四书纂笺 - 第 40 页/共 44 页

丑问也 　　曰其为人也好善【好去声下同】好善足乎 　　丑问也 　　曰好善优于天下而况鲁国乎 　　优有余裕也言虽治天下尚有余力也 　　夫苟好善则四海之内皆将轻千里而来告之以善【夫音扶下同】 　　轻易【去声】也言不以千里为难也 　　夫苟不好善则人将曰訑訑予既已知之矣訑訑之声音顔色距人于千里之外士止于千里之外则谗谄面谀之人至矣与谗谄面谀之人居国欲治可得乎【訑音移治去声】 　　訑訑自足其智不嗜善言之貌君子小人迭为消长【上声】直谅多闻之士逺【如字】则谗谄面谀之人至理势然也○此章言为政不在于用一己之长而贵于有以来天下之善 　　○陈子曰古之君子何如则仕孟子曰所就三所去三其目在下 　　迎之致敬以有礼言将行其言也则就之礼貌未衰言弗行也则去之 　　所谓见行可之仕若孔子于季桓子是也受女乐而不朝【音潮】则去之矣【笺见论语十八篇】 　　其次虽未行其言也迎之致敬以有礼则就之礼貌衰则去之 　　所谓际可之仕若孔子于卫灵公是也故与公游于囿公仰视蜚【与飞同】鴈而后去之【史记世家孔子去陈适卫灵公闻孔子来喜而郊迎此所谓际可之仕也他日灵公问兵陈孔子曰俎豆之事则尝闻之军旅之事未之学也明日与孔子语见飞鴈仰视之色不在孔子孔子遂去卫如陈】 　　其下朝不食夕不食饥饿不能出门户君闻之曰吾大者不能行其道又不能从其言也使饥饿于我土地吾耻之周之亦可受也免死而已矣 　　所谓公养之仕也君之于民固有周之之义况此又有悔过之言所以可受然未至于饥饿不能出门户则犹不受也其曰免死而已则其所受亦有节矣 　　○孟子曰舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市【说音恱】 　　舜耕歴山三十登庸说筑傅岩武丁举之【见书说命】胶鬲遭乱鬻【余六反】贩【方万反】鱼盐文王举之【胶鬲本商纣臣公孙丑篇箕子胶鬲皆贤人也以纣之乱隐于鱼盐故文王举之】管仲囚于士官桓公举以相【去声】国【笺见论语十四篇】孙叔敖隠处【上声】海濵楚庄王举之为令尹【史循吏传孙叔敖楚之处士也虞丘相进之于楚庄王以自代三得相而不喜知其材自得之也三去相而不悔知其非己之罪也左宣十二年传蔿敖为宰择楚国之令典杜注叔敖也】百里奚事见【形甸反】前篇 　　故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曽益其所不能【曽与増同】 　　降大任使之任大事也若舜以下是也空穷也乏絶也拂戾也言使之所为不遂多背【音佩】戾也动心忍性谓竦【荀勇反】动其心坚忍其性也然所谓性亦指气禀食色而言耳程子曰若要熟也须从这里过 　　人恒过然后能改困于心衡于虑而后作徴于色发于声而后喻【衡与横同】 　　恒【胡登反】常也犹言大率也横不顺也作奋起也徴验也喻晓也此又言中人之性常必有过然后能改葢不能谨于平日故必事势穷蹙以至困于心横于虑然后能奋发而兴起不能烛于几【平声】微故必事理暴着以至騐于人之色发于人之声然后能警悟而通晓也 　　入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡【拂与弼同】此言国亦然也法家法度之世臣也拂士辅弼之贤士也 　　然后知生于忧患而死于安乐也【乐音洛】 　　以上文观之则知人之生全出于忧患而死亡由于安乐矣○尹氏曰言困穷拂鬰能坚人之志而熟人之仁以安乐失之者多矣 　　○孟子曰教亦多术矣予不屑之教讲也者是亦教诲之而已矣 　　多术言非一端屑洁也不以其人为洁而拒絶之所谓不屑之教诲也其人若能感此退自修省【悉井反】则是亦我教诲之也○尹氏曰言或抑或扬或与或不与各因其材而笃之无非教也 　　孟子纂笺卷十二 <经部,四书类,四书纂笺__孟子纂笺> 　　钦定四库全书 　　孟子纂笺卷十三 　　元　詹道传　撰 　　尽心章句上 　　凡四十六章 　　孟子曰尽其心者知其性也知其性则知天矣 　　心者人之神明所以具众理而应万事者也性则心之所具之理而天又理之所从以出者也人有是心莫非全体然不穷理则有所蔽而无以尽乎此心之量【去声】故能极其心之全体而无不尽者必其能穷夫【音扶】理而无不知者也既知其理则其所从出亦不外是矣以大学之序言之知性则物格之谓尽心则知至之谓也 　　存其心养其性所以事天也 　　存谓操【平声】而不舍【上声】养谓顺而不害事则奉承而不违也 　　殀夀不贰修身以俟之所以立命也 　　殀夀命之短长也贰疑也不贰者知天之至修身以俟死则事天以终身也立命谓全其天之所付不以人为害之○程子曰心也性也天也一理也自理而言谓之天自禀受而言谓之性自存诸人而言谓之心张子曰由太虚有天之名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名愚谓尽心知性而知天所以造【七到反】其理也存心养性以事天所以履其事也不知其理固不能履其事然徒造其理而不履其事则亦无以有诸已矣知天而不以殀夀贰其心智之尽也事天而能修身以俟死仁之至也智有不尽固不知所以为仁然智而不仁则亦将流荡不法而不足以为智矣 　　