论语集解义疏 - 第 4 页/共 7 页
论语集解义疏卷四
<经部,四书类,论语集解义疏>
钦定四库全书
论语集解义疏巻五 魏 何晏 集解
梁 皇侃 义疏
论语子罕第九疏【子孔子也罕希也此篇明时感者既少故圣应亦希也所以次前者外逺当贵既为粃糠故还反凝寂所以希言故子罕火泰伯也】
子罕言利与命与仁注罕者希也利者义之和也命者天之命也仁者行之盛也寡能及之故希言也疏【子罕言利与命与仁 子孔子也罕者希也言者説也利者天道元亨利万物者也与者言语许与之也命天命穷通天寿之日也仁者恻隠济众行之盛者也弟子记孔子为教化所希言及所希许与人者也所以然者利是元亨利贞之道也百姓日用而不知其理絶故孔子希言也命是人禀天而生其道难测又好恶不同若逆向人説则伤动人情故孔子希説与人也仁是行盛非中人所能故亦希説许与人也然希者非都絶之称亦有时而言与人也周易文言是説利之时也谓伯牛亡之命矣夫及云若由也不得其死然是説与人命也人孟武伯问子路冉求之属仁乎子曰不知及云楚令尹陈文子马得仁并是不与人仁也而云顔囘三月不违仁及云管仲如其仁则是説与人仁时也故云子罕言利与命与仁也 注罕者至言也 云罕者希也利者义之和也者即引文言也义者宜也和者无害也凡人世之利利彼则害此非义和也若天道之利利而无害故万物得宜而和故曰义之和也云命者天之命者人禀天而生故云天命也中庸曰天命之谓性是也云仁者行之盛者也仁义礼智信五者至是人之行而仁居五者之首主生故曰行盛也云寡能及之者天道微妙天命深逺仁道盛大非人所能知及故云寡能及之也云故希言也者为世人寡及故孔子亦希言也】达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名注郑曰达巷者党名也五百家为党此党之人美孔子博学道艺不成一名而已子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣注郑曰闻人美之承以谦也吾执御者欲名六艺之卑也疏【达巷圭御矣 云达巷云云者五百家为党党各有名此党名达巷达巷党中人美孔子道大故曰大哉也博广也言大哉孔子广学道艺周徧不可一一而称故云无所成名也犹如尧徳荡荡民无能名也故王弼曰譬犹和乐出乎八音乎然八音非其名也江熙曰言其弥贯六流不可以一艺取名焉故曰大也云子闻云云者孔子闻达巷人美已故呼弟子而语之也彼既美我之博学而我于道艺何所持执乎欲自谦也云执御乎执射乎者既欲谦己之不多故陈六艺之下者以自许也言吾所执执于御及射乎御御车者也云吾执御矣者向欲合以射御自许又嫌太多故又灭射而云吾执御者也注郑曰至卑也 六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数也今云执御御比礼乐射为卑也】
子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众注孔安国曰冕缁布冠也古者积麻三十升布以为之纯丝也丝易成故从俭也拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下注王肃曰臣之与君行礼者下拜然后升成礼时臣骄泰故于上拜也今从下礼之恭也疏【子曰至从下 云麻冕礼也者礼谓周礼也周礼有六冕以平板为主而用三十升麻布衣板上下纁故云麻冕礼也云今也纯者今谓周末孔子时也纯丝也周末不复用三十升布但织丝为之故云今也云俭者三十升布用功巨多难得难得则为奢华而织丝易成易成则为俭约故云俭也云吾从众者众谓周末时人也时既人人从易用丝故孔子云吾亦从众也所以从之者周末毎事奢华孔子寜欲抑奢就俭今幸得众共用俭故孔子从之也云拜下礼也者下谓堂下也礼君与臣燕君赐酒皆下堂而再拜故云拜下礼也云今拜乎上泰也者今谓周末孔子时也上谓堂上也泰骄泰也当于时周末君臣饮燕臣得君赐酒不复下堂但于堂上而拜故云今拜乎上泰也拜不下堂是由臣骄泰故云泰也云虽违众吾从下者当时皆违礼而拜上者众孔子不从拜上故云虽违众也违众而从旧礼拜于下故云吾从下也 注孔安国曰冕缁布冠也 冠冕迩名也且周家委貎冠亦用三十升缁布也 注王肃曰至恭也云臣之云云者燕义云君举旅于賔及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣礼也案燕义云宾皆是臣也】
【臣得君旅及赐爵降下堂再拜再拜竟更升堂又再拜谓为成拜成拜者向在堂下之拜若礼未成然故更升堂以成之也云时臣云云者周末时如此也云今从下礼之恭也者孔子欲从下之礼是礼为恭也】子絶四毋意注以道为度故不任意也毋必注用之则行舍之则藏故无专必也毋固注无可无不可故无固行也毋我注述古而不自作处羣萃而不自异唯道是从故不自有其身也疏【子絶至毋我 云子絶四者絶者无也明孔子圣人无此下四事故云絶四也不云无而曰絶者据世人以言之也四事世人未能絶而孔子絶之故云絶也顔延之云谓絶人四者也云毋意者一也此谓圣人心也凡人有滞故动静委曲自任用其意圣人无心泛若不系舟豁寂同道故无意也云毋必者二也此谓圣人行化时也物求则赴应无所抑必故互乡进而与之是也无所抑必由无意故能为化无必也云无固者三也此圣人已应物行化故也固谓执守坚固也圣虽已应物物若不能得行则圣亦不追固执之不反三隅则不复是也亦由无意故能无固也云毋我者四也此圣人行教功徳成身退之迹也圣人晦迹功遂身退恒不自异故无我也亦由无意故能无我也或问曰孔子或拒孺悲或天生德于予何得云无必无我乎荅曰圣人作教应防不可一凖今为其迹渉兹地为物所嫌恐心实如此故正明絶此四以见本地也注羣萃萃聚也】
子畏于匡注苞氏曰匡人误围夫子以为阳虎阳虎尝暴于匡夫子弟子顔克时又与虎俱往后克为夫子御至于匡匡人相与共识克又夫子容貌与虎相似故匡人以兵围之曰文王旣没文不在兹乎注孔安国曰兹此也言文王虽已没其文见在此此自此其身也天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也注孔安国曰文王既没故孔子自谓后死也言天将丧斯文者本不当使我知之今使我知之未欲丧也天之未丧斯文也匡人其如予何注马融曰如予何者犹言奈我何也天之未丧此文也则我当传之匡人欲柰我何言其不能违天而害己也疏【子畏至予何 云子畏于匡者心服曰畏匡宋地名也于时匡人误以兵围孔子故孔子同物畏之孙绰云畏匡之説皆众家之言而不释畏名解书之理为漫夫体神知防定安危者虽兵围百重安若太山岂有畏哉虽然兵事阻险常情所畏圣人无心故即以物畏为畏也云曰文王既没文不在兹乎者孔子得围而自説己德欲使匡人知己兹此也孔子自此已也言昔文王圣徳有文章以教化天下也文王今既没则文章宜须人传传文章者非我而谁故云文王既没文不在兹乎言此我当传之也云天之将丧云云者既云传文在我故更説我不可杀之意也斯文即文王之文章也后死孔子自谓也夫生必有死文王既没已亦当终但文王既没于前则已方死于后故自谓为后死也言天若将欲丧弃文王之文章则不应今使我已得预知识也云天之未丧云云者天今使我知之是未欲丧此文也既未欲丧此文使已传之则匡人岂能违天而害我乎故云如予何也卫瓘云若孔子自明非阳虎必谓之诈晏然而言若是匡人是知非阳虎而惧害贤所以免也江熙云言文王之道为后代之防已未得述上天之明必不使没也 注苞氏曰至围之释误围之由者也 注此自此其身也 身夫子身也】
大宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也注孔安国曰大宰大夫官名也或呉或宋未可分也疑孔子多能于小艺也子贡曰固天纵之将圣又多能也注孔安国曰言天固纵之大圣之德又使多能也子闻之曰大宰知我者乎吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也注苞氏曰我少小贫贱常自执事故多能为鄙人之事君子固不当多能也疏【大宰至多也 云大宰问云云者大宰闻孔子圣又闻孔子多能而其心疑圣人务大不应细碎多能故问子贡言孔子既圣其那复多能乎云子贡曰云云者子贡荅云孔子大圣是天所固纵又使多能也固故也将大也云子闻云云者孔子闻大宰之疑而云知我则许疑我非圣是也缪协云我信多能故曰知我江熙曰大宰嫌多能非圣故云知我谦之意也云吾少也贱故多能鄙事者又説我非圣而所以多能之由也言我少小贫贱故多能为麤鄙之事也云君子多乎哉不多也者更云若圣人君子岂多能鄙事乎则不多能也缪协云君子从物应务道达则务简务简则不多能也江熈云言君子所存逺者大者不应多能栾肇云周礼百工之事皆圣人之作也明圣人兼材备艺过人也是以大宰见其多能固疑夫子之圣也子贡曰固天纵之将圣又多能故承以谦也且抑排务言不以多能为君子也谓君子不当多能也明兼材者自然多能多能者非所学所以先道徳后伎艺耳非谓多能必不圣也据孔子圣人而多能斯伐柯之近鉴也 注孔安国曰至分也 云大宰大夫官名者乡大夫职有冢宰或云大宰故云是大夫官也云或呉或宋未可分者既唯云大宰不论名氏故不知何人而呉有大宰嚭宋有大宰华督故云未可分也然此应是呉臣何以知之鲁哀公七年公防呉于鄫呉人征百牢使子贡辞于大宰嚭十二年公防呉师于槖臯呉子使大宰嚭请寻盟公不欲使子贡对将恐此时大宰嚭问子贡也且宋大宰督去孔子世逺或其至后世所不论耳】
牢曰子云吾不试故艺注郑曰牢弟子子牢也试用也言孔子自云我不见用故多能伎艺也疏【牢曰至故艺 试用也子牢述孔子言缘我不被时用故得多学伎艺也缪协云此葢所以多能之义也言我若见用将崇本息未归纯反素兼爱以忘仁游艺以去艺岂唯不多能鄙事而已】
子曰吾有知乎哉无知也注知者知意之知也言知者言未必尽也今我诚尽也有鄙夫来问于我空空如也我叩其两端而竭焉注孔安国曰有鄙夫来问于我其意空空然我则发事之终始两端以语之竭尽所知不为有爱也疏【子曰至竭焉 云吾有知乎哉无知也者知谓有私意于其间之知也圣人体道为度无有用意之知故先问弟子云吾有知乎哉也又云无知也明已不有知知之意也即是无意也云有鄙夫来问于我空空如也者此举无知而诚尽之事也鄙夫鄙劣之夫也空空无识也言有鄙夫来问我而心抱空虚如也云我叩其两】【端而竭焉者两端事之终始也言虽复鄙夫而心虚空来问于我我亦无隠不以用知处之故即为其发事终始竭尽我诚也即是】【无必也故李充云日月照临不为愚智易光圣人善诱不为贤鄙异教虽复鄙夫寡识而率其疑诚谘疑于圣必示之以善恶之两端已竭心以诲之也缪协云夫名由迹生故知从事显无为寂然何知之有唯其无也故能无所不应虽鄙夫诚问必为尽其本末也 注知者至尽也云知者知意之知者知意谓故用知为知也圣人忘知故无知知意也云言知者言未必尽者若用知者则用意有偏故其言未必尽也云今我诚尽者我以不知知故于言诚无不尽也】
子曰凤鸟不至河不出圗吾已矣夫注孔安国曰有圣人受命则凤鸟至河出圗今天无此瑞吾已矣夫者不得见也河圗八卦是也疏【子曰至矣夫 夫时人皆愿孔子有人主之事故孔子释已不得以塞之也言昔之圣人应王者必有凤鸟河圗之瑞今天无此瑞故云吾已矣夫已止也言吾已止无此事也故缪协云夫圣人达命不复俟此乃知也方遗知任事故理至乃言所以言者将释众庶之望也又孙绰云孔子所以乃发此言者以体大圣之徳弟子皆禀絶异之质垒落殊才英伟命世之才葢王德光于上将相备乎下当世之君咸有忌难之心故称此以征已之不王以絶不达者之疑望也 注孔安国曰至是也云有圣云云者麟凤五灵王者之嘉瑞也云河出云云者圣人王则有龙马及神龟负应王之圗书从河而出为瑞也如龙圗授伏牺书畀姒禹也云河图八卦是也者八卦则易乾坤等八方之卦也龙负之出授伏牺也】
子见齐衰者冕衣裳者与瞽者注苞氏曰冕者冕冠也大夫之服也瞽者盲者也见之虽少者必作过之必趋注苞氏曰作起也趋疾行也此夫子哀有丧尊在位恤不成人也疏【子见至必趋 云子见齐衰者者此记孔子哀人有丧者也齐衰五服之第二者也言齐则斩从可知而大功不预也云冕衣裳者者记孔子尊敬在位者也冕衣裳者周礼大夫以上之服也大夫以上尊则士不在列也云与瞽者者记孔子愍不成人也瞽盲者也言与者盲者卑故加与字以别之也言瞽者则聋者不预也聋轻于盲也云见之虽少者必作者言孔子见此三种人虽复年少孔子改坐而见之必为之起也云过之必趋者趋疾行也又明孔子若行过此三种人必为之疾速不敢自修容也范云趋就之也 注恤不成人也 恤忧也】
