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钦定四库全书
论语集解义疏卷二 魏 何晏 集解
梁 皇侃 义疏
论语八佾第三疏【八佾者奏乐人数行列之名也此篇明季氏是诸侯之臣而僭行天子之乐也所以次前者言政之所裁裁于斯滥故八佾次为政也又一通云政既由学学而为政则如北辰若不学而为政则如季氏之恶故次为政也然此不标季氏而以八佾命篇者深责其恶故书其事以标篇也】
孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也注马融曰孰谁也佾列也天子八佾诸侯六卿大夫四士二八人为列八八六十四人也鲁以周公故受王者礼乐有八佾之舞今季桓子僭于其家庙舞之故孔子讥之也疏【孔子谓至忍也 云孔子谓季氏者谓者评论之辞也夫相评论有对靣而言有遥相称评若此后子谓冉有曰汝不能救与则是对靣也今此所言是遥相评也季氏鲁之上卿也鲁有三卿并豪强僭滥季氏是上卿为僭滥之端故特举谓季氏也云八佾舞于庭者此是孔子所讥之事也佾犹行列也天子制八音为乐以调八风故舞人亦有八行每八人为行八八六十四人则天子舞者用六十四人也鲁有周公之故故天子赐鲁用天子八佾之乐而季氏是鲁臣乃僭取八佾乐于其家庙庭而舞之故云八佾舞于庭也云是可忍也者是犹此也此此舞八佾之事也忍犹容耐也孔子曰此八佾之舞若可容忍者也云孰不可忍也者孰谁也言若此僭可忍则天下为恶谁复不可忍也 注马融曰至识之也 云天子八佾者天子用八以象八风八风者八方八卦之风也北曰广漠风东北曰条风东曰明庶风东南曰清明风南曰景风西南曰凉风西曰阊阖风西北曰不周风也云诸侯六者六礼降杀以两天子八佾诸侯故云六佾也云卿大夫四士二者杜注左氏传及何注公羊传皆云诸侯六六六三十六人大夫四四四十六人士二二二四人也云八人为列八八六十四人也者据天子之佾人数也云鲁以周公故者故周公有相辅成王摄天子位六年制礼作乐七年致政还成王之故也云受王者礼乐有八佾之舞者由周公之故故受天子礼八佾舞也云今季氏云云者卑者滥用尊者之物曰僭也桓子家之豪强起于季氏文子武子平子悼子至桓子五世故后引称孔子曰政逮于大夫四世矣是也今孔子所讥皆讥其五世而注独云桓子者是时孔子与桓子政相值故举值者言之】三家者以雍彻注马融曰三家者谓仲孙叔孙秀孙也雍周颂臣工篇名也天子祭于宗庙歌之以彻祭今三家亦作此乐者也子曰相维辟公天子穆穆矣奚取于三家之堂注苞氏曰辟公谓诸侯及二王之后也穆穆天子之容也雍篇歌此曲者有诸侯及二王之后来助祭故也今三家但家臣而已何取此义而作之于堂耶疏【三家至之堂 云三家者以雍彻者人讥其失也三家即是仲孙叔孙季孙也并皆僭滥故此并言之也季氏为最恶故卷初独言季氏也雍者诗篇名也彻者礼天子祭竟欲彻祭馔则使乐人先歌雍诗以乐神后乃彻祭器于时三家祭竟亦歌雍诗以彻祭馔故云三家者以雍彻也云子曰云云者前是祭者之言此是孔子语也孔子称雍诗之曲以讥三家也相助也辟犹诸侯也公二王之后也穆穆敬也奚何也孔子曰此诗曲言时助祭者有诸侯及王者后而天子容仪尽敬穆穆然今三家之祭但有其家臣而已有何诸侯二王后及天子穆穆乎既无此事何用空歌此曲于其家之庙堂乎或问曰鲁祭亦无诸侯及二王后那亦歌此曲耶荅曰既用天子礼乐故歌天子诗也或通云既用天子礼乐故当祭时则备设此诸官也或云鲁不歌此雍也季氏自僭天子礼非僭鲁也 注马融曰至者也 云三家者谓仲孙叔孙季孙也者三孙同是鲁桓公之后桓公嫡子庄公为君而庶子公子庆父公子叔牙公子季友也仲孙是庆父之后叔孙是叔牙之后季孙是季友之后后子孙皆以其先仲叔季为氏故有此三氏并是桓公子孙故俱称孙也亦曰三桓子孙也仲孙氏后世改仲曰孟孟者庻长之称也言已家是庻不敢与庄公为伯仲叔季之次故取庻长为始而云孟孙氏也云雍周颂云云者天子彻祭所以歌雍者雍诗云有客雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆是言祭事周毕有客甚自雍和而至皆并肃敬时助祭者有诸侯及二王后而天子威仪又自穆穆是礼足事竟所以宜彻故歌之以乐神也 注苞氏曰至堂耶 云辟公谓诸侯及二王之后也者辟训君君故是诸侯也二王后称公公故是二王后也云穆穆云云者唯天子祭有此也云今三家云云者大夫称家今三卿之祭但有家臣家臣谓家相邑宰之属来助祭耳有何辟公天子穆穆而空歌此曲于堂乎】
子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何注苞氏曰言人而不仁必不能行礼乐也疏【子曰至乐何 此章亦为季氏出也季氏僭滥王者礼乐其既不仁则奈此礼乐何乎江熙云所贵礼乐者以可安上治民移风易俗也然其人存则兴其人已则废而不仁之人居得兴之地而无能兴之道则仁者之属无所施之故叹之而已】
林放问礼之本注郑曰林放鲁人也子曰大哉问礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚注苞氏曰易和易也言礼之本意失于奢不如俭也丧失于和易不如哀戚也疏【林放问至寜戚 云林放问礼之本者问孔子求知礼之本也云子曰大哉问者重林放能问礼之本故美其问而称之大哉也故王弼曰时人弃本崇末故大其能寻本礼意也云礼与其奢也宁俭者美之既竟此荅之也奢奢侈也俭俭约也夫礼之本意在奢俭之中不能中者皆为失也然为失虽同而成败则异奢则不逊俭则固陋俱是致失奢不如俭故云礼与其奢宁俭也云丧与其易也宁戚者易和易也戚哀过礼也几丧有五服轻重者各宜当情所以是本若和易及过哀皆是为失防是一失则易不若过哀故云寜戚也或问曰何不荅以礼本而必言四失何也荅云举其四失则知不失即其本也其时世多失故因举失中之胜以诫当时也 注苞氏曰至戚也 就注意即所荅四失从二即是礼本也】
子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也注苞氏曰诸夏中国也亡无也疏【子曰至亡也 此章为下僭上者发也诸夏中国也亡无也言中国所以尊于夷狄者以其名分定而上下不乱也周室既衰诸侯放恣礼乐征伐之权不复出自天子反不如夷狄之国尚有尊长统属不至如我中国之无君也 注苞氏曰诸夏中国也 谓中国为诸夏者夏大也中国礼大故谓为夏也诸之也语助也】
季氏旅于泰山子谓冉有曰汝不能救与注马融曰旅祭名也礼诸侯祭山川在其封内者也今陪臣祭泰山非礼也冉有弟子冉求也时仕季氏救犹止也对曰不能子曰呜呼曾谓泰山不如林放乎注苞氏曰神不享非礼林放尚知问礼泰山之神反不如林放耶欲诬而祭之也疏【季氏旅至放乎 云季氏旅于泰山也者又讥季氏僭也旅祭名也郑注周礼云旅非常祭也今季氏祭泰山是非常祭故云旅也泰山鲁之泰山也礼天子祭天下名山大川诸侯止祭其封内大夫位非专封则不得祭山川而季氏亦僭祭鲁泰山也云子谓冉有曰汝不能救与者冉有孔子弟子也救犹諌止也时冉有仕李氏家季氏滥祀故孔子问冉有言汝既仕彼家那不能諌止其滥祀乎云对曰不能者冉有对孔子也不能谓季氏豪僭虽諌不能止也云子曰呜呼者孔子更説季氏之失故先叹而后言也呜呼叹也云曾谓泰山不如林放乎者曾之言则也乎助语也孔子曰林放尚能问礼本况泰山之神聪明正直而合歆此非礼之祀也乎若遂歆此非礼之食则此神反不如林放也既必无歆理岂可诬防而祭之乎故云则可谓泰山不如林放乎 注马融曰至礼也 云礼诸侯祭山川在其封内者也者泰山在鲁鲁君宜祭之耳云令陪臣祭泰山非礼也者陪重也鲁是天子臣而季氏是鲁臣于天子为重臣重臣而与天子俱祭名山故为非礼也】子曰君子无所争必也射乎注孔安国曰言于射而后有争也揖让而升下而饮注王肃曰射于堂升及下皆揖让而相饮也其争也君子注马融曰多算饮少算君子之所争也疏【子曰至君子 此章明射之可重也云君子无所争者言君子恒谦卑自牧退让明礼故云无所争也云必也射乎者言虽他事无争而于射有争故云必也射乎于射所以有争者古者生男必设桑弧蓬矢于门左至三日夜使人负子出门而射示此子方当必有事于天地四方故云至年长以射进仕礼王者将祭必择士助祭故四方诸侯并贡士于王王试之于射宫若形容合礼节奏比乐而中多者则得预于祭得预于祭者进其君爵土若射不合礼乐而中少者则不预祭不预祭者黜其君爵土此射事既重非唯自辱乃系累已君故君子之人于射而必有争也故顔延之曰射许有争故可以观无争也云揖让而升下者射仪云礼初主人揖宾而进交让而升堂及射竟胜负己决下堂犹揖让不忘礼故云揖让而升下也云而饮者谓射不如者而饮罚爵也射胜者党酌酒跪饮于不如者云敬养所以然者君子敬让不以己胜为能不以彼负为否言彼所以不中者非彼不能政是有疾病故也酒能养病故酌酒饮彼示养彼病故云敬养也所以礼云君使士射不能则辞以疾悬弧之义也而不如者亦跪受酒而云赐灌灌犹饮也言赐饮者服而为敬辞也云其争也君子者夫小人之争必攘臂厉色今此射虽心止不忘中而进退合礼更相辞让跪授跪受不乖君子之容故云其争也君子也 注王肃曰至饮也 就王注意则云揖让而升下也若余人读则云揖让而升升属上句又云下而饮下属下句然此读不及王意也 注马融曰至争也 此证其争也君子也算犹筹也射者比结朋党各有算数每中则以算表之若中多则算多故云多算也中少则算少故云少算也凡情得胜则自为矜贵今射虽多算当犹自酌酒以饮少算不敢自高是君子之所争也故云君子之所争也然释此者云于射无争非今所安聊复记之李充曰君子谦卑以自收后己先人受劳辞逸未始非让何争之有乎射艺竞中以明能否而处心无措者胜负若一由此观之愈知君子之无争也栾肇曰君子于射讲艺明训考徳观贤繁揖让以成礼崇五善以兴教故曰君子无所争必也射乎言于射无必君子之无争周官所谓阳礼教让则民不争者也君子于礼所主在重而所畧在轻若升降揖让于射则争是为轻在可让而重在可争岂所谓礼敬之道哉且争无益于胜功者也求胜在已理之常也虽心在中质不可谓争矣故射仪曰失诸正鹄还求诸身求中以辞养不为争胜以耻人也又曰射仁道也发而不中不怨胜己者反求诸己而已因称此言以证无争焉诚以争名施于小人让分定于君子也今説者云必于射然后有争此为反论文背周官违礼记而后有争之言得通考诸经传则无争之证益明矣范甯亦云无争】
