲不言而子贡怨若遂不言则门徒无述故孔子遂曰天亦不言而四时递行百物互生此岂是天之有言使之然乎故云天何言哉也天既不言而事行故我亦欲不言而教行是欲则天以行化也王弼曰子欲无言葢欲明本举本统末而示物于极者也夫立言垂教将以通性而至于湮寄防传辞将以正邪而势至于繁既求道中不可胜御是以修本废言则天而行化以淳而观则天地之心见于不言寒暑代序则不言之令行乎四时天岂谆谆者哉】
孺悲欲见孔子孔子辞之以疾将命者出户取瑟而歌使之闻之注孺悲鲁人也孔子不欲见故辞以疾为其将命者不知己故歌令将命者悟所以令孺悲思也疏【孺悲至闻之 孺悲欲见孔子者孺悲鲁人也使人召孔子欲与孔子相见也孔子辞之以疾者孔子不欲应孺悲之召故辞云有疾不堪徃也将命者出户者将命者谓孺悲所使之人也出户谓受孔子疾辞毕而出孔子之户以去也云取瑟云云者孺悲使者去裁出戸而孔子取瑟以歌欲使孺悲使者开之也所以然者若辞唯有疾而不徃恐孺悲问疾差又召已不止也故取瑟而歌使使者闻之知孔子辞疾非实疾以还白孺悲今孺悲知故不来耳非为疾不来也李充曰孔子曰人洁已以进与其洁不保其徃所以不逆乎互郷也今不见孺悲者何明非崇道归圣发其防矣苟不崇道必有舛写之心则非教之所崇言之所喻将欲化之未若不见也圣人不显物短使无日新之涂故辞之以疾犹未足以诱之故歌以表防使抑之而不彰挫之而不絶则矜鄙之心頺而思善之路长也】
宰我问三年之丧期已久矣君子三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷既升钻燧改火期可已矣注马融曰周书月令有更火春取榆柳之火夏取枣杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火一年之中钻火各异木故曰改火也子曰食夫稻也衣夫锦也于汝安乎曰安曰汝安则为之夫君子之居丧食防不甘闻乐不乐居处不安故不为也今汝安则为之注孔安国曰防美也责其无仁恩于亲故再言汝安则为之宰我出子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之懐注马融曰子生未三嵗为父母所怀抱也夫三年之丧天下之通丧也注孔安国曰自天子达于庶人也予也有三年之爱于父母乎注孔安国曰言子之于父母欲报之徳昊天冈极而予也有三年之爱乎疏【宰我问至母乎 宰我问云云者礼为至亲之服至三年宰我嫌其为重故问至期则久不假三年也云君子云云者宰我又説丧不宜三年之义也君子人君也人君化物必资礼乐若有丧三年则废于礼乐礼乐崩壊则无以化民为此之故云宜期而不三年礼云壊乐云崩者礼是形化形化故云壊壊是渐败之名乐是气化气化无形故云崩崩是坠失之称也旧谷既没新谷既升者宰予又説一期为足意也言夫人情之变木依天道天道一期则万物莫不悉易故旧谷既没尽又新谷已熟则人情亦宜法之而夺也钻燧改火者钻燧者钻木取火之名也内则云大觽木燧是也改火者年有四时四时所钻之木不同若一年则钻之一周变改已遍也期可已矣者宰我断之也谷没又升火钻已遍故有丧者一期亦为可矣子曰云云者孔子闻宰予曰一期为足故举问之也夫语助也稻是谷之羙者锦是衣中之文华者若一期除丧除丧毕便食羙衣华在三年之内为此事于汝之心以此为安不乎云曰安者宰我荅孔子也云期而食稻衣锦以为安也曰汝安则为之者孔子闻宰我之荅云安故云汝言此为安则汝自为之也云夫君云云者孔子又为宰我説三年内不可安于食稻衣锦也言夫君