顔渊喟然叹曰注喟然叹声也仰之弥髙钻之弥坚注言不可穷尽也瞻之在前忽焉在后注言忽怳不可为形象也夫子循循然善诱人注循循次序貎也诱进也言夫子正以此道劝进人有次序也博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已注孔安国曰言夫子既以文章开博我又以礼节节约我使我欲罢而不能已竭我才矣其有所立则又卓然不可及言已虽蒙夫子之善诱犹不能及夫子之所立也疏【顔渊至也已 云顔渊喟然叹曰者孔子至圣顔生上贤贤圣道絶故顔致叹也云仰之弥高钻之弥坚者此所叹之事也夫物虽高者若仰瞻则可覩也物虽坚者若钻锥则可入也顔于孔子道愈瞻愈高弥钻弥坚非己厝力之能得也故孙绰云夫有限之高虽嵩岱可陵有形之坚虽金石可钻若乃弥高弥坚钻仰所不逮故知絶域之高坚未可以力至也云瞻之在前忽焉在后者向明仰钻上下之絶域此明四方之无穷也若四方而瞻复为辽逺故怳惚非已所定所以或前或后也又一通云愈瞻愈逺故云瞻之在前也愈顾愈后故云忽焉在后也故孙绰云驰而不及待而不至不行不动孰能测其所妙哉江熙云慕圣之道其殆庶防是以欲齐其高而仰之愈邈思等其深而钻鉴愈坚尚竝其前而俛仰尘絶此其所以喟然者也云夫子循循然善诱人者又叹圣道虽悬而令人企慕也循循次序也诱进也言孔子以圣道进劝人而有次序故曰善诱人云博我以文约我以礼者此説善诱之事也博广也文文章也言孔子广以文章诱引于我故云博我以文章也又以礼教约束我故云约我以礼也云欲罢不能者文博礼束故我虽欲罢止而不能止也云既竭吾才者既尽也才才力也我不能罢故尽竭我之才力学之也故孙绰云既以文章博我视聴又以礼节约我以中俯仰动止莫不景行才力已蠋犹不能已罢犹罢息也云妒有所立卓尔者此明絶地不可得言之处也卓高逺貎也言虽自竭才力以学博文约礼而孔子更有所言述创立则卓尔高絶也云虽欲从之末由也已者末无也言其好妙高已絶虽已欲从之而无由可及也故孙绰云常事皆循而行之若有所兴立卓然士视聴之表犹天之不可阶而升从之将何由也此顔孔所絶处也】
子疾病注苞氏曰疾甚曰病也子路使门人为臣注郑曰孔子尝为大夫故子路欲使弟子行其臣之礼也病闲曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎注孔安国曰病少差曰闲也言子路有是心非唯今日也且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎注马融曰无寜寜也二三子门人也就使我有臣而死其手我寜死弟子之手乎且予纵不得大注孔安国曰君臣礼也予死于道路乎注马融曰就使我不得以君臣之礼有二三子在我寜当忧弃于道路乎疏【子疾至路乎 云子疾病者孔子疾甚也云子路使门人为臣者子路以孔子圣人宜为人君且尝为大夫大夫亦有家臣今疾病恐忽终亡故使弟子行臣礼也故江熙云子路以圣人君道足宜有臣犹祷上下神祗也云病闲云云者孔子病少差也少差曰闲谓少差为闲者若病不差则病病相续无闲断也若少差则病势断絶有闲隙也当孔子病困时不觉子路为立臣至于少差乃觉而叹子路行诈也言子路有此行诈之心非复一日故曰久矣也云无臣而为有臣者无臣而为有是所以行诈也云吾谁欺欺天乎者我宾无臣今汝诈立之持此诈欲欺谁乎天下人皆知我无臣则人不可欺今日立之此政是逺欲欺天故云欺天乎云且子与云云者又以理喻之言在三事同若以亲察而言则臣不及弟子也予我也二三子诸弟子也无寜寜也言设使与我死于臣手则我寜死弟子手也臣礼就养有方有方则隔弟子无方无方则亲也云且予纵云云者又明在三同也大臣礼君也君礼大故曰大也若縦不得君臣礼有二三子在我岂复被弃掷于道路乎言亦必得葬也 注孔安国曰至日也夫立臣事大非卒可定汝今立之是知有其心已久故也】
子贡曰有美玉于斯韫匵而藏诸求善贾而沽诸注马融曰韫藏也匵匮也藏诸匵中也沽卖也得善贾寜卖之耶子曰沽之哉沽之哉我待贾者也注苞氏曰沽之哉不衒卖之辞也我居而待贾者也疏【子贡曰至者也云子贡曰有美玉于斯者子贡欲观孔子圣徳藏用何如故托事以谘衰否也美玉譬孔子圣道也言孔子有圣道可重如世闲有美玉而在此也云韫匵云云者诸之也韫囊之也匵谓匣柜也善贾贵贾也沽卖也言孔子圣道如美玉在此为当韫匣而藏之为当得贵贾而卖之否乎假有人请求圣道为当与之否耶云子曰沽之哉者荅云我不衒卖之者也故重云沽之哉明不衒卖之深也王弼曰重言沽之哉卖之不疑也故孔子乃聘诸侯以急行其道也云我待贾者也者又言我虽不衒卖然我亦待贵贾耳有求者则与之也】
子欲居九夷注马融曰九夷东方之夷有九种也或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有注马融曰君子所居者皆化也疏【子欲至之有 云子欲居九夷者孔子圣道不行于中国故托欲东徃居于九夷也亦如欲乗桴浮海也云或曰陋如之何者或人不达孔子意谓之实居故云陋如之何言夷狄鄙陋不可居也云子曰云云者孔子荅云君子所居即化岂以鄙陋为疑乎不复逺申己意也孙绰云九夷所以为陋者以无礼义也君子所居者化则陋有泰也 注马融曰至种也 四方东有九夷一菟二乐浪三高丽四满饰五鳬更六索家七东屠八倭人九天鄙南有八蛮一天竺二咳首三僬侥四跂踵五穿胸六儋耳七狗轵八旁脊西有六戎一侥夷二依貊三织皮四耆羗五鼻息六天刚北有五狄一月支二貊三匈奴四单于五白屋也 注马融曰至化也 圣人所在则化九夷变中夏也】
子曰吾自卫反于鲁然后乐正雅颂各得其所注郑曰反鲁鲁哀公十一年冬也是时道衰乐废孔子来还乃正之也故曰雅颂各得其所也疏【子曰至其所 孔子去鲁后而鲁礼乐崩坏孔子以鲁哀公十一年从卫还鲁而删诗书定礼乐故乐音得正乐音得正所以雅颂之诗各得其本所也雅颂是诗义之美者美者既正则余者正亦可知也】
子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉注马融曰困乱也疏【子曰至我哉 云出则事公卿者公君也卿长也人子之礼移事父孝以事于君则忠移事兄悌以事于长则从也故出仕朝廷必事公卿也云入则事父兄者孝以事父悌以事兄还入闺门宜尽其礼先言朝廷后云闺门者勖已仕者也犹仕而优则学也云丧事不敢不勉者勉强也父兄天性续莫大马公卿义合厚莫重焉若有防事则不敢不勉强也云不为酒困者虽唯酒无量不及乱时多沈酗故戒之也卫瓘云三事为酒兴也侃案如衘意言朝廷闺门及有丧者并不为酒所田故云三事为酒兴也云何有于我哉者言我何能行比三事故云何有于我哉又一云人若能如此则何复须我故云何有于我哉也缘人不能故有我应世耳】
子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜注郑曰逝往也言凡往者如川之流也疏【子在至昼夜 逝徃去之辞也孔子在川水之上见川流迅迈未尝停止故叹人年往去亦复如此向我非今我故云逝者如斯夫者也斯此也夫语助也日月不居有如流水故云不舍昼夜也江熙云言人非南山立徳立功俛仰时过临流兴懐能不慨然圣人以百姓心为心也孙绰云川流不舍年逝不停时已晏矣而道犹不兴所以忧叹也】
子曰吾未见好德如好色者也注疾时人薄于德而厚于色故以发此言也疏【子曰至者也 时人多好色而无好徳孔子患之故云未见以厉之也云责其心也】
子曰譬如为山未成一篑止吾止也注苞氏曰篑土笼也此劝人进于道徳也为山者其功虽已多未成一笼而中道止者我不以其前功多而善之也见其志不遂故不与也譬如平地虽覆一篑进吾往也注马融曰平地者将进加功虽始覆一篑我不以其见功少而薄之也据其欲进而与之也疏【子曰至往也 云子曰云云者此戒人为善垂成而止者也蒉土笼也言人作善垂足而止则善事不成如为山垂足唯少一笼土而止则山不成此是建功不笃与不作无异则吾亦不以其前功多为善如为善不成吾亦不美其前功多也故云吾止也云譬如平地云云者此奬人始为善而不住者也譬于平地作山山乃须多土而始覆一笼一笼虽少交是其有欲进之心可嘉如人始为善善乃未多交求进之志可重吾不以其功少而不善之善之有胜于垂成而止者故云吾往也】子曰语之而不惰者其回也与注顔渊则解故语之不惰余人不解故有惰语之时也疏【子曰至也与 惰疲懈也余人不能尽解故闻孔子语而有疲懈唯顔回体之故闲语即解所以云语之而不惰其回也与】
子谓顔渊曰惜乎吾见其进也未见其止也注马融曰孔子谓顔渊进益未止痛惜之甚也疏【子谓至止也 顔渊死后孔子有此叹也云见进未见止惜其神识犹不长也然顔渊分已满至于屡空而此云未见其止者劝引之言也故殷仲堪云夫贤之所假一语而尽岂有弥进勖实乎葢其防物之行日见于迹夫子从而咨嗟以盛德之业也】子曰苖而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫注孔安国曰言万物有生而不育成者喻人亦然也疏【子曰至矣夫又为叹顔渊为譬也万物草木有苖稼蔚茂不经秀穗遭风霜而死者又亦有虽能秀穗而值沴焊气不能有粒实者故并云有矣夫也物既有然故人亦如此所以顔渊摧芳兰于早年矣】
子曰后生可畏也焉知来者之不如今也注后生谓年少也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已矣疏【子曰至已矣 云后生可畏者后生谓年少在已后生者也可畏谓有才学可心服者也云焉知云云者马安也来者未来事也今谓我今师徒也后生既可畏亦安知未来之人师徒教化不如我之今日乎言不可诬也云四十云云者又言后生虽可畏若年四十五十而无声誉闻达于世者则此人亦不足可畏也孙绰云年在知命蔑然无闻不足畏也】
子曰法语之言能无从乎改之为贵注孔安国曰人有过以正道告之口无所不顺从之能必自改乃为贵也巽与之言能无悦乎绎之为贵注马融曰巽恭也谓恭巽谨敬之言也闻之无不悦者也能寻绎行之乃为贵也悦而不绎从而不改吾末如之何也己矣疏【子曰至已矣云子曰云云者言彼人有过失若我以法则语之彼人闻法当时无不口从而云止当不敢复为者也故云能无从乎但若口虽从而身为失不止者则此口从不足为贵也我所贵者在于口从而行亦改者耳故云改之为贵也云巽与云云者巽恭逊也绎寻续也言有彼人不逊而我谦逊与彼恭言故云巽与之言也彼不逊者得我逊言逊彼彼必亦特逊为悦故云能无悦乎然虽悦人逊己而已不能寻续行此逊事是虽悦不足为贵也我所贵者在寻续行逊耳故云绎之为贵也云悦而云云者不绎不改圣所不教故孔子云末如之何也末无也孙绰云疾夫形服心不化也】
子曰主忠信无友不如己者过则勿惮改注慎其所主所友有过务改皆所以为益者也疏【子曰至惮改 此事再出也所以然者范云圣人应于物作教一事时或再言弟子重师之训故又书而存焉】
子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也注孔安国曰三军虽众人心非一则其将帅可夺之而取匹夫虽微苟守其志不可得而夺也疏【子曰至志也 此明人能守志虽独夫亦不可夺若其心不坚虽众必倾故三军可夺匹夫无回也谓为匹夫者言其贱但夫妇相配匹而已也又云古人质衣服短狭二人衣裳唯其用一匹故曰匹夫匹妇也】
子曰衣緼袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与注孔安国曰緼枲着也不忮不求何用不臧注马融曰忮害也臧善也言不忮害不贪求何用为不善疾贪恶忮害之诗也子路终身诵之子曰是道也何足以臧注马融曰臧善也尚复有美于是者何足以为善也疏【子曰至以臧 云子曰云云者衣犹着也败也缊枲着也狐貉轻裘也由子路也当时人尚奢华皆以恶衣为耻唯子路能果敢率素虽服败麻枲着袍裘与服狐貉轻裘者并立而不为羞耻故云其由也与顔延之云狐貉緼袍诚不足以防耻然自非勇于见义者或以心战不能素泰也云不忮云云者孔子更引疾贪恶忮诗证子路徳美也忮害也求贪也臧善也言子路之为人身不害物不贪求徳行如此何用不谓之为善乎言其善也云子路终身诵之者子路得孔子美已才以为美故终身长诵不忮不求何用不臧之言也云子曰云云者孔子见子路诵之不止故抑之也言此不忮不求乃可是道亦何足遇为善而汝诵之不止乎言尚复有胜于此者也顔延之云惧其伐善也 注孔安国曰緼枲着也 枲麻也以碎麻着裘也碎麻曰緼故絮亦曰緼玉藻曰缊为袍是也】