子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也注马融曰倩笑貌盼动目貌绚文貌也此上二句在卫风硕人之二章其下一句逸也子曰绘事后素注郑曰绘画文也凡画绘先布众采然后以素分其间以成其文喻美女虽有倩盼美质亦须礼以成也曰礼后乎注孔安国曰孔子言绘事后素子夏闻而解知以素喻礼故曰礼后乎子曰起予者商也始可与言诗已矣注苞氏曰予我也孔子言子夏能发明我意可与共言诗已矣疏【子夏问至已矣 云子夏问云六者此是卫风硕人闵庄姜之诗也庄姜有容有礼卫侯不好徳而不荅故卫人闵之也巧笑笑之美者也倩巧笑貌也言人可怜则笑巧而貌倩倩然也美目目之美者也盼动目貌也言人可怜则目美而貌盼盼然也素白也绚文貌也谓用白色以分间五采使成文章也言庄姜既有盼倩之貌又有礼自能结束如五采得白分间乃文章分明也子夏读诗不达此语故云何谓以问孔子也云子曰绘事后素者答子夏也绘画也言此上三句是明美人先有其质后须其礼以自约束如画者先虽布众采荫映然后必用白色以分间之则画文分明故曰绘事后素也云曰礼后乎者子夏闻孔子云绘事后素而解特喻人虽可怜必后用礼故云礼后乎云子曰云云者起发也予我也孔子但言绘事后素而子夏仍知以素喻礼是达诗人之防以起发我谈故始可与言诗也沈居士曰孔子始云未若贫而乐道富而好礼未见贫者所以能乐道富者所以能好礼之由子贡荅曰切磋琢磨所以得好礼也则是非但解孔子防亦是更广引理以荅也故曰告诸往而知来者也孔子云绘事后素本政是以素喻礼子夏荅云礼后乎但是解夫子语耳理无所广故云起予而不云知来也 注此上至逸也云此上二句在卫风硕人之二章者巧笑及美目即见卫风硕人第二章云其下一句逸也者素以为绚之一句也已防逸则卫风所无也 注郑曰绘画文也又刺缝成文则谓之绣画之成文谓之为绘也】
子曰夏礼吾能言之不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也注苞氏曰徴成也宋二国名也夏殷之后也夏殷之礼吾能説之宋之君不足以成之也文献不足故也足则吾能徴之矣注郑曰献犹贤也我能不以其礼成之者以此二国之君文章贤才不足故也疏【子曰至之矣 此章明夏殷之后失礼也云夏礼吾能言之不足徴也者夏礼谓禹时礼也】
【即孔子往所得夏时之书也夏之后所封之国也徴成也夏桀失国周封其后东娄公于当于周末而其君昏闇故孔子言夏家之礼吾能言之但君昏闇不足与共成其先代之礼故云不足徴也云殷礼吾能言之宋不足征也者殷礼殷汤之礼即孔子往宋所得坤干之书也宋殷之后所封之国也纣失国周封微子于宋也孔子曰殷汤之礼吾亦能言但于时宋君昏乱不足以与共成之也云文献不足故也者解所以不足成义也文文章也献贤也言宋二君无文章贤才故我不足与成之云足则吾能征之矣者若文章贤才足则吾岂不与成之乎故云足则吾能征之矣】
子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣注孔安国曰禘祫之礼为序昭穆也故毁庙之主及羣庙之主皆合食于太祖灌者酌郁鬯灌于太祖以降神也既灌之后别尊卑序昭穆而鲁为逆祀跻僖公乱昭穆故不欲观之矣疏【子曰至之矣 此章明鲁祭失礼也禘者大祭名也周礼四时祭名春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰蒸又四时之外五年之中别作二大祭一名禘一名祫而先儒论之不同今不具説且依注梗概而谈也谓为禘者谛也谓审谛昭穆也灌者献也酌鬰鬯酒献尸灌地以求神也礼禘必以毁庙之主陈在太祖庙未毁庙之主亦升于太祖庙序谛昭穆而后共合食堂上未陈列主之前王与祝入太祖庙室中以酒献尸尸以祭灌于地以求神求神竟而出堂列定昭穆备成祭礼时鲁家逆祀尸主飜次当于灌时未列昭穆犹有可观既灌以后逆列已定故孔子云不欲观也往犹后也不言祫唯云禘者随尔时所见也 注孔安国曰至之矣 云禘祫之礼为序昭穆也者列诸主在太祖庙堂太祖之主在西壁东向太祖之子为昭在太祖之东而南向太祖之孙为穆对太祖之子而北向以次东陈在北者曰昭在南者曰穆所谓父昭子穆也昭者明也尊父故曰明也穆敬也子宜敬于父也云故毁庙云云者孔及先儒义云禘祫礼同皆取毁庙主及未毁庙之主并升列昭穆在太祖庙堂也云灌者云云者鬰鬯煮鬰金之草取汁酿黑秬一秠二米者为酒酒成则气芬芳调畅故呼为鬯亦曰秬鬯也若又捣鬰金取汁和莎泲于此畅则呼为鬰鬯但先儒旧论灌法不同一云于太祖室里龛前东向束白茅置地上而持鬯酒灌白茅上使酒味渗入渊泉以求神也而郑康成不正的道灌地或云灌尸或云灌神故郊特牲云周人尚臭灌用鬯臭鬰合鬯臭隂达于渊泉灌以珪璋用玉气也既灌然后迎牲致隂气也郑注云灌谓以圭瓒酌畅始献神也又祭统云君执圭瓒灌尸太宗执璋瓒亚灌郑注云天子诸侯之祭礼先有灌尸之事乃后迎牲案郑二注或神或尸故解者或云灌神是灌地之礼灌尸是灌人之礼而郑注尚书大传则云灌是献尸尸乃得献乃祭酒以灌地也云既灌之后别尊卑序昭穆者谓灌竟尸出堂时也云鲁为云云者跻升也僖公闵公俱是庄公之子僖庻子而年长闵嫡而幼庄公薨而立闵公为君则僖为臣事闵闵薨而僖立为君僖后虽为君而昔是经闵臣至僖薨列主应在闵下而鲁之宗人夏父弗忌佞僖公之子文公云吾闻新鬼大故鬼小故升僖于闵上逆祀乱昭穆故孔子不欲观之也】
或问禘之説子曰不知也注孔安国曰荅以不知者为鲁君讳也知其説者之于天下也其如示诸斯乎指其掌注苞氏曰孔子谓或人言知禘礼之説者于天下之事如指示以掌中之物言其易了也疏【或问至其掌云或问禘之説者或人闻孔子不欲观禘故问孔子以求知禘义之旧説也云子曰不知也者孔子荅或人曰不知禘礼旧説也所以然者若依旧説而荅之则鲁乖礼之事显若依鲁而説之则又乖正教既欲为鲁讳故云不知也云知其説者之于天下也其如示诸斯乎者孔子为国讳而荅以不知遂更不説则千载之后长言禘礼为圣所不知此事永絶故更向或人陈其方便也言若欲知禘説其自不难于天下之人奠不知矣人人皆知如示以掌中之物无不知了者也故云知其説者之于天下也其如示诸斯也斯此也此此孔子掌中也云指其掌者此记者所言以释孔子语也孔子既云易知而申掌又以一手自指所申之掌以示或人云其如示诸此也是孔子自指其掌也 注孔安国曰至讳也 臣为国讳恶则是礼也】
祭如在注孔安国曰言事死如事生也祭神如神在注孔安国曰谓祭百神也子曰吾不与祭如不祭注苞氏曰孔子或出或病而不自亲祭使摄者为之故不致敬于心与不祭同也疏【祭如至不祭 云祭如在者此以下二句乃非孔子之言亦因前而发也为鲁祭臣处其君上是不如在故明宜如在也此先説祭人鬼也人子奉亲事死如事生是如在也云祭神如神在者此谓祭天地山川百神也神不可测而心期对之如在此也云子曰吾不与祭如不祭者既并须如在故记者引孔子语证成已义也孔子言我或疾或行不得自祭使人摄之虽使人代摄而于我心不尽是与不祭同也 注孔安国曰言事死如事生也 所以祭之日思亲居处笑语及所好乐嗜欲事事如生存时也 注孔安国曰谓祭百神也 孔所以知前是祭人鬼后是祭百神者凡且称其在以对不在也前既直云如在故则知是人鬼以今之不在对于昔之在也后既云祭神如神在再称于神则知神无存没期之则在也】王孙贾问曰与其媚于奥宁媚于灶何谓也注孔安国曰王孙贾卫大夫也奥内也以喻近臣也灶以喻执政也贾者执政者也欲使孔子求昵之故微以世俗之言感动之也子曰不然获罪于天无所祷也注孔安国曰天以喻君也孔子距之曰如获罪于天无所祷于众神也疏【王孙贾问至祷也 云王孙贾问云云者此世俗旧语也媚趣向也奥内也谓室中西南角室向东南开户西南安牖牖内隐奥无事恒尊者所居之处也灶谓人家为饮食之处也贾仕在卫执政为一国之要能为人之益欲自比如灶虽卑外而实要为众人所急也又侍君之近臣以喻奥也近君之臣虽近君为尊而交无事如室之奥虽尊而无事也并于人无益也时孔子至卫贾诵此旧语以感切孔子欲令孔子求媚于己如人之媚灶也故云与其媚于与宁当媚灶问于孔子何谓使孔子悟之也云子曰云云者孔子识贾之诈故以此言距之也言我不被时用是由君命何能细为曲情以求于汝軰譬如世人得罪于天亦无所祈祷众邪之神也 注孔安国曰至之也 云王孙贾卫大夫也者王孙贾者周灵王之孙名贾也是时任卫为大夫也云欲使云云者昵犹亲近也欲令孔子求亲近于己故説世俗之言微以感动之也 注孔安国曰至神也若不依注则复一释栾肇曰奥尊而无事灶卑而有求时周室衰弱权在诸侯贾自周出仕卫故托世俗言以自解于孔子孔子曰获罪于天无所祷者明天神无上王尊无二言当事尊卑不足媚也】
子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周注孔安国曰监视也言周文章备于二代当从周也疏【子曰至从周云周监于二代郁郁乎文哉者周周代也监视也二代夏殷也郁郁文章明着也言以周世比视于夏殷则周家文章最着明大备也云吾从周者周既极备为教所须故孔子欲从周也】
子入太庙注苞氏曰太庙周公庙也孔子仕鲁鲁祭周公而助祭也每事问或曰孰谓鄹人之子知礼乎入太庙每事问注孔安国曰鄹孔子父叔梁统所治邑也时人多言孔子知礼或人以为知礼者不当复问也子闻之曰是礼也注孔安国曰虽知之当复问慎之至也疏【子入至礼也 云子入大庙者太庙周公庙也孔子仕鲁助祭故得入周公庙也云每事问者太庙中事及物孔子毎事辄问于庙中令长也六或曰云云者孰谁也鄹孔子父叔梁纥所治邑也故谓孔子为鄹人子也世人皆传孔子知礼或人疑云知礼者自当徧识一切不应有问今孔子入庙毎事辄问则是不知礼也故曰谁谓鄹人子知礼乎云子闻之曰是礼也者孔子闻或人讥已多问故释之也所以云是礼者宗庙事重不可轻脱愈知愈问是敬慎之礼也】
子曰射不主皮注马融曰射有五善一曰和志体和也二曰和容有容仪也三曰主皮能中质也四曰和颂合雅颂五曰兴武与舞同也天子有三侯以熊虎豹皮为之言射者不但以中皮为善亦兼取之和容也为力不同科古之道也注马融曰为力为力役之事也亦有上中下设三科焉故曰不同科也疏【子曰至道也 云射不主皮者射者男子所有事也射乃多种今云不主皮者则是将祭择士之大射也张布为棚而用兽皮贴其中央必射之取中央故谓主皮也然射之为礼乃须中质而又须形容兼美必使威仪中礼节奏比乐然后以中皮为美而当周衰之时礼崩乐壊其有射者无复威仪唯竞取主皮之中故孔子抑而解之云射不必在主皮也云为力不同科者为力谓力役之事也科品也古者役使人随其强弱为科品使之有上中下三等周末则一概使之无复强弱三科与古为异此明古不同科也云古之道也者射不主皮及为力不同科二事皆是古有道之时法也故云古之道也 注马融曰至为之 云射有五善者引周礼乡大夫射五物之法以证之也云一曰和志体和也者和志谓将射必先正志志和则身体和韵故云体和也云二曰和容有容仪也者二则使行歩举动和柔所以有容仪也云三曰主皮能中质也者先和志有容仪后乃取中于质质即棚也云四曰和颂合雅颂者射时有歌乐言虽能中质而放舍节奏必令与雅颂之声和合也天子以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节故孔子曰何以射何以听言射节与乐声合如一也云五曰兴武与舞同也者非唯声合雅颂而已乃至使射容与乐舞趣兴相防进退同也然马注与乡射五物少异亦可防也不须委曲细通也云天子有三侯者侯即射棚也谓棚为侯者天子中之以威服诸侯诸侯中之则得为诸侯故礼云射为诸侯也尚书云侯以明之是也六熊虎豹皮为之者三兽之皮各为一侯故有三侯也所以用此三兽者三兽雄猛今取射之示能伏服猛也天子大射张此三侯天子射猛虎诸侯射熊卿大夫射豹也然此注先言熊者随语便无别义也】