子之人居亲丧者心如斩截故无食羙衣锦之理假令食于羙食亦不觉以为甘闻于韶乐亦不为雅乐设居处华丽亦非身所安故圣人依人情而制苴麤之礼不设羙乐之具故云不为也今汝安则为之者陈旧事既竟又更语之也昔君子之所不为今汝若以一期犹此为安则自为之再言之者责之深也或问曰丧服传曰既练反素食郑曰谓复平生时食也若如彼传及注则期外食稻非嫌孔子何以怪耶荅曰北人重稻稻为嘉食唯盛饍乃食之耳平常所食食黍稷之属也云反素食则谓此也云宰我出者宰我得孔子之骂竟而出去也子曰予之不仁者仁犹忍也言宰我无思爱之心故曰予之不仁也予宰我之名也云子生云云者又觧所以不仁之事也按圣人为制礼以三年有二义一是抑贤一是引愚抑贤者言夫人子于父母有终身之思昊天罔极之报但圣人为三才宜理人伦超絶故因而裁之以为限节者也所以然者何夫人是三才之一天地资人而成人之生世谁无父母父母若丧必使人子灭性及身服长凶人人以尔则二仪便废为是不可故断以年月使送死有已复生有节羣制服致节本应断期断期是天道一变人情亦宜随之而易但故改火促期不可权终天之性钻燧过隙无消创钜之文故隆倍以再变再变是二十五月始末三年之中此是抑也一是引愚者言子生三年之前未有知识父母养之最钟懐抱及至三年以后与人相关饥渴痛痒有须能言则父母之懐稍得寛免今既终身难遂故报以极时故必至三年此是引也而宰予既为其父母所生亦必为其父母所怀矣将欲骂之故先发此言引之也云夫三云云者人虽贵贱不同以为父母怀抱故制丧服不以尊卑致殊因以三年为极上自天子下至庶人故云天下通丧也且汝是四科之限岂宜不及无仪之庻人乎故言通丧引之也云予也云云者予宰我名也为父母爱已故限三年今宰我欲不服三年是其谁有三年之爱于其父母不乎一云爱恡惜也言宰我何忽爱惜三年于其父母也缪播曰尔时礼坏乐崩而三年不行宰我大惧其徃以为圣人无微防以戒将来故假时人之谓咎愤于夫子义在屈己以明道也予之不仁者何荅曰时人失礼人失礼而予谓为然是不仁矣言不仁于万物又仁者施与之名非奉上之称若予安稻锦癈此三年乃不孝之甚不得直云不仁李充曰子之于亲终身莫己而今不过三年者示民有终也而予也何爱三年而云乆乎余谓孔子目四科则宰我冠言语之先安有知言之人而发达情犯礼之问乎将以丧礼渐衰孝道弥薄故起斯问以发其责则所益者多也 注马融曰至火也引周书中月令之语有改火之事来为证也更犹改也改火之木随五行之色而变也榆栁色青春是木木色青故春用榆栁也枣杏色赤夏是火火色赤故夏用枣杏也桑柘色黄季夏是土土色黄故季夏用桑柘也柞楢色白秋是金金色白故秋用柞楢也槐檀色黒冬是水水色黒故冬用槐檀也所以一年必改火者人若依时而食其火则得气又宜令人无灾厉也 注孔安国曰至爱乎 依注亦不得为前两通也】
子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博奕者乎为之犹贤乎已注马融曰为其无所据乐善生淫欲也疏【子曰
至乎已 子曰云云者夫人若饥寒不足则心情所期 于衣食所期于衣食则无暇思虑他事若无事而饱衣食终日则必】【思计为非法之事故云难矣哉言难以为处也云不有云云者博者十二棊对而掷采者也奕围棊也贤犹胜也已止也言若饱食而无事则必思为非法若曽是无业而能有棊奕以消食终日则犹胜无事而直止住者也】