子曰嵗寒然后知松栢之后凋也注大寒之嵗众木皆死然后知松栢之小凋伤平嵗则众木亦有不死者故须嵗寒而后别之喻凡人处治世亦能自修整与君子同在浊世然后知君子之正不苟容也疏【子曰至凋也此欲明君子徳性与小人异也故以松柏匹于君子众木偶乎小人矣言君子小人若同居圣世君子性本自善小人服从教化是君子小人竝不为恶故尧舜之民比屋可封如松柏与众木同处春夏松柏有心故本蓊郁众木从时亦尽其茂美者也若至无道之主君子秉性无回故不为恶而小人无复忌惮即随世变改桀纣之民比屋可诛譬如松柏众木同在秋冬松柏不改柯易叶众木枯零先尽而此云嵗寒然后知松柏后凋者就如平叔之注意若如平嵗之寒众木犹有不死不足致别如平世之小人亦有脩饰而不变者唯大寒嵗则众木皆死大乱则小人悉恶故云嵗寒也又云然后知松栢后凋者后非俱时之日凋非枯死之名言大寒之后松柏形小凋衰而心性犹存如君子之人遭值积恶外逼闇世不得不逊迹随时是小凋矣而性犹不变如松柏也而琳公曰夫嵗寒别木遭困别士寒严霜降知松柏之后凋谓异凡木也遭乱世小人自变君子不改其操也】子曰智者不惑注苞氏曰不惑乱也仁者不忧注孔安国曰不忧患也勇者不惧疏【子曰至不惧 此章谈人性分不同也云智者不惑者智以照了为用故于事无疑惑忧患也仁人常救济为务不尝侵物故不忧物之见侵患也孙绰云安于仁不改其乐故无忧也云勇者不惧者男以多力为用故无怯惧于前敌也缪协云见义而为不畏强御故不惧也 注孔安国曰不忧患也内省不疾故无忧患也】
子曰可与共学未可与适道注适之也虽学或得异端未必能之道者也可与适道未可与立注虽能之道未必能以有所成立者也可与立未可与权注虽能有所立未必能权量其轻重之极也唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而注逸诗也唐棣栘也华反而后合赋此诗以言权道反而后至于大顺也思其人而不得见者其室逺也以言思权而不得见者其道逺也子曰未之思也夫何逺之有哉注夫思者当思其反反是不思所以为逺也能思其反何逺之有言权可知唯不知思耳思之有次序斯可知矣疏【子曰至有哉 此章明权道之难也云可与共学未可与适道者夫正道易行权事难达既欲明权故先从正起也道谓所学之道也言凡人乃可与同处师门共学而已既未得彼性则未可便与为友共适所志之道也云可与适道未可与立者立谓谋议之立事也亦人性各异或能学问而未必能建立世中正事者故可与共适所学之道而未便可与共立事也云可与立未可与权者权者反常而合于道者也自非通变逹理则所不能故虽可共立于正事而未可便与之为权也故王弼曰权者道之变变无常体神而明之存乎其人不可豫设尤至难者也张凭云此言学者渐进阶级之次耳始志于学求发其蒙而未审所适也既向方矣而信道未笃则所立未固也又既固又未达变通之权也明知反而合道者则日劝之业亹亹之功其防乎此矣云唐棣之华偏其反而者引明权之逸诗以证权也唐棣棣树也华花也夫树木之花皆先合而后开唐棣之花则先开而后合譬如正道则行之有次而权之为用先反后至于大顺故云偏其反而言偏者明唯其道偏与常反也云岂不尔思室是逺而者言凡思其人而不得见者其居室辽逺故也人岂不思权权道邈如其室奥逺故也云子曰云云者又引孔子言证权可思也言权道易思但未有思之者耳若反道而思之则必可得故云大何逺之有也 注适之至者也 异端非正典也人各自有性彼或不能寜学正道而唯能读史子故未可使与之共之于正道也 注虽有至极也 能权量轻重即是晓权也 注逸诗至逺也 如前释也云权道反而后至于大顺者初逆而后从也】
论语乡党第十疏【乡党者明孔子教训在于乡党之时也所以次前者既朝廷感希故退还应于乡党也故乡党次于子罕也】
孔子于乡党恂恂如也似不能言者注王肃曰恂恂温恭貎也其在宗庙朝廷便便言唯谨尔注郑曰便便言辨貌虽辨而谨敬也朝与下大夫言侃侃如也注孔安国曰侃侃和乐貌也与上大夫言訚訚如也注孔安国曰訚訚中正貌也君在踧踖如也与与如也注马融曰君在者君视朝也踧踖恭敬貌也与与威仪中适之貌也疏【孔子至与如也 此一篇至末并记孔子平生徳行也云孔子云云者于乡党谓孔子还家教化于乡党中时也天子郊内有乡党郊外有遂鄙孔子居鲁鲁是诸侯今云乡党当知诸侯亦郊内为乡郊外为遂也孔子家当在鲁郊内故云于乡党也恂恂温恭貎既还乡党郷党宜须和恭以相接故恂恂如也既其温恭则言语寡少故一徃观之如似不能言者也云其在云云者谓孔子助君祭在宗庙及朝延也既在君朝应顺酬荅及入大庙毎事须问竝不得不言也言须流□故云便便言也言虽流□而必谨敬故云唯谨尔云朝与下大夫言侃侃如者侃侃和乐貌也下大夫贱孔子与之言宜用和乐相接故侃侃如也云与上大夫言訚訚如者上大夫卿也訚訚中正貌也卿贵不敢和乐接之宜以谨正相对故訚訚如也云君在云云者君在谓君出视朝时也踧踖恭敬貎也礼毎日旦诸臣列在路门外以朝君君至日出而出视之视之则一一揖卿大夫而都一揖士当此君视朝之时则臣皆起恭敬之貎故孔子踧踖如也虽须踧踖又不得急速所以形容举动毎须与与如也与与犹徐徐也所以恭而安也】
君召使摈注郑曰君召使摈者有宾客使迎之也色勃如也注孔安国曰必变色也足躩如也注苞氏曰盘辟貎也揖所与立左右其手衣前后襜如也注郑曰揖左人左其手揖右人右其手一俛一仰故衣前后则襜如也趋进翼如也注孔安国曰言端正也宾退必复命曰宾不顾矣注孔安国曰复命白宾已去也疏【君召至顾矣 云君召使摈者摈者为君接宾也谓有宾来君召已迎接之也云色勃如者既召已接宾故已宜变色起敬故勃然也云足躩如者躩盘辟貎也既被召不敢自容故速行而足盘辟也故江熙云不暇闲步躩速貎也云揖所与立云云者此谓君出迎宾已为君副列摈时也宾副曰命介主人副曰摈副且作匹敌国而言若公诣公法也宾至主人大门外西边而向北去门九十步而下车面向北而倚宾则九副在宾北而东向逦迤而西北在四十五步之中主人出门东边南向而倚主人是公则五摈主人是侯伯则四摈主人是子男则三摈不随命数主人谦故竝用强半数也公陈摈在公之南而西向逦迤而东南亦在四十五步中使主人下摈与宾下介相对而中间相去三丈六尺列宾主介摈既竟主人语上摈使就宾请辞问所以来之意于是上摈相传以至于下摈下摈进前揖宾之下介而传语问之下介传问而以次上至宾宾荅语使上介传以次而下至下介下介亦进揖下摈下摈传而上以至主人凡相传虽在列位当授受言语之时皆半转身戾手相揖既竝立而相揖故曰揖所与立也若揖左人则移其手向左若揖右人则移其手向右故云左右其手既半回身左右回手当使身上所着之衣必襜襜如有容仪也故江熙云揖两手衣裳襜如动也云趋进翼如者谓摈迎宾进在庭行时也翼如谓端正也徐趋衣裳端正如鸟欲翔舒翼时也云宾退云云者谓君使已送宾时也复命反命也反命谓初受君命以送宾宾退故反还君命以白君道宾已去云不顾者旧云主人若礼送宾未足则宾犹回顾若礼已足送则賔直去不复迥顾此明则送宾礼足故云不顾也 注郑曰至之也 聘礼云卿为上摈大夫为承摈士为绍摈是也 注苞氏曰盘辟貌盘辟即足转速也 注孔安国曰复命白宾已去也言反白君道宾已去也然云宾已去亦是不复来见顾也】
入公门鞠躬如也如不容注孔安国曰敛身也立不中门行不履阈注孔安国曰阈门限也过位色勃如也足躩如也注苞氏曰过君之空位也其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者注孔安国曰皆重慎也衣下曰齐摄齐者抠衣也出降一等逞顔色怡怡如也注孔安国曰先屏气下阶舒气故怡怡如也没阶趋进翼如也注孔安国曰没尽也下尽阶也复其位踧踖如也 孔安国曰来时所过位也疏【入公门至踖如也云入公云云者公君也谓孔子入君门时也鞠曲敛也躬身也臣入君门自曲敛身也君门虽大而已恒曲敛如君门之狭不见容为云立不中门者谓在君门倚立时也中门谓枨闑之中也门中央有闑闑以硋门两扇之交处也门左右两橽边各竖一木名之为枨枨以御车过恐触门也闑东是君行之道关西是宾行之道也而臣行君道示系属于君也臣若倚门立时则不得当君所行枨闑之中央当中是不敬故云不中门也云行不履阈者履践也阈限也若出入时则不得践君之门限也所以然者其义有二一则忽上升限似自高矜二则人行跨限已若履之则汚限汚限则汚跨者之衣也云过位云云者谓臣入朝君时也位君常所在外之位也谓在宁屏之间揖宾之处也即君虽不在此位此位可尊故臣行入从位之边过而色勃然足躩为敬也云其言似不足者者既入过位渐以近君故言语细下不得多言如言不足之状也不足少若不能也云摄齐云云者至君堂也摄抠也齐裳下缝也既至君堂当升之未升之前而抠提裳前使齐下去地一尺故云摄齐升堂也升堂将近君故又自敛鞠躬如也必摄齐者为妨履辍行故也云屏气似不息者者屏叠除貌息亦气也已至君前当叠除藏其气如似无气息者也不得炰□掁君也云出降云云者降下也逞申也出降一等谓见君已竟而下堂至阶第一级时也初对君时既屏气故出降一等而申气气申则顔色亦申故顔容怡悦也云没阶趋进翼如者没犹尽也尽阶谓下诸级尽至平地时也既去君逺故又徐趋而翼如也云复其位踧踖如者位谓初入时所过君之空位也今出至此位而更踧踖为敬也 注摄齐者抠衣也 曲礼云两手抠衣去齐尺是也】执圭鞠躬如也如不胜注苞氏曰为君使以聘问邻国执持君之圭鞠躬者敬慎之至也上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循注郑曰上如揖授玉宜敬也下如授不敢忘礼也战色敬也足蹜蹜如有循举前曳踵行也享礼有容色注郑曰享献也聘礼既聘而享享用圭璧有庭实也私觌愉愉如也注郑曰觌见也既享乃以私礼见愉愉顔色和也疏【执圭至愉如也 云执圭云云者谓为君出使聘问邻国时也圭瑞玉也周礼五等诸侯各受王者之玉以为瑞信公桓圭九寸侯信圭七寸伯躬圭七寸子谷璧五寸男蒲璧五寸五等若自执朝王则各如其寸数若使其臣出聘邻国乃各执其君之玉而减其君一寸也今云执圭鲁是侯侯执信圭则孔子所执执君之信圭也初在国及至他国执圭皆为敬慎圭虽轻而已执之恒如圭重似已不能胜故曲身如不胜也云上如揖者谓初授受圭之容仪也上如揖谓就下取玉上授与人时也俯身为敬故如揖时也云下如授者谓奠玉置地时也虽真置地亦徐徐俯偻如授与人时也云勃如战色者通谓执行及授时之顔色也临阵战鬭则色必惧怖故今重君之玉使己顔色恒如战时也云足蹜蹜如有循者谓举玉行时之容也蹜蹜犹蹴蹴也循犹缘循也言举玉行时不敢广步速进恒如足前有所蹴有所缘循也云享礼有容色者享者聘后之礼也夫诸侯朝天子及五等更相朝聘礼初至皆先单执玉行礼礼王谓之为朝使臣礼主国之君谓之为聘防问也政言久不相见使臣来问于安否也既是初至其礼质敬故无他物唯有瑞玉表至诚而已行朝聘既竟次行享礼享者献物也亦各有玉玉不与聘玉同也又皆有物将之或用皮马或用锦绣又献土地所生罗列满庭谓之庭实其中差异不复曲论但既是次后行礼以多为贵则质敬之事犹稍轻故有容貎采章及禓以行事故云有容色也云私觌愉愉如也者私非公也觌见也愉愉顔色和也谓行聘享公礼已竟别日使臣私赍已物以见于主君故谓为私觌也既私见非公故容仪转以自若故顔色容貎有和悦之色无复勃战之容者也 注足蹜至行也 觧蹜蹜有循之事也举足前恒使不至地而踵或不离地如车轮也 注郑曰至实也 亦有圭璧所执不同聘时也 注郑曰至礼见私礼谓束帛乗马之属也】