子贡欲去告朔之饩羊注郑曰牲生曰饩礼人君每月告朔于庙有祭谓之朝享也鲁自文公始不视朔子贡见其礼废故欲去其羊也子曰赐也汝爱其羊我爱其礼注苞氏曰羊在犹所以识其礼也羊亡礼遂废也疏【子贡欲至其礼 云子贡欲去告朔之饩羊者告朔者人君每月旦于庙告此月朔之至也礼天子每月旦居于明堂告其时帝布政读月令之书毕又还太庙吉于大祖诸侯无明堂但告于太庙并用牲天子用牛诸侯用羊于时鲁家昏乱自文公而不复告朔以至子贡之时也时君虽不告朔而其国之旧官犹进告朔之羊子贡见告朔之礼久废而空有其羊故使除去其羊也饩者腥羊也腥牲曰饩云子曰赐也汝爱其羊我爱其礼者孔子不许子贡去羊也言子贡欲去羊之意政言既不告朔徒进羊为费故云爱羊也而我不欲去羊者君虽不告朔而后人见有告朔之羊犹识旧有告朔之礼今既已不告若又去羊则后人无后知有告朔之礼者是告朔礼都亡我今犹欲使人见羊知其有礼故云我爱其礼也 注郑曰至羊也 云牲生曰饩者郑注诗云牛羊豕为牲系养者曰牢熟曰饔腥曰饩生曰牵而郑今云牲生曰饩者当腥与生是通名也然必是腥也何以知然者犹生养则子贡何以爱乎政是杀而腥送故赐爱之也云礼人君云云者告朔之祭周礼谓为朝享也郑注论语云诸侯用羊天子用牛与侃案鲁用天子礼告朔应用牛而今用羊者天子告朔时帝事大故用牛鲁不告帝故依诸侯用羊也云鲁自之公始不视朔者文公是僖公之子也起文公为始而不视告于朔也始文经宣成襄昭定至哀公时子贡当于定末及哀时也然谓月旦为朔者朔者苏也生也言前月已死此月复生也】
子曰事君尽礼人以为谄也注孔安国曰时事君者多无礼故以有礼者为谄也疏【子曰至谄也 当于尔时臣皆谄佞阿党若见有能尽礼竭忠于君者因共飜谓为蹈故孔子明言以疾当时也】
定公问君使臣臣事君如之何注孔安国曰定公鲁君谥也时臣失礼定公患之故问也孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠疏【定公问至以忠 六定公问云云者定公哀公父也亦失礼而臣不服也定公患之故问孔子求于君使臣臣事君之法礼也云孔子对云云者孔子荅因斥定公也言臣之从君如草从风故君能使臣得礼则臣事君必尽忠也君若无礼则臣亦不忠也】
子曰关雎乐而不淫哀而不伤注孔安国曰乐而不至淫哀而不至伤言其和也疏【子曰至不伤 云闗雎乐而不淫者闗雎者即毛诗之初篇也时人不知闗雎之义而横生非毁或言其淫或言其伤故孔子解之也闗雎乐得淑女以配君子是共为政风之美耳非为淫也故云乐而不淫也故江熙云乐在得淑女疑于为色所乐者徳故有乐而无淫也又李充曰闗雎之兴乐得淑女以配君子乐在进贤不淫其色是乐而不淫也云哀而不伤者闗雎之诗自是哀思窈窕思贤才故耳而无伤善之心故云哀而不伤也故李充曰哀窈窕思贤才而无伤善之心是哀而不伤也 注孔安国曰至和也 郑曰乐得淑女以为君子之好仇不为淫其色也寤寐思之哀世失夫妇之道不得此人不为灭伤其爱也】
哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民战栗也注孔安国曰凡建邦立社各以其土所宜之木宰我不本其意妄为之説因周用栗便云使民战栗也子闻之曰成事不説注苞氏曰事已成不可复説解也遂事不谏注苞氏曰事已遂不可复谏止也既往不咎注苞氏曰事既往不可复追非咎也孔子非宰我故厯言三者欲使慎其后也疏【哀公问至不咎 云哀公问社于宰我者社社稷也哀公见社稷种树之不同故问宰我也哀公鲁君也宰我孔子弟子姓宰名予字子我也郑论本云问主也云宰我对曰云云者宰我荅社稷树三代所居不同故有松柏之异也然夏称后氏殷周称人者白虎通曰夏以揖让受禅为君故褒之称后后君也又重其世故氏系之也殷周以干戈取天下故贬称人也白虎通又云夏得禅授是君与之故称后也殷周从人民之心而伐取之是由人得之故曰人也云曰使民战栗也者曰者谓也宰我见哀公失徳民不畏服无战栗悚敬之心今欲微讽哀公使改徳修行故因于荅三代木竟而又矫周树用栗之义也言周人所以用栗谓种栗而欲使民战栗故也今君是周人而社既种栗而民不战栗何也然谓曰为谓者犹曰者未仁及不曰如何之类也云子闻之者孔子闻宰我説使民战栗之言也云曰成事不説者闻而讥宰我也言种栗是随土所宜此事之成著乎三代汝今妄説曰使民战栗是壊于礼政故云成事不説也云遂事不谏者此指哀公也言哀公为恶己久而民不战栗其事毕遂此岂汝之可谏止也云既往不咎者此斥宰我也言汝不本树意而妄为他説若余人为此説则为可咎责今汝好为谬失而此事既已往吾不复追咎汝也是咎之深也犹于予与何诛之类也 注孔安国曰至栗也 云凡建云云者出周礼也然社树必用其土所宜之木者社主土生土生必令得宜故用土所宜木也夏居河东宜松殷居亳亳宜柏周居酆镐酆镐宜栗也云宰我不本其意妄为之説者本在随王所宜而宰我妄説其义是不本其意也云因周用栗便云使民战栗也者便谓用栗是使民战栗也依注意即不得如先儒言曰使民战栗是哀公语也 注苞氏曰至解也 依注亦得为向解也 注苞氏曰至止也 亦得为问解也 注苞氏曰至后也 此注亦得为向者之解也又一家云三语并讥宰我也故李充曰成事不説而哀衅成矣遂事不谏而哀谬遂矣既往不咎而哀政往矣斯似讥宰我而实以广道消之慨盛徳衰之叹言不咎者咎之深也案李充説是三事并诫宰我无令后日复行也然成遂往及説谏咎之六字先后之次相配之防未都可见师説云成是其事自初成之时遂是其事既行之日既往指其事已过之后也事初成不可解説事政行不可谏止事已过不可追咎也先后相配各有防也】
子曰管仲之器小哉注言其器量小也或曰管仲俭乎注苞氏曰或人见孔子小之以为谓之太俭乎曰管氏有三归官事不摄焉得俭乎注苞氏曰三归者娶三姓女也妇人谓嫁为归摄犹兼也礼国君事大官各有人大夫并兼今管仲家臣备职非为俭也曰然则管仲知礼乎注苞氏曰或人以俭问故荅以安得俭或人闻不俭更谓为得知礼也曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫注郑曰反坫反爵之坫也在两楹之间人君有别外内于门树屛以蔽之若与邻国君为好防其献酢之礼更酌酌毕则各反爵于坫上今管仲皆僭为之如是是不知礼也管氏而知礼孰不知礼也疏【子曰至礼也 云管仲之器小哉者管仲者齐桓公之相管夷吾也齐谓之仲乆故呼为管仲也器者谓管仲议量也小者不大也言管仲识量不可大也孙绰曰功有余而徳不足以道观之得不曰小乎云或曰管仲俭乎者或人闻孔子云管仲器小便谓管仲悭俭故问云俭乎云曰管氏云云者孔子又荅或人説管仲不俭也三归者管仲娶三国女为妇也妇人谓嫁曰归也礼诸侯一娶三国九女以一大国为正夫人正夫人之兄弟女一人又夫人之妹一人为之侄娣随夫人来为妾又二小国之女来为媵媵亦有侄娣自随既毎国三人三国故九人也大夫婚不越境但一国娶三女以一为正妻二人侄娣从为妾也管仲是齐大夫而一娶三国九人故云有三归也又诸侯国大事多故立官各职毎人辄为一官若大夫则不得官官置人但毎一人辄摄领数事管仲是大夫而立官各人不须兼摄故云官事不摄也既女多官广费用不少此则非俭者所为故云焉得俭也云曰然则管仲知礼乎者又或人问也或人闻孔子云不俭故更问云若如此则是管仲知礼乎然犹如此也云曰邦君云云者又荅或人云管仲不知礼也邦君谓诸侯也树塞门谓立屏以障隔门别外内礼天子诸侯并有之也臣来朝君至屏而起敬天子尊远故外屏于路门之外为之诸侯尊近故内屏于内门之内为之今黄阁板障是也卿大夫以帘士以惟又并不得施之于门政当在庭阶之处耳管仲是大夫亦学诸侯于门立屏故云亦树塞门云邦君为云云者又明失礼也礼诸侯与邻国君相见共于庙饮燕有反坫之礼坫者筑土为之形如土堆在于两楹之间饮酒行献酬之礼更酌酌毕则各反其酒爵于坫上故谓此堆为反坫大夫无此礼而管仲亦僭为之故云亦有反坫也云管氏而知礼孰不知礼也者结于荅也孰谁也言若谓管仲此事为知礼则谁复是不知礼者乎然孔子称管仲为仁及匡齐不用兵车而今谓为小又有此失者管仲中人寜得图足是故虽有仁功犹不免此失也李充曰齐桓隆霸王之业管仲成一匡之功免生民于左衽岂小也哉然苟非大才者则有偏失好内极奢桓公之病也管生方恢仁大勲宏振风义遗近节于当年期远济乎千载宁谤分以要治不洁已以求名所谓君子行道忠其为身者也漏细行而全令图唯大徳乃堪之季末奢淫愆违礼则圣人明经常之训塞奢侈之源故不得不贬以为小也 注苞氏曰至俭也 云三归者娶三姓女者然媵与夫人与大国宜同姓今虽三国政应一姓而云三姓者当是误也云摄犹兼云云者摄并也大夫称家大夫之臣曰家臣家臣宜并事今云不摄是不并不并是不俭也家臣谓家相邑宰之属也 注郑曰至坫上 云反坫反爵之坫也在两楹之间者爵谓杯也两楹者古者屋当栋下隔之栋后谓之室栋前谓之堂假三阎堂而中央之间堂无西东壁其柱盈盈而立故谓柱为楹东柱为东楹西柱为西楹西楹之东东楹之西即谓此地为两楹间也云人君有别外内于门树屏以蔽之者今黄阁用板为鄣古者未必用板或用土今大庙中门内作屏鄣之也云若与邻国君为好防其献酢之礼更酌者初主人酌酒与宾曰献宾饮献毕而酌与主人曰酢主人饮酢毕又酌与宾曰酬古者宾主各杯故云更酌也云酌毕则各反爵于坫上者既云各反则是各两爵也】
子语鲁大师乐曰乐其可知也已始作翕如也注大师乐官名也言五音始奏翕如盛也从之纯如也注从读曰纵也言五音既发放纵尽其声纯纯如和谐也皦如也注言其音节分明也绎如也以成矣注纵之以纯如皦如绎如言乐始于翕如而成于三者也疏【子语至成矣 云子语云云者鲁大师鲁之乐师也鲁国礼乐崩坏正音不存故孔子见鲁之乐师而语使其知正乐之法故云乐其可知也已云始作翕如也者此以下并是所语可知之声也翕习也言正乐初奏其声翕习而盛也云从之纯如也者从放纵也言正乐始奏翕习以后又舒纵其声其声则纯一而和谐言不离析防逸也云皦如也者言虽纯如而如一其音节又明亮皎皎然也云绎如也者绎寻续也言声相寻续而不断絶也云以成矣者奏乐如此则是正声一成也 注纵之至三者也 三者纯皦绎也】
