四书纂笺 - 第 43 页/共 44 页

讥察非常 　　今之为闗也将以为暴 　　征税出入○范氏曰古之耕者什一后世或收大半之税此以赋敛【力验反】为暴也文王之囿与民同之齐宣王之囿为阱国中此以园囿为暴也后世为暴不止于闗若使孟子用于诸侯必行文王之政凡此之类皆不终日而改也 　　○孟子曰身不行道不行于妻子使人不以道不能行于妻子 　　身不行道者以行【去声】言之不行者道不行也使人不以道者以事言之不能行者令不行也 　　○孟子曰周于利者凶年不能杀周于德者邪世不能乱 　　周足也言积之厚则用有余 　　○孟子曰好名之人能让千乗之国苟非其人箪食豆羮见于色【好乗食皆去声见音现】 　　好名之人矫情干誉是以能让千乗之国然若本非能轻富贵之人则于得失之小者反不觉其真情之发见矣盖观人不于其所勉而于其所忽然后可以见其所安之实也 　　○孟子曰不信仁贤则国空虚 　　空虚言若无人然 　　无礼义则上下乱 　　礼义所以辨上下定民志 　　无政事则财用不足 　　生之无道取之无度用之无节故也○尹氏曰三者以仁贤为本无仁贤则礼义政事处【上声】之皆不以其道矣 　　○孟子曰不仁而得国者有之矣不仁而得天下未之有也 　　言不仁之人骋【丑井反】其私智可以盗千乗之国而不可以得丘民之心邹氏曰自秦以来不仁而得天下者有矣然皆一再传而失之犹不得也所谓得天下者必如三代而后可 　　○孟子曰民为贵社稷次之君为轻 　　社土神稷谷神建国则立坛壝【以水反又维季反】以祀之【周礼大司徒设其社稷之壝各以其野之所宜木名其社与其野○封人掌设王之社壝为几封而树之聚土曰封壝谓坛及堳埓也白虎通曰天子社坛方五丈取五方五色土封之诸侯半之各以其所守之方一色士封之皆冒以黄土○周礼图社稷坛相并社坛在东稷坛在西各三级壝在四隅如矩曲方】盖国以民为本社稷亦为【去声】民而立而君之尊又系于二者之存亡故其轻重如此 　　是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫 　　丘民田野之民【赵岐注丘十六井也天下丘民皆乐其政则为天子】至防贱也然得其心则天下归之天子至尊贵也而得其心者不过为诸侯耳是民为重也 　　诸侯危社稷则变置 　　诸侯无道将使社稷为人所灭则当更【平声】立贤君是君轻于社稷也 　　牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱干水溢则变置社稷【盛音成】 　　祭祀不失礼而土谷之神不能为【去声】民御灾捍【音汗】患则毁其坛壝而更【平声】置之亦年不顺成八蜡【助驾反】不通之意【记郊特牲天子大蜡八伊耆氏始为蜡蜡也者索音色也嵗十二月合聚万物而索飨之也蜡有八者先啬一也若神农也司啬二也后稷是也农三也若田畯也邮表畷四也邮表畷谓田畯之官督约百姓于井闾之处猫虎五也迎猫为其食田防也迎虎为其食田豕也迎其神而祭之也坊六也水庸七也坊与水庸土反其宅水归其壑也昆虫八也昆虫暑生寒死螟螽之属为害者也八蜡以记四方四方年不顺成八蜡不通谓不缺】 　　○孟子曰圣人百世之师也伯夷栁下恵是也故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志闻栁下恵之风者薄夫敦鄙夫寛奋乎百世之上【句】百世之下闻者莫不兴起也非圣人而能若是乎而况于亲炙之者乎 　　兴起感动奋发也亲炙亲近而熏炙之也余见前篇 　　