○孟子曰莫非命也顺受其正 　　人物之生吉凶祸福皆天所命然惟莫之致而至者乃为正命故君子修身以俟之所以顺受乎此也 　　是故知命者不立乎岩墙之下 　　命谓正命岩墙墙之将覆【音福】者知正命则不处【上声】危地以取覆压之祸 　　尽其道而死者正命也 　　尽其道则所值之吉凶皆莫之致而至者矣 　　桎梏死者非正命也 　　桎梏所以拘罪人者【桎音质足械也梏沽沃反手械也】言犯罪而死与立岩墙之下者同皆人所取非天所为也○此章与上章盖一时之言所以发其末句未尽之意 　　○孟子曰求则得之舍则失之是求有益于得也求在我者也【舍上声】 　　在我者谓仁义礼智凡性之所有者 　　求之有道得之有命是求无益于得也求在外者也有道言不可妄求有命则不可必得在外者谓富贵利达凡外物皆是○赵氏曰言为仁由已富贵在天如不可求从吾所好 　　○孟子曰万物皆备于我矣 　　此言理之本然也大则君臣父子小则事物细防其当然之理无一不具于性分【去声】之内也 　　反身而诚乐莫大焉【乐音洛】 　　诚实也言反诸身而所备之理皆如恶【去声】恶臭好【去声】好色之实然则其行之不待勉强【上声】而无不利矣其为乐孰大于是 　　强恕而行求仁莫近焉【强上声】 　　强勉强也恕推己以及人也反身而诚则仁矣其有未诚则是犹有私意之隔而理未纯也故当凡事勉强推己及人庶几【平声】心公理得而仁不逺也○此章言万物之理具于吾身体之而实则道在我而乐【音洛】有余行之以恕则私不容而仁可得 　　○孟子曰行之而不着焉习矣而不察焉终身由之而不知其道者众也 　　著者知之明察者识之精言方行之而不能明其所当然既习矣而犹不识其所以然所以终身由之而不知其道者多也 　　○孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣 　　赵氏曰人能耻已之无所耻是能改行【去声】从善之人终身无复【扶又反】有耻辱之累矣 　　○孟子曰耻之于人大矣 　　耻者吾所固有羞恶【去声】之心也存之则进于圣贤失之则入于禽兽故所系为甚大 　　为机变之巧者无所用耻焉 　　为机械【下戒反】变诈之巧者所为之事皆人所深耻而彼方且自以为得计故无所用其愧耻之心也 　　不耻不若人何若人有 　　但无耻一事不如人则事事不如人矣或曰不耻其不如人则何能有如人之事其义亦通或问人有耻不能之心如何程子曰耻其不能而为之可也耻其不能而掩藏之不可也 　　○孟子曰古之贤王好善而忘势古之贤士何独不然乐其道而忘人之势故王公不致敬尽礼则不得亟见之见且犹不得亟而况得而臣之乎【好去声乐音洛亟去吏反】言君当屈已以下【去声】贤士不枉道而求利二者势若相反而实则相成盖亦各尽其道而已 　　○孟子谓宋句践曰子好游乎吾语子游【句音钩好语皆去声】宋姓句践名游游説【音税】也 　　人知之亦嚣嚣人不知亦嚣嚣 　　赵氏曰嚣嚣【五高许骄二反】自得无欲之貌 　　曰何如斯可以嚣嚣矣曰尊德乐义则可以嚣嚣矣【乐音洛】 　　德谓所得之善尊之则有以自重而不慕乎人爵之荣义谓所守之正乐之则有以自安而不徇乎外物之诱矣 　　故士穷不失义达不离道【离力智反】 　　言不以贫贱而移不以富贵而淫此尊德乐义见于行事之实也 　　穷不失义故士得已焉达不离道故民不失望焉得已言不失己也民不失望言人素望其兴道致治【去声】而今果如所望也 　　古之人得志泽加于民不得志修身见于世穷则独善其身达则兼善天下【见音现】 　　见谓名实之显著也此又言士得已民不失望之实○此章言内重而外轻则无往而不善 　　○孟子曰待文王而后兴者凡民也若夫豪杰之士虽无文王犹兴【夫音扶】 　　兴者感动奋发之意凡民庸常之人也豪杰有过人之才智者也盖降衷秉彝人所同得惟上智之资无物欲之蔽为能无待于教而自能感发以有为也 　　○孟子曰附之以韩魏之家如其自视欿然则过人逺矣【欿音坎】 　　附益也韩魏晋卿富家也欿然不自满之意尹氏曰言有过人之识则不以富贵为事 　　○孟子曰以佚道使民虽劳不怨以生道杀民虽死不怨杀者 　　程子曰似佚道使民谓本欲佚之也播谷乗屋之类是也以生道杀民谓本欲生之也除害去【上声】恶之类是也盖不得已而为其所当为则虽咈【符勿反】民之欲而民不怨其不然者反是 　　○孟子曰霸者之民驩虞如也王者之民皡皡如也【皡胡老反】 　　驩虞与欢娱同皡皡广大自得之貌程子曰驩虞有所造为而然岂能久也耕田凿井帝力何有于我【帝王通厯帝尧之时有老人击壤于路曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食帝力于我何哉】如天之自然乃王者之政杨氏曰所以致人驩虞必有违道干誉之事若王者则如天亦不令【力呈反下同】人喜亦不令人怒