仪封人请见注郑曰仪盖卫下邑也封人官名也曰君子之至于斯者吾未尝不得见也从者见之注苞氏曰从者是弟子随孔子行者也通使得见者也出曰二三子何患于丧乎天下之无道也久矣注孔安国曰语诸弟子言何患于夫子圣徳之将丧亡耶天下之无道也已久矣极衰必有盛也天将以夫子为木铎注孔安国曰木铎施政教时所振也言天将命孔子制作法度以号令于天下也疏【仪封至木铎 云仪封人请见者仪卫邑名也封人守卫邑之堺吏也周人谓守封疆之人为封人也时孔子至卫而封人是贤者故请诸弟子求见于孔子也云曰君子云云者此封人请见之辞也既欲见孔子而恐诸弟子嫌我微贱不肯为通闻故引我恒例以语诸弟子使为我通也斯此也言从来若有君子来至此卫地者我未尝不得与之相见言皆见我也从者即是弟子随孔子来者也闻其言而为通达使得见也云出曰二三子何患于丧乎者出谓封人见孔子竞而出也二三子即是向为封人通闻之弟子也丧犹亡失也封人见竟出而呼孔子弟子而语之云二三子汝何所忧患于孔子圣道亡失乎必不已失也云天下之无道也久矣者此封人又説孔子圣道不亡失之由也言事不常一有盛必有衰衰极必盛当今天下乱离无道已久久乱必应复兴兴之所寄政当在孔子圣徳将丧亡之时也云天将以夫子为木铎者言今道将兴故用孔子为木铎以宣令之孙绰曰达者封人栖迟贱职自得于懐抱一观大圣深明于兴废明道内足至言外亮将天微斯人以发徳音乎夫高唱独发而无感于当时列国之君莫救乎聋盲所以临文永慨者也然风遐被大雅流咏千载之下若瞻仪形其人已远木铎未戢乃知封人之谈信于今矣注孔安国曰至下也 铎用铜铁为之若行武教则用铜铁为舌若行文教则用木为舌谓之木铎将行号】
【令则执铎振奋之使鸣而言所教之事也故檀弓云宰夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新又月令云奋木铎以令兆民曰雷将发声是其事也】
子谓韶尽美矣又尽善也注孔安国曰韶舜乐名也谓以圣徳受禅故曰尽善也谓武尽美矣未尽善也注孔安国曰武武王乐也以征伐取天下故曰未尽善也疏【子谓至善也 云子谓韶尽美矣又尽善也者此详虞周二代乐之胜否也韶舜乐名也夫圣人制乐随人心而为名韶绍也天下之民乐舜揖让绍继尧徳故舜有天下而制乐名韶也美者堪合当时之称也善者理事不恶之名也夫理事不恶亦未必防合当时防合当时亦未必事理不恶故美善有殊也韶乐所以尽美又尽善天下万物乐舜继尧而舜从民受禅是防合当时之心故曰尽美也揖让而代于事理无恶故曰尽善也云谓武尽美矣未尽善也者武武王乐也天下之民乐武王干戈故乐名武也天下乐武王从民而伐纣是会合当时之心故尽美也而以臣伐君于事理不善故云未尽善也 注谓以圣徳受禅故曰尽善也 注不释尽美而释尽善者释其异也 注以征伐取天下故曰未尽善也 注亦释其异者也】
子曰居上不寛为礼不敬临丧不哀吾何以观之哉疏【子曰至之哉 此音讥当时失徳之君也为君居上者寛以得众而当时居上者不寛也又礼以敬为主而当时行礼者不敬也又临丧以哀为主而当时临丧者不哀此三条之事并为乖礼故孔子所不欲观故云吾何以观之哉】
论语里仁第四疏【里者邻里也仁者仁义也此篇明凡人之性易为染着遇善则升逢恶则坠故居处宜慎必择仁者之里也所以次前者明季氏之恶由不近仁今亦避恶从善宜居仁里故以里仁次于季氏也】
子曰里仁为美注郑曰里者民之所居也居于仁者之里是为善也择不处仁焉得智注郑曰求善居而不处仁者之里不得为有智也疏【子曰至得智 云里仁为美者里者民之所居处也周家去王城百里谓之远郊远郊内有六乡六乡中瓦家为比五比为阁五阁为族五族为党五党为州五州为乡百里外至二百里谓之六遂遂中五家为邻五邻为里四里为酂五酂为鄙五鄙为县五县为遂二百里外至王畿五百里之内并同六遂之制也仁者博施济众也言人居宅必择有仁者之里所以为美也里仁既为美则闾仁亦美可知也云择不处仁焉得智者中人易染遇善则善遇恶则恶若求居而不择仁里而处之则是无智之人故云焉得智也沈居士曰言所居之里尚以仁地为美况择身所处而不处仁道安得智乎 注郑曰至善也 文云美而注云善者夫美未必善故郑深明居仁者里必是善也】子曰不仁者不可以久处约注孔安国曰久困则为非也不可以长处乐注孔安国曰必骄佚也仁者安仁注苞氏曰唯性仁者自然体之故谓安仁也智者利仁注王肃曰智者知仁为美故利而行之也疏【子曰至利仁此明不仁之人居世无宜也云不仁者不可以久处约者约犹贫困也夫君子处贫愈久徳行无变若不仁之人久居约则必斯滥为盗故不可久处也云不可以长处乐者乐富贵也君子富贵愈久愈好礼不倦若不仁之人久处富贵必为骄滥也云仁者安仁者辨行仁之中有不同也若禀性自仁者则能安仁也何以验之假令行仁获罪性仁人行之不悔是仁者安仁也云智者利仁者智者谓识昭前境而非性仁者也利仁者其见行仁者若于彼我皆利则已行之若于我有损则使停止是智者利仁也 注王肃曰至之也 知仁为美而性不体之故有利乃行之也】
子曰唯仁者能好人能恶人注孔安国曰唯仁者能审人之好恶也疏【子曰至恶人 夫仁人不佞故能言人之好恶是能好人能恶人也雍也仁而不佞是也 注孔安国曰至恶也 亦得为向释也又一解云谓极仁之人也极仁之人顔氏是也既极仁昭故能识审他人好恶也故缪播曰仁者人之极也能审好恶之表也故可以定好恶若未免好恶之境何足以明物哉】
子曰苟志于仁矣无恶也注孔安国曰苟诚也言诚能志于仁者则其余无恶也疏【子曰苟志于仁矣无恶也苟诚也言人若诚能志在于仁则是为行之胜者故其余所行皆各无恶行也】
子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也注孔安国曰不以其道得富贵则仁者不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也注时有否泰故君子履道而反贫贱此则不以其道而得之者也虽是人之所恶不可违而去之也君子去仁恶乎成名注孔安国曰恶乎成名者不得成名为君子也君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是注马融曰造次急遽也颠沛僵仆也虽急遽僵仆不违于仁也疏【子曰至于是 云富与贵是人之所欲也者富者财多贵者位高位高则为他所崇敬财多则为他所爱夫人生则莫不贪欲此二事故云是人所欲也云不以其道得之不处也者然二途虽是人所贪欲要当取之以道则为可居若不用道理而得则不可处也云贫与贱是人之所恶也者乏财曰贫无位曰贱贱则为人所欺陵贫则身困冻馁此二事者为人所憎恶故云是人之所恶也云不以其道得之不去也者若依道理则有道者宜富贵无道者宜贫贱则是理之常道也今若有道而身反贫贱此是不以其道而得也虽非我道而招此贫贱而亦安之若佥不可除去我正道而更作非理邀之故云不去也云君子去仁恶乎成名者此史明不可去正道以求富贵也恶乎犹于何也言人所以得他人呼我为君子者政由我为有仁道故耳若舍去仁道傍求富贵则于何处更得成君子之名乎云君子无终食之间违仁者终食食间也仁既不可去故虽复饮食之间亦必心无违离于仁也云造次必于是者造次急遽也是是仁也言虽复身有急遽之时亦必心存于仁也云顾沛必于是者颠沛僵仆也言虽身致僵仆亦必心不违于仁也 注孔安国曰至处也 不义而富且贵于我如浮云是以君子不处也 疏时有至之也 时有否防运有通塞虽所招非已分而不可违去我正道也所以顔愿安贫不更他方横求也 注颠沛僵仆也 僵仆犹倒跢也】
子曰我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之注孔安国曰难复加也恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身注孔安国曰言恶不仁者能使不仁者不加非义于己不如好仁者无以加尚之为优也有能一日用其力于仁者矣乎我未见力不足者也注孔安国曰言人无能一日用其力修仁者耳我未见欲为仁而力不足者也盖有之乎我未之见也注孔安国曰谦不欲尽诬时人言不能为仁故云为能仁有耳其我未见也疏【子曰至见也 云我未见好仁也者欢世哀道丧仁道絶也言我未见有一人见他人行仁而好之者也云恶不仁者者又言我亦不见一人虽不能自行仁者若见他人不仁而已憎恶之者也故范甯曰世衰道丧人无亷耻见仁者既不好之见不仁者亦不恶之好仁恶不仁我未覩其人也云好仁者无以尚之者尚犹如胜也言若好仁者则为徳之上无复徳可加胜此也故李充曰所好唯仁无物以尚之也云恶不仁者其为仁矣者好仁者故不可加善若知恶憎于不仁者其人亦即是仁故云其为仁也云不使不仁者加乎其身者此是恶不仁者之功也言既能恶于不仁而身不与亲狎则不仁者不得以非理不仁之事加陵于己身也一云其其于仁者也言恶不仁之人虽不好仁而能恶于不仁者不欲使不仁之人以非理加陵仁者之身也故李充曰不仁仁者之贼也奚不恶不仁哉恶其害仁也是以为惜仁人之笃者不使不仁人加乎仁者之身然后仁道无适而不申不仁者无徃而不屈也云有能云云者又叹世无有一日能行仁者也言人何意不行仁乎若有一日行仁而力不足者我未见有此人也言只故不行耳若行之则力必足也云盖有之乎我未之见也者孔子既言无有复恐为顿诬于世故追解之云世中盖亦当有一日行仁者特是自未尝闻见耳 注孔安国曰至优也 如前解也 注孔安国曰至见也 诬犹誷也世有而我云无是为誷也君子可欺不可誷故云盖有之】
子曰民之过也各于其党观过斯知仁矣注孔安国曰党党类也小人不能为君子之行非小人之过也当恕而无责之观过使贤愚各当其所则为仁也疏【子曰至仁矣云民之过也各于其党者过犹夫也党党类也人之有失各有党类小人不能为君子之行则非小人之失也犹如耕夫不能耕乃是其失若不能书则非耕夫之失也若责之当就其辈类责之也云观过斯知仁夫者若观人之过能随类而责不求备一人则知此观过之人有仁心人也若非类而责是不仁人故云观过斯知仁矣 注孔安国曰至仁也 殷仲堪解少异于此殷曰言人之过失各由于性类之不同直者以改邪为义失在于寡恕仁者以恻隐为诚过在于容非是以与仁同过其仁可知观遇之义将在于斯者】
子曰朝闻道夕死可矣注言将至死不闻世之有道也疏【子曰朝闻道夕死可矣 叹世无道故言设使朝闻世有道则夕死无恨故云可矣栾肇曰道所以济民圣人存身为行道也济民以道非为济身也故云诚令道朝闻于世虽夕死可也伤道不行且明已忧世不为身也】
子曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也疏【子曰至议也 若欲志于道而耻恶衣恶食者此则是无志之人故不足与共谋议于道也一云不可与其共行仁义也李充曰夫责形骸之内者则忘其形骸之外矣是以昔之有道者有为者乃使家人忘其贫王公忘其荣而况于衣食也】