○孟子曰仁也者人也合而言之道也 　　仁者人之所以为人之理也然仁理也人物也以仁之理合于人之身而言之乃所谓道者也○程子曰中庸所谓率性之谓道是也或曰外国本人也之下有义也者宜也礼也者履也智也者知也信也者实也凡二十字今按如此则理极分明然未详其是否也【外国本旧传高丽有冩本如此礼记祭义云仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也信者信此者也以此文证之外国本或是】 　　○孟子曰孔子之去鲁曰迟迟吾行也去父母国之道也去齐接淅而行去他国之道也 　　重【平声】出 　　○孟子曰君子之戹于陈蔡之间无上下之交也君子孔子也戹与厄同君臣皆恶无所与交也 　　○貉稽曰稽大不理于口【貉音陌】 　　赵氏曰貉姓稽名为众口所讪【所晏反】理赖也今按汉书无俚【音里】方言亦训赖【前汉季布賛贤者诚重其死夫婢妾贱人感槩而自杀非能勇也其尽无俚之至耳晋灼曰杨雄方言曰俚聊也许慎曰赖也】 　　孟子曰无伤也士憎兹多口 　　赵氏曰为士者益多为众口所讪按此则憎当从土今本皆从心盖传写之误 　　诗云忧心悄悄愠于羣小孔子也肆不殄厥愠亦不陨厥问文王也 　　诗邶【蒲昧反】风柏舟及大雅緜之篇也悄悄忧貌愠怒也本言卫之仁人见怒于羣小孟子以为孔子之事可以当之肆发语辞陨坠也问声问也本言太王事昆夷虽不能殄絶其愠怒亦不自坠其声问之美孟子以为文王之事可以当之○尹氏曰言人顾自处如何尽其在我者而已 　　○孟子曰贤者以其昭昭使人昭昭今以其昬昬使人昭昭 　　昭昭明也昬昬闇【与暗同】也尹氏曰大学之道在自昭明德而施于天下国家其有不顺者寡矣 　　○孟子谓高子曰山径之蹊间【句】介然用之而成路【句】为间不用则茅塞之矣今茅塞子之心矣【介音戛】 　　径小路也蹊人行处也介然倐然之顷也用由也路大路也为间少顷也茅塞茅草生而塞之也言理义之心不可少有间【去声】断【徒玩反】也 　　○高子曰禹之声尚文王之声 　　尚髙尚也丰氏曰言禹之乐过于文王之乐 　　孟子曰何以言之曰以追蠡【追音堆蠡音礼】 　　丰氏曰追钟纽【女九反】也周礼所谓旋虫是也【赵氏曰按周礼考工记钟县平声谓之旋旋虫谓之干盖悬钟之纽也其形如环环有盘旋之义于旋之上为虫形以饰之自汉以来钟旋之上以铜篆作蹲熊及盘龙诸兽状名辟邪皆旋虫之类也】蠡者齧木虫也言禹时钟在者钟纽如虫齧而欲絶盖用之者多而文王之钟不然是以知禹之乐过于文王之乐也 　　曰是奚足哉城门之轨两马之力与【与平声】 　　丰氏曰奚足言此何足以知之也轨车辙迹也两马一车所驾也【车之驾马其数不同中两马谓之服服旁两马谓之骖夫子脱骖即此也古者为大夫方许驾四马天子用六马骖旁两马谓之騑】城中之涂【与途通】容九轨【周礼冬官下匠人营国方九里旁三门国中九经九纬经涂九轨国中城内也经纬谓涂也经纬之涂皆容方九轨凡八尺为轨广九轨积七十二尺则此涂十二步也】车可散行故其辙迹浅城门惟容一车车皆由之故其辙迹深盖日久车多所致非一车两马之力能使之然也言禹在文王前千余年故钟久而纽絶文王之钟则未久而纽全不可以此而议优劣也○此章文义本不可晓旧説相承如此而丰氏差明白故今存之亦未知其是否也 　　○齐饥陈臻曰国人皆以夫子将复为发棠殆不可复【复扶又反】 　　先时齐国尝饥孟子劝王发棠邑之仓以赈贫穷至此又饥陈臻问言齐人望孟子复劝王发棠而又自言恐其不可也 　　孟子曰是为冯妇也晋人有冯妇者善搏虎卒为善士则之野有众逐虎虎负嵎莫之敢撄望见冯妇趋而迎之冯妇攘臂下车众皆悦之其为士者笑之 　　