君子不以绀緅饰注孔安国曰一入曰緅饰者不以为领袖缘也绀者斋服盛色以为饰似衣斋服也緅者三年练以緅饰衣为其似衣丧服故皆不以饰衣也红紫不以为防服注王肃曰防服私居非公防之服者也皆不正防尚不衣正服无所施当暑缜絺绤必表而出注孔安国曰暑则单服絺绤葛也必表而出加上衣也缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘注孔安国曰服皆中外之色相称也防裘长短右袂注孔安国曰私家裘长主温也短右袂便作事也必有寝衣长一身有半注孔安国曰今被也狐貉之厚以居注郑曰在家以接宾客也去丧无所不佩注孔安国曰去除也非丧则备佩所宜佩也非帷裳必杀之注王肃曰衣必有杀缝唯帷裳无杀也羔裘冠不以吊注孔安国曰丧主素吉主吉凶异服故不相吊也吉月必朝服而朝注孔安国曰吉月月朔也朝服皮弁服也齐必有明衣布注孔安国曰以布为沐浴衣也疏【君子至衣布 云君子不以绀緅饰者君子者自士以工士以上衣服有法不可杂色也绀緅者孔意言绀是色也緅是浅绛色也饰者衣之领袖缘也所以不用绀緅为衣领袖缘者是斋服若用绀为衣饰是似衣斋服故不用也又三年之丧练而受浅绛为縁也若用緅为衣饰是似衣丧服故不敢用也故云君子不以绀緅饰也云红紫不以为防服者红紫非正色也防服私防之服非正衣也防尚不衣则正服故宜不用也所以言此者为时多重红紫弃正色故孔子不衣之也故后卷云恶紫之夺朱也郑注云绀緅紫之类也红纁之类也纁所以为祭服等其类也绀緅木染不可为衣饰红紫草染不可为防服而已饰谓纯縁也侃案五方正色青赤白黑黄五方闲色緑为青之间红为赤之间碧为白之间紫为黑之闲缁为黄之闲也故不用红紫言是闲色也所以为闲者颖子严云东方木木色青木克于土土色黄以青加黄故为緑緑为东方之间也又南方火火色赤火克金金色白以赤加白故为红红为南方闲也又西方金金色白金克木木色青以白加青故为碧碧为西方闲也又北方水水色黑水克火火色赤以黒加赤故为紫紫为北方闲也又中央土土色黄土克水水色黑以黄加黒故为缁黄缁黄为中央闲也缁黄黄黑之色也又一注云东甲乙木南丙丁火中央戊己土西庚辛金北壬癸水以木克土戊以妹己嫁于木甲是黄入于青故为緑也又火克金庚以妹辛嫁于丙是白入于赤故为红也又金克木甲以妹乙嫁于庚是青入于白故为碧也又水克火丙以妹丁嫁于壬是赤入于黑故为紫也又土克水壬以妹癸嫁于戊是黒入黄故为缁黄者也云当暑云云者暑热也缜单也絺细练葛也绤大练葛也表谓加上衣也古人冬则衣裘夏则衣葛也若在家则裘葛之上亦无别加衣若出行接宾皆加上衣当暑虽热絺绤可单若出不可单则必加工衣也故云必表而出也然裘上出亦必加衣而独云当暑絺绤者嫌暑热不加故特明之也然又衣里之裘必随上衣之色使衣裘相称则葛之为衣亦未必随上服色也云缁衣羔裘者裘色既随衣故此仍明裘上之衣也缁染黑七入者也则六入色也羔者乌羊也裘与上衣相称则缁衣之内故曰羔裘也缁衣服者冠十五升缁布衣素积裳也素积者用素为之襞积摄之无数故云素积也此是诸侯日视朝服也诸侯视朝与羣臣同服孔子是鲁臣故亦服此服以日朝君也云素衣麑裘者素衣谓衣裳竝用素也麑鹿子也鹿子色近白与素微相称也谓国有凶荒君素服则羣臣从之故孔子鲁臣亦服之也丧服则大鹿为裘也故檀弓云鹿裘横长祛是也此凶荒之服既轻故裘用鹿子鹿子文胜于大鹿也或云大蜡祭百物之神皮弁素服也故郑注郊特牲云皮弁素服而祭以送终也注云素服衣裳皆素也云黄衣狐裘者此服谓蜡祭宗庙五祀也嵗终大蜡报功象物色黄落故着黄衣黄冠也而狐貉亦黄故特为裘以相称也孔子为臣助蜡祭亦随君着之黄衣也故礼速云昔者仲尼预于蜡宾是也郑注郊特牲云黄衣黄冠而祭注云祭谓既蜡腊先祖五祀也又云论语云黄衣狐裘案郑以论语黄衣即是郊特牲蜡腊祭庙服也云亵裘长短右袂者亵裘谓家中常着之裘也上无加衣故不云衣也家居主温暖故长为衣也而右臂是有事之用故短为右袂使作事便也袂谓衣袂属身者也若手间属袂者则名祛亦曰袖也云必有寝衣长一身有半者寝衣谓被也宜长故长一身有半也云狐貉之厚以居者此谓在家接宾客之裘也家居主温故厚为之也既接宾客则其上亦应有衣也云去丧无所不佩者去丧谓三年丧毕丧服已除也无所不佩谓佩已今吉所宜得佩者悉佩之也嫌既经防亲恐除服后犹宜有异故特明之者也云非帷裳必杀之者帷裳谓帷幔之属也杀谓缝之也若非帷幔裳则必缝杀之以杀缝之面置里不杀之面在外而帷裳但刺连之如今服帊不有里外杀缝之异也所以然者帷幔内外竝为人所见必须饰故刺连之而已也所以防服云凡裳内削幅裳外不削幅郑注云削犹杀也而郑注此云帷裳谓朝祭之服其制正幅如帷也非者谓余衣也杀之者削其幅使缝斋陪腰者也云羔裘冠不以吊者吊吊丧也丧凶主素故羔不用吊也云吉月必朝服而朝者吉月者月朔也朝服者凡言朝服唯是冠缁布衣素积裳今此云朝服谓皮弁十五升白布衣素积裳也所以亦谓为朝服者天子用之以日视朝今云朝服是从天子受名也诸侯用之以视朝孔子鲁臣亦得与君同服故月朔必服之也然鲁自文公不视朔故子贡欲去告朔之饩羊而孔子是哀公之臣应无随君视朝之事而云必服之者当是君虽不视朔而孔子月朔必服而以朝是我爱其礼也云齐必有明衣布者谓斋浴时所着之衣也浴竟身未燥未堪着好衣又不可露肉故用布为衣如衫而长身也着之以待身燥故玉藻云君衣布晞身是也 注孔安国曰至饰衣也 然案孔以绀为斋服盛色或可言绀深于为似斋服故不用也而礼家三年练以縓为深衣领縁不云用緅且检考工记三入为纁五入为緅七入为缁则緅非复浅绛明矣故解者相承皆云孔此注误也 注郑曰至客也 然前亵裘亦应是狐貉之厚也 注孔安国曰至佩也 备佩所宜佩若为大夫而冕公侯衮鷩之属及佩玉佩之饰也 注孔安国曰至服也 皮弁以鹿皮为弁弁形如今祭酒道士扶容冠而无边叶也身着十五升白布衣素积裳而头着皮弁也天子皮弁服内则着素锦衣狐白裘诸侯皮弁服内着狐黄裘黄锦衣也卿大夫不得衣锦而皮弁服内当着麛裘青豻裒绞衣以禓之者也 注孔安国曰以布为沐浴衣 然浴时乃用布便乎待肉燥江长云沐者当是沐浴时亦衣此服置衣上以辟身湿也】
齐必变食注孔安国曰改常食也居必迁坐注孔安国曰易常处也食不厌精脍不厌细食饐而餲注孔安国曰饐餲臰味变也鱼馁而肉败不食注孔安国曰鱼败曰馁也色恶不食臰恶不食失饪不食注孔安国曰失饪失生熟之节也不时不食注郑曰不时非朝夕日中时也割不正不食不得其酱不食注马融曰鱼脍非芥酱不食肉虽多不使胜食气唯酒无量不及乱沽酒市脯不食不撤姜食注孔安国曰撤去也齐禁薰物姜辛而不薰故不去也不多食注孔安国曰不过饱也祭于公不宿肉注周生烈曰助祭于君所得牲体归则以班赐不留神惠也祭肉不出三日出三日不食之矣注郑曰自其家祭肉也过三日不食是亵鬼神之余也食不语寝不言虽蔬食菜羮苽祭必齐如也注孔安国曰齐严敬貌也三物虽薄祭之必敬也疏【齐必至如也 云齐必变食者方应接神欲自洁浄故变其常食也云居必迁坐者亦不坐恒居之坐也故于祭前先散齐于路寝门外七日又致齐于路寝中三日也故范甯云齐以敬洁为主以期神明之享故改常之食迁居齐室也云食不厌精者此兼明平常礼也食若麤则误人生疾故调和不厌精洁也云脍不厌细者细切鱼及肉皆曰脍也既腥食之故不厌细者也云食饐而餲者饐谓饮食经久而腐臰也餲谓经久而味恶也如干鱼干肉久而味恶也尔雅云食饐谓之餲李充注云皆饮食坏败之名也云鱼馁者馁谓鱼臰坏也鱼败而馁馁然也云而肉败者肉臰坏也尔雅云肉谓之败鱼谓之馁李廵云肉败久则臰鱼馁肉烂云不食者自食饐而餲以下并不可食也云色恶不食者食失常色是为色恶色恶则不可食也云臰恶不食者臰恶谓馔臰不宜食故不食也云失饪不食者失饪谓失生熟节也煮食或未熟或已过熟竝不食也云不时不食者不时非朝夕日中时也非其时则不宜食故不食也江熙云不时谓生非其时若冬梅李实也云割不正不食者古人割肉必方正若不方正割之故不食也江熙云杀不以道为不正也云不得其酱不食者食味各有所宜嬴醢菰食鱼脍芥酱竝相宜也故若食不得所宜之酱则不食也云肉虽多不使胜食气者胜犹多也食谓他馔也食气多肉少则肉美若肉多他食少则肉不美故不使肉胜食气也亦因杀止多杀也云唯酒无量不及乱者酒虽多无有限量而人宜随已能而饮不得及至于醉乱也一云不格人为量而随人所能而莫乱也云沽酒市脯不食者酒不自作则未必清浄脯不自作则不知何物之肉故沽市所得并所不食也或问曰沽酒不饮则诗那云无酒沽我乎荅曰论所明是祭神不用诗所明是人得用也云不撤姜食者撤除也齐禁薰物姜辛而不薰嫌亦禁之故明食时不除姜者也云不多食者多则伤亷故不多也江熙云少所啖也云祭于公不宿肉者祭于公谓孔子仕时助君祭也助祭必得赐爼得赐爼还即分赋食之不得留置经宿是慢鬼神余也云祭肉云云者谓家自祭也自祭肉多故许经宿但不得出三日出三日是亵慢鬼神之余故人亦不得后食之也云食不语寝不言者言是宜出已语是荅述也食须加益故许言而不许语语则口可惜亦不敬也寝足眠卧眠卧须静若言则惊閙于人故不言也云虽蔬云云者蔬食麤食也菜羹苽祭谓用麤食菜羮及苽持此三物供祭也三物虽薄而必尽齐敬之理鬼神飨徳不飨味故也 注孔安国曰饐餲臰味变也 饐臰变也餲味变也 注马融曰鱼脍非芥酱不食 古者酱齐葅三者通名也芥酱即芥齐也 注周生烈曰至惠也 牲体谓随臣贵贱以牲骨体为爼赐之祭统云贵者得贵骨贱者得贱骨是也】
席不正不坐乡人饮酒杖者出斯出矣注孔安国曰杖者老人也乡人饮酒之礼主于老者老者礼毕出孔子从而后出也疏【席不至出矣 云席不正不坐者旧説云铺之不周正则不坐之也故范甯云正席所以恭敬也或云如礼所言诸侯之席三重大夫再重是各有其正者也云乡人云云者乡人饮酒谓乡饮酒之礼也杖者老人也礼五十杖于家六十杖于乡故呼老人为杖者也郷人饮酒者贵龄崇年故出入以老人者为节也若饮酒礼毕杖者先出则同饮之人乃从之而出故云杖者出斯出矣】
乡人傩朝服而立于阼阶注孔安国曰傩驱逐疫鬼也恐惊先祖故朝服立庙之阼阶也疏【乡人至阼阶 云乡人傩者傩者逐疫鬼也为隂阳之气不即时退疫鬼随而为人作祸故天子使方相氏黄金四目防熊皮执戈杨楯衣朱裳口作傩傩之声以敺疫鬼也一年三过为之三月八月十二月也故月令季春云命国傩郑云此傩傩隂气也隂寒至此不止害将及人属鬼随之而出行至仲秋又云天子乃傩郑云此傩傩阳气也阳暑至此不衰害亦将及人厉鬼亦随之而出行至季冬又云命有司大傩郑云此傩傩隂气也厉鬼将随强隂出害人也侃案三傩二是傩隂一是傩阳隂阳乃异俱是天子所命春是一年之始弥畏灾害故命国民家家悉傩八月傩阳阳是君法臣氏不可傩君故称天子乃傩也十二月傩虽是隂既非一年之急故民亦不得同傩也今云乡人傩是三月也云朝服而立于阼阶者阼阶东阶主人之阶也孔子闻乡人逐鬼恐见惊动宗庙故着朝服而立于阼阶以侍先祖为孝之心也朝服者冠缁布衣素积裳是卿大夫之祭服也礼唯孤卿爵弁自祭若卿大夫以下悉冠以自齐祭齐祭不异冠服也】
问人于他邦再拜而送之注孔安国曰拜送使者敬之也疏【问人至送之 问者谓更相聘问也他邦谓邻国之君也谓孔子与邻国交游而遣使徃彼聘问时也既敬彼君故遣使使者去则再拜送之也为人臣礼乃无外交而孔子圣人应聘东西无疑也】
康子馈药拜而受之注苞氏曰遗孔子药也曰丘未达不敢尝注孔安国曰未知其故故不尝礼也疏【康子至敢尝云康子馈药拜而受之者馈饷也鲁季康子饷孔子药也孔子得彼饷而拜受是礼也云曰丘未达不敢尝者达犹晓解也孔子虽拜受而不遂饮故称名云丘未晓比药治何疾故不敢饮尝之也】
廐焚子退朝曰伤人乎不问马注郑曰重人贱畜也云子退朝者自鲁之朝来归也疏【廏焚至问马 云廏焚者廏养马之处也焚烧也孔子早上朝朝竟而退还家也少仪云朝廷曰退也云曰伤人乎不问马者从朝还退见廏遭火廐是养马处而孔子不问伤马唯问伤人乎是重人贱马故云不问马也王弼曰孔子时为鲁司冠自公朝退而之火所不问马者矫时重马者也】
君赐食必正席先尝之注孔安国曰敬君惠也既尝之乃以班赐也君赐腥必熟而荐之注孔安国曰荐荐其先祖也君赐生必畜之侍食于君君祭先饭注郑曰于君祭则先饭矣若为先尝食然也疏【君赐至先饭云君赐食云云者席犹坐也君赐孔子食孔子虽不嗜食必正坐先尝之敬君之惠也云君赐腥云云者谓君赐孔子腥肉也荐荐宗庙也孔子受之煮熟而荐宗庙重荣君赐也赐熟食不荐者熟为亵也云君赐生必畜之者生谓活物也得所赐活物当养畜之待至祭祀时充牲用也云侍食于君者谓孔子侍君共食之时也云君祭先饭者祭谓祭食之先也夫礼食必先取食种种出片子置爼豆边地名为祭祭者报昔初造此食者也君子得惠不忘报故将食而先出报也当君政祭食之时而臣先取饭食之故云先饭饭食也所以然者示为君先尝食先知调和之是非者也】
疾君视之东首加朝服拖绅注苞氏曰夫子疾也处南牖之下东首加其朝服拖绅绅大带也不敢不衣朝服见君也疏【疾君至拖绅 云疾君视之者疾谓孔子疾病时也孔子病而鲁君来视之也此君是哀公也云东首者病者欲生东是生阳之气故眠头首东也故玉藻云君子之居恒当于戸寝恒东首者是也云加朝服拖绅者加覆也朝服谓健时从君日视朝之服也拖犹牵也绅大带也孔子既病不能复着衣而见君不宜私服故加朝服覆于体上而牵引大带于心下至是如健时着衣之为 注苞氏曰夫子疾也处南牑之下 病本当户在北壁下东首君既来而君不宜北面故移处南牕之下令君入戸而西转面得南向也故乐肇云南牖下欲令南面视之者也】