子曰君子之于天下也无适也无莫也义之与比也注言君子之于天下无适无莫无所贪慕也唯义之所在也疏【子曰至比也 范甯曰适莫犹厚薄也比亲也君子与人无有偏颇厚薄唯仁义是亲也】子曰君子懐徳注孔安国曰懐安也小人懐土注孔安国曰重迁也君子懐刑注孔安国曰安于法也小人懐惠注苞氏曰惠恩惠也疏【子曰至懐惠 云君子怀徳者怀安也君子身之所安安于有徳之事云小人懐土者小人不贵于徳唯安于乡土不期利害是以安之不能迁也一云君子者人君也小人者民下也上之化下如风靡草君若化民安徳则下民安其土所以不迁也故李充曰凡言君子者徳足防物义兼君人不唯独善而已也言小人者向化从风博通下民不但反是之谓也故曰君子之徳风小人之徳草也此言君导之以徳则民安其居而乐其俗邻国相望而不相与往来化之至也是以大王在岐下辇成都仁政感民猛虎弗避钟仪懐土而谓之君子然则民之君子君之小人也斯言例也云君子懐刑者刑法也言君子之人安于法则也云小人懐惠者惠恩惠利人也小人不安法唯知安利惠也又一云人君若安于刑辟则民下懐利惠也故李充曰齐之以刑则民惠利矣夫以刑制物者刑胜则民离以利望上者利极则生叛也 注孔安国曰重迁也 重犹难也以迁徙为难不慕胜而数迁也】
子曰放于利而行注孔安国曰放依也每事依利而行之者也多怨注孔安国曰取怨之道也疏【子曰至多怨云放于利而行者放依也谓每事依财利而行者也云多怨者若依利而行者则为怨府故云多怨】
子曰能以礼让为国乎何有注何有者言不难也不能以礼让为国如礼何注苞氏曰如礼何者言不能用礼也疏【子曰至礼何 云能以礼让为国乎何有者为犹治也言人君能用礼让以治国则于国事不难故云何有言其易也故江熙曰范宣子让其下皆让之人懐让心则治国易也云不能以礼让为国如礼何者若昏阍之君不为用礼让以治国则如治国之礼何故江熙曰不能以礼让则下有争心锥刀之末将尽争之唯利是恤何遑言礼也】
子曰不患无位患所以立不患莫已知也求为可知也注苞氏曰求善道而学行之则人知已也疏【子曰至知也 云不患无位患所以立者时多患无爵位故孔子抑之也言何患无位但患已才阍无徳以处立于位耳云不患莫己知也求为可知也者又言若有才伎则不患人不见知也故云不患莫己知也若欲得人见知唯当先学才伎使足人知故云求为可知也】
子曰参乎吾道一以贯之哉曾子曰唯注孔安国曰直晓不问故荅曰唯也子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣疏【子曰至已矣 云参乎者呼曾子名欲语之参曾子名也云吾道一以贯之哉者所语曾子之言也道者孔子之道也贯犹统也譬如以绳穿物有贯统也孔子语曾子曰吾教化之道唯用一道以贯统天下万理也故王弼曰贯犹统也夫事有归理有防故得其归事虽殷大可以一名举总其防理虽博可以至约穷也譬犹以君御民执一统众之道也云胃子曰唯者唯犹今应尔也曾子晓孔子言故直应尔而已不谘问也云子出者当是孔子往曾子处得曾子荅竟后而孔子出户去云门人问曰何谓也者门人曾子弟子也不解孔子之言故问于曾子也云曾子曰夫子之道忠恕而已矣者曾子荅弟子释于孔子之道也忠谓尽中心也恕谓忖我以度于人也言孔子之道更无他法故用忠恕之心以已测物则万物之理皆可穷验也故王弼曰忠者情之尽也恕者反情以同物者也未有反诸其身而不得物之情未有能全其恕而不尽理之极也能尽理极则无物不统极不可二故谓之一也推身统物穷类适尽一言而可终身行者其唯恕也】
子曰君子喻于义小人喻于利注孔安国曰喻犹晓也疏【子曰至于利 喻晓也君子所晓于仁义小人所晓于财利故范甯曰弃货利而晓仁义则为君子晓货利而弃仁义则为小人也】
子曰见贤思齐焉注苞氏曰思与贤者等也见不贤而内自省也疏【子曰至省也 云见贤思齐焉者言人若见贤者当自思愿修砺与之齐等也云见不贤而内自省也者省视也若见人不贤者则我更自视我心内从来所行无此事不也故范甯曰顾探诸己谓之内省也】
子曰事父母几谏注苞氏曰几微也言当微谏纳善言于父母也见志不从又敬而不违劳而不怨注苞氏曰见志者见父母志有不从已谏之色则又当恭敬不敢违父母意而遂已之谏也疏【子曰至不怨 此并下四章皆明孝也云事父母几谏者几微也子事父母义主恭从父母若有过失则子不获不致极而谏虽复致諌犹当微微纳进善言不使頟頟也云见志不从又敬而不违者虽许有谏若见父母志不从已諌则已仍起敬起孝且不违距于父母之志也待父母悦乃更谏也故礼记云父母有过下气柔声怡色以谏谏若不入起敬起孝説则复谏是也云劳而不怨者若谏又不从或至十至百则已不敢辞已之劳以怨于亲也故礼记云虽挞之流血不敢疾怨是也然夫谏之为义义在爱惜既在三事同君亲宜一若有不善俱宜致谏今就经记参差有出没难解案檀弓云事亲有隐无犯事君有犯无隐则是隠亲之失不谏亲之过又谏君之失不隐君之过并为可疑旧通云君亲并谏同见孝经微进善言俱陈记传故此云事父母几谏而曲礼云为人臣之礼不显谏郑曰合几微谏也是知并宜微谏也又若君亲为过大甚则亦不得不极于把顔故孝经曰父有争子君有争臣又内则云子之事亲也三谏不从则号泣而随之又云臣之事君三谏不从则逃之以就经记并是极犯时也而檀弓所言欲显真假本异故其防不同耳何者父子真属天性莫二岂父有罪子向他説也故孔子曰子为父隐父为子隐直在其中故云有隐也而君臣既义合有殊天然若言君之过于政有益则不得不言如齐晏婴与晋叔向其言齐晋二君之过是也唯值有益乃言之亦不恒为口实若言之无益则隐也如孔子荅陈司败曰昭公知礼是也假使与他言父过有益亦不得言或问曰春秋传晋魏戊告于阎没女寛言父之过此岂不亦言乎荅春秋之书非复常凖苟取权宜不得格于正理也又父子天性义主恭从所以言无犯是其本也而君臣假合义主匡弼故云有犯亦其本也乃其俱宜有犯微着事同是其俱如向释又在三有师檀弓云事师无犯无隐所以然者师常居明徳无可隐无可隐故亦无犯也】
子曰父母在子不远游游必有方注郑曰方犹常也疏【子曰至有方 方常也曲礼云为人子之礼出必告反必靣所游必有常所习必有业是必有方也若行游无常则贻累父母之忧也】
子曰三年无改于父之道可谓孝矣注郑曰孝子在丧哀戚思慕无所改其父之道非心之所忍为也子曰父母之年不可不知也一则以喜一则以惧注孔安国曰见其寿考则喜见其衰老则惧也疏【子曰至以惧 云父母之年不可不知也者人有年多而容少或有年少状老此所不可为定故为人子者必宜知父母之年多少也云一则以喜者此宜知年之事也知父母年高而形犹壮此是寿考之徴故孝子所以喜也云一则以惧者年实未老而形容衰减故孝子所以怖惧也 注孔安国曰至惧也 亦得如向解人一释若父母年实高而形亦随而老此子亦一喜一惧也见年高所以喜见形老所以惧也而李充之解小异云孝子之事亲也养则致其乐病则致其忧忧乐之情深则喜惧之心笃然则献乐以排忧进欢而去戚者其唯知父母之年乎岂徒知年数而已哉贵其能称年而致养也是以唯孝子为能达就养之方尽将从之节年盛则常怡年衰则消息喜于康豫惧于失和孝子之道备也】
子曰古之者言之不妄出也耻躬之不逮也注苞氏曰古人之言不妄出口者为耻其身行之将不及也疏【子曰至逮也 躬身也逮及也古人不轻出言者耻身行之不能及也故子路不宿诺也故李充曰夫轻诺者必寡信多易者必多难是以古人难之也】
子曰以约失之者鲜矣注孔安国曰俱不得中也奢则骄溢招祸俭约则无忧患也疏【子曰至鲜矣 鲜少也言以俭约自处虽不得中而失国家者少也故顔延之云秉小居薄众之所与执多处丰物之所去也】
子曰君子欲讷于言而敏于行注苞氏曰讷迟钝也言欲迟钝而行欲敏也疏【子曰至于行 讷迟钝也敏疾速也君子欲行先于言故迟言而速行也】
子曰徳不孤必有邻注方以类聚同志相求故必有邻是以不孤也疏【子曰徳不孤必有邻 言人有徳者此人非孤然而必有善邻里故也鲁无君子者子贱斯焉取斯乎又一云邻报也言徳行不孤矣必为人所报也故殷仲堪曰推诚相与则殊类可亲以善接物物亦不皆忠以善应之是以徳不孤焉必有邻也 注方以至孤也 于前解为便也】
子游曰事君数斯辱矣朋友数斯疏矣注孔安国曰数谓速数之数也疏【子游曰至疏矣 斯此也礼不贵防故进止有仪臣非时而见君此必致耻辱朋友非时而相往数必致疏远也一云言数计数也君臣计数必致危辱朋友计数必致疏絶也 注孔安国曰数谓速数之数也速而又数则是不节也】
论语集解义疏卷二
<经部,四书类,论语集解义疏>
钦定四库全书
论语集解义疏卷三 魏 何晏 集解
梁 皇侃 义疏
论语公冶长第五疏【公冶长者孔子弟子也此篇明时无明君贤人获罪者也所以次前者言公冶虽在柱滥缧绁而为圣师证明若不近仁则曲直难辨故公冶次里仁也】
子谓公冶长可妻也虽在缧绁之中非其罪也以其子妻之注孔安国曰公冶长弟子鲁人也姓公冶名长缧黑索也绁挛也所以拘罪人也疏【子谓至妻之 云子谓公冶长可妻也者公冶长弟子也可妻者孔子欲以女嫁之故先评论而谓可妻也云虽在缧绁之中非其罪也者既欲妻之故备论其由来也缧黑索也绁挛也古者用黑索以挛系罪人也冶长贤人于时经枉滥在缧绁之中虽然实非其罪也云以其子妻之者评之既竟而遂以女嫁之也范寗曰公冶行正获罪罪非其罪孔子以女妻之将以大明衰世用刑之枉滥劝将来实守正之人也别有一书名为论释云公冶长从卫还鲁行至二堺上闻鸟相呼往清溪食死人肉须臾见一老妪当道而哭冶长问之妪曰儿前日出行于今不反当是已死亡不知所在冶长曰向闻鸟相呼往清溪食肉恐是妪儿也妪住看即得其儿也已死即妪告村司村司问妪从何得知之妪曰见冶长道如此村官曰冶长不杀人何縁知之囚録冶长付狱主问冶长何以杀人冶长曰解鸟语不杀人主曰当试之若必解鸟语便相放也若不解当今偾死驻冶长在狱六十日卒日有雀子縁狱栅上相呼啧啧□□冶长含笑吏啓主冶长笑雀语是似解鸟语主教问冶长雀何所道而笑之冶长曰雀鸣啧啧□□白莲水边有车翻覆黍粟牡牛折角収敛不尽相呼徃啄狱未信遣人往看果如其言后又解猪及燕语屡验于是得放然此语乃出杂书未必可信而亦古旧相传云冶长解鸟语故聊记之也 注孔安国曰公冶长弟子鲁人也姓公冶名长 范甯曰名芝字子长也】
子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻之注王肃曰南容弟子南宫縚鲁人也字子容不废言见任用也疏【子谓至妻之 云子谓南容者又评南容也云邦有道不废邦无道免于刑戮者明南容之徳也若遭国君有道则出仕官不废已之才徳也若君无道则危行言逊以免于刑戮也刑戮通语耳亦含轻重也云以其兄之子妻之者论之既毕孔子以己兄女妻之也昔时讲説好评公冶南容徳有优劣故妻有己女兄女之异侃谓二人无胜负也巻舒随世乃为有智而枉滥获罪圣人犹然亦不得以公冶为劣也以己女妻公冶兄女妻南容者非谓权其轻重政是当其年相称而嫁事非一时在次耳则可无意其间也注王肃曰南容弟子南宫縚鲁人也字子容 姓南宫名縚也又名阅也】
子谓子贱注孔安国曰子贱鲁人弟子宓不齐也君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯注苞氏曰若人者若此人也如鲁无君子子贱安得取此行而学行之疏【子谓至取斯 云子谓子贱者亦评子贱也云君子哉若人者此通所评之事也若人如此人也言子贱有君子之徳故言君子哉若此人也云鲁无君子者斯焉取斯者因美子贱又美鲁也焉安也斯此也言若鲁无君子子贱安得取此君子之行而学之乎言由鲁多君子故子贱学而得之】