手执曰搏卒为善士后能改行【去声】为善也之适也负依也山曲曰嵎撄触也笑之笑其不知止也疑此时齐王已不能用孟子而孟子亦将去矣故其言如此【赵岐注冯姓妇名也】 　　○孟子曰口之于味也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也四肢之于安佚也性也有命焉君子不谓性也程子曰五者之欲性也然有分【去声】不能皆如其愿则是命也不可谓我性之所有而求必得之也愚按不能皆如其愿不止为贫贱盖虽富贵之极亦有品节限制则是亦有命也 　　仁之于父子也义之于君臣也礼之于賔主也智之于贤者也圣人之于天道也命也有性焉君子不谓命也程子曰仁义礼智天道在人则赋于命者所禀有厚薄清浊然而性善可学而尽故不谓之命也张子曰晏婴智矣而不知仲尼是非命邪【史记孔子适齐景公欲以尼谿之田封孔子晏婴进曰孔子盛容饰繁登降之礼趋详之节累世不能殚其学当年不能究其礼君欲用之以移齐俗非所以先细民也】愚按所禀者厚而清则其仁之于父子也至义之于君臣也尽礼之于賔主也恭智之于贤否也哲圣人之于天道也无不脗【武粉反一音泯】合而纯亦不已焉薄而浊则反是是皆所谓命也或曰者当作否人衍字更详之○愚闻之师曰此二条者皆性之所有而命于天者也然世之人以前五者为性虽有不得而必欲求之以后五者为命一有不至则不复【扶又反】致力故孟子各就其重处言之以伸此而抑彼也张子所谓养则付命于天道则责成于己其言约而尽矣 　　○浩生不害问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人也 　　赵氏曰浩生姓不害名齐人也 　　何谓善何谓信 　　不害问也 　　曰可欲之为善 　　天下之理其善者必可欲其恶者必可恶【去声下同】其为人也可欲而不可恶则可谓善人矣 　　有诸已之谓信 　　凡所谓善皆实有之如恶【去声】恶臭如好【去声】好色是则可谓信人矣○张子曰志仁无恶之谓善诚善于身之谓信 　　充实之谓美 　　力行其善至于充满而积实则美在其中而无待于外矣 　　充实而有光辉之谓大 　　和顺积中而英华发外【引记乐记语】美在其中而畅于四支发于事业【引易坤对文言】则德业至盛而不可加矣 　　大而化之之谓圣 　　大而能化使其大者泯然无复【扶又反】可见之迹则不思不勉从【七容反】容中【去声】道而非人力之所能为矣张子曰大可为也化不可为也在熟之而已矣 　　圣而不可知之之谓神 　　程子曰圣不可知谓圣之至妙人所不能测非圣人之上又有一等神人也 　　乐正子二之中四之下也 　　盖在善信之间观其从于子敖则其有诸己者或未实也张子曰顔渊乐正子皆知好【去声下同】仁矣乐正子志仁无恶而不致于学所以但为善人信人而已顔子好学不倦合仁与智具体圣人独未至圣人之止耳○程子曰士之所难者在有诸己而已能有诸己则居之安资之深而美且大可以驯【音旬】致矣徒知可欲之善而若存若亡而已则能不受变于俗者鲜【上声】矣尹氏曰自可欲之善至于圣而不可知之神上下一理扩充而至于神则不可得而名矣 　　○孟子曰逃墨必归于杨逃杨必归于儒归斯受之而已矣 　　墨氏务外而不情杨氏太简而近实故其反正之渐大略如此归斯受之者悯其陷溺之久而取其悔悟之新也 　　今之与杨墨辩者如追放豚既入其苙又从而招之放豚放逸之豕豚也苙阑也招罥【扃县反】也羇其足也言彼既来归而又追咎其既往之失也○此章见圣贤之于异端距之甚严而于其来归待之甚恕距之严故人知彼説之为邪待之恕故人知此道之可反仁之至义之尽也 　　