君命召不俟驾行矣注郑曰急趋君命也出行而车既驾随之疏【君命召不俟驾行矣 谓君有命召见孔子时也君尊命重故得召不俟驾车而即徒趋而徃也故玉藻云君命召以三节一节以趋二节以走在宫不俟屦在家不俟车是也 注郑曰至随之 大夫不可徒行故后人驾车而随之使乗之也】
入大庙毎事问注郑曰为君助祭也大庙周公庙也疏【入大庙毎事问 或云此句烦重旧通云前是记孔子对或人之时此是録平生常行之事故两出也】朋友死无所归曰于我殡注孔安国曰重朋友之恩也无所归无亲昵也疏【朋友至我殡 殡谓停丧于寝以待葬也时孔子有朋友在孔子之家死而此朋友无亲情来奔丧者故云无所归也既未有所归故曰于我殡也】
朋友之馈虽车马非祭肉不拜注孔安国曰不拜有通财之义也疏【朋友至不拜 云朋友之馈者谓朋友有物见饷也云虽车马非祭肉不拜者车马家财之大者也朋友有通财之义故虽复见饷车马而我不拜谢也所可拜者若朋友见饷其家之祭肉虽小亦拜受之敬祭故也故云虽车马非祭肉不拜也】
寝不尸注苞氏曰不偃卧四体布展手足似死人也居不容注孔安国曰为室家之敬难久也疏【寝不尸居不容 云寝不尸者寝眠也尸谓死尸也眠当小欹不得直脚申布似于死人者也云居不容者谓家中常居也家主和怡燕居先温温故不为容自处者也 注苞氏曰至人也偃缺眠也展舒也曲礼云寝无伏此云不偃卧四体展舒手足似死人则不得覆却唯当欹而小屈也】
子见齐衰者虽狎必变注孔安国曰狎素相亲狎也见冕者与瞽者虽防必以貌注周生烈曰防谓数相见也必当以貌礼也凶服者式之式负版者注孔安国曰凶服者送死之衣物也负版持邦国之圗籍者也有盛馔必变色而作注孔安国曰作起也敬主人之亲馈也迅雷风烈必变注郑曰敬天之怒也风疾雷为烈也疏【子见至必变 云子见云云者狎谓素相亲狎也哀有丧故必变必变谓必作必趋也云见冕云云者防谓无亲而卑数者也尊在位恤不成人故必以貎以貎变色对之也变重貎轻亲狎重故言变卑防轻故以貌也然前篇必作必趋谓见踈者也云凶服者式之者凶服送死人衣物也孔子见他人送死之衣物必为敬而式之也式者古人乗路车如今龙旂车皆于车中倚立倚立难久故于车箱上安一横木以手隠凭之谓之为较诗云倚重较是也又于较之下未至车牀半许安一横木名为轼若在车上应为敬时则落手凭轼凭轼则身俯偻故云式之式轼也云式负版者者负谓担揭也版谓邦国圗籍也古未有纸凡所书昼皆于版故云版也孔子见人担揭国之圗版者皆式敬之也云有盛馔必变色而作者作起也孔子见主人食馔有盛平常故变色而起也所以然者主人自亲馈故客起敬也云迅雷风烈必变者迅疾也风而雷疾急名为烈也风疾而雷此是隂阳气激为天之怒故孔子自整变顔容以敬之也故玉藻云若疾风迅雷甚两则必变虽夜必兴衣服冠而坐是也 注孔安国曰至者也 云凶服者送死之衣物者此释式凶服也云负版云云者郑司农注宫伯职云版名籍也以版为之今时乡户籍谓之户版郑康成注内宰云版谓宫中阍寺之属及其子弟録籍也国王及后世子之宫中吏官府之形象也 注孔安国曰至馈也 亲馈谓主人自执食设之】
升车必正立执绥注周生烈曰正立执绥所以为安也车中不内顾注苞氏曰舆中不内顾者前视不过衡枙旁视不过輢毂也不疾言不亲指疏【升车至亲指 云升车必正立执绥者谓孔子升车礼也绥牵以上车之绳也若升车时则正立而执绥以上所以为安也云车中不内顾者内犹后也顾回头也升在车上不回头后顾也所以然者后人从已者不能常正若转顾见之则掩人私不备非大徳之所为故不为也故卫瓘云不掩人之不备也云不疾言者疾高急也在车上言易高故不疾言为惊于人也故缪协云车行则言伤疾也云不亲指者车上既高亦不得手有所亲指防为惑下人也 注苞氏曰至也 云舆中云云者车牀名舆故云舆中也衡枙辕端也若前视不得逺故曲礼云立视五雟五雟九丈九尺地也式视马尾马尾近在车牀栏间也竝是不过衡枙之类也云旁视不过輢毂者旁谓两边也輢竖在车箱两边三分居前之一承较者也毂在箱外当人两边故云旁视不过輢毂也】
色斯举矣注马融曰见顔色不善则去之翔而后集注周生烈曰回翔审观而后下止也曰山梁雌雉时哉时哉子路供之三嗅而作注言山梁雌雉得其时而人不得时故叹之子路以其时物故供具之非其本意不苟食故三嗅而起也疏【色斯至而作 云色斯举矣者谓孔子在处观人顔色而举动也缪协云自亲指以上乡党拘拘之礼应事适用之迹详矣有其礼而无其时葢天运之极也将有逺感高兴故色斯举矣云翔而后集者谓孔子所至之处也必回翔审观之后乃下集也云曰山梁雌雉时哉者此记者记孔子因所见而有叹也梁者以木架水上可践渡水之处也孔子从山梁间遇见山梁闲有此雌雉也时哉者言雉逍遥得时所也所以有叹者言人遭乱世翔集不得其所是失时矣而不如山梁闲之雉十步一啄百步一饮是得其时故叹之也独云雌者因所见而言也云子路供之者子路不达孔子时哉时哉之叹而谓叹雌雉是时月之味故驰逐驱拍遂得雌雉煮熟而进以供养孔子故云子路供之也云三嗅而作者嗅谓鼻歆翕其气也作起也子路不达孔子意而供此熟雉乖孔子本心孔子若直尔不食则恐子路生怨若遂而食之则又乖我本心故先三嗅气而后乃起亦如得食不食之闲也顾欢云夫栖迟一丘雉之道适也不以刚武伤性雌之徳也故于翔集之下继以斯叹而仲由之献偶与叹不谐若即飨之则事与情反若弃而弗御则似由也有失故三嗅而起则心事双合虞氏赞曰色斯举矣翔而后集此以人事喻于雉也雉之为物精儆难狎譬人在乱世去危就安当如雉也曰山梁雌雉时哉以此解上义也时者是也供犹设也言子路见雉在山梁因设食物以张之雉性明儆知其非常三嗅而作去不食其供也止言雌者记子路所见也】
论语集解义疏巻五
钦定四库全书
论语集解义疏卷六 魏 何晏 集解
梁 皇侃 义疏
论语先进第十一疏【先进者此篇明弟子进受业者先后也所以次前者既还敎乡党则进受业者宜有先后故先进次乡党也】
子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也注先进后进谓士先后辈也礼乐因世损益后进与礼乐俱得时之中斯君子矣先进有古风斯野人也如用之则吾从先进注苞氏曰将移风易俗归之纯素先进犹近古风故从之疏【子曰至先进 云先进云云者此孔子将欲还淳反素重古贱今故称礼乐有君子野人之异也先进后进者谓先后辈人也先辈谓五帝以上也后辈谓三王以还也进于礼乐者谓其时辈人进行于礼乐者也野人质朴之称也君子防时之目也孔子言以今人文观古古质而今文文则能随时之中此故为当世之君子也质则朴素而违俗是故为当世之野人也云如用云云者如犹若也若比方先后二时而用为教则我从先进者也所以然者古为纯素故可从式 注先进至人也 云先进云云者时淳则礼乐损时浇则礼乐益若以益观损损则为野人若以损行益益则为君子也云后进云云者此谓以益行益俱得时中故谓为君子也云先进云云者以今观昔则有古风以古比今故为野人 注苞氏曰至从之 先进比三王乃为古比结绳则为今故云近古也】
子曰从我于陈蔡者皆不及门者也注郑曰言弟子之从我而厄于陈蔡者皆不反仕进之门而失其所也疏【子曰至者也 孔子言时世乱离非唯我道不行只我门徒虽从我在陈蔡者亦失于时不复及仕进门也张凴曰道之不行命也唯圣人安时而处从故不期于通塞然从我于陈蔡者何能不以穷逹为心耶故感于天地将闻君子道消而恨二三子不及开泰之门也】
徳行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏疏【徳行至子夏 此章初无子曰者是记者所书竝从孔子印可而録在论中也云徳行云云者孔子门徒三千而唯有此以下十人名为四科四科者徳行也言语也政事也文学也徳行为人生之本故为第一以冠初也而顔闵及二冉合其名矣王弼曰此四科者各举其才长也顔渊徳行之俊尤兼之矣范甯曰徳行谓百行之美也四子俱虽在徳行之目而顔子为其冠云言语宰我子贡者第二科也宰我及端木二人合其目也范甯曰言语谓宾主相对之辞也云政事冉有季路者第三科也冉仲二人合其目也范甯曰政事谓治国之政也云文学子游子夏者第四科也言偃及卜商二人合其目也范甯曰文学谓善先王典文王弼曰弟】【子才不徒十盖举其美者以表业分名其余则各以所长从四科之品也侃案四科次第立徳行为首乃为可解而言语为次者言】【语君子枢机为徳行之急故次徳行也而政事是人事之别比言语为缓故次言语也文学指博学古文故比三事为泰故最后也】子曰囘也非助我者也于吾言无所不说注孔安国曰助犹益也言囘闻言即解无可发起增益于己也疏【子曰至不说 圣人为教须贤啓发游参之徒闻言辄问是助益于我以增晓导而顔渊嘿识闻言说解不尝口谘于我敎化无益故云非助我者于吾言无所不说也孙绰曰所以每说吾言理自同耳非为助我也言此欲以晓众且明理也】
子曰孝哉闵子骞人不闲于其父母昆弟之言注陈群曰言闵子骞为人上事父母下顺兄弟动静尽善故人不得有非闲之言也疏【子曰呈之言 闲犹非也昆兄也谓兄为昆昆明也尊而言之也言子骞至孝事父母兄弟尽于美善故凡人物论无有非闲之言于子骞者也故顔延之云言之无闲谓尽美也】
南容三复白圭注孔安国曰诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容读诗至此三反覆之是其心慎言也孔子以其兄之子妻之疏【南容至妻之 云南容三复白圭者复犹反也诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也是白玉有玷缺尚可磨治令其全好若人言忽有瑕玷则驷马不及故云不可为也南容慎言语读诗至白圭之句乃三过反覆修翫无己之意也云孔子云云者重明南容蒙孔子之姻其善非一故更记之也苞述云南容深味白圭拟志无玷岂与缧绁非罪同其流致犹夫子之情实深天属崇义教必自亲始观二女攸归见夫子之让心也侃已有释在公冶长篇中也】季康子问弟子孰为好学孔子对曰有顔囘者好学不幸短命死矣今也则亡未闻好学者疏【季康子至学者孙绰曰不应生而生为幸不应死而死曰不幸侃谓此与哀公问同而荅异者旧有二通一云缘哀公有迁怒贰过之事故孔子因荅以箴之也康子无此事故不烦言也又一云哀公是君之尊故须具荅而康子是臣为卑故略以相酬也故江熙曰此与哀公问同哀公虽无以赏要以极对至于康子则可量其所及而答也】
顔渊死顔路请子之车以为之椁注孔安国曰顔路顔渊之父也家贫故欲请孔子之车卖以作椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不可徒行以为之椁以吾从大夫之后吾以不可徒行注孔安国曰鲤孔子之子伯鱼也孔子时为大夫故言吾从大夫之后不可以徒行是谦之辞也疏【顔渊死至徒行 云顔渊死云云者顔路顔渊父也渊家贫死无椁故其父就孔子请车卖以营椁也缪协曰顔路之家贫无以备礼而顔渊之徳羙称于圣师丧予之感痛之愈深二三子之徒将厚其礼路卒情而行恐有未允而未审制义之轻重故托请车以求圣敎也云子曰云云者孔子将不以车与之故先说此以柜之才谓顔渊也不才谓鲤也言才与不才诚当有异若各本天属于其父则同是其子也云鲤也云云者旣天属各深昔我子死我自有车尚不卖之营椁今汝子死宁欲请我之车耶缪恊曰子虽才不可贫求备虽不才而丰俭亦各有礼制之由父故鲤死也而无椁也云吾不云云者又解所以不为鲤作椁之由也徒犹歩也言我不卖车而歩行为子作椁也云以吾云云者又解不歩行之意也言大夫位爵已尊不可歩行故也然实为大夫而云从大夫后者孔子谦也犹今人为府国官而云在府末国末也江熙曰不可徒行距之辞也可则与故仍脱左骖赙旧馆人不可则距故不许路请也鲤也无椁将以之且塞厚葬也】
顔渊死子曰噫注苞氏曰噫痛伤之声也天丧予天丧予注天丧予者若丧已再言之者痛惜之甚也疏【顔渊死至丧予云顔渊死子曰噫者噫痛伤之声也渊死遣使报孔子孔子伤痛之故云噫也云天丧予者丧犹亡也予我】
【也夫圣人出世必须贤辅如天将降雨必先山泽出云渊未死则孔道犹可冀纵不为君则亦得 为敎化今渊旣死是孔道亦亡故云天丧我也刘歆曰顔是亚圣人之偶然则顔孔自然之对物一气之别形妙所以藏寄旣道防所由赞明敛顔渊死则夫子体缺故曰天丧予噫谅卒实之情非过痛之辞将求圣贤之域宜自此觉之也缪播曰夫投竿测深安知江海之有悬也何者俱不究其极也是以西河之人疑子夏为夫子武叔贤子贡于仲尼斯非其类耶顔囘尽形形外者神故知孔子理在囘知渊亦唯孔子也】