子贡问曰赐也何如子曰女器也注孔安国曰言汝是器用之人也曰何器也曰瑚琏也注苞氏曰瑚琏者黍稷器也夏曰瑚殷曰琏周曰簠簋宗庙器之贵者也疏【子贡问至琏也 云子贡问曰赐也何如者子贡闻孔子歴评诸弟子而不及己已独区区已分故因谘问何如也云子曰汝器也者孔子答曰汝是器用之人也云曰何器也者器有善恶犹未知己器云何故更问也云曰瑚琏也者此荅定器有善分也瑚琏者宗庙寳器可盛黍稷也言汝是器中之贵者也或云君子不器器者用必偏瑚琏虽贵而为用不周亦言汝乃是贵器亦用偏也故江熙云瑚琏置宗庙则为贵器然不周于民用也汝言语之士束脩廊庙则为豪秀然未必能干烦务也器之偏用此其贵者犹不足多况其贱者乎是以玉之碌碌石之落落君子皆不欲也 注苞氏曰至贵者也 云瑚琏者黍稷器也者用盛黍稷之饭也云夏曰瑚云云者礼记云夏之四琏殷之六瑚今云夏瑚殷琏讲者皆云是误也故栾肇曰未详也然夏殷各一名而其形未测及周则两名其形各异外方内圆曰簠内方外圆曰簋俱容一斗二升以簠盛黍稷以簋盛稻粱或问曰子贡周人孔子何不云汝是簠簋而逺举夏殷器也或通者曰夫子近舍当时而逺称二代者亦微有防焉谓汤武圣徳伊吕贤才圣徳则与孔子不殊贤才与顔闵岂异而汤武飞龙伊吕为阿衡之任而孔子布衣洙泗顔回箪瓢陋巷论其人则不殊但是用舍之不同耳譬此器用则一而时有废与者也】
或曰雍也仁而不佞注马融曰雍弟子仲弓名也姓冉也子曰焉用佞御人以口给屡憎于人不知其仁也焉用佞也注孔安国曰屡数也佞人口辞捷给数为人所憎也疏【或曰至佞也 云或曰雍也仁而不佞者或人云弟子冉雍甚有仁徳而不能佞媚求会时也云子曰焉用佞者距或人也言人生在世备仁躬自足焉用作佞为也云御人以口给屡憎于人者更説佞人之为恶也御犹对也给捷也屡数也言佞者口辞对人捷给无实则数为人所憎恶也云不知其仁也焉用佞也者憎佞为恶之深故重荅距于或人也】
子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信注孔安国曰开弟子也漆雕姓也开名也仕进之道未能信者未能究习也子悦注郑曰喜其志道深也疏【子使至子悦 云子使漆雕开仕者孔子使此弟子出仕官也云对曰吾斯之未能信者开荅也荅师称吾者古人皆然也荅云言已学业未熟未能究习则不为民所信未堪仕也一云言时君未能信则不可仕也故张凭曰夫君臣之道信而后交者也君不信臣则无以授任臣不信君则难以委质鲁君之诚未洽于民故曰未能信也云子悦者孔子开开言而欣悦也范甯曰开知其学未习究治道以此为政不能使民信已孔子悦其志道之深不汲汲于荣禄也】子曰道不行乗桴浮于海从我者其由也与注马融曰桴编竹木也大者曰筏小者曰桴也子路闻之喜注孔安国曰喜与已俱行也子曰由也好勇过我无所取材注郑曰子路信夫子欲行故言好勇过我也无所取材者言无所取桴材也以子路不解微言故戏之耳一曰子路闻孔子欲乘桴浮海便喜不复顾望故孔子叹其勇曰过我无所复取哉言唯取于己也古字材哉同耳疏【子曰至取材 云道不行乗桴浮于海者桴者编竹木也大曰筏小曰桴孔子圣道不行于世故或欲居九夷或欲乘桴泛海故云道不行乘桴浮于海也云从我者其由也与者由子路名也言从我浮海者当时子路也故云其由与云子路闻之喜者子路闻孔子唯将与已俱行所以喜也云子曰由也好勇过我者然孔子本意托秉桴激时俗而子路信之将行既不达微防故孔子不复更言其实且先云由好勇过我以戏之也所以云过我者我始有乘桴之言而子路便实欲乘此是勇过我也云无所取材者又言汝勇乃过胜于我然我无所觅取为桴之材也 注郑曰至同耳 云子路信云云者此注如向释也云一曰云云者此又一通也此意亦与前不乖也云无所复取哉言唯取于己也者此注则微异也哉送句也言子路信我欲行而所以不顾望者言将我入海不复取余人哉言唯取已也云古字材哉同耳者古作材字与哉字同故今此字虽作材而读义应曰哉也又一家云孔子为道不行为譬言我道之不行如乘小桴入于巨海终无济理也非唯我独如此凡门徒从我者道皆不行亦并由我故也子路闻我道由便谓由是其名故便喜也孔子不欲指斥其不解微防故微戏曰汝好勇过我我无所更取桴材也】
孟武伯问子路仁乎子曰不知也注孔安国曰仁道至大不可全名也又问子曰由也千秉之国可使治其赋也注孔安国曰赋兵赋也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使为之宰也注孔安国曰千室之邑卿大夫之邑也卿大夫称家诸侯千乘卿大夫故曰百乘也宰家臣不知其仁也赤也何如子曰赤也束带立于朝可使与宾客言也注马融曰赤弟子公西华也有容仪可使为行人也不知其仁也疏【孟武伯问至仁也 云孟武伯问子路仁乎者武伯问孔子云弟子中有子路是仁人不乎云子曰不知也者孔子荅也所以云不知者范甯曰仁道逺仲由未能有之又不欲指言无仁非奨诱之教故托云不知也云又问者武伯得荅不知而意犹未已故更问云子路定有仁不乎故范甯曰武伯意犹未惬或似仲尼有隠故再问也云子曰由也云云者赋兵赋也孔子得武伯重问荅又直云不知则武伯未已故且言其才伎然后更荅以不知也言子路才勇可使治大国之兵赋仕为诸侯之臣也云不知其仁也者言唯知其才堪而犹不知其仁也云求也何如者武伯又问孔子弟子冉求其有仁不乎故云何如也云子曰求也云云者亦不荅仁而言求之才亦堪也千室之邑卿大夫之邑也百乘之家三公采地也言求才堪为千室百乘之邑宰也云不知其仁也者亦结荅不知其仁也云赤也何如者武伯又问弟子公西华有仁不乎云子曰赤也云云者亦唯荅赤之才能也束带立于朝谓赤有容仪可使对宾客言语也故范甯曰束带整朝服也宾客邻国诸侯来相聘享也云不知其仁也者亦不荅有仁也 注孔安国曰仁道至大不可全名也 言子路未能全受此仁名故云不知也 注孔安国曰至家臣 云千室之邑卿大夫之邑也卿大夫称家者今不复论夏殷且作周法周天子畿内方千里三公采地方百里卿地方五十里大夫地方二十五里畿外五等公方五百里侯方四百里伯方三百里子方二百里男方一百里旧説五等之臣其采地亦为三等各依其君国十分为之何以然天子畿千里既以百里为三公采五十里为卿采二十五里为大夫采地故畿外准之上公地方五百里其臣大采方五十里中采方二十五里小采方十二里半侯方四百里其臣大采方四十里次采方二十里小采方十里也伯方三百里其臣大采方三十里中采方十五里小采方七里半子方二百里其臣大采方二十里次采方十里小采方五里男方百里其臣大采方十里次采方五里小采方二里半也凡制地方一里为井井有三家若方二里半有方一里者六又方半里者一则合十八家有余故论语云十室之邑也其中大小各随其君故或有三百户是方十里者一或有千室是方十里者三有余也云诸侯千秉者谓上公也云卿大夫故曰百乗也宰家臣者然百乘之家是三公之采郑注杂记及此并云大夫百乘者三公亦通有大夫之称也 注马融曰至人也 行人谓宜使为君出聘邻国及接邻国之使来者也周礼有大小行人职也】
子谓子贡曰女与回也孰愈注孔安国曰愈犹胜也对曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子曰弗如也吾与女弗如也注苞氏曰既然子贡弗如复云吾与汝俱不如者盖欲以慰子贡心也疏【子谓至如也云子谓子贡曰汝与回也孰愈者孰谁也愈胜也孔子问子贡汝与顔回二人才伎谁胜者也所以须此问者缪播曰学末尚名者多顾其实者寡囘则崇本弃末睗也未能忘名存名则美着于物精本则名损于当时故发问以要赐对以示优劣也所以抑赐而进回也云对曰云云者荅孔子以审分也王弼曰假数以明优劣之分言已与顔渊十裁及二明相去悬逺也张封溪曰一者数之始十者数之终颜生体有识厚故闻始则知终子贡识劣故闻始裁至二也云子曰弗如也者弗不也孔子闻子贡之荅分有悬殊故定之云不如也云吾与汝弗如也者孔子既荅子贡之不如又恐子贡有怨故又云吾与汝皆不如也所以安慰子贡也 注苞氏曰至心也 云既然子贡弗如者释前弗如也复云云云者苞意如向解而顾欢申苞注曰回为徳行之俊赐为言语之冠浅深虽殊而品裁未辨故使名实无滥故假问孰愈子贡既审回赐之际又得发问之防故举十与二以明悬殊愚智之异夫子嘉其有自见之明而无矜尅之貎故判之以弗如同之以吾与汝此言我与尔虽异而同言弗如能与圣师齐见所以为慰也侃谓顾意是言我与尔俱明汝不如也非言我亦不如也而秦道宾曰尔雅云与许也仲尼许子贡之不如也】
宰予昼寝注苞氏曰宰予弟子宰我也子曰朽木不可雕也注苞氏曰朽腐也雕雕琢刻画也粪土之墙不可圬也注王肃曰圬墁也二者喻虽施功犹不成也于予与何诛注孔安国曰诛责也今我当何责于汝乎深责之辞也子曰始吾于人也聴其言而信其行今吾于人也聴其言而观其行于予与改是注孔安国曰改是者始聴言信行今更察言观行发于宰我昼寝也疏【宰予至改是 云宰予昼寝者寝眠也宰予惰学而昼眠也云子曰朽木不可雕也者孔子责宰予昼眠故为之作譬也朽败烂也雕雕镂刻画也夫名工巧匠所雕刻唯在好木则其器乃成若施工于烂朽之木则其器不成故云朽木不可雕云粪土之墙不可圬也者墙谓墙壁也圬谓圬墁之使之平泥也夫圬墁墙壁若墙壁土坚实者则易平泥光饰耳若墁于粪土之墙则頽壊不平故云不可圬也所以言此二者言汝今当画而寝不可复教譬如爓木与粪墙之不可施功也云于予与何诛者诛责也言所责者当责有智之人而今宰予无智则何责乎予宰予与语助也言不足责也即是责之深也然宰我有此失者一家云其是中人岂得无失一家云与孔子为教故托迹受责也故珊琳公曰宰予见时后学之徒将有懈废之心生故假昼寝以发夫子切磋之教所谓互为影响者也范甯曰夫宰我者升堂四科之流也岂不免乎昼寝之咎以贻朽粪之讥乎时无师徒共明劝诱之教故托夫弊迹以为发起也云子曰云云者始谓孔子少年时也孔子叹世醨薄之迹今异昔也昔时犹可故吾少时闻于人所言便信其能有行故云而信其行也云今吾云云者今谓孔子末时也不复聴言信行乃更聴言而必又须观见其行也云于予与改是者是比也言我所以不复聴言信行而更为聴言观行者起于宰予而改为此所以起宰予而改者我当信宰予是勤学之人谓必不懒惰今忽正直昼而寝则如此之徒居然不复可信故使我并不复信于时人也】
子曰吾未见刚者或对曰申枨注苞氏曰申枨鲁人也子曰枨也欲焉得刚注孔安国曰欲多情欲也疏【子曰至得刚 云吾未见刚者者刚谓性无欲者也孔子言我未见世有刚性无欲之人也云或对曰申枨者或有人闻孔子説而荅之云鲁有姓申名枨者其人刚也云子曰枨也欲焉得刚者孔子语或人曰夫刚人性无求而申枨性多情欲多情欲者必求人求人则不得是刚故云焉得刚】