子路曰君子尚勇乎子曰君子义以为上君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗疏【子路曰至为盗云子路云云者子路既有勇常言勇可崇尚故问于孔子君子之人常尚勇乎袁氏曰见世尚须勇故谓可尚乎子曰云云者孔子荅曰君子唯所尚于义以为上也云君子云云者君子既尚义若无义必作乱也李充曰既称君子又谓职为乱阶也若遇君亲失道国家昏乱其于赴患致命而不知居正顾义者则亦畏陷乎为乱而受不义之责也云小人云云者异于君子不敢作乱乃为盗窃而已】
子贡问曰君子亦有恶乎子曰有恶恶称人之恶者注苞氏曰好称説人之恶所以为恶也恶居下流而讪上者注孔安国曰讪谤毁也恶勇而无礼者恶果敢而窒者注马融曰窒窒塞也曰赐也亦有恶也恶徼以为智者注孔安国曰徼抄也恶抄人之意以为己有也恶不逊以为勇者恶讦以为直者注苞氏曰讦谓攻发人之隂私也疏【子贡问至直者 云子贡问云云者恶谓憎疾也旧説子贡问孔子曰天下君子之道有所憎疾以不乎江熙曰君子即夫子也礼记云昔者仲尼与于蜡宾事毕出喟然而叹言偃曰君子柯叹乎子曰有恶者孔子荅言君子亦有所憎恶也恶称人之恶者者此以下竝是君子所憎恶之事也君子掩恶掦善故憎人称扬他人之恶事者也云恶居云云者讪犹谤毁也又憎恶为人臣下而毁谤其君上者也故礼记云君臣之礼有諌而无讪是也恶勇而无礼者者勇而无礼则乱故君子亦憎恶之也恶果敢而窒者者窒窒塞也又憎好为果敢而窒人道理者也若果敢不塞人道理者则亦所不恶也曰赐也亦有恶也者子贡闻孔子説有恶已竟故云赐亦有所憎恶也故江熙曰己亦有所贱恶也恶徼以为智者者此子贡说已所憎恶之事也徼抄也言人生发谋出计必当出己心义乃得为善若抄他人之意以为己有则子贡所憎恶也恶不逊以为勇者者勇须逊从若不逊而勇者子贡所憎恶也然孔子曰恶不逊为勇者二事又相似但孔子所明明体先自有勇而后行之无礼者子贡所言本自无勇故假于孔子不逊以为勇也恶讦以为直者者讦谓面发人之隂私也人生为直当自己不犯触他人则乃是善若对面发人隂私欲成已直者亦子贡所憎恶也然孔子所恶者有四子贡有三亦示减师也】
子曰唯女子与小人为难养也近之则不逊逺之则有怨疏【子曰至有怨 云子曰云云者女子小人竝禀隂闭气多故其意浅促所以难可养立也近之则不逊者此难养之事也君子之人人愈近愈敬而女子小人近之则其承狎而为不逊从也逺之则有怨者君子之交如水亦相忘江湖而女子小人人若逺之则生怨恨言人不接已也】
子曰四十而见恶焉其终也已注郑曰年在不惑而为人所恶终无善行也疏【子曰至也已 人年未四十则徳行犹进当时虽未能善犹望可改若年四十已在不惑之时犹为枣人共所见憎恶者则当终其一生无复有善理故云其终也已】
论语微子第十八疏【微子者殷纣庻兄也明其覩纣凶恶必丧天位故先拂衣归周以存宗祀也所以次前者明天下竝恶则贤宜逺避故以微子次阳货也】
微子去之箕子为之奴比干谏而死注马融曰微箕二国名子爵也微子纣之庻兄箕子比干纣之诸父也微子见纣无道早去之箕子佯狂为奴比干以谏而见杀也孔子曰殷有三仁焉注马融曰仁者爱人三人行各异而同称仁以其俱在忧乱宁民也疏【微子至仁焉云微子去之者微子者名啓是殷王帝乙之元子纣之庻兄也殷纣暴虐残酷百姓日月滋甚不从諌争彻子观国必亡社稷顚殒己身是元长宜存系嗣故先去殷投周早为宗庙之计故云去之箕子为之奴者箕子者纣之诸父也时为父师是三公之职屡諌不从知国必殒己身非长不能輙去职任寄重又不可死故佯狂而受囚为奴故云为之奴也郑注尚书曰父师者三公也时箕子为之奴比干諌而死者比干亦纣之诸父也时为少师少师是三孤之职也进非长适无存宗之云退非台辅不俟佯狂之留且生难死易故正言极諌以至剖心而死故云諌而死也郑注尚书云少师者太师之佐孤也时比干为之死也孔子曰殷有三仁焉者孔子评微子箕子比干其迹虽异而同为仁故云有三仁焉所以然者仁以忧世忘己身为用而此三人事迹虽异俱是为忧世民也然若易地而处则三人皆互能耳但若不有去者则谁保宗祀耶不有佯狂者则谁为亲寄耶不有死者则谁为亮臣节耶各尽其所宜俱为臣法于教有益故称仁也 