顔渊死子哭之恸注马融曰恸哀过也从者曰子恸矣子曰有恸乎注孔安国曰不自知己之悲哀过也非夫人之为恸而谁为恸疏【顔渊死至为恸 云顔渊死子哭之恸者谓顔渊死孔子往顔家哭之也恸谓哀甚也旣如丧已所以恸也郭象曰人哭亦哭人恸亦恸盖无情者与物化也缪恊曰圣人体无哀乐而能以哀乐为体不失过也云从者曰子恸矣者从者谓诸弟子也随孔子往顔渊家有见孔子哀甚故云子恸矣云子曰有恸乎者孔子不自知恸故问之有恸乎云非夫人之为恸而谁为恸者初旣不自知又向诸弟子明所以恸意也夫人指顔渊也言若不为顔渊哀恸而应为谁缺 恸事也】
顔渊死门人欲厚葬之子曰不可注礼贫富各有宜顔渊家贫而门人欲厚葬之故不听也门人厚葬之子曰囘也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也注马融曰言囘自有父父意欲听门人厚葬之我不得制止也非其厚葬故云尔也疏【顔渊死至子也 云顔渊死门人欲厚之者顔渊之门徒见师贫而已欲厚葬之也一云是孔子门人欲厚葬朋友也云子曰不可者孔子止门人之厚葬故云不可也王弼曰有财死则有礼无财则已焉旣而备礼则近厚葬矣故云孔子不听也云门人厚葬之者不从孔子言也范甯曰厚葬非礼故不许也门人欲厚葬何也缘囘父有厚葬之意故欲遂门人之深情也云子曰云云者囘事我在三如一故云视予犹父也我葬鲤无椁而不能止囘无椁是视回不得犹子也云非我也夫二三子也者言此贫而过礼厚葬非是我意也故是夫二三子意也二三子则顔路亦在其中也范甯曰言囘虽以父事我我不得以子遇囘虽曰师徙义轻天属今父欲厚葬岂得制止言厚葬非我之敎出乎门人之意耳此以抑门人而救世弊也 注非其厚葬 非犹鄙薄】
季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼曰敢问死曰未知生焉知死注陈群曰鬼神及死事难明语之无益故不荅也疏【季路问至知死 云季路问事鬼神者外敎无三世之义见乎此句也周孔之敎唯説现在不明过去未来而子路此问事鬼神政言鬼神在幽冥之中其法云何也此是问过去也云子曰云云者孔子言人事易汝尚未能则何敢问幽冥之中乎故云焉能事鬼云曰敢问死者此又问当来之事也言问今日以后死事复云何也云曰未知生焉知死者亦不荅之也言汝尚未知即见生之事难明又焉能豫问知死没也顾欢曰夫从生可以善死尽人可以应神虽幽显路殊而诚恒一苟未能此问之无益何处问彼耶】闵子骞侍侧訚訚如也子路行行如也冉有子贡侃侃如也子乐注郑曰乐各尽其性也行行刚强之貌也曰若由也不得其死然注孔安国曰不得以寿终也疏【闵子骞至死然 云闵子骞侍侧訚訚如也者卑者在尊者之侧曰侍此明子骞侍于孔子座侧也訚訚中正也子骞性中正也云子路行行如也者亦侍孔子座侧也行行刚强貌也子路性刚强也云冉有子贡侃侃如也者此二人亦侍侧也侃侃和乐也二子竝和乐也云子乐者孔子见四子之各极其性无所隐情故我亦懽乐也云曰若由也不得其死然者孔子见子路独刚强故发此言也由子路名也不得其死然谓必不得夀终也后果死卫乱也袁氏曰道直时邪自然速祸也】
鲁人为长府闵子骞曰仍旧贯如之何何必改作注郑曰长府藏名也藏财货曰府仍因也贯事也因旧事则可何乃复更改作也子曰夫人不言言必有中注王肃曰言必有中善其不欲劳民更改作也疏【鲁人至有中 云鲁人为长府者鲁人鲁君臣为政者为作也长府藏名也鲁人为政更造作长府也云闵子骞曰云云者子骞讥鲁人也仍因也贯事也言为政之道因旧事自是如之何何必须臾有所改作耶如之何犹奈何也云子曰云云者夫人指子骞也言子骞性少言语言语必中于事理也 注藏财货曰府 财货钱帛也藏钱帛曰府藏兵甲曰库也】
子曰由之鼓瑟奚为于丘之门注马融曰言子路鼓瑟不合雅颂也门人不敬子路子曰由也升堂矣未入于室也注马融曰升我堂矣未入室耳门人不解谓孔子言为贱子路故复解之也疏【子曰至室也 云子曰云云者子路性刚其鼓琴瑟亦有壮气孔子知其必不得以寿终故毎抑之汝鼓瑟得在于我门我门文雅非用武之处也故自称名以抑之也奚何也侃谓此门非谓孔子所住之门故是圣徳深奥之门也故子贡答武叔曰得其门者或寡也云门人不敬子路者门人见孔子讥瑟便不复敬子路也云子曰云云者孔子见门人不敬子路故又为解之也古人当屋栜下隔断为 户之外曰堂户之内曰室孔子言子路为弟子才徳已大虽未亲入我室亦已登升我堂未易可轻慢也若近而言之旣以屋之堂室为喻若推而广之亦谓圣人妙处为室麤处为堂故子路得堂顔子入室故下章説善人云亦不入于室是也所以此前言入于门而门人不敬为其不敬故引之于堂也 注马融曰至解之也 孔子讥瑟本非谓子路可轻政在于行耳而门人不逹斯意承而慢之孔子解説之也】
子贡问曰师与商也孰贤乎子曰师也过商也不及注孔安国曰言俱不得中也曰然则师愈与子曰过犹不及也注愈犹胜也疏【子贡问至及也 云子贡问云云者师子张商子夏也孰谁也子贡问孔子欲辨师商谁为贤胜也云子曰师也过者过谓子张性繁冗为事好在僻过而不止也云商也不及者言子夏性疎阔行事好不及而止也云曰然则师愈与者愈胜也子贡又问若师为事好过好过则为胜耶云子曰过犹不及者答言旣俱不得中则过与不及无异也故云过犹不及也江熙云圣人动为物轨人之胜否未易轻言两旣俱未得中是不明其优劣以贻于来者也】
季氏富于周公注孔安国曰周公天子之宰卿士也而求也为之聚敛而附益也注孔安国曰冉求为季氏宰为之急赋税也子曰非吾徒也小子鸣鼓攻之可也注郑曰小子门人也鸣鼓声其罪以责也疏【季氏至可也 云季氏富于周公者季氏鲁臣也周公天子臣食采于周爵为公故谓为周公也盖周公旦之后也天子之臣地广禄大故周公宜富诸侯之臣地狭禄小季氏宜贫而今僭滥遂胜天子臣故云季氏富于周公也云而求也云云者求冉求也季氏已富而求时仕季氏为季氏邑宰又助敛聚急赋税以附益季氏之富也云子曰非吾徒也者徒门徒也孔子言冉求昔虽是我门徒而我门徒皆尚仁义今冉求遂为季氏急聚敛则非复吾门徒也故礼云孟献子曰百乘之家不畜聚敛之臣与其畜聚敛之臣寜有盗臣言盗臣乃伤财而聚敛之臣则伤仁义伤财不如伤仁义云小子云云者小子门徒诸弟子也政治也求旣为季氏聚敛故孔子先云非复我门徒又使诸弟子鸣鼓治之也所以鸣鼓者若直尔而治不言其过则闻之者局故鸣鼓而且言之则闻者众也缪协云季氏不能纳谏故求也莫得匡救匡救不存其义屈故曰非吾徒也致讥于求所以深疾季氏子然问明其义也 注孔安国曰至士也 天子之宰卽谓冢宰也冢宰是有事之职故云卿士也 注孔安国曰至税也 急赋税谓敛民下财帛也】
柴也愚注弟子高柴也字子羔愚愚直之愚也参也鲁注孔安国曰鲁钝也防子迟钝也师也僻注马融曰子张才过人失在邪僻文过也由也喭注郑曰子路之行失于吸喭也子曰囘也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉忆则屡中注言囘庶几圣道虽数空匮而乐在其中矣赐不受敎命唯财货是殖忆度是非盖羙囘所以励赐也一曰屡犹毎也空犹虚中也以圣人之善道敎数子之庶几犹不至于知道者各内有此害其于庶几每能虚中者唯囘懐道深远不虚心不能知道子贡无数子病然亦不知道者虽不穷理而幸中虽非天命而偶富亦所以不虚心也疏【柴也至屡中 云柴也愚者此以下评数子各有累也柴弟子也其累在于愚也王弼云愚好仁过也云参也鲁者参曾参也鲁迟钝也言曾子性迟钝也王弼云鲁质胜文也云师也僻者师子张也子张好文其过故云僻也王弼云僻饰过差也云由也喭者由子路也子路性刚失在□喭也王弼云喭刚猛也云子曰回也其庶乎屡空者记者上列四子病重于先自此以下引孔子更举顔子精能于后解此义者凡有二通一云庶庶几也屡毎也空穷匮也顔子庶慕于几故遗忽财利所以家毎空贫而箪瓢陋巷也故王弼云庶几慕圣忽忘财业而数空匮也又一通云空犹虚也言圣人体寂而心恒虚无累故几动卽见而贤人不能体无故不见几但庶几慕圣而心或时而虚故曰屡空其虚非一故屡名生焉故顔特进云空非回所体故庶而数得故顾欢云夫无欲于无欲者圣人之常也有欲于无欲者圣人之分也二欲同无故全空以目圣一有一无故每虚以称贤贤人自有观之则无欲于有欲自无观之则有欲于无欲虚而未尽非屡如何大史叔明申之云顔子上贤体具而微则精也故无进退之事就义上以立屡名按其遗仁义忘礼乐堕支体黜聪明坐忘大通此忘有之义也忘有顿尽非空如何若以圣人验之圣人忘忘大贤不能忘忘不能忘忘心复为未尽一未一空故屡名生也焉云赐不受命而货殖焉者此孔子又评子贡累也亦有二通一云不受命者谓子贡性动不能信天任命是不受命也而货殖者财物曰货种艺曰殖子贡家富不能清素所以为恶也又一通云殷仲堪云不受矫君命江熙云赐不荣浊世之禄亦几庶道者也虽然有货殖之业恬愉不足所以不敢望回耳亦曰不受命者谓子贡不受孔子教命故云不受命也云忆则屡中者此亦有二通一云忆谓心忆度事宜也言子贡性好忆度是非而屡幸中亦是失也故君子不忆不信也又一通云虽不虚心如顔而忆度事理必亦能屡中也故左传邾隠公朝鲁执玉高其容仰鲁定公受玉卑其容俯子贡曰以礼观之二君皆有死亡君为主其先亡乎是嵗定公卒仲尼曰赐不幸而言中是使赐多言者也此忆中之类也王弼曰命爵命也忆忆度也子贡虽不受爵命而能富虽不穷理而幸中盖不逮顔之庶几轻四子所病故称子曰以异之也 注言回至心也 云言回云云励赐也者此注与前通并防云一曰屡犹毎也空犹虚中也者此以下并是后解也中犹心也谓虚心也礼曰虚中以治之云以圣人之善道者谓孔子也云教数子定庶几者柴参之属也并被孔子教于庶几之事也云犹不云云此害者道谓庶几之道也縁其各有愚鲁僻喭之害故不能至知庶几之事云其于云云深逺者唯回一人能怀道深逺故庶几虚心云不虚心不能知道者更明所以须虚心之义也庶几之道深逺也欲知庶几者虚心乃知其道也云子贡无数子病者无愚鲁僻喭之病也云然亦不知道者既无病应能庶防何亦不能乎云虽不穷理而幸中者解其不知之由也申先解忆则屡中也言子贡不能虚心心好忆度虽不能穷理如顔而有时幸中幸中故不能知大道也云虽非天命而偶富者此释不受命而货殖焉也虽非天命者谓虽非受当时天子之命也偶富者谓家自偶富非禄位所得也然虽非时禄而富之亦非清虚之士故亦不知大道云亦所以不虚心也者忆事幸中及家富荣心所以并不虚心也】
子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室注孔安国曰践循也言善人不但循追旧迹而已亦多少能创业然亦不能入于圣人之奥室也子曰论笃是与君子者乎色庄者乎注论笃者谓口无择言君子者谓身无鄙行也色庄者不恶而严以逺小人者也言此三者皆可以为善人也疏【子张问至者乎 云子张问善人之道者此问善人非圣人也问其道云何而可谓为善人也云子曰不践迹者答善人之法也践循也迹旧迹也言善人之道亦当别宜创建善事不得唯依循前人旧迹而已云亦不入于室者又虽有创立而未必使能入圣人奥室也能入室者顔子而已云子曰云云者此亦答善人之道也当是异时之问故更称子曰俱是答善故共在一章也笃厚也言善人有所论説必出笃厚谨敬之辞也故云论笃是与也又能行君子之行故云君子者乎又须顔色庄严故云色庄者乎 注孔安国曰至室也 创业谓创仁义之业也圣人之奥室即前云子路升堂矣未入于室是也 注论笃至人也 云论笃者谓口无择言者择者除麤取好之谓也论笃是言语并善故复无可择之言也云君子者云云者所行皆善故无鄙恶也然此注亦与上互也云色庄者云云者威而不猛是也云言此云云者三者言行色也云必备三皆可为善人明若能有一则亦可为善人不必备三也殷仲堪云夫善者淳穆之性体之自然虽不拟步往迹不能入闚奥室论笃质正有君子之一致焉】
子路问闻斯行诸注苞氏曰赈穷救乏之事也子曰有父兄在如之何其闻斯行之也注孔安国曰当白父兄不可得自专也冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢问注孔安国曰惑其问同而答异也子曰求也退故进之由也兼人故退之注郑曰言冉有性谦退子路务在胜尚人各因其人之失而正之疏【子路问至退之 云子路问闻斯行诸者斯此也此此于赈穷救乏之事诸之也子路问孔子若闻有周穷救乏事便得行之不乎云子曰有父兄在者人子无私假与故若有事必先启告父兄也云如之何其闻斯行之者既由父兄故已如何闻而行乎言不可也云冉有问闻斯行诸者与子路问同也云子曰闻斯行之者此答异也言闻而即行之也云公西华云云者公西华疑二人问同而答异故先领二人之问答也此领子路问答也云求也云云者此领冉有之问答也求冉有名也云赤也惑者惑疑惑也二人问同而孔子答异故已生疑惑赤公西华名也云敢问者敢果敢也既惑其深故果敢而问之云子曰求也退故进之者答所以答异义也言冉求谦退故引之令进所以不云先白父兄也云由也兼人故退之者言子路性行行兼人好在率尔故抑退之必令白父兄也或问曰礼若必谘父兄则子路非抑若必不谘则冉求非引今夫子云进退请问其防或答曰夫赈施之理事有大小大者车马小或一飡若其大者必谘小可专行而由施无大小悉并不谘求大小悉谘今故抑由之不谘欲令其并谘引冉之必谘令其并不谘也但子路性进虽抑而不患其退冉求性退虽引不嫌其过也】