子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人注马融曰加陵也子曰赐也非尔所及也注孔安国曰言不能止人使不加非义于己也疏【子贡曰至及也 云子贡曰云云者子贡自愿无世人以非理加陵于我也云吾亦欲无加诸人者又云我匪唯愿人不以非理加于我而我亦愿不以非理加陵于人也云子曰赐也非尔所及也者孔子抑子贡也言能不招人以非理见加及不以非理加人此理深逺非汝分之所能及也尔汝也故袁氐曰加不得理之谓也非无过者何能不加人人亦不加己尽得理贤人也非子贡之分也 注孔安国曰至已也 然不加人人不加己并难可能而注偏释不加已者畧也】子贡曰夫子之文章可得而闻也注章明也文彩形质着见可得以耳目自修也夫子之言性与天道不可得而闻也已矣注性者人之所受以生者也天道者元亨日新之道也深微故不可得而闻也疏【子贡曰至已矣云子贡曰云云者子贡此叹顔氏之钻仰也但顔既庶防与圣道相邻故云钻仰之子贡既悬絶不敢言其高坚故自説闻于典籍而已文章者六籍也六籍是圣人之筌蹄亦无关于鱼兔矣六籍者有文字章着焕然可修耳目故云夫子文章可得而闻也然典籍着见可闻可观今不云可见而云可闻者夫见之为近闻之为逺不敢言躬自近见政欲寄于逺闻之而已云夫子云云者夫子之言即谓文章之所言也性孔子所禀以生者也天道谓元亨日新之道也言孔子六籍乃是人之所见而六籍所言之防不可得而闻也所以尔者夫子之性与天地元亨之道合其徳致此处深逺非凡人所知故其言不可得闻也 注性者至闻也 云性者人之所受以生者也者人禀天地五常之气以生曰性性生也云天道者元亨日新之道也者元善也亨通也日新谓日日不停新新不已也谓天善道通利万物新新不停者也言孔子所禀之性与元亨日新之道合徳也云深微故不可得而闻也者与元亨合徳故深微不可得而闻也或云此是孔子死后子贡之言也故大史叔明云文章者六籍是也性与天道如何注以此言之与是夫子死后七十子之徒追思曩日圣师平生之徳音难可复值六籍即有性与天道但垂于世者可踪故千载之下可得而闻也至于口説言吐性与天道蕴借之深止乎身者难继故不可得而闻也侃案何注似不如此且死后之言凡者亦不可闻何独圣乎】
子路有闻未之能行唯恐有闻注孔安国曰前所闻未能及得行故恐后有闻不得竝行也疏【子路有闻未之能行唯恐有闻子路禀性果决言无宿诺故前有所闻于孔子即欲修行若未及能行则不愿更有所闻恐行之不周故唯】
【恐有闻也】
子贡问曰孔文子何以谓之文也注孔安国曰孔文子卫大夫孔叔圉也文諡也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也注孔安国曰敏者识之疾也下问问凡在已下者也疏【子贡问至文也 云子贡问云云者卫大夫孔叔圉以文为諡子贡疑其大高故问于孔子也问其何徳而諡文也云子曰云云者荅所以諡文之由也敏疾速也言孔围之识智疾逮而所好在学若有所不知则不耻谘问在己下之人有此诸行故谓为文也】
子谓子产有君子之道四焉注孔安国曰子产郑大夫公孙侨也其行已也恭其事上也敬其养民也恵其使民也义疏【子谓至也义 云子谓子产有君子之道四焉者言子产有四徳并是君子之道也云其行已也恭者一也言其行己身于世常恭从不逆忤人物也云其事上也敬者二也言若事君亲及凡在已上者必皆用敬也云其养民也惠者三也言其养民皆用恩恵也故孔子谓为古之遗爱也云其使民也义者四也义宜也使民不夺农务各得所宜也】
子曰晏平仲善与人交久而人敬之注周生烈曰齐大夫也晏姓平諡名婴也疏【子曰至敬之 云晏平仲善与人交者言晏平仲与人结交有善也云久而人敬之者此善交之验也凡人交易絶而平仲交久而人愈敬之也孙绰曰交有倾盖如旧亦有白首如新隆始者易克终者难敦厚不渝其道可久所以难也故仲尼表马】
子曰臧文仲居蔡注苞氏曰臧文仲鲁大夫臧孙辰也文諡也蔡国君之守也出蔡地因以为名焉长尺有二寸居蔡僭也山节藻棁注苞氏曰节者栭也刻镂为山也棁者梁上楹也画为藻文言其奢侈也何如其智也注孔安国曰非时人谓以为智也疏【子曰至智也云臧文仲居蔡者居犹畜也蔡大也礼唯诸侯以上得畜大以卜国之吉凶大夫以下不得畜之文仲是鲁大夫而畜是僭人君礼也云山节藻棁者此奢侈也山节者刻柱须露节为山如今栱斗也藻棁者画梁上侏儒柱为藻文也人君居室无此礼而文仲为之故为奢也宫室之饰士去首去本大夫达棱诸侯刻而砻之天子加密石焉出谷梁传云何如其智也者时人皆谓文仲是有智之人故孔子出其僭奢之事而讥时人也故云何如其智也 注苞氏曰至僭也 云蔡国云云者国君守国之出蔡地因呼为蔡也云长尺有二寸者蔡地既出大长尺二寸者因名蔡也云居蔡僭也者大夫亦得卜用之小者也不得畜蔡也文仲畜之是僭滥也 注苞氏曰至侈也 云节者栭也刻镂为山也者言刻栭柱头为山也栭是梁上柱名也云棁者梁上楹也者梁上楹即是檽檽即侏儒柱也苞两而言之当是互明之也刻檽头为山也画檽身为藻文也又有一本注云山节者刻欂栌为山也云画为藻文言其奢侈也者若以注意则此是非僭也正言是奢侈失礼人君无此礼故不僭也】
子张问曰令尹子文注孔安国曰令尹子文楚大夫姓鬬名防字于菟三仕为令尹无喜色三已之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如也子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁注孔安国曰但闻其忠事未知其仁也崔子弑齐君陈文子有马十乘弃而违之注孔安国曰皆齐大夫也崔杼作乱陈文子恶之捐其四十匹马违而去之也至于他邦则曰犹吾大夫崔子也违之之至一邦则又曰犹吾大夫崔子也违之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁注孔安国曰文子避恶逆去无道求有道当春秋时臣陵其君皆如崔杼无有可止者也疏【子张问至得仁 云子张问曰令尹子文者令尹楚官名也子文为楚令尹故曰令尹子文也云三仕为令尹无喜色者文子经仕楚三过为令尹之官而顔色未曾喜也云三已之无愠色者已谓黜止也文子作令尹经三过被黜而亦无愠恚之色也云旧令尹之政必以告新令尹者虽三过被黜受代之时必以令尹旧政令告语新人恕其不知解也云何如也者子张问孔子令尹行如此是谓何人也云子曰忠矣者孔子荅言临代以旧告新此是为臣之忠者也李充曰进无喜色退无怨色公家之事知无不为忠臣之至也云曰仁矣乎者子张又问孔子如子文之行可得谓为仁不乎云曰未知焉得仁者孔子荅曰唯闻其忠未知其何由得为仁也李充曰子玉之败子文之举举以败国不可谓智也贼夫人之子不可谓仁侃案李谓为不智不及注也云崔子弑齐君者崔子齐大夫崔杼也弑其君庄公也云弑者夫上杀下曰杀杀名为卑也下杀上曰弑弑试也下之害上不得即而致杀必先相试以渐故易曰臣弑君子弑父非一朝一夕之故其所从来渐矣如履霜以至坚氷也云陈文子有马十乗者陈文子亦齐大夫也十乗四十匹也四马共乘一车故十乘有四十匹也云弃而违之者文子见崔杼杀君而已力势不能讨故弃四十匹马而违去此国更往他邦云至于他邦则曰犹吾大夫崔子也者于时天下并乱国国皆恶文子弃马而去复更至他邦而所至之国亦乱与齐不异故曰犹吾大夫崔子也云违之者违去也文子所至新国文恶故又去之也云之至一邦者之往也去所至新国更复往一邦也云则又曰犹吾大夫崔子也者去初所至更往一国一国复昏乱又与齐不异故又曰犹吾大夫崔子也云违之者已复更去也云何如者子张更问孔子言文子舍马三至新邦屡违之事如此可谓为何人也云子曰清矣者清清洁也顔延之曰每适又违洁身者也云曰仁矣乎者子张又问若如此文子之行则可谓为仁不乎云曰未知焉得仁者荅子张曰其能自去只可得清未知所以得名为仁也孙绰曰大哉仁道之以文子平粹之心无借之诚文子疾时恶之笃弃马而逝三去乱邦坐不暇寜忠信有余而仁犹未足唯颜氏之子体仁无违其亚圣之目乎李充曰违乱求治不污其身清矣而所之无可骤称其乱不如甯子之能愚蘧生之可巻未可谓智也洁身而不济世未可谓仁也李谓为未智亦不胜为未知也 注孔安国曰至于菟 楚鬬伯比外家是防国其还外家通舅女生子既耻之仍遂掷于山草中此女之父猎还见虎乳饮小儿因取养之既未知其姓名楚人谓乳为防谓虎为于菟音乌涂此儿为虎所乳故名之曰防于菟也后知其是伯比子故呼为鬬防于菟也后长大而贤仕楚为令尹之官范甯曰子文是諡也 注捐其四十匹马 捐犹弃放也】
季文子三思而后行子闻之曰再思斯可矣注郑曰季文子鲁大夫季孙行父也文諡也文子忠而有贤行其举事寡过不必及三思也疏【季文子至可矣 云季文子三思而后行者言文子有贤行举事必三过思之也云子闻之曰再思斯可矣者孔子美之言若如文子之贤不假三思唯再思此则可也斯此也有一通云言再过二思则可也人季彪曰君子之行谋其始思其中虑其终然后允合事机举无遗算是以曾子三省其身南容三复白圭夫子称其贤且圣人敬慎于教训之体但当有重耳固无缘有减损之理也时人称季孙名遇其实故孔子矫之言季孙行事多阙许其再思则可矣无缘乃至三思也此盖矫抑之谈耳非称美之言也】
子曰甯武子注马融曰卫大夫甯俞也武諡也邦有道则智邦无道则愚其智可及也其愚不可及也注孔安国曰详愚似实故曰不可及也疏【子曰至及也 此章美武子徳也云邦有道则智者言武子若值邦君有道则肆已智讥以赞明时也云邦无道则愚者若值国主无道则卷智藏明详昬同愚也云其智可及也者是其中人识量当其肆智之目故为世人之可及也云其愚不可及也者时人多衒聪明故智识有及于武子者而无敢详愚隠智如武子者故云其愚不可及也 注孔安国曰至及也 详诈也王朗曰或曰详愚盖连智之所得缘有此智故能有此愚岂得云同其智而阙其愚哉荅曰智之为名止于布徳尚善动而不黜者也愚无预焉至于详愚韬光潜防恬然无用支流不同故其称亦殊且智非足者之目可有虽审其显而未尽其愚者矣孙绰曰人情莫不好名咸贵智而贱愚虽治乱异世而矜鄙不变唯深逹之士为能晦智藏名以全身逺害饰智以成名者易去华以保性者难也】
子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之也注孔安国曰简大也孔子在陈思归欲去故曰吾党之小子狂者进趋于大道妄穿凿以成文章不知所以裁制我当归以裁制之耳遂归疏【子在至之也 云子在陈曰归与归与者孔子周流诸国在陈最久将欲反鲁故发此辞再言归与归与者欲归之意深也云吾党云云者此是欲归之辞也所以不直归而必有辞者客住既久主人无薄若欲去无辞则恐主人生愧故托为此辞以申客去之有由也吾党者谓我乡党中也小子者乡党中后生末学之人也狂者直进无避者也简大也大谓大道也斐然文章貎也孔子言我所以欲归者为我乡党中有诸末学小子狂而无避进取正经大道辄妄穿凿斐然以成文章皆不知其所以辄自裁断此为谬误之甚故我当归为裁正之也 注进趋于大道妄穿凿以成文章 趋取也大道正经也既狂故取正典穿凿之也】