○孟子曰有布缕之征粟米之征力役之征君子用其一缓其二用其二而民有殍用其三而父子离 　　征赋之法嵗有常数然布缕取之于夏粟米取之于秋力役取之于冬【按记月令孟夏蚕事毕后妃献茧乃收茧税故民间之布缕必取于夏孟秋之月农乃登縠仲秋乃令有司趣民收敛季秋乃命宰农事备收举五谷之要注云定其租税之簿故粟米取之于秋古者三时不害于农豳诗云我稼既同上入执公宫故力役取之于冬又按周礼小司徒凡起徒役无过家一人若田猎追寇贼则尽行又丰年则公用三日中年则二日无年则一日而已凶札则不用之】当各以时若并【去声】取之则民力有所不堪矣今两税三限之法亦此意也【近思録晦翁云有田者纳米有地者纳绢此两税也绢取于夏米取于秋不足者又寛之以冬此三限也】尹氏曰言民为邦本取之无度则其国危矣 　　○孟子曰诸侯之寳三土地人民政事寳珠玉者殃必及身 　　尹氏曰言寳得其寳者安寳失其寳者危 　　○盆成括仕于齐孟子曰死矣盆成括盆成括见杀门人问曰夫子何以知其将见杀曰其为人也小有才未闻君子之大道也则足以杀其躯而已矣 　　盆成姓括名也恃才妄作所以取祸徐氏曰君子道其常而已括有死之道焉设使幸而获免孟子之言犹信也 　　○孟子之滕馆于上宫有业屦于牗上馆人求之弗得馆舍也上宫别宫名业屦织之有次业而未成者盖馆人所作置之牗上而失之也 　　或问之曰若是乎从者之廀也曰子以是为窃屦来与曰殆非也夫子之设科也往者不追来者不拒苟以是心至斯受之而已矣【从为去声与平声夫子如字旧读为扶余者非】 　　或问之者问于孟子也廀【与叟同】匿也言子之从者乃匿人之物如此乎孟子答之而或人自悟其失因言此从者固不为【去声】窃屦而来但夫子设置科条以待学者苟以向道之心而来则受之耳虽夫子亦不能保其往也门人取其言有合于圣贤之指故记之 　　○孟子曰人皆有所不忍达之于其所忍仁也人皆有所不为达之于其所为义也 　　恻隠羞恶之心人皆有之故莫不有所不忍不为此仁义之端也然以气质之偏物欲之蔽则于他事或有不能者但推所能达之于所不能则无非仁义矣 　　人能充无欲害人之心而仁不可胜用也人能充无穿逾之心而义不可胜用也【胜平声】 　　充满也穿穿穴逾逾墙皆为盗之事也能推所不忍以达于所忍则能满其无欲害人之心而无不仁矣能推其所不为以达于所为则能满其无穿逾之心而无不义矣 　　人能充无受尔汝之实无所往而不为义也 　　此申説上文充无穿窬之心之意也盖尔汝人所轻贱之称人虽或有所贪昧隠忍而甘受之者然其中心必有惭忿而不肯受之之实人能即此而推之使其充满无所亏缺则无适而非义矣 　　士未可以言而言是以言餂之也可以言而不言是以不言餂之也是皆穿逾之类也【餂音忝】 　　餂探取之也今人以舌取物曰餂即此意也便【平声】佞隠黙皆有意探取于人是亦穿逾之类然其事隠防人所忽易【去声】故特举以见例明必推无穿逾之心以达于此而悉去【上声】之然后为能充其无穿逾之心也 　　○孟子曰言近而指逺者善言也守约而施博者善道也君子之言也不下带而道存焉【施去声】 　　古人视不下于带【记曲礼下天子视不上于祫音刼不下于带凡视上于面则傲下于带则忧倾则奸】则帯之上乃目前常见至近之处也举目前之近事而至理存焉所以为言近而指逺也 　　君子之守修其身而天下平 　　此所谓守约而施博也 　　人病舍其田而芸人之田所求于人者重而所以自任者轻【舍音舍】 　　此言不守约而务博施之病 　　○孟子曰尧舜性者也汤武反之也