子畏于匡顔渊后注孔安国曰言与孔子相失故在后也子曰吾以汝为死矣曰子在回何敢死注苞氏曰言夫子在已无所敢死也疏【子畏至敢死 云子畏于匡顔渊后者犹是前被匡人误围时顔渊与孔子俱为匡围孔子先得出还至家而顔渊后乃得出还至也云子曰吾以汝为死矣者渊后至而孔子云汝不还我言汝当死于匡难中云曰子在回何敢死者顔渊之答其有以也夫圣贤影响如天降时雨山泽必先为出云孔子既在世则顔回理不得死死则孔道便絶故渊死而孔云天丧子也庾翼云顔子未能尽穷理之妙妙有不尽则不可以涉险津理有未穷则不可以冒屯路故贤不遭圣运否则必隠圣不值贤微言不显是以夫子因畏匡而发问顔子体其防而仰酬称入室为指南启门徒以出处岂非圣贤之诚言互相与为起予者也李充云圣无虚虑之悔贤无失理之患而斯言何兴乎将以世道交丧利义相蒙或殉名以轻死或昧利以苟生苟生非存理轻死非明节故发顔子之死对以定死生之命也 注孔安国曰至后也 于围中相失也】
季子然问仲由冉求可谓大臣与注孔安国曰季子然季氏之子弟也自多得臣此二子故问之也子曰吾以子为异之问曽由与求之问注孔安国曰谓子问异事耳则此二人之问安足为大臣乎所谓大臣者以道事君不可则止今由与求也可谓具臣矣注孔安国曰言备臣数而已也曰然则从之者与注孔安国曰问为臣皆当从君所欲耶子曰弑父与君亦不从也注孔安国曰二子虽从其主亦不与为大逆也疏【季子然问至从也 云季子然问云云者季子然季氏家之子弟也时仲由冉求仕季氏家季子然自夸己家能得此二贤为臣故问孔子以谓此二人可谓大臣不也云子曰云云者此因答而拒之也子指子然也言子今所问是异事也所以是异事之问者由求非大臣而汝云可谓大臣故谓汝为异事之问也云曽由与求之问者此是举异问也曽犹则也言汝问所以是异者则问由与求是异问也云所谓云云者此明大臣之事也以道事君谓君有恶名必谏也不可则止谓三諌不从则越境而去者也云今由云云者言今由求二人亦不谏谏若不从则亦不去不可名此为大臣乃可名为备具之臣而已也云曰然则从之者与者子然闻孔子云二人不为大臣故更云既不以道及不可则不止若如此者其君有恶事则二人皆从君为之不乎云子曰云云者答言虽不谏不止若君有弑上之事则二人亦所不从也孙绰云二子者皆政事之良也而不出具臣之流所免者唯弑之事其罪亦岂少哉夫抑扬之教不由乎理将以深激子然以重季氏之责也缪恊称中正曰所以假言二子之不能尽諌者以説季氏虽知贵其人而不能敬其言也 注孔安国曰至问之也 自多犹言己有豪势能得臣此二人为多也 注孔安国曰谓子问异事耳 谓汝所问为异事之问也】
子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子注苞氏曰子羔学未熟习而使为政所以贼害人也子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学注孔安国曰言治民事神于是而习亦学也子曰是故恶夫佞者注孔安国曰疾其以口给应遂已非而不知穷者也疏【子路至佞者云子路使子羔为费宰者费季氏采邑也季氏邑宰叛而子路欲使子羔为季氏邑宰也云子曰贼夫人之子者贼犹害也夫人之子指子羔也孔子言子羔习学未习熟若使其为政则必乖僻乖僻则为罪累所及故云贼夫人之子也张凭云季氏不臣由不能正而使子羔为其邑宰直道而事人焉往不致弊枉道而事人不亦贼夫人之子乎云子路曰云云者子路云既邑有民人社稷今为其宰则是习治民事神此即是学亦何必在于读书然后方谓为学乎云子曰云云者孔子以此语骂子路也佞口才也我言子羔学未习熟所以不欲使之为政而汝仍云有民神亦是学何必读书此是佞辨之辞故古人所以恶之也缪恊云子路以子羔为学艺可仕矣而孔子犹曰不可者欲令愈精愈究也而子时有以佞才惑世窃位要名交不以道仕不由学以之宰牧徒有民人社稷比之子羔则长短相形子路举兹以对者所以深疾当时非美之也夫子善其来防故曰是故恶夫佞者此乃斥时岂讥由乎】
子路曾晳注孔安国曰曾晳曾参父也名防也冉有公西华侍坐子曰以吾一日长乎尔无吾以也注孔安国曰言我问汝汝无以我长故难对也居则曰不吾知也注孔安国曰汝常居云人不知己也如或知尔则何以哉注孔安国曰如有用汝者则何以为治乎子路卒尔而对注卒尔先三人对也曰千乗之国摄乎大国之闲加之以师旅因之以饥馑注苞氏曰摄摄迫乎大国之闲也由也为之比及三年可使有勇且知方也注方义方也夫子哂之注马融曰哂笑也求尔何如对曰方六七十如五六十注求性谦退言欲得方六七十如五六十里小国治之而已也求也为之比及三年可使足民也如其礼乐以俟君子注孔安国曰求自云能足民而己谓衣食足也若礼乐之化当以待君子谦之辞也赤尔何如对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如防同端章甫愿为小相焉注郑曰我非自言能也愿学为之宗庙之事谓祭祀也诸侯时见曰防殷见曰同端端也衣端冠章甫诸侯日视朝服也小相谓相君礼者防尔何如鼓瑟希注孔安国曰思所以对故其音希也铿尔舍瑟而作对曰异乎三子者之撰注孔安国曰置瑟起对也撰具也为政之具也铿尔者投瑟之声也子曰何伤乎亦各言其志也注孔安国曰各言己志于义无伤之曰暮春者春服既成得冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归注苞氏曰暮春者季春三月也春服既成者衣单袷之时也我欲得冠者五六人童子六七人浴于沂水之上风凉于舞雩之下歌咏先王之道归夫子之门也夫子喟然叹曰吾与防也注周生烈曰善点之独知时也三子者出曾晳后曾晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰吾子何哂由也子曰为国以礼其言不让是故哂之注苞氏曰为国以礼礼道贵让子路言不让故笑之也唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙防同非诸侯如之何注孔安国曰明皆诸侯之事与子路同徒笑子路不让也赤也为之小相孰能为之大相注孔安国曰赤谦言小相耳孰能为大相者也疏【子路至大相 云子路云云者此四弟子侍孔子坐也云子曰云云者孔子将欲令四子言志故先说此言以劝引之也尔汝也言吾今一日年齿长大于汝耳汝等无以言吾年长而不敢言已志也云居则曰不吾知也者居谓弟子常居时也吾弟子自谓也言汝等常居之日则皆自云无知吾者也云如或云云者言汝或有人欲知用汝等汝等则志各欲何为治哉云子路卒尔而对者礼侍坐于君子君子问更端则起而对及宜顾望而对而子路不起又不顾望故云卒尔对也卒尔谓无礼仪也云曰千乘之国摄乎大国之闲者此子路言志也千乘大国也摄迫也大国又大于千乘者也言己愿得治于大国而此大国又有迫近他大国之闲所谓他大国挟己国于中也云加之以师旅者言他大国以师旅兵刃加陵于己所治之国也云因之以饥馑者乏谷为饥乏菜为馑言已国既被四方大国兵陵又自国中因大荒饿也云由也为之者为犹治也言己国以为他兵所加又荒饥日久由愿得此国治之云比及云云者比至也言由治此国于三年而使民人皆勇健又皆知识义方也云夫子哂之者哂笑也孔子闻子路之言而笑之也云求尔何如者哂由既竟而余三人无言故孔子又问冉求汝志何如也云对曰方六七十者求荅言志也言愿得国地方六七十里者而已治之也云如五六十者意又自嫌向所言方六七十为大故又退言如方五六十里者也一云愿六七十者如五六十大者已欲得其小也云求也云云者言己愿治此小国若至三年则能使民人足也云如其礼乐以俟君子者又谦也言已乃能足民而已若教民之礼乐则己所不能故请俟君子为之也云赤尔何如者求荅已竟故更问公西华也云对曰云云者赤荅也非曰犹非谓也荅曰己非谓自能愿从此而后学为之也云宗庙之事如防同者此以下并言愿所学之事也宗庙之事谓人君祭祀之事如防同诸侯有防同之事时也云端章甫愿为小相焉者端端之服也章甫谓章甫之冠也言愿君有祭祀及防司之事而已端服章甫之冠也为小相相君之礼云点尔何如者赤荅既竟又问曽晳也云鼓瑟希者鼓犹弹也希疎也点政弹瑟既得孔子之问将思所以对之言故弹瑟手迟而声希也云铿尔舍瑟而作者铿投瑟声也舍投也作起也点思所对之辞将欲仰荅故投瑟而起对也起对者礼也点独云起则求赤起可知也云对曰云云者撰具也防起而对云已所志者异于路求赤三子之志所具也所具即千乘之国等是也云子曰云云者孔子闻点志异故云人性所志各异亦何伤乎汝但当言之云曰暮春者春服既成者此防言志也暮春谓建辰夏之三月也年有四时时有三月初月为孟次者为仲后者为季季春是三月也不云季春而云暮春者近月末也月末其时已暖也春服成者天时暖而衣服单袷者成也云得冠者五六人者已加冠成人者也五六者趣举其数也云童子六七人者童子未冠之称也又有未冠者六七人也或云冠者五六五六三十人也童子六七六七四十二人也四十二就三十合为七十二人也孔门升堂者七十二人也云浴乎沂者沂水名也暮春者既暖故与诸朋友相随往沂水而浴也云风乎舞雩者风风凉也舞雩请雨之坛处也请雨祭谓之雩雩吁也民不得雨故吁嗟也祭而巫舞故谓为舞雩也沂水之上有请雨之坛坛上有树木故入沂浴出登坛庇于树下逐风凉也故王弼云沂水近孔子宅舞雩坛在其上坛有树木游者托焉也云咏而归者浴竟凉罢日光既稍晚于是朋友咏歌先王之道归还孔子之门也云夫子喟然叹曰吾与点也者孔子闻点之愿是以喟然而叹也既叹而云吾与点也言我志与防同也所以与同者当时道消世乱驰竞者众故诸弟子皆以仕进为心唯防独识时变故与之也故李充云善其能乐道知时逍遥游咏之至也夫人各有能性各有尚鲜能舍其所长而为其所短彼三子者之云诚可各言其志矣然此诸贤既已渐染风流飡服道化亲仰圣师诲之无倦先生之门岂执政之所先乎呜呼遽不能一忘鄙愿而暂同于雅好哉谅知情从中来不可假已唯曽生超然独对扬徳音起予风仪其辞精而逺其指高而适亹亹乎固盛徳之所同也三子之谈于兹陋矣云三子者出者子路求赤三人见孔子与点故已并先出去也云曽晳后者在后未去云曽晳曰云云者晳既留后故问孔子也言向者三子所言者其理如何也云子曰云云者孔子答言三子之言虽各不同然亦各是其心所志也云曰吾子何哂由也者防呼孔子为吾子也防又云若各亲是言志则孔子何独笑子路也乎故云何也云子曰云云者答笑子路之所由也言我笑子路非笑其志也政是笑其卒尔不让故耳夫为国者必应须礼让而子路既愿治国而卒尔其言无所谦让故笑之耳云唯求云云者孔子更证我笑非笑子路之志也若笑子路有为国之志则冉求亦是志扵为国吾何独不笑耶既不笑求岂独笑子路乎故曰唯求非邦也与言是邦也安见方六七十如五六十非邦也者亦云是邦也云唯赤云云者又引赤证我不笑子路志也赤云宗庙防同防同即是诸侯之事岂曰非邦而我何独不笑乎又明笑非笑志也云赤也云云者又因不许赤谦也言赤之才徳云自愿为小相若以赤为小谁堪大者乎赤又是有明已不笑之故因美之也 注马融曰哂笑也 齿本曰哂大笑口开则哂见故谓哂为笑者也 注郑曰至礼者 云宗庙之事谓祭祀者四时及禘袷皆是也云诸侯时见曰防殷见曰同者周礼六服各随服而来是正朝有数也而时见曰防此无常期诸侯有不庭服者王将有征讨之事则因朝竟王命为坛于国外合诸侯而发禁亦随其方若东方不服则命与东方诸侯共征之此是时见曰防也又王十二年一巡狩若王有事故则六服诸侯并来京师朝王受法此是殷覜曰同也而郑注云殷覜曰同者周礼又有时聘曰问殷覜曰视并是诸侯遣臣来京师也王有事故诸侯不得自来而遣臣来聘王此亦无定时是时聘曰问也又元年六服唯侯服独来朝京师人少故诸侯并遣臣来京师视王是殷覜曰视也郑云殷见曰同者广覜见之言通也云端端云云者章甫殷冠也然周家诸侯日视朝之服服缁布衣素积裳冠委貌此云端日视朝者容是周末礼乱者也云小相谓相君礼者者宗庙及防同皆是君事而已愿相之耳 注孔安国曰至让也 徒犹党辈也言求等所言皆是诸侯事与子路犹是一党辈耳笑者本是笑其不让也】论语顔渊第十二疏【顔渊孔子弟子也又为门徒之冠者也所以次前者进业之冠莫过顔渊故顔渊次先进也】