子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希注孔安国曰伯夷叔齐孤竹君之二子也孤竹国名也疏【子曰至用希此美夷齐之徳也念犹识録也旧恶故憾也希少也人若録于故憾则怨恨更多唯夷齐豁然忘懐若有人犯己己不怨録之所以与人怨少也 注孔安国曰至名也 孤竹之国是殷汤正月三日丙寅日所封其子孙相传至夷齐之父也父姓墨台名初字子朝伯夷名允字公信叔齐名致字公逹伯夷大而庶叔齐小而正父薨兄弟相让不复立也】
子曰孰谓微生高直注孔安国曰微生姓名高鲁人也或乞醯焉乞诸其邻而与之注孔安国曰乞之四邻以应求者用意委曲非为直人也疏【子曰至与之 云孰谓微生高直者于时世人多云微生高用性清直而孔子讥之故云孰谓微生高直也孰谁也云或乞醯焉者举微生非直之事也醯酢酒也或有人就微生乞醯者也云乞诸其邻而与之者诸之也时微生家自无醯而为乞者就已邻有醯者乞之以与或人也直人之行不应委曲今微生高用意委曲故讥其非直注四邻 四邻四靣邻里之家也】子曰巧言令色足恭注孔安国曰足恭便僻之貎也左丘明耻之丘亦耻之注孔安国曰左丘明鲁大史也匿怨而友其人注孔安国曰心内相怨而外诈亲也左丘明耻之丘亦耻之疏【子曰至耻之 云巧言令色足恭者谓己用恭情少而为巧言令色足恭之者也缪协曰恭者从物凡人近情莫不欲人之从已足恭者以恭足于人意而不合于礼度斯皆适人之适而曲媚于物也云左丘明耻之丘亦耻之者左丘明受春秋于仲尼者也其既良直故凡有可耻之事而仲尼皆从之为耻也巧言令色足恭是可耻之事也云匿怨而友其人者匿藏也谓心藏怨而外诈相亲友者也云左丘明耻之丘亦耻之者亦从丘明耻也范甯曰藏怨于心诈亲于形外杨子法言曰友而不心靣友也亦丘明之所耻】
顔渊季路侍子曰盍各言尔志子路曰愿车马衣轻裘与朋友共之而无憾注孔安国曰憾恨也顔渊曰愿无伐善注孔安国曰自无称已之善也无施劳注孔安国曰无以劳事置施于人也子路曰愿闻子之志子曰老者安之朋友信之少者懐之注孔安国曰懐安也疏【顔渊至怀之 云顔渊季路侍者季路即子路也次第是季侍侍孔子卑在尊侧曰侍也云子曰盍各言尔志者盍何不也孔子话顔路曰汝二人何不各言汝心中所思乎云子路曰云云者败也憾恨也子路性决言朋友有通财车马衣裘共乗服而无所憾恨也一家通云而无憾者言愿我既乗服朋友衣马而不惭憾也故殷仲堪曰施而不恨士之近行也若乃用人之财不觉非已推诚闇往感思不生斯乃交友之至仲由之志与也云顔渊曰愿无伐善者有善而自称曰伐善也顔渊所愿愿已行善而不自称欲潜行而百姓日用而不知也李充曰自伐者无功自矜者不庄云无施劳者又愿不施劳役之事于天下也故铸劒防为农器使子贡无施其辨子路无厉其勇也云子路曰愿闻子之志者二子説志既竟而子路又云愿闻孔子志也古称师曰子也云子曰云云者孔子荅也愿已为老人必见抚安朋友必见期信少者必见思懐也若老人安己己必是孝敬故也朋友信己己必是无欺故也少者懐己己必有慈恵故也栾肇曰敬长故见安善诱故可怀也】子曰已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也注苞氏曰讼犹责也言人有过莫能自责者也疏【子曰至者也已止也止矣乎者叹此以下事久已无也讼犹责也言我未见人能自见其所行事有过失而内自责者也】子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也疏【子曰至学也 丘孔子名也孔子自称名言十室为邑其中必有忠信如丘者焉也但无如丘之好学耳孙绰曰夫忠信之行中人所能存全虽圣人无以加也学而为人未足称也好之至者必钻仰不怠故曰有顔回者好学今也则亡今云十室之学不速于己又曰我非生而知之好古敏而求耳此皆陈深崇于教以尽汲引之道也一家云十室中若有忠信如丘者则其余焉不如丘之好学也言今不好学不忠信耳故卫瓘曰所以忠信不如丘者由不能好学如丘耳苟能好学则其忠信可使如丘也】
论语雍也第六疏【雍孔子弟子也明其才堪南面而时不与也所以次前者其虽无横罪亦是不遇之流横罪为切故公冶前明而雍也为次也】
子曰雍也可使南面注苞氏曰可使南面者言任诸侯可使治国政也疏【子曰雍也可使南面 南面谓为诸侯也孔子言冉雍之徳可使为诸侯也】
仲弓问子桑伯子注王肃曰伯子书传无见也子曰可也简注以其能简故曰可也仲弓曰居敬而行简以临其民不亦可乎注孔安国曰居身敬肃临下寛略则可也居简而行简无乃大简乎注苞氏曰伯子之简大简也子曰雍之言然疏【仲弓问至简乎 云仲弓问子桑伯子者仲弓即冉雍也问孔子曰有人名子桑伯子此是何人也云子曰可也简老可犹可谓也简谓疎大无细行也孔子荅曰伯子之身所行可谓踈简也云仲弓曰云云者孔子荅曰伯子所行可谓疎简故仲弓更谘孔子评伯子之简不合礼也将説其简不合于礼故此先説于合礼之简也言人若居身有敬而寛简以临下民能如此者乃为合礼故云不亦可乎言其可也云居简云云者此説伯子之简不合礼也而伯子身无故而以简自居又行简对物物皆无敬而简如此不乃大简乎言其简过甚也云子曰雍之言然者雍论简既是故孔子然许之也虞喜曰説苑曰孔子见伯子伯子不衣冠而处弟子曰夫子何为见此人乎曰其质美而无文繁吾欲説而文之孔子去子桑伯子门人不悦曰何为见孔子乎曰其质美而文繁吾欲説而去其文故曰文质修者谓之君子有质而无文谓之易野子桑伯子易野欲同人道于牛马故仲尼曰大简无文繁吾欲説而文之 注王肃曰伯子书传无见也 言书传不见有子桑伯子也 注以其能简故曰可也 言伯子能为简略之行故云可也】哀公问曰弟子孰为好学孔子对曰有顔回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也注凡人任情喜怒违理顔渊任道怒不过分迁者移也怒当其理不移易也不贰过者有不善未尝复行也疏【哀公问至者也 云哀公问曰弟子孰为好学者哀公问孔子诸弟子之中谁为好学者云孔子对曰有顔回者好学者荅曰弟子之中唯有顔回好学云不迁怒者此举顔渊好学分满所得之功也凡夫识昧有所瞠怒不当道理唯顔回学至庶防而行藏同于孔子故识照以道怒不乖中故云不迁迁犹移也怒必是理不迁移也云不贰过者但不能照机机非已所得故于己成过凡情有过必文是为再过而回当机时不见已乃有过机后即知知则不复文饰以行之是不贰也故易云顔氏之子其殆庶防乎有不善未尝不知知之未尝复行是也然学至庶几其美非一今独举怒过二条者葢有以也为当时哀公滥怒贰过欲因荅寄箴者也云不幸短命死矣者凡应死而生曰幸应生而死曰不幸若顔子之徳非应死而今死故曰不幸也命者禀天所得以生如受天教命也天何言哉设言之耳但命有短长顔生所得短者也不幸而死由于短命故曰不幸短命死矣云今也则亡者亡无也言顔渊既已死则无复好学者也然游夏文学着于四科而不称之便谓无者何也游夏非体之人不能庶防尚有迁有贰非关丧子唯顔生邻亚故曰无也云未闻好学者也者好学庶防旷世唯一此士难重得故曰未闻也 注凡人至行也 云凡人任情喜怒违理者未得坐忘故任情不能无偏故违理也云顔渊任道怒不过分者过犹失也顔子与道同行舍不自任已故曰任道也以道照物物岂逃形应可怒者皆得其实故无失分也云迁者移也怒当其理不移易也者照之故当理当理而怒之不移易也云不贰过者有不善未尝复行也者即用易系为解也未尝复行谓不文饰也】
子华使于齐冉子为其母请粟子曰与之釡注马融曰子华弟子公西华赤字也六斗四升曰釡也请益曰与之庾注苞氏曰十六斗为庾也冉子与之粟五秉注马融曰十六斛为秉五秉合八十斛也子曰赤之适齐也乘肥马衣轻裘吾闻之也君子周急不继富注郑曰非冉求与之太多也疏【子华使至继富 云子华使于齐者子华弟子公西赤字也姓公西名赤有容仪故为使往齐国也但不知时为鲁君之使为孔子之使耳云冉子为其母请粟者冉子冉求也其母子华母也请粟就孔子请粟也时子华既出使而母在家冉有由朋友之情故为子华之母就孔子请粟也云子曰与之釡者孔子得冉求之请故命与粟一釡釡容六斗四升也云请益者冉求嫌一釡之少故更就孔子请益也云曰与之庾者冉子既请益故孔子令与之庾也庾十六斗也然初请唯得六斗四升请益而得十六斗是益多于初如为不次政恐益足前釡以成十六斗也云冉子与之粟五秉者十六斛曰秉五秉八十斛也孔子与粟既竟故冉子又自以已粟八十斛与之也云子曰赤之适齐也乗肥马衣轻裘者孔子説我所以与少又説冉求不应与多意也肥马马之食谷者也轻裘裘之皮精毛软及新绵为著者也若家贫则马不食谷而瘦裘用麤皮毛强而故絮为着緼袍是也今子华往使于齐去时所乗马肥其所衣裘轻软则是家富其母不乏也云吾闻之也君子周急不继富者孔子曰吾闻旧语夫君子施但周赡人之急者耳不系继足人为富蓄也 注六斗四升曰釡也 春秋传昭公三年冬晏子曰齐旧四量豆区釡钟四升为豆各自加其四以登于釡釡十则钟案如兹説是四升为豆四豆为区区斗六升也四区为釡釡六斗四升如马注也若钟则六斛四斗也 注苞氏曰十六斗为庾也 然案苞注十六斗为庾与贾氏注国语同而不合周礼周礼旊人职云豆实三而成觳郑云豆实四升则觳实一斗二升也又陶人职云庾实二觳案如陶旊二文则庾二斗四升矣而苞氏注曰十六斗为庾即是聘礼之防也聘礼十六斗曰防不知苞贾当别有所出耳 注马融曰十六斛为秉五秉合八十斛也 聘礼云十斗曰斛十六斗曰防十防曰秉是马注与聘礼之防同也 注郑曰非冉求与之太多也 非犹讥也孔子此语是讥冉求与子华母粟之太多也然旧説疑之子华之母为当定乏为当定不乏若实乏而子华肥轻则为不孝孔子不多与是为不仁若不乏而冉求与之则为不智谁为得失旧通者云三人皆得宜也子华中人岂容已乗肥马衣轻裘而令母乏必不能然矣且夫子明言不继富则知其家富也实富而冉求为请与多者明朋友之亲有同已亲既一人不在则一人宜相共恤故也今不先直以已粟与之而先请于孔子者已若直与则人嫌子华母有乏故先请孔子孔子再与犹不至多明不继富也已故多与欲招不继富之责是知华母不乏也华母不乏而已与之为于朋友之义故也不乏尚与况乏者也】
原思为之宰注苞氏曰弟子原宪也思字也孔子为鲁司冠以原宪为家邑宰也与之粟九百辞注孔安国曰九百九百斗也辞让不受也子曰毋注孔安国曰禄法所当受无以让也以与尔邻里乡党乎注郑曰五家为邻五邻为里万二千五百家为乡五百家为党也疏【原思至党乎 云原思为之宰者弟子原宪也孔子为鲁司冦有采邑故使原思为邑宰也云与之粟九百者九百九百斗也原宪既为邑宰邑宰宜得禄故孔子以粟九百与之也云辞者原性亷让辞不受粟也云子曰毋者原辞不肯受故孔子止之也毋毋辞也云以与尔邻里乡党乎者又恐原宪不肯受故又説云汝莫辞但受之若无用当还分与尔邻里乡党也此是示贤人仕官润泽州乡之教也云邻里乡党者内外互言之耳邻里在百里之外乡党在百里之内也 注孔子为鲁司冦 余见郑注本云孔子初仕鲁为中都宰从中都宰为司空从司空为司冦也 注孔安国曰九百九百斗也 漫云九百而孔必知九百斗者孔政当嫌九百升为少九百斛为多故应是年也宜与粟五秉亦相类也】