注马融曰至杀也 微箕二国名者是殷家畿内采地名也子爵也者殷家畿外三等之爵公侯伯也畿内唯子爵而箕微二人竝食箕微之地而子爵也微子纣之庶兄者郑注尚书云微子与纣同母当生微子母犹未正及生纣时已得正为妻也故微子大而庻纣小而嫡也箕子比干纣之诸父也者二人皆是帝乙之弟也微子见纣无道早去之者故尚书云微子乃告父师少师曰王子弗出我乃顚隮是遂去殷归周后封微子宋以为殷后也云箕子云云者故武王胜纣释箕子囚以箕子归作洪范而彜伦攸叙封比干墓天下悦服也】
栁下惠为士师注孔安国曰士师典狱之官也三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜注孔安国曰苟直道以事人于所至之国俱当复三黜也枉道而事人何必去父母之邦疏【栁下惠至之邦 云栁下惠为士师者栁下惠展禽也士师狱官也惠时为狱官也云三黜者黜退也恵为狱官无罪而三过被黜退也云人曰云云者人或人也去谓更出国往他邦也或人见恵无罪而三被退逐故问之云子为何事而未可以去此乎欲令其去也云曰直道云云者栁荅或人云己所以不去之意也言时人世皆邪曲而我独用直道直道事曲故无罪而三黜耳若用直事不正非唯我国见黜假令至彼彼国复曲则亦当必复见黜故云焉往而不三黜也禽是三黜故不假去也故李充曰举世丧乱不容正直以国观国何往不黜也云枉道云云者又对或人也枉曲也父母邦谓禽旧居桑梓之国也言我若能舍直为曲曲则是地皆合既往必皆合亦何必逺离我之旧邦而更他适耶故曲直竝不须去也孙绰曰言以不枉道而求畱也若道而可枉虽九生不足以易一死栁下恵之无此心明矣故毎仕必直直必不用所以三黜也】
齐景公待孔子曰若季氏则吾不能以季孟之闲待之注孔安国曰鲁三卿季氏为上卿最贵孟氏为下卿不用事言待之以二者之闲也曰吾老矣不能用也孔子行注以圣道难成故云老矣不能用也疏【齐景公至子行 云齐景公待孔子者孔子往齐而景公初欲处待孔子共为政化也曰若季氏则吾不能者景公慕圣不笃初虽欲待而末又生悔发此言也季氏者鲁之上卿也缌知鲁政专任一国今景公曰若使我以国政委任孔子如鲁之任季氏则我不能也以季孟之间待之者孟者鲁之下卿也不被任用者也景公言我不能用孔子如鲁处季氏又不容令之无事如鲁之处孟氏也我当以有事无事之闻处之故云以季孟之闲待之也曰吾老矣不能用者景公初虽云待之于季孟之闲而末又悔故自托吾老不能复用孔子也孔子行者孔子闻不能用已故行去也江熙曰麟不能为豺歩鳯不能为隼击夫子所陈必也正道景公不能用故托吾老可合则往于离则去圣人无常者也】
齐人归女乐季桓子受之三日不朝孔子行注孔安国曰桓子季孙斯也使定公受齐之女乐君臣相与观之废朝礼三日也疏【齐人至子行 云齐人归女乐者归犹饷也女乐女妓也齐饷鲁定公女妓致时孔子在鲁齐畏鲁强故饷鲁于女乐欲使孔子去也云季桓子受之者季子使定公受齐之饷也云三日不朝者桓子既受之仍与定公奏之三日废于朝礼者也云孔子行者既君臣淫乐故孔子遂行也江熙曰夫子色斯举矣无礼之朝安可以处乎】