顔渊问仁子曰尅已复礼为仁疏马融曰尅己约身也孔安国曰复反也身能反礼则为仁矣一日尅己复礼天下归仁焉注马融曰一日犹见归况终身乎为仁由己而由人乎哉注孔安国曰行善在己不在人者也顔渊曰请问其目注苞氏曰知其必有条目故请问之也子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动注郑曰此四者尅己复礼之目也顔渊曰回虽不敏请事斯语矣注王肃曰敬事此语必行之疏【顔渊问至语矣 云顔渊问仁者问孔子为仁之道也云子曰云云者尅犹约也复犹反也言若能自约俭己身返反于礼中则为仁也于时为奢泰过礼故云礼也一云身能使礼反返身中则为仁也范云克责也复礼谓责克己失礼也非仁者则不能责己复礼故能自责己复礼则为仁矣云一日云云者更解克己复礼所以为仁之义也言人君若能一日克己复礼则天下之民咸归于仁君也范云乱世之主不能一日克己故言一日也云为仁云云者行仁一日而民见归所以是由己不由他人也范云言为仁在我岂俟彼为仁耶云顔渊曰请问其目者渊又请求克己复礼之条目也云子曰云云者此举复礼之目也既每事用礼所以是复礼也云顔渊曰云云者回闻条目而敬受之也敏逹也斯此也言回虽不逹仁礼之理而请敬事此语事犹用也】
仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭注孔安国曰为仁之道莫尚乎敬也己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨注苞氏曰在邦为诸侯也在家为卿大夫也仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣疏【仲弓问至语矣云仲弓问仁者亦谘仁也云子曰云云者亦答仁道也言若行出门恒起恭敬如见大宾见大宾必起敬也又若使民力役亦恒用心敬之如承事大祭大祭祭郊庙也然范云大宾君臣嘉防也大祭国祭也仁者举动使民事如此也传称臼季言出门如宾承事如祭仁之则也云己所不欲勿施于人者恕己及物则为仁也先二事明敬后一事明恕恕敬二事乃为仁也云在邦无怨在家无怨者在邦为诸侯也在家为卿大夫也既出门及使民皆敬又恕己及物三事并足故为民人所怀无复相怨者也】
司马牛问仁子曰仁者其言也讱注孔安国曰讱难也牛宋人弟子司马犂也曰其言也讱斯谓之仁矣乎子曰为之难言之得无讱乎注孔安国曰行仁难言仁亦不得不难矣疏【司马牛问至讱乎 云司马牛问仁者司马牛是桓魋弟也亦问仁也云子曰仁者其言也讱者答之也讱难也古者言之不出恐行之不逮故仁者必不易出言故云其言也讱一云仁道既深不得轻说故言于人仁事必为难也王弼曰情发于言志浅则言疎思深则言讱也云曰其云云者牛又疑云言语之难便可谓此为仁乎一云不轻易言于仁事此便可谓为仁乎云子曰云云者又荅也为犹行也凡行事不易则言语岂得妄出而不难乎又一云行仁既难言仁岂得易故江熙云礼记云仁之为器重其为道逺举者莫能胜也行者莫能致也勉于仁者不亦难乎夫易言仁者不行之者也行仁然后知勉仁为难故不敢轻言也 注牛宋人弟子司马犂也 犂牛名也】
司马牛问君子子曰君子不忧不惧注孔安国曰牛兄桓魋将为乱牛自宋来学常忧惧故孔子解之曰不忧不惧斯谓之君子矣乎子曰内省不疚夫何忧何惧注苞氏曰疚病也内省无罪恶无所可忧惧也疏【司马牛问至何惧 云司马牛问君子者问行君子之道也云子曰云云者答也君子坦荡荡故不忧惧也云曰不云云者牛嫌君子之行不啻不忧惧而已故又谘之云子曰云云者内省谓反自视己心也疚病也言人生若外无罪恶内忖视己心无有病则何所忧惧乎 注孔安国曰至觧之 言牛常愁其兄之罪过及己故孔子释云君子不应忧惧者也】
司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡注郑曰牛兄桓魋行恶死丧无日我独为无兄弟也子夏曰商闻之矣死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆为兄弟也君子何患乎无兄弟也注苞氏曰君子疎恶而友贤九州之人皆可以礼亲也疏【司马牛忧至弟也 云司马牛忧者为其兄桓魋有罪故已恒忧也所以孔子前答云君子不忧也云曰人云云者此所忧之事也亡无也牛兄行恶必致残灭不旦则夕即今虽暂在与无何异故云我独亡也云子夏曰商闻之矣者商子夏名也闻牛之言故自称名而为牛解之也不敢言出已故云闻之云死生有命富贵在天者此是我所闻为说不须忧之事也言死生富贵皆禀天所得应至不可逆忧亦不至不可逆求故云有命在天也然同是天命而死生云命富贵云天者亦互之不可逃也死生于事为切故云命富贵比死生者为泰故云天天比命则天为缓也缪播云死生者所禀之性分富贵者所遇之通塞人能命飬之以福不能令所禀易分分不可易命也能脩道以待贾不能遭时必泰泰不可必天也天之为言自然之势运不为主人之贵贱也云君子敬而无失者死生富贵既理不易故当委之天命此处无忧而此句以下自可人事易为脩理也敬而无失是广爱众也君子自敬己身则与物无失者也云与人恭而有礼者此谓恭而亲仁也人犹仁也若彼有仁者当恭而礼之也云四海之内皆为兄弟也者疎恶者无失善者恭礼故四海九州皆可亲礼如兄弟也云君子何患乎无兄弟也者既逺近可亲故不须忧患于无兄弟也 注死防无日 无日犹无后余一日也 注苞氏曰至亲也 疎恶觧敬而无失友贤释与人恭而有礼也】
子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣注郑曰谮人之言如水之浸润以渐成人之祸也马融曰肤受之愬皮肤外语非其内实也浸润之谮肤受之愬不行焉可谓逺也已矣注马融曰无此二者非但为明其徳行高逺人莫能及之也疏【子张问至己矣 云子张问明者问人行何事而可谓之明乎云子曰浸润之谮者荅也浸润犹渐渍也谮谗谤也夫拙为谗者则人易觉巧为谗者日日渐渍也进谮当时使人受而不觉如水之浸润渐渍久久必湿也故谓能谗者为浸润之谮也云肤受之愬者肤者人肉皮上之薄绉也愬者相诉讼谗也拙相诉者亦易觉也若巧相诉害者亦日日积渐稍进为如人皮肤之受尘垢当时不觉久久方覩不净故谓能诉害人者为肤受之愬也云不行云云者言人若觉彼浸谮肤诉害使二事不行则可谓为有明也云浸润云云者又广荅也言若使二事不行非唯是明亦是高逺之徳也孙绰云问明而及逺者其有高防乎夫赖明察以胜谗犹火发灭之以水虽消灾有方亦已殆矣若逺而絶之则佞根抜鉴巧无迹而逺体黙全故知二辞虽同而后喻弥深微显之义其在兹乎顔延之云谮润不行虽由于明明见之深乃出于体逺体逺不对于情伪故功归于明见斥言其功故曰明极言其本故曰逺也 注郑曰至祸也 此巧谮者 马融曰至实也 巧愬者也如马意则谓内实之防可受若皮肤外语虚妄则谓为肤受也然马此注与郑不类也若曲曰使相类则当云皮肤外语非内实者即是肤愬积渐入于皮肤非内实也】
子贡问政子曰足食足兵令民信之矣子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民不信不立 孔安国曰死者古今常道也人皆有之治邦不可失信也疏【子贡问至不立 云子贡问政者问为政之法也云子曰云云者荅之也食为民本故先须足食也时浇复须防卫故次足兵也虽有食有兵若君无信则民众离背故必使民信之也云子贡曰云云者已止也子贡又谘云己奉知治国必须食兵信三事若假令被逼必使除三事之一而辞不得止则三事先去何者耶云曰去兵者荅也兵比二者为劣若事不获已则先可去兵也云曰必云云者子贡又问虽余食信二事若假令又被逼使去二事一则先去何者也云曰去食者孔子又荅云若复被逼去二中之一则先去食云自古云云者孔子既荅云去食又恐子贡致嫌故更此为解之也言人若不食乃必致死虽然自古迄今虽复食亦未有一人不死者是食与不食俱是有死也而自古迄今未有一国无信而国安立者今推其二事有死自古而有无信国立自古而无今寕从其有者故我云去食也故李充云朝闻道夕死孔子之所贵舍生取义孟轲之所尚自古有不亡之道而无有不死之人故有杀身非防已苟存非不亡己也】
棘子城曰君子质而已矣何以文为注郑曰旧说云棘子城卫大夫也子贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌注郑曰惜乎夫子之说君子也过言一出驷马追之不及舌也文犹质也质犹文也虎豹之鞹犹犬羊之鞹也注孔安国曰皮去毛曰鞹虎豹与犬羊别者正以毛文异耳今使文质同者何以别虎豹与犬羊耶疏【棘子城曰至鞹也 云棘子城曰云云者棘子城云君子所行但备质朴而足何必用于文华乎云子贡曰云云者子贡闻子城之言而讥之也夫子谓呼子城为夫子也言汝所説君子用质不用文为过失之甚故云惜乎夫子之説君子云驷不及舌者此所惜之事也驷四马也古用四马共牵一车故呼四马为驷也人生过言一出口则虽四马骏足追之亦所不及故云驷不及舌也云文犹质也质犹文也者更为子城解汝所説君子用质不用文所以可惜之理也将欲解之故此先述其意也言汝意云文犹质质犹文故曰何用文为者耳云虎豹云云者述子城意竟故此又譬之不可也鞹者皮去毛之称也虎豹所以贵于犬羊者正以毛文炳蔚为异耳今若取虎豹及犬羊皮俱灭其毛唯余皮在则谁复诚其贵贱别于虎豹与犬羊乎譬于君子所以贵者正以文华为别今遂若使质而不文则何以别于君子与众人乎】
哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻乎注郑曰盍者何不也周法十一而税谓之彻彻通也为天下通法也曰二吾犹不足如之何其彻也注孔安国曰二谓十二而税也对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足注孔安国曰孰谁也疏【哀公问至与足 云哀公问云云者鲁哀公愚暗政苛赋重故民废其业所以积年饥荒国用不足公苦此恶故问有若求不饥而用足之法也云有若对曰盍彻乎者盍何不也彻谓十而税一也鲁起宣公而十税二至于哀公亦犹十二赋税既重民饥国乏由于十二故有若答云今依旧十一故云何不彻也云曰二云云者公闻有若使为十一故拒之也言税十取二吾国家之用犹尚不足今若为令我十而取一乎故云如之何其彻也云对曰百姓足君孰与不足者有若答君所以合十一之理也言君若轻税则民下百姓得宽各从其业业从人宽则家家丰足民既丰足则岂有事君而不足耶故云百姓足君孰与不足也孰谁也云百姓不足君孰与足者又云君既重税一则民从公先丰二则贫无 粮故家家食空竭人人不足既人人不足故君岂得足故云君谁与足也故江熙云为家者与一家俱足乃可谓足岂可足已而谓之足也夫俭以足用寛以爱民日计之可不足而嵗计则有余十二而行日计可有余嵗计则不足行十二而不足不思损而益是扬汤止沸疾行遁影有子之所以发德音者也 注郑曰至法也 彻字训通故汉武名彻而改天下宜言彻者一切云通也今依王制云古者公田借而不税郑曰借之言借也借民力治公田美恶取于此不税民之所自治也孟子曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻则所云古者谓殷时也其实皆十一也侃案如记注夏家民人盛大则一夫受田五十亩殷承夏末民人稍少故一夫受田七十亩周承于纣人民凋尽故一夫受田百亩三代虽异同十分彻一故彻一为通法也夏云贡者是分田与民作之所获随丰俭十分贡一以上于王也夏民犹淳少于欺诈故云贡也殷人渐浇不复所可信故分田与民十分取一为君借民力以耕作于一年丰俭随其所得还君不复税民私作者也至周大文而王畿内用夏之贡法所以然者为去王近为王视听所知兼乡遂公邑之吏旦夕从民事为其役之以公使不得恤其私也若王畿外邦国诸侯悉用殷之助法所以然者为诸侯专一国之政贪暴税民无法故也故诗有雨我公田遂及我私又宣公十五年初税亩传曰非礼也谷出不过借以丰财也案此二文説既有公私税又云不过籍则知诸侯助法也又以周礼载师论之则畿内用夏之贡法其中有轻重轻重不同自各